نقل إلى مكان آخر

نقل إلى مكان آخر

نقل إلى مكان آخر

نقل إلى مكان آخر

تابع

( من أعلام ومشاهير قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة في العصر الجاهلي وصدر الأسلام )

*- عنزة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي كان من منازل بنيه في الجاهلية جنوب نجد في منطقة نعام وبرك والمجازة إلى حدود اليمامة وهجر ونزلوا بعد ذلك في عين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا إلى جهات خيبر في القرن الثالث الهجري وهم الآن قبائل كبيرة في الحجاز ونجد وبادية الشام والعراق ولهم رحلات ينتجعون بها المراعي قال ابن خلدون ومنهم بافريقية حي قليل انتقلوا مع بني ( رياح ) من بني هلال بن عامر حاولت الم بكل مشاهير هذه القبيلة في العصرالجاهلي وفي عصر الإسلام وجمعت هذه الحصيلة من مشاهير عنزة من مصادر شتّى وقد أضاف مشكوراً الأخ أبو حميد عدد من أعلام قبيلة عنزة وهذا ما حصلت عليه من هؤلاء الأعلام جمعتها من عشرات الكتب :
*- يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار القارظ العنزي المضروب بغيبته المثل وهو جاهلي خرج يجتني ( القرظ ) وهو شجر تدبغ بورقه الجلود فلقيه ( خزيمة بن نهد بن زيد القضاعي ) وكان بينهما شر فقتله خزيمة وثارت بسببه حرب بين النزاريين والقضاعيين ومن أمثال العرب ( جتى يؤوب القارظ العنزي ) يضرب في طول الغياب قال بشر بن أبي خازم :
فـرجي الخيـر وأنتظـري أيـابي *** إذا مـا الـقـارظ الـعـنـزي آبـــا
وهناك ( قارظ ) آخر من عنزة أيضاً اسمه عامر بن رهم بن هميم غاب عن أهله في أجتناء ( القرظ ) ولم يرجع فضمه بعض الشعراء إلى الأول وجاء في الأمثال ( حتى يؤوب القارظ وحتى يؤوب القارظان ) 0
وفي روايه أن خزيمة القضاعي ذهب هو ويذكر العنزي يجنون القرض ولحقهم ظمأ ووجدود بير مهجور وقال خزيمة ليذكر دعني أدليك بالبير ترفع لنا ماء وكان خزيمة شاب ويذكر رجل كبير وقد نزل في البير لأن خزيمة يستطيع أن يخرجه لأنه شاب وعندما صار في منتصف البيرقال خزيمة ليذكر تزوجني أبنتك أو أقطع بك الحبل فقال يذكر ليس هذا وقت الخطبه فقطع خزيمة الحبل في يذكر وهلك بالبير انطع خبره وأنكر خزيمه أن يعرف عنه شيء وبعد مدّة شرب خزيمة في حضرة عدد من شباب عنزة وتغنّى بأبيات اعترف أنه قتل يذكر فوثبوا عليه عنزة وقتلوه ثم هاجت الحرب بين ربيعة وقضاعه وهذا عدد من مشاهير عنزة :

*- محارب بن صباح بن عتيك العنزي من عنزة بن اسد جد جاهلي ينسب إليه بعض الشعراء وغيرهم 0
*- الحسن بن علي بن الحسين بن علي العنزي أديب لغوي عالم بأخبار العرب اسم أبيه (( علي )) وغلب عليه ((عليل)) وهو لقب له من كتبه النوادر في اللغة والأدب وله شعر توفي بسامراء سنة ( 290هـ ) 0
*- يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد جد من عنزة بن أسد من نسله هميم بن عبدالعزي 0
*- وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي بنوه يعرفون ببني هزان من اشهر بطون عنزة في
العصر الجاهلي ومنهم الكثير من المشاهير 0
*- هزان بن صباح بن عتيك العنزي من بني عنزة من أسد بن ربيعة جد جاهلي عرف بنوه في جهات اليمامة وذكرهم الأعشى في بعض شعره وورد اسم هزان في سجع ينسب للمختار الثقفي حين تكهن ومن نسل هزان في الإسلام أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني قال السمعاني حدّث هو وأبوه وروى عنه جماعة والهزازنة أو بني هزان بطن من عنزة معروف اليوم في نجد كانت بلادهم برك ونعام والمجازة 0
*- إبراهيم بن إسحاق بن بشير بن عبد الله بن ديسم بن بكير بن ثابت بن سلمه بن مكروه الهزاني العنزي المشهور بإبراهيم (الحربي) نسبة للحربية : محلة ببغداد ، وجده عبد الله بن ديسم هو من قال عنه بن الكلبي : كان من أهل خرسان يعني في زمانه من شيوخه الامام أحمد بن حنبل ، وجاء عنه ان امه تغلبية من نصارى تغلب الجزيرة ، كما جاء ذلك في ترجمته عند السمعاني وغيره 0
*- عبدالرحمن بن حسان العنزي من بني هميم تابعي من عنزة من ربيعة شجاع قوي المراس كان من أصحاب علي وأقام في الكوفة يحرض الناس على بني أمية فقبض عليه زياد بن أبيه وأرسله إلى الشام فدعاه معاوية إلى البراءة من علي فأغلظ عليه عبدالرحمن في الجواب فرده إلى زياد فدفنه حياً سنة ( 51هـ ) 0
*- هميم بن عبدالعزيز بن ربيعة بن تيم بن يقدم العنزي جد جاهلي من عنزة بن أسد قال الزبيدي لعل ( مبرح بن هميم ) الذي في الصعيد نسب إلى بنيه ومن نسله ( كدام بن حيان ) و( عبدالرحمن بن حسان ) العنزيان ذكرهما السمعاني 0
*- أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة العنزي الشيخ المسند الأمين أبو الحسن النيسابوري الطرائفي توفي في رمضان سنة 346هـ 0
*- محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي أبو مومسى عالم بالحديث من الحفاظ من أقران بندار من أهل البصرة قال الخطيب كان ثقة ثبتاً زار بغداد وحدّث بها وعاد إلى البصرة فتوفي فيها ويقال له ( الزمن ) بفتح الزاي وكسر الميم قال ابن ناصر الدين : حدث عن الأئمة الستة وأبن خزيمة وأبن صاعد وخلق وقال أبن حبان : كان صاحب ( كتاب ) لا يقرأ إلا من كتابه روى عنه البخاري 103 أحاديث وروى عنه مسلم 772 حديثاً توفي في البصرة سنة ( 252هـ ) 0
*- مندل وهو عمرو بن علي العنزي من عنزة أبو عبدالله من رجال الحديث من أهل الكوفة له كتاب في ( الحديث ) توفي سنة ( 167هـ ) 0
*- أحمد بن محمد بن زياد بن بشر العنزي أبو سعيد صاحب مصنف المعجم" الامام المحدث القدوة الثقة الصدوق شيخ الحرم 340هـ الشهير بالأعرابي نزيل مكة وقد حقق كتاب المعجم الاستاذ عبدالمحسن بن ابراهيم الحسيني عام 1997م وهو أحد مصادر الإمام الذهبي فى تاريخه الذى قال عنه: أبوسعيد الإعرابي جمع وصنف وطال عمره وكان شيخ الحرم فى وقته سنداَ وعلماَ وزهداَ وعبادةَ ونسكاَ وكذلك اعتمد عليه الخطيب البغدادي فى مؤلفه وجاء فى ترجمته أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم العنزي البصري الصوفي تٌرجم له فى السير ولسان الميزان له العديد من المصنفات كطبقات النساك وغيرها عاش بالقرن الثاني الهجري 150هـ جاء فى الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي المتوفي سنة 414هـ 0
*- كدام بن حبان العنزي من بني هميم من عنزة من خيار التابعين من أصحاب علي رضي الله عنه 0
*- إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني العنزي من قبيلة عنزة بالولاء أبو أسحاق الشهير بأبو العتاهية شاعر مكثر سريع الخاطر ولد سنة (130هـ ) وتوفي في بغداد عام (211هـ ) 0
*- سلمة بن سعد العنزي رضي الله عنه من رواة الحديث 0
*- عباية الهزاني العنزي رضي الله عنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلّم مع وفد ربيعة 0
*- عايد بن سعيد الجسري العنزي رضي الله عنه صحابي 0
*- عباد بن رفاعة العنزي رضي الله عنه صحابي 0
*- مطر العنزي صحابي رضي الله عنه 0
*- حبيب العنزي رضي الله عنه صحابي 0
*- زايده بن حواله العنزي رضي الله عنه صحابي 0
*- عبادة بن الأشيب العنزي رضي الله عنه أرسل له الرسول صلى الله عليه وسلّم كتاب يدعوه للإسلام واسلم 0
*- أبو عروبة بن شاس الجلاني العنزي كان شاعرا فاتكا وفارسا شجاعا من فرسان ربيعة ، وقد أغار الحطم وأسمه شريح بن ضبيعة بن شرحبيل البكري مع فرسان من عنزة و بكر بن وائل على قبيلة بهراء من قضاعه فأسروا رجلا من أشراف قبيلة بهراء ، وفي المعركة قتل أخ لأبي عروبة فقال بعضهم لأبي عروبة ، ما تدع هذا الأسير ؟! ألا تقتله بأخيك ؟! فشد عليه أبو عروبة فقتلة ، وعندما علم الحطم بما قام به أبو عروبة أخذه وأسره وأوثقه في القد ، فقال في ذلك أبو عروبة :
غادرت ثأري مضرجا بدمٍ *** ولم تغلني مقالة الحطم
وقال أبيات أخرى يهجو بها الحطم ، ثم أستغاث أبو عروبة وهو في الأسر بعباد بن مرثد بن عمرو بن مرثد البكري وعمل اليه أبياتا منها :
يا من لهم يبيت الليل يكـلوني *** كـأنـه مـوفـق بالنبـل يرمـيني
من ذا أعوذ به منه فيمنعـني *** ولن أعوذ بذي رجلين ممحون
فلم يصنع شيئا فأتاه أبجر بن جابر العجلي البكري فإشتراه بمائه من الإبل وأعتقه وقال أبو عروبة يمدح أبجر العجلي :
قـولا لأبـجـر والـمـعـروف نـافـلـة *** عـندي وعمد بني عمي وأعمامي
رأبـت مـالـم يـكـن حـي لـيـرا بــه *** الا الهـمـام عـلى بـؤسى وانعـامي
فالـلـه يجـزيـك عـما لـم تجاز بـه *** وعـن شـوابـك أصـهـار وأرحامي
وقال أبو عروبة أيضا :
رضينا بعجل في اللقاء فوارساً *** إذا أزمات الموت حبت حياتها
يسود عجـلاً صبـرها بـرمحهـا *** ويحمدها مضرورها وعنانتها
*- أبو الأسود الهزاني العنزي صحابي رضي الله عنه من بني هزان من عنزة ذكره وثيمة في الردة وقال إنه كان نازلا في بني حنيفة فلما قتل مسيلمة حبيب بن عبد الله رسول أبي بكر الصديق انكر أبو الأسود ذلك وقال إن قتل الرسول من حادث الدهر عظيم في سالف الأيام ... بئس من كان من حنيفة إن كان ... مضى أو بقي على الإسلام وأظهر أبو الأسود إسلامه حينئذ استدركه بن فتحون .
*- سوار بن قطن الهميمي العنزي كان فارسا شاعرا ، ومن شعره :
سـأل حـنيـفـة يـوم وقعـتنـا *** بنحـاة إذ جاروا عن القصد
وتـيمَّمـوا بـأمـر يمـامـتهـم *** وتـكنـدوا غـدرا عـلى عـمـد
*- عرفجة بن عرفطة الهزاني العنزي كان سيد بني هزان، وكان حصين بن نبيت االعكلي سيد بني عكل، وكان كل واحد منهما يغير على صاحبه، فإذا أسرت بنو عكل من بني هزان أسيراً قتلوه، وإذا أسرت بنو هزان منهم أسيراً فدوه، فقدم راكب لبني هزان عليهم فرأى ما يصنعون فقال لبني هزان: لم أر قوماً ذوي عدد وعدة وجلد وثروة، يلجؤن إلى سيد لا ينقض بهم وتراً، أرضيتم أن يفنى قومكم رغبة في الدية، والقوم مثلكم تؤلمهم الجراح ويعضهم السلاح، فكيف تقتلون ويسلمون ؟ ، وأعلمهم أن قوماً من بني عكل خرجوا في طلب إبل لهم فخرجوا إليهم فأصابوهم، فاستاقوا الإبل وأسروهم، فلما قدموا محلتهم قالوا : هل لكم في اللقاح، والأمة الرداح، والفرس الوقاح؟ قالوا: لا. فضربوا أعناقهم، وبلغ عكلاً الخبر فساروا يريدون الغارة على بني هزان، ونذرت بهم بنو هزان فالتقوا فاقتتلوا قتالاً شديداً حتى فشت فيهم الجراح، وقتل رجل من بني هزان وأسر رجلان من بني عكل، وانهزمت عكل. وأن عرفطة قال للأسيرين: أيكما أفضل لأقتله بصاحبنا؟ وعسى أن يفادي الآخر. فجعل كل واحد منهما يخبر أن صاحبه أكرم منه، فأمر بقتلهما جميعاً،.
*- السوار الهزانية العنزية هي أحدى النساء التي قال عنهن أبو حمزة ، إذا تزوجت الواحدة منهن رجلا وأصبحت عنده كان أمرها إليها إن شاءت أقامت وإن شاءت ذهبت0
*- خليد بن أوفى أبو الربيع الشامي العنزي من رواة الحديث ، قال عنه جماعه منهم صاحب الوسائل حيث قال : خليد بن أوفى أبو الربيع العاملي الشامي من أصحاب الصادق رضي الله عنه مذكور في كتب الرجال خال من الذم ، بل هو ممدوح كثير الرواية والحديث وله كتب وهو ثقه .
*- سعد بن قيس العنزي صحابي جليل روى بن منده من طريق ضمرة بن مروان بن عبد الله بن حكيم بن عبد الله بن سعد بن قيسي حدثني أبي عن جدي عن أبيه عبد الله عن أبيه سعد بن قيس أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ له ما اسمك قال سعد الخيل قال بل أنت سعد الخير ومن طريق يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبد الله بن أبي سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سعد بن مالك وسعد الخير إلى مكة وروى بن قانع وابن مندة من طريق الحسن بن فرقد عن الحسن عن سعد بن قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله يا بن آدم صل أربع ركعات أول النهار أكفك آخره وغاير بن منده بين صاحب الإسناد الأول وبين الذي روى عنه الحسن مع قوله في الأول روى عنه ابنه عبد الله والحسن‏.‏
*- منهال بن عمرو بن سلامة العنزي البصري من رواة الحديث ، ذكره ابن حبان في الثقات .
*- حسان بن إبراهيم بن عبدالله العنزي الكرماني ، أبو هشام العنزي
قاضي كرمان وهو من رواة الحديث ووثقه الامام احمد بن حنبل ، وكرمان هي مدينه في بلاد فارس .
*- عبدالله بن ضباب بن سفيان الهزاني العنزي وهو اعشى هزان شاعر من بني ضور بن رزاح من بني هزان من اهل اليمامة من عنزة أورد له صاحب المكاثرة قصيدة رائية قالها أيام نجدة الحروري وأبياتاً قالها في المنذر ظئر بني سعد بن قيس بن ثعلبة وكان لقومه خبر مع بني ( العوام) أشار عليه بقوله من قصيدة :
ولـولا حـرام الـلـه أن نـسـتـحـلـــه لـلاقـى بـنـو العـوام يـومـاً مـذكـرا وفي القصيدة ذكر وقائع ومفاخرات توفي نحو عام ( 70هـ ) 0
*- عمران بن عصام العنزي خطيب شاعر من الشجعان اشتهر في ايام عبد الملك بن مروان وخاطبه بابيات يثني بها على الحجاج بن يوسف ولما أمر المهلب بصنع الركب جمع ( ركاب ) من الحديد بعد أن كانت من الخشب مدحه في هذا وفضل ضرب الحديد للركاب على ضربه للدراهم ونشبت فتنة ابن الأشعث ( عبدالرحمن بن محمد ) سنة 85هـ فاتهمه الحجاج بالأنحياز إليه وطلبه حتى قتله سنة ( 85هـ ) 0
*- عمرو بن المبارك بن عبدالملك العنزي بالولاء ويقال له الوراق شاعر أصله من البصرة له أخبار مع أبي نواس اشتهر في أيام الرشيد ونظم شعراً كثيراً في حرب الأمين والمأمون توفي نحو سنة ( 200هـ ) 0
*- أذينة بن عمران بن عصام العنزي كان رأس عبدالقيس إمام عثمان بن عفان رضي الله عنه وحضر يوم الجمل مع عائشة رضي الله عنها 0
*- أيوب بن أبي تميمة بن كيسان السختياني العنزي الإمام الحافظ سيّد العلماء أبو بكر مولاهم البصري الأدمي من التابعين من رواة الحديث مولده عام توفي ابن عباس سنة ثمان وستين وقد رأى انس بن مالك توفي في البصرة سنة ( 69هـ) 0
*- ضبة بن محصن العنزي من رواة الحديث ومن كبار التابعين وله قصة طويلة مع أبي موسى الأشعري وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ذكرها ابن جرير الطبري 0
* -عمار بن شداد مولى عنزة من رواة الحديث 0
*- طلق بن حبيب العنزي كان عالماً فقيهاً 0
* - الفصيل بن ديسم بن هراج العنزي كان شريفاً مدحه الفرزدق الشاعر * - القدار بن الحارث العنزي كان رئيس ربيعة في أول الإسلام وهو من الأبطال المشهورين 0
*- النابغة سلمى بنت حرملة الجلانية العنزية المرأة التي أنجبت الأبطال والدهاة ، هي أم الصحابي الجليل عمرو بن العاص القرشي فاتح مصر ، وأم الصحابي الجليل عقبة بن نافع القرشي فاتح المغرب العربي ، وأم الصحابي الجليل عمرو بن أثاثه القرشي كان من مهاجرة الحبشة ، وأم زينب بنت عفيف القرشية ، وهي أمهم جميعا .
* - عبدالعزي العنزي سيد عنزة بن أسد في الجاهلية 0
* مزيد بن عبدل الهزاني العنزي من بني حلاكة كان شريفاً 0
*- عمرو بن أبي سلمى العنزي وهو عمرو بن ثبي العنزي وهو من الشخصيات التي لعبت دور في الفتوحات الإسلامية ، وكان من أمره انه عندما قدم أهل الكوفة على النعمان بن مقرن بالطزر جاءه كتاب عمر بن الخطاب مع قريب إن معك حد العرب ورجالهم في الجاهلية فأدخلهم دون من هو دونهم في العلم بالحرب واستعن بهم واشرب برأيهم وسل طليحة وعمرا وعمرا ولا تولهم شيئا فبعث من الطزر طليحة وعمرا وعمرا طليعة ليأتوه بالخبر وتقدم إليهم ألا يغلوا فخرج طليحة بن خويلد الأسدي وعمرو بن أبي سلمى العنزي وعمرو بن معد يكرب الزبيدي فلما ساروا يوما إلى الليل رجع عمرو بن أبي سلمى العنزي فقالوا ما رجعك قال كنت في أرض العجم وقتلت أرض جاهلها وقتل أرضا عالمها ومضى طليحة وعمرو حتى إذا كان من آخر الليل رجع عمرو الزبيدي فقالوا ما رجعك قال سرنا يوما وليلة ولم نر شيئا وخفت أن يؤخذ علينا الطريق ونفذ طليحة ولم يحفل بهما فقال الناس ارتد الثانية ومضى طليحة حتى انتهى إلى نهاوند وبين الطزر ونهاوند بضعة وعشرون فرسخا فعلم علم القوم واطلع على الأخبار ثم رجع حتى إذا انتهى إلى الجمهور كبر الناس فقال ما شأن الناس فأخبروه بالذي خافوا عليه ، قال سيف بن عمر، عن رجاله‏:‏ هو أول من أشار على النعمان بن مقرن حين استشار أهل الرأي في مناجزة أهل نهاوند، وكان عمرو بن ثبي من أكبر الناس سناً يومئذ‏ ، أخرجة أبو عمر مختصرا .
*- ربعي بن الأفكل العنزي ( القائد الفـاتـح البطل ) من قـادة الفتح الإسلامي، وهو فاتـح الموصل في العراق.
*- أبو العيوف صعب أو صعيب العنزي تابعي ، من الثقات .
*- حنظلة بن خويلد العنزي تابعي ، من الثقات .
*- سيار بن أبي سيار العنزي هو سيار بن وردان العنزي أبو الحكم ، من رواة الحديث وهو من الثقات وكان من الأخيار .
*- سرار بن مجشر بن قبيصة العنزي أبو عبيدة البصري ، من رواة الحديث وهو من الثقات .
*- الحسن بن علي الهزاني العنزي من رواة الحديث وهو من الثقات .
*- سهل أبو الأسد القراري الجزري من الواضح انه من قبيلة بني قرار من عنزة والنسبة إليها قراري ، وهو من رواة الحديث ومن الثقات .
*- أم ثواب الهزانية العنزية شاعرة من شعراء قبائل عنزة ، ومن شعرها
ربـيته وهـو مثل الفرخ أعظمه ... أم الطعام ترى في ريشه زغبا
حتىى إذا آض كـالفحـال شـذبـه ... أبـاره ونـفى عـن متنه الكـربا
إنـي لأبـصـر فـي تـرجيل لمتـه ... وخـط لحيته في وجـهه عجـبا
وفي يوم الشيطين العظيم لبكر على تميم وكان قبيل الإسلام عندما أجمعت
بكر على غزو تميم قالوا : إن في دين عبد المطلب أن من قتل نفسا قتل
بها، فنغير هذه الغاره ثم نسلم عليها. فهزموا تميم فقال رشيد بن رميض
العنزي من بني يقدم بن عنزة:[5]
*- رشيد بن رميّض الهميمي العنزي شاعر عنزة في العصر الجاهلي له قصائد منها قصيدته في معركة الشيطين يقول منها :
ومـا كـان بيـن الشيطين ولعـلع *** لـنسـوتـنـا إلا مـنـاقـل أربــع
فجئنا بجمع لـم يـر الناس مثلـه *** وكاد له ظهر الوريعة يضلع
بأرعن دهـم تنشد البلق وسطـه *** له عارض فيه المنية تـلمع
إذا حان منه منزل القوم أوقدت *** لأخـراه أولاه سـنـا وتيفعوا
وقال رشيد بن رميض العنزي عندما أسرت عنزة حاتم الطائي والحارث بن ظالم وكعب أياد :
ونحـن أسرنـا حاتما وابن ظالم *** فكل ثوى في قيدنا وهو يخشع
وكـعـب إيـاد قـد أسـرنا وبـعـده *** أسرنا أبا حسان والخيل تطمع
وريـان غـادرنـا بـوجـه كـأنـــه *** وأشياعـه فيهـا صريم مصوع
*- سهل أبو الأسد القراري الجزري من الواضح انه من قبيلة بني قرار من عنزة والنسبة إليها قراري ، وهو من رواة الحديث ومن الثقات .
*- عبدالله بن حماد الزيادي العنزي ذكر الرشاطي أن زياد هو بن بكر بن أياس بن روق بن العاتك بن عمرو بن كليب بن ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة 0
*- عبدالله بن أبي الهذيل العَـنَـزِيّ، أبو المغيرة الكوفي تابعي .
*- عاصم بن عمير، وهو عاصم بن أبي عمرة العَـنَـزِيّ.
*- ناجية بن خفاف العَـنَـزِيّ، أبو خفاف الكوفي 0
*- سوادة بن عاصم العَـنَـزِيّ، أبو حاجب البصري تابعي .
*- زيد بن أبي الشعثاء العَـنَـزِيّ، أبو الحكم البصري تابعي .
*- نبيـح بن عبدالله العَـنَـزِيّ تابعي 0
*- قيس بن سلمة بن سعد بن صريم العَـنَـزِيّ تابعي .
*- عطيّة بن جبير العَـنَـزِيّ تابعي .
*- حنظلة بن نعيم العَـنَـزِيّ تابعي .
*- عباد بن رفاعة العَـنَـزِيّ تابعي .
*- معبد بن هلال العَـنَـزِيّ تابعي .
*- ميمـون بن أستاذ الهـزاني العَـنَـزِيّ تابعي .
*- عمرو بن ثبي، وهو عمرو بن أبي سلمى العَـنَـزِيّ، كان من أهل الرأي في الفتوحات الإسلامية.
*- أبو فزارة العَـنَـزِيّ، من أصحاب علي بن أبي طالب تابعي 0
*- عبد السلام بن أبي حازم، أبي طـالـوت العَـنَـزِيّ تابعي .
*- جحوان بن أبي أوفى بن مولة العَـنَـزِيّ تابعي 0
*- سـيّار بن حاتـم العَـنَـزِيّ، أبو سلمة البصري من رواة الحديث .
*- حبّان بن علي العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
*- سنان بن قيس بن سلمة بن سعد العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
*- المسيب بن سنان بن قيس بن سلمة بن سعد العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
*- حفص بن المسيب بن سنان بن قيس بن سلمة بن سعد العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
*- سلمة بن حفص بن المسيب بن سنان بن قيس بن سلمة بن سعد العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
*- المثنّى بن عوف العَـنَـزِيّ، أبو منصور البصري من رواة الحديث .
*- أبو سعيد إبن الأعرابي، الإمام المحدث القدوة الصدوق الحافظ شيخ الإسلام، شيخ الحرم من رواة الحديث .
*- يعقوب بن بشير، أبو بشر الحذّاء العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
*- الغضبان بن حنظلة بن نعيم العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
*- محمد بن الـحسـن العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
*- عـقبة بن عبدالله العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
*- خـازم بن مروان العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
*- خليد بن أوفى أبو الربيع العَـنَـزِيّ الشامي ( المحدّث ).
*- النضر بن منصور العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
*- يمان بن المغيرة العَـنَـزِيّ، أبو حذيفة البصري من رواة الحديث .
*- محمد بن مهـزم العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
*- إسحاق بن سليمان العَـنَـزِيّ، أبو يحيى الرازي من رواة الحديث .
*- الـحـسين بن جعفر العَـنَـزِيّ الرازي من رواة الحديث 0
*- مـطـر بن عبدالرحمن العَـنَـزِيّ راوي حديث .
*- عبد الغفار بن منقذ بن حصين بن جحوان بن أبي أوفى بن مولة العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
*- أبو عبدالله الجسري العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
*- أحمد بن يزيد بن عليل العَـنَـزِيّ المصري من رواة الحديث .
*- عليل بن أحمد العَـنَـزِيّ المصري من رواة الحديث .
*- أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزّاني العَنَزِيّ من رواة الحديث .
*- محمد بن بكر الهزّاني العَنزِيّمن رواة الحديث .
*- إبراهيم بن مسلم العَـنَـزِيّ الكوفي من رواة الحديث .
*- الحسين بن جعفر بن محمد بن حمدان بن محمد بن المهلب العَـنَـزِيّ، أبوعبدالله الوراق الجرجاني .
*- أحمد بن محمد بن محمد بن إسحاق بن الفضل العَـنَـزِيّ، أبو علي البزار النيسابوري من رواة الحديث .
*- علي بن إبراهيم بن نصرويه بن سختام، أبوالحسن العَـنَـزِيّ السمرقندي من رواة الحديث .
*- الوليد بن الفضل العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
*- إدريس بن الـحكم العَـنَـزِيّ، أبو يحيى من رواة الحديث .
*- أبو سفيان محمد بن سفيان العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
*- أبوحسان أحمد بن محمد بن يزيد بن الأشعث بن حسان القاضي، أبو بكر العَـنَـزِيّ البغدادي من رواة الحديث .

***

يلاحظ أن الكتّاب المعاصرين مختلفين فالبعض منهم ينسب عنزة لعنز بن وائل أخو بكر وتغلب والبعض ينسب عنزة إلى عنزة بن أسد أما الذين ينسبون عنزة لعنز بن وائل فأنهم توهموا لتقارب الأسم ووجود وائل عند عنزة وهم لم يأخذون بما جاء بمصادر نسب ربيعة عامة ونسب عنزة خاصة حيث أن بني عنز جميع المؤرخين اثبتوا أنهم سكنوا في سراة تهامه وحالفوا خثعم وحالياً هم مع خثعم وشهران وقحطان أما عنزة بن أسد فهي القبيلة التي هاجرت من نجد للعراق بالعصر الجاهلي وسكنت عين التمر في الأنبار ثم هاجر منها الفرع المعروف حالياً في ضنا بشر وضنا مسلم من عين التمر إلى خيبر وهم هذه القبيلة الحاضرة الناضره لذلك فمن نسب عنزة لعنز بن وائل هو قد جانب الصواب والدليل أن المقصود في مصادر تاريخ عنزة حسب النصوص القديمة الموضحه أعلاه هم من عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك أما وائل فهو جد متكرر عند بكر وتغلب وعنز لأن وايلهم جدلي بينما وائل عنزة عنزي ولا يخلط بينهم ألا جاهل أو مزوّر

بارك الله فيك يا أبا مشعل وبيّض الله وجهك على الجهود العظيمه التي بذلتها على مدى سنين طويلة في حفظ تاريخ وأنساب قبائل عنزة بن أسد بن ربيعة ، وأسأل الله العظيم أن يجعلها في ميزان حسناتك ، وأقسم بالله إنك فخر لقبائل عنزة .

في هذا العصر كثّر التخبّط في نسب عنزة وتاريخها من قبل أشخاص أصحاب هوى حيث حورّوا وزوّروا نسب عنزة دون الرجوع إلى مصادر نسب وتاريخ هذه القبيلة ولم يأخذون بالموروث ومن التحريفات التي كتبت ما يلي :

1- أدعّوا كذباً أن عنزة المعاصرة هم فرعي بكر وتغلب ونسبوا قبائل بشر العنزية لتغلب ونسبوا قبائل ضنا مسلم العنزية لبكر وهذا القول كذب ولم يذكره أي كاتب ألا الشيخ الحقيل رحمه الله وهو مبني على اجتهاد وليس على مصدر ولم يرد عند رجال عنزة القدامى وهم ما يعرفون بكر وتغلب ولم يرثون ألا أنهم عنزة أولاد وائل ويثبت هذا النّسب جميع المصادر

2- هناك من يدعي أن قبائل ضنا مسلم العنزية نسبة إلى مسلم العجلي وهو من بني عجل من بكر وهو رجل قتل في معركة الجمل ولم تذكر له ذرية كما يدعي المدعي أن جد قبايل بشر العنزية بشر بن قيس النمري الذي قتله الجحاف السلمي في عصر معاوية وهو نمري ليس من عقب وائل بن قاسط ولم تذكر له ذرية وقد ذكروا هذه الأسماء حسب تطابق اسم جدود بشر ومسلم مع أسماء هؤلاء الرجال ولا يوجد مصدر ذكر هذا القول وهو محض افتراء

3- كذلك ذكروا أن قبائل الجلاس من ضنا مسلم من عنزة من عقب جلاس النكري وهو شاعر من عبدالقيس ولم يذكر له ذرية والمعروف أن الجلاس من ضنا مسلم وسبق أن نسبوا ضنا مسلم لمسلم العجلي فكيف تحوّل قسم من ضنا مسلم وصاروا من عبدالقيس بعد أن كانوا من بني عجل ؟

4- من الترهات المعيبه قالوا أن عنزة بن أسد انقرضت وأن اسم عنزة الحالي يجمع جميع قبائل ربيعة لأنهم تسموا في اسم عمهم الأكبر عنزة بعد انقراض ذريته لكي يحيون ذكره وهذه تصنيفه من بعض المزورين وتضليل على العامة ولم يرد هذا الخبر في أي مصدر مكتوب وماهوا ألا طعن في نسب هذه القبيلة

5- من الواضح أن قبائل عنزة المعاصرة تنحدر من أحد بطون عنزة الثمانية المعروفة في العصر الجاهلي وقد تمسكت بالجد الأعلى ولم تمسك باسم الفرع ولذلك فأن البعض يدعي كذباً أن اسم عنزة يشمل بكر وتغلب ومعظم قبائل ربيعة وهم يرون أنها كلها دخلت في بشر ومسلم بينما القبائل في عصور الإسلام تكاثرت وتوزعت في كل مكان وما بشر ومسلم ألا جثرة من شجرة عنزة وقد احتفظوا بالأسم القديم ولم يتغيّر اسم عنزة ولم تنتسب لغير جدها ولا يوجد مصدر يخلط هذه القبائل بل كل قبيلة معروفة عبر التاريخ ولا يختلط مع بشر ومسلم من قبائل ربيعة ولا نفر واحد وكل ما كتب في الوسائل تلفيق كذب يراد به التشكيك والطعن في نسب عنزة

6- من التلفيق والكذب يحاولون يجعلون من جمع اللهازم الذي اشتركت به عنزة مع بطون من بكر في العصر الجاهلي ثم اندثر بعد الإسلام وعرفت كل قبيلة في اسمها الحقيقي يريدون أن يجعلون التلهزم نسب وبموجبه ينسبون قبيلة عنزة لبكر لكي ينتحلون لها وائل بن قاسط أبو بكر ولكن الصحيح أن عنزة المعاصرة توارثت جد اسمه وائل تعتزي به وهو جد قريب عهد اشتهر في العصور الوسطى وفي القرون الماضية منذ وجود عنزة في خيبر ما يوجد من يعرف بكر أو تغلب أو اللهازم من عوام عنزة لذلك فأن من انتحل وائل بن قاسط جد لعنزة لا صحة لما يدعي لأن عنزة لها جد عنزي اسمه وائل وهي أقدم من وائل بن قاسط ولا يمكن أن تنتحلة وتستعيرة وهي يقال لها أولاد وائل وليس أحلاف وائل

لقد كررت هذه التوضيحات في عدة مقالات لكي أعري الكذب الذي لفّق في نسب هذه القبيلة وتشويه نسبها ويجب على كل عنزي غيور يطلع على تلك التحريفات أن يطلب المصدر ولا يصدّق الكذب والله المستعان

الإستاذ الفاضل أبو مشعل أسعد الله أيامك بالخير, الحقيقة إن المتمعن في هذه النصوص التي جاءت في هذا الطرح الشيق, فتح علينا باباَ واسعاَ من التساؤلات, قد َلانجد لبعضها تفسيراَ منطقياَ لها؟! كمسالة : الهزاني والعنزي - وبني جلان- وبني هزان - والعزوة الوائلية)وغيرها من المسائل الأخرى! ولنأخذ مثلاَ (العزوة الوائلية) : فهناك أمر هام وملفت بخصوص هذه المسألة على وجه الخصوص: "وهي قوة العلاقة والصلة, مابين الفرعين (بني جلان - وبني هزان) دون الفروع الأخرى؟! فهل يكون لهذه المسألة, علاقة بالعزوة الوائلية؟! بمعنى أدق: "لماذا لا تكون (الوائلية) من وائل بن هزان هذا, اكتسبتها عنزة منهم, بناءَ على عوامل تاريخية غامضة لانعلم عنها شيئاَ؟!! فلو إفترضنا جدلاَ إستبعاد (وائل - جد بشر- ومسلم) عن هذه المعادلة, فالمتتبع للسياق التاريخي لهذين الفرعين, يجد أن كثيراَ من المؤشرات التي تدل على هذا المعنى وهي مؤشرات فعلاَ تلامس العقل والمنطق؟!! وهذا لاشك يعيدنا الى الإلتباس, في مابين هو تاريخي مدون, وبين ماهو حقيقي لكنه خفي مجهول؟!! وحتى لايندهش البعض من هذا الإستهلال المزعج (؟) لابد أن نذكر بعض الشواهد التى قد, نقرب بها هذا المعنى بشكل واضح للأذهان, يقول الشاعر الجاهلي عمرو بن الأحسر الجلانى العنزى (وقيل الأحز الجلاني) يستنصر الهزانيين"فابلغ بنى عوفِ وابلغ محارباَ * وابلغ بنى جِلان ماالحقُ تسألُ*وهِزان بلِغ حيث حللت دِيارها *فما من أخِ إلا عليه معولُ"! أما عوف ومحارب فكلاهما من يذكر من عنزة, وأما جلان – وصباح, فهما شقيقان من الفرع الجلاني, وجلان هو شقيق جد وائل - صباح, وليس هناك مايمنع عقلاَ, أن يعتزي فرع بأحد فروعه المقربين خصوصاَ إذا كان يجمعهم جد مشترك , وينحدرون من جذر أبوي واحد! وهذه من الأمور الشائعة المنتشرة بين العرب قديماَ وحديثاَ, فنقول: إن كانت هذه العزوة أكتسبت في الجاهلية, وهو أمر ممكن حصوله ليس هناك مايمنعه, فهذا يشير الى أمرين لاثالث لهما؟! "الأول :- أن تكون العزوة لها جذور تاريخية قديمة إحتفظت بها عنزة نتيجة علاقتها ببني هزان وقربهم لبعضهم البعض - والثاني :- أن تكون لبني هزان مشاركة ودور حقيقي واقعي في اللهازم لم يُذكر؟! وإن كنت أميل الى الرأي الثاني لكثرت الشواهد عليه؟! إذ لايعقل أن تعتزي هزان بوائل بن قاسط , في حين أن لها جداَ قريباَ ومعاصراَ لوائل بن قاسط , مماثلاَ له في المقام والمنزلة؟! فوائل الهزاني هو الحفيد السادس لعنزة, بينما وائل القاسطي هو الحفيد الخامس لجديلة شقيق عنزة, وكلاهما معاصرين لبعض؟! هذا على إعتبار وجود هزان في اللهازم؟! وأما إن كانت العزوة أكتسبت أثناء تواجدهم في الحجاز, فهذا معناه أن هناك فرعاَ رئيسياَ من بني هزان, كان مع عنزة عندما جاءت الأخيرة الى الحجاز؟! وكنتيجة إفتراضية لهذا الوجود, وتداخل الفرعين فيما بينهم, كان النتيجته أن طغت" الوائلية" كعزوة وراثية حصرية لعنزة , حيث أصبحت من الكثرة والقوة بمكان,أهلتها أن تحمل هذا اللقب وتعتزي به, وهذا أمر جائز ممكن حدوثه؟! وإذا أخذنا بهذا التفسير والتحليل, فهذا قطعاَ ينفي مقولة إنضواء عنزة في بكر بن وائل؟! وهي المقولة التي كثيراَ مايتشدق بها, أصحاب نظرية الإنصهار العنزي في البكري؟!! لكن تبق مسألة أخيرة لابد من ذكرها, وهي :- " قد يعترض علينا البعض وهم محقين بهذا"أن ليس هناك ذكر أو حادثة لبني هزان تشير على أنهم من اللهازم" وهذا يدخلنا في المربع الأول وهي مسألة (العنزي – الهزاني) التي ستكون لنا معها وقفة أخرى إن شاء الله!!!

الله يسعد أوقاتك يا أبو مشاري كلامك كله واقعي ومنطقي وهو عين اليقين وأنت كعادتك تبحث عن الحقيقة دون هوى ونحن مع الأسف نعاني في هذا الوقت من انتشار الكذب في نسب قبيلتنا وهو نسب عريق فكما ذكرت لك من تخيلات يطلقها بعض الذين ما يقيمون لنسب القبيلة وزن ولا يهمهم الحسب والنسب ولا يهمهم خم نسب قبيلة وجدها ومجدها وجعله لعنزة ولا يهمهم أن ينسبون التغلبي والبكري عنزي في طريقة تضلل على العوام الذين تجهلهم الحقائق ويرغبون الانتماء لأي اسم يضنون أنه مشهور وقد ذكرنا لهم صحابة أجلاء وقادة وفرسان ورواة حديث ونوادر من مشاهير عنزة عبر العصور ومع ذلك هم تأثروا بالحكايات الخرافية والأساطير الذي تعظّم وتفخّم الزير وكليب وهم رجال عاشوا وثنيين وهم ليس من عنزة بل هم أبناء عم لعنزة ويوجد مثلهم في الشجاعة من رجال عنزة المعاصرين آلاف الفرسان والأبطال الذين يماثلون الزير وليس عندنا نقص حتى نكمله في أمجاد أبناء عمنا بكر وتغلب
أما الوائلية العنزية فأن الحقيقة كما ذكرت وقد جادلت مرّات عدّة الذين تأثروا بالدعاية الكاذبة أن عنزة وائلها وائل بن قاسط وهو ما ينتسب لها ولا تنتسب له ووضحت أن عنزة أن كان وائلها قديم فأنها تعتزي بوائل بن هزّان العنزي أولى من وائل بن قاسط وأقرب عصبة ولكن الذين اهفوا حظوظهم كتبوا تحقير لوائل بن هزّان وتفخيم وتعظيم لوائل بن قاسط وقد أثروا مع كل جاهل بحيث صدّق الكذب وكذّب الصّدق وقد طلبت من المزورين ما يعيب وائل بن هزّان وماهو سبب تفخيم وائل بن قاسط أن يذكرون نص مكتوب يدل على ما ذهبوا إليه ولا وجدت من يورد خبر وكل فاهم ومدرك يعرف أن البداية من أشخاص رعى أفئدتهم الحسد والغيرة وبدأ كل منهم يكذب ويزّور ويخالف نسب عنزة ويحقّر بعنزة وبكل جد اسمه وائل من عنزة لقصد المكيدة لأبن عبار ولكن كذبهم انكشف عند الجهات المختصة وعند العقلاء من عنزة ورد الله كيدهم في نحورهم ولهذا السبب صار لزاماً عليه أن أكافح المزورين لأن حسدهم لي وخبثهم هو الذي دعاهم إلى العبث في أنساب عنزة وتزويره والأستخفاف في عقول رجال عنزة الذين لم يطلعون على حقيقة تاريخ عنزة والكثير عرف أن المزورين خالفوا قول الله وقول رسوله صلّى الله عليه وسلّم وخالفوا ما جاء بنص المصادر وخالفوا موروث القبيلة والوثائق وبدأ كل منهم يبحث عن أي خبر فيه خطأ مطبعي أو قول مغلوط ويضعون الشبهات في نسب عنزة وقد تجنّوا على هذه القبيلة وحاولوا يمسحون اسمها ومجدها وتاريخها ولكن من فضل الله فأن الحق يعلوا ولا يعلا عليه ونسأل الله أن يرعوي كل مضلل
وأحمد الله أن جعل في القبيلة رجال مطلعين على نسب وتاريخ هذه القبيلة امثالك يا أبو مشاري حفظك الله بحيث يبصرون العامة في الحقيقة وينفون كل خبر كاذب وليس له مصدر وشكراً لك على ما تفضلت به من بحوث مفيدة وصادقة