الأخوة الكرام الأفاضل الوحداني والنويبعي ومحمد بن فنخور شكراً لكل من أطلع على مقالي وفرّق بين الحق والباطل واشكر كل من له اهتمام بتزوير نسب القبيلة وأقول للأخ محمد إذا كان ما عملت تزوير لنسب القبيلة فلا خير في عملي وأن كان ما عمل غيري تزوير لنسب عنزة فلا تعده عمل بل عده أهانة لكرامة عنزة وتشكيك وطعن بنسبها وأرغب ان تتبع جميع الأعمال وتأكد منها من هو الذي خلط نسب القبيلة مع قبائل أخرى حتى ضيّع الحقائق وجعل العنزي يتخبط لا يدري لأي وائل ينتمي ولا يدري هل هو عنزي أو تغلبي أو بكري علماً أن هذه القبائل لا يمكن خلط نسبها وطبخه وأرجو الا تفكّر أن نسب عنزة مجهول أو مغمور حتى يفرض الرأي في صحة نسبها كما أرجو ألا تغاضى عن الذي زوّر النسب من تلك نفسه دون الرجوع للمصادر وواقع القبيلة سواء أبن عبّار أو غيره لأن الأمر لا يحتمل المجاملة بحيث يجب على الخابص والمتلاعب والخالط والمشكك بنسب القبيلة أن يوقف عند حده وأن يعرض عمله لجهة أختصاص وتحت أشراف علماء أنساب محايدين وهل تقبل أن تكون هذه القبيلة حقل للتجارب ومجال لفرض الآراء فالأختلاف على نسب وليس على عروض تجارة وإذا لم يكن نسب عنزة ثابت فكيف يكون والحقيقة أن عنزة هي عنزة ووائل عزوتها عنزي ولا داعي لأن نختلف على حقيقة ثابته وأشكر الأخوة جميعاً الذين يدركون خطورة العبث بنسب القبيلة وتأخذهم الحمية والغيرة على حسبهم ونسبهم ولا يجاملون من يلفق النسب من مخيلاته بالأخص الذين يقول الأخ محمد أنهم عملوا ولله العجب هل تزوير نسب عنزة وخلطه والتشكيك به يعد عمل ؟

ابومشعل الله يطول بعمرك ويمدك بالصحه والعافيه
وبيض الله وجهك من يم ربعك ماقصرت رايتك بيضا
من سوا سوياك يابومشعل من دافع عن عنزه مثلك
من الف كتب عن عنزه مثلك
من جمع موروثنا غيرك يابومشعل

ماقول غير بيض الله وجهك ماعدى عيونك وامدك ربي بالصحه والعافيه
وعزالله اني ماقلت غير الصحيح ويشهد رب الكون

أخي العزيز أبو مشعل

يبدو أن الأخوة جاملوك قليلا ولم يقولوا ما ارتكبته طوال 30 سنة !!

فعندما تحرص على توثيق وتدوين نسب عنزة وتسعى دائما وابدا الى الأفضل فانت مجرم في نظرهم !!

وعندما تدافع بشراسة عن نسب القبيلة وتدخل في معارك دفاعا عن القبيلة فانت مجرم في نظرهم !!

وعندما تحرص على تحري الدقة والوضوح وعدم تزلف فلان او علان فانت مجرم في نظرهم!!

وعندما تبتعد عن المديح المبالغ فيه لفلان وعلان فانت مجرم في نظرهم!!

وثق أخي العزيز بأنك لو كنت من حرب او مطير او عتيبة و شاهد ابناء القبيلة حرصك و بذلك الجهد

لأكثر من ثلث قرن فربما تجد معاملة تختلف عما واجهته من أبناء عنزة !!

والأهم من هذا وذاك فتش عن الحسد والحقد الذي ملأ قلوبهم فكيف برجل متواضع محب للجميع

يصبح على لسان أبناء عنزة و يتسابق الناس على اقتناء كتبه والاطلاع عليها والاستفادة منها

( بل وسرقتها) بينما هؤلاء نكرات لا احد يعرفهم يعيش أحدهم حقير ويموت نكرة !!

انه الحسد اخي العزيز الذي جعل ابليس اللعين يرفض السجود لادم عليه السلام, فالحسد

هو ماجعل البعض يحاربك ولذا فكل من أراد الشهرة من عنزة يبدأ اول مقالاته

بجملة (زعم ابن عبار ) ويملأ مقاله بعبارات مثل (توهم ابن عبار) (تخبط ابن عبار)

وليتهم ثنوا ركبهم وجلسوا امامك ونهلوا من علمك واطلاعك وخبرتك وتجاربك مع أعيان

القبيلة وشيوخها وكبار السن في مختلف أرجاء الجزيرة العربية ممن ألتقيت بهم

طوال 30 سنة بينما كان النكرة ممن يسيئ لك (يتناول السيريلاك)

دعك منهم ومن تفاهاتهم فالغيرة والحقد والحسد هي مشكلتهم ولو كانوا باحثين

عن الحقيقة لحضروا الى منزلك وانتقدوك بأدب جم و بينوا وجهة نظرهم ان كان

لديهم وجهة تستحق السماع !!

وفقنا الله واياك لما يحب ويرضى,,

الأخ عبدالله بن إبراهيم الأخوة الكرام الذين تفاعلوا مع هذا الموضوع أشكركم جميعاً والحقيقة يا أخوان أنني عندما كتبت هذا العنوان أقصد أن أجد الأجابة عن ما هي جريمتي التي أرتكبتها بحق القبيلة لكي يتلفّظ الكثير من الناس ويكتب الكثير من الخرافيون وقد عرفت جريمتي هي ما تفضلت بتوضيحه يا أخ إبراهيم وأني افضّل لو أن الأخوة الذين يكتبون زعم بن عبّار وتوهّم بن عبّار وتخبّط أبن عبّار أن يقابلوني بالخبر الذي أوردته وتوهمت به أو زعمت أو تخبطت وليت لو هناك رجال أفاضل من القبيلة لخصوا هذه التوهمات والمزاعم والتخبطات التي الصقت بأبن عبّار وطلبوا مصدر من هؤلاء والمؤسف ليس كلامهم ضد أبن عبّار فهم يعرف الجميع مغزا كلامهم وهو مجرد هراء ولكن الذي يدعي للأسف أن رجال عنزة يتلاعب ويعبث بنسبهم وهم صامتين أو مؤيدين وهل يعقل أن كل صمتهم جهل فأقول لا يمكن ذلك بحيث لابد أن يكون بهم أناس يعرفون أنهم عنزة وهل يقول قائل أن هذه القبيلة ليست عنزة وينكر وجودها على الآرض وهم يصفقون ويباركون له إلى أين ينقلون نسب عنزة هل ينقصها نسب لكي يؤصلون نسبها ؟ هل ينقصها حسب لكي يكملون حسبها اليس العنزي يعرف أنه عنزي وإذا كان نقل إلى قبيلة غير عنزة فهو فقد أصله وعنصره ولماذا هذا الصمت والأخوة يعتقدون أن الأصل حسب المزاج وقد أطلع الكثير على مقال الرجل الذي فنّد مزاعم الذين عبثوا بنسب عنزة وفزع لهذه القبيلة وهو ليس منها ولكن دفعته الغيرة والحمية على تاريخ العرب ويهمه تحريف النسب وقد حصل له تهجم لأنه ذكر الواقع إلى متى وهذه القبيلة تغط بنوم عميق وأن غداً لناضره قريب

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ العزيز ابن عبار 0000000حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

ابو مشعل لا ينكر ماقمت به إلا جاهل أو غائر أو عدو فسر والله معك وكل ذو فكر وعقل وبعد نظر معك ، هؤلاء الذين يتشدقون بالمجالس لوقلت له القصيده الفلانية من هي له مع أنها مشهورة لتجده يقوم يحك رأسه ! ومع ذلك يتشدق بالرجال الذين يدركون مالا يدركة لاهو ولا غيره ، كذلك لوقلت له حرر لي معروض لوجده يهز بكتفيه ويتلفت يمنتاً ويسره ومع ذلك يتطاول على من ألف مجلدات وعمل مجهودات يعجز هو وغيره عن فعلها ولوسألته عن جده الخامس لوقف عاجز عن معرفته ومع ذلك يتشتدق وينتقد ؟!!! أبو مشعل سر واترك من ينعق ينعق حتى ينعس أما الأخطاء أذا وجدت فهذا طبيعي في كل شئ لا بد من وجود خطاء والتصحيح بعد المعرفة هو الحل والبدو يقولون ( اللي مايجرح مايسرح ) 0بارك الله فيك ونفع بك وكما قالو الأخوان في المثل القديم : (الشجرة المثمرة لابد وأن تُقذف بالحجارة).
تقبل تحياتي : أخوك خليف الدوامي السبيعي العنزي (أبو زيدان )

السلام عليكم أخواني الأعزاء في منتديات صرح قبيلتنا أبو مشعل 0
أديبنا وباحثنا وشاعرنا صدقت في صفاتك التي قلتها فوالله من يوم عرفتك حتى هذا اليوم وانت الرجل المتواضع المعز والمجل لجميع أفراد القبيلة ولم ارى او اسمع عنك الانحياز لشخص دون آخر وتاكد كل التاكيد بأنا جميع الاشخاص المتعرضين اليك هم غير ملمين باي شي من امور دنياهم ولديهم نقص كبير في حياتهم فهم يحاولون اكمال مانقص منهم على حساب الغير 00 وكم تعلم أكرمك الله وجميع الأخوة بأنا الكلاب تنبح والقافلة تسير 00 فلك من جميع الرجال المنصفين الاحترام والتقديروالاجلال وجميعهم كالحصن المنيع لك 00 حفظك الله من كيدالكايدين وحقدالحاقدين وحسد الحاسدين 000 وليس بين الاخوان أعتذاروالمقصد هو والله أن أفتخر بردك علية فالكل يتمنى ذلك 00 تقبل مني فائق الاحترام 0


أبو هديل الجعفري 0

الأخ أبو هديل الجعفري حفظك الله ورعاك :
شكراً لك على أنصافك وهذا يدل على حسن ذاتك وأنت تعرف أن كل رجل عاقل ومدرك وواعي يجب أن يحكم عقله ولا ينجرف مع كل تيّار والله سبحانه وتعالى وضح كل شيء فهو القائل جل شأنه يخاطب المؤمنين من عباده ( يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) صدق الله العظيم وهذا القرآن العظيم لم يطبق لدى من سمع بالإشاعات وصدقها فأن أصداراتي من الكتب من عناوينها ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) و( ديوان الوائلي ) ومع هذا عندما بثت أشاعة مغرضة تقول أن أبن عبّار أخرج عنزة من وائل فكيف يصدق عاقل بهذا القول وهذه العناوين يعرفها الجميع ؟ ولكي يعرف الجميع تعدد الأشاعات فأنه قبل يومين هاتفني أحد الأخوة وقال أنه حضر في مجلس لرجال من عنزة وشاهدوا في التلفاز أحد القنوات تعرض حفل لقبيلة من قبائل تعتزي بوائل وتنسب نفسها لعنزة وهم يعتقدون أنها ليس من عنزة وإنما أصّلها أبن عبّار في كتابه وهم متذمرون من هذا كيف هذه القبيلة تكون من عنزة ؟ فقلت لو تكرمت قل لهم هل أبن عبّار يستطيع فرض قبيلة والحاق نسبها لقبيلة قسراً أليس هذه القبيلة هي فرع من آل فلان من آل فلان إلى آخر النسب ولماذا هذه القبيلة التي نسبت منها يقرون بما كتب أبن عبّار ؟ هل هو الرجل الذي يسأل ولا ينسأل ؟ هل هم خائفين من أبن عبّار بحيث ينسب لهم من ليس منهم ويسكتون ؟ أو أن أبن عبّار ما نسب هذه القبيلة ألا بمعرفة القبيلة المنسوبه لها وهم الذين زودوا أبن عبّار بالمعلومة وأثبتوا هذا النسب وذكرت لأخينا كلمة معلّق في أذاعة أسرائل قبل زمن عندما كانوا العرب إذا حدث بينهم خلاف يكررون كلمة ( المستفيد الوحيد من هذا الخلاف هم أسرائيل ) وقال المعلّق أن رجل من العرب أختلفت زوجته معه وطلبت منه الطلاق فقال ( أن المستفيد من هذا الأختلاف هم أسرائيل ) وقلت مجالس عنزة أصبح أبن عبّار هو المادة الأستهلاكية لسولفهم حتى القبيلة التي تنسب نفسها لقبيلة معينة من عنزة وشعرائها على الشاشة ينسبون أنفسهم لعنزة بل ولقبيلة معينة من عنزة يتحدثون بالمجالس أن أبن عبّار هو الذي نسبهم علماً أن أبن عبّار لم يحضر حفلهم ولم يحضر لهم القناة وما هذا القول ألا من الأشاعات المغرضة من قوم يجهلون أو يتجاهلون وشكراً لك يا أخ أبو هديل الجعفري

هذه الأبيات للشاعر النويبعي العطيفي وقد نشرها في صفحة هذا الموضوع ونظراً لكثرة المواضيع التي تنشر فقد نشرتها في باب الشعر المكتوب دون أن أذكر صاحبها وحيث وجدتها منشورة أعلاه وعرفت صاحبها فأني رئيت أنه من الأفضل أن أعيد نشرها مع الرد قال النويبعي :
خـطـو الـولـد عـنـد الملاقـى تـمنـاه *** بوقـتٍ بـه يشين اللغى تحتمي بـه
وخطو الولد تقطرمن السمن يمناه *** خيره على القاصي ويشمل قريبه
وخطو الولـد في كـل الاوقات ماذاه *** من ويـن مـا وجـه يسوي مصيبه
وخطو الولـد رايـه يحيـر بـه اعـداه *** تحتـار بـهاهـل النـفـوس اللبيبـه
وانت من الي رايه على الخير يقداه *** تـشهـد لـكـم شيابـهـا والشبـيـبـه
رجـمٍ رقـاه الوايـلي مـا أحـد يـرقـاه *** والحـر لـه نـظـرات مـا هي قـريبه
ومنلاضميره عن أذا الناس ينهاه *** يجني فشـل اخـر حـيـاتـه وخيـبـه
وكلب الرمي يحتارما يـقـدي خطـاه *** نـوبٍ يسنـد نـوب يـحـدر شعيبـه
وهذه الأبيات رد على الشاعر النويبعي :
احسنت في مـا قـلت يا عـالي الجـاه *** شروى جـنابـك كلمته نقتـدي بـه
المجـتهـد بـعـض البشـر ليـه تـشنـاه *** دامـه يكافـح والـمـزوّر طـلـيـبـه
الـلـي تـعـبّـث فـي نسـبـنـا نـهـيـنــاه *** جــد يـمـجـد بـه وجـدٍ يـعـيـبـــــه
جـد الأعـارة يا عـرب كيـف نـرضاه *** مـا دام حـنـا مـن قبـيـلـه صليـبـه
ومـن عاضد المخطي تحمّل خطاياه *** الظلم وأعمـال النكد وش يـبي به
حسيبـه الـلـه والـي العـرش مـولاه *** الـلي حـكـى بـالـزور ربـه حسيبه
والـلي عـلـومـه بـالـديـاويـن مزراه *** ظالـم ولا ينفض عـن الظلم جيبـه
وبعـض العرب ما همته كود مخباه *** عـنـد اللـوازم يـنـزوي بالـزريبـه

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى أبي مشعل مع خالص الإجلال والتقدير.
أقول لك:
أنت أعلم مني بما أكتب لك ، وكتابتي لك تذكرني بقول الشاعر:
أذا وصف الناس أشواقهم..
فشوقي لذاتك لا يوصف..
فكيف أعبر عن حالة..
فؤادك مني بها أعرف..
ولكن يا أبا مشعل وفاء لك ولهذا المنتدي المبارك ولأعضائه الكرام أهل الشهامة والغيرة والمحبين لك الذين تفاعلوا معك ويتفاعلون معك ، أكتب مشاركتي وأعلم أني سأسأل عنها أمام الله تعالى يوم القيامة..
أبا مشعل ( أنت علم ومتعلم وعالم وشاعر وأديب ونساب وكريم وشهم وحسن الخلق وصاحب جاه ومتواضع ( وأنت تعلم أن الصفات المتقدمة فضائل من الله تعالى : ) ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ( ومع ذلك ركب في نفوس الناس الحسد عليها ) يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله (
أبا مشعل الحبيب ذكرت هذه الصفات ليس من أجل ذكرها ، وإنما من أجل أن أبين أنها قد اجتمعت في أحد المتقدمين ، ومع ذلك حسد عليها ، فقال : الآن شعرت بالحياة ، فردد البيت الشهير:
فلست بحي ولا ميت ..
إذا لم تعاد ولم تحسد..
فالحسد موجود في النفوس لا يظهره إلا اللئيم .
قال ابن القيم رحمه الله : ) ما خلى جسد من حسد ، فالكريم يخفيه واللئيم يبديه(.
ولكن قل لهم يا أبا مشعل : ) موتوا بغيضكم (.
وأقول لحسادك:
الإيمان بأن الله قد وهب بعض الناس بعض الفضائل ولم يهبها للبعض من الإيمان بالقدر.
ولسان حالك يقول :
أيا حاسدا لي على نعمتي..
أتدري علم من أسأت الأدب..
أسأت على الله في حكمه..
لأنك لم ترض لي ماوهب..
وأقول فيك :
إختارك الله يا فتى الجود للجود..
شاعر أديب وفيك يحفظ نسبنا ..
أكيد من يجمع مزاياك محسود..
ونار الحسود إن زادها ما غلبنا..
يموت في عيضه ولا هو بمفقود..
وإن مات والله ما لموته حسبنا..
أخوك ومحبك / عبدالله الموسى الخرشاوي

الأخ عبدالله الموسى الخرشاوي ابا فهد حفظك الله ورعاك وسدد خطاك :
يشرفني أن أقرأ أسمك في هذا الموقع فأنت شرف لهذا المنتدى لما أعرف عنك من الصدق والنزاهة والبعد عن الشبهات وقد خلي ضميرك من الرياء وأنت مهما قلت عني فأن شهادتك لي مجروحة لأنك محب ولكني أسأل الله أن أكون عند حسن ظنّك وظن جميع الجماعة الذين يرون بعين الصواب أما الحسد فهو موجود منذ أن وجدت الخليقة وأحمد الله أنني ما سمعت من يشمت بي ألا الذين يحملون في قلوبهم هذا الداء والحسد علامة على النجاح لأن غير الناجح لا يحسد وأني مدان لكل رجل يعد الواقع ولا يفوتني أن أتقدم لشخصك الكريم بالشكر والعرفان على هذه الكلمات التي تكتب بماء الذهب فحيّاك الله يا أبا فهد وتشرفت بمقالك كما تشرفت بقبالك وتحياتي لشخصك الكريم وللأبناء حماكم الله من كل مكروه

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه جل جلاله على الدنيا وما فيها نستعين وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين سيد الأولين والآخرين شفيعنا يوم الدين سيدنا محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن وآلاه إلى يوم الدين ..

عزيز وائل ومؤرخ وأديب قبائل ربيعة أعزك الله ورفع شآنك في الأولين والآخرين ، موضوعك هذا يا عزيزي يُعنى به كل حرٍ كريم ذو خلق وضمير ، فمن كان يخشى الله عز وجل ويضع حظه وشرفه ونسله وقبل ذلك قبره نصب عينيه لا تحت قدميه فإنه يرجع بعده إلى الله عز وجل ويستغفره ويتوب إليه قبل أن تشخص الأبصار وتلتف الساق بالساق ..

ومن هنا من صرحنا هذا نطلب من خلال كلماتنا التالية أن يتراجع أولئك الشيوخ بادئ ذي بدء وأن يقوموا بكتابة خطاب ٍ جديد يلغون به ما قد سبق وأن غرر بهم وقاموا برشمه بتواقيعهم وأختامهم ونحن نظن بهم الظن الحسن ونذخرهم لما هم أهلٌ له كما كان أهلهم وسلفهم في زمنٍ لم يكن لدى سلفنا ما لدينا من العلم والفهم سوى شيمتهم وقيمهم وعاداتهم وتقاليدهم التي خلدت بعدهم وسارت مضرباً للأمثال بين أبناء القبائل العربية ، فوالله الذي رفع سبع السموات ، إن قبائل الجزيرة العربية تنشد ود قبيلة عنزة وتتشرف بإقتفاء أثرها وقيمها ومجدها ، ولم يبخس حقنا ولا شرفنا إلا أبناءنا ومن تبعهم من مشائخنا ، فما بال أولئك عن الحق غافلون ، أو يظنون أنهم بذلك على شيختهم سيحافظون أم أنهم يظنون أنهم خسروا مكانتهم حتى أطاعوا كل غر ٍ جاهل وأصبح ديدنهم أننا لا نبخل بحبر ٍ على قرطاس ، فمن خلال هذا الموضوع فإننا نطالبهم بالرجوع عما صدر وكان .

وما طلبنا إلا متوشحاً بجاههم وبدماء آبائهم وعزتهم وهم تحت الثرى بأن يقفوا للحق ومع الحق وأن يسدوا باب الذرائع والنطائع التي سمحوا لكل جاهل ٍ وغر وتائه أن يصدح و..... بها ..

أما أولئك الجهلة المغرر بهم والظانين أنهم سيجنون مجداً غير الذي كسبته أيدي أهاليهم وأنهم سيغيرون بذلك مجرى التاريخ بعد أن كانوا مغمورين وغير معروفين ولا يوجد لهم سوى ما يعلمونه من قدرهم ومكانتهم في قبائلهم ، فهم من خلال كتاباتهم التي يسوغون لها متذرعين بالحرية والديمقراطية الغير سوية والغير مقبولة ولا محلله حتى في موضع خف في علم الأنساب لا دينيا ً ولا دنيوياً ، فعليهم حفظ ماء الوجه ومسح تلك الكتابات التي لم يجنوا منها إلا السواد وعليهم إدراك ذلك وإبداء المعاملة الطيبة بدلاً من سوء المنطق المظهر لسواد النوايا والأحقاد ، وعلى كل إبن إمرآة أن يعلم أن الرجال تصبر ولكنها لن تسكت ، والكل يعلم ما مدى صبر العنزي ..

كذلك فإن صبرنا قد نفذ وأننا بعزة الله وقدرته ومشيئة لرفع كل هذه الأمور لعازمون للجهات المعنية بعد مدة لن تطول عن الستة أشهر ٍ من تاريخ كتابانا هذا ..

فالله نسأل أن يهدي الضال وأن يعيده إلى جادة الصواب وأن لا نكون بذلك إلا واصلين للأرحام مكرمين للكرام وأبناء الكرام ..

ولا يظن جاهلاً علينا أننا بذلك نهدد أحدا ًمن أبناء عزوتنا وقبيلتنا ولكننا سئمنا الصمت على ذلك ولن يؤاخذنا بذلك ذوي الأحلام ورفيعي المقام ، فإنه يوافقنا الكرام أن كل هذا لا يجوز ولا يحل لكائن ٍ من كان خاصة ًونحن نرفل بنعمة الأمن والأمان تحت ظل قيادة خادم الحرمين الشريفين ملك العروبة وإمام المسلمين وولي عهده وسنده وعضده صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود ونائبهم الثاني صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود حفظهم الله وأعز بهم دينه وعباده ، وهم من سيعزل الحق عن الباطل وسيهدون بعزهم وبأسهم كل ضآل وسيخضعون كل متعالٍ ومتكبر ..

أما أنت يا عبدالله بن عبار فوالذي رفع سبع السموات وأعز بيته ورسله وجنده أنك قد وصلت إلى ذورة المجد الذي لم يكن لغيرك أن يصل إليه وستكون القاطع بالحق حين يتقابل عزيزي المقام ومرجعاً لأبناء ربيعة حتى وأنت تحت الثرى ..

والله ولي الأمر من قبل ومن بعد وإننا نسأله عز وجل بأعز أسماءه وصفاته وبرحمته التي وسعت كل شيء أن يهدينا ويهدي جميع ضالي العرب والمسلمين وأبناءنا على وجه الخصوص وأن لا يدعونا نكون في موقف ٍلا نحبه لأنفسنا ولا لهم وهو أعلم بما نخفي ونظهر وهو علام الغيوب ، فهم والله عن ذلك بغنى ولهم بأبناء القبائل العربية الأخرى خير مثال ٍ وقدوة فهاهم يفاخرون ويساندون كل مبتدء ويضعون أيديهم بيده خيراً من أبناءنا الذين يتبعون سفاسف الأمور ويخالفون من هم أعلى منهم قدراً وعلماً بهذرهم وقلة فهمهم هداهم الله وردهم عن ما هم به من غي ٍ وضلال ، حتى أضاعوا علينا بعملهم السيء كل فرصةٍ للتقدم وللتعاضد والتكاتف في زمننا هذا ، وليدركوا أن ما يخوضون به ما هو إلا طعناً للأنساب وقطعاً للأرحام وتزويراً لا يمحوا ذنبه مياه دجلة والفرات ..

كما عليهم أن يعلموا أننا لسنا والله العظيم بضدهم ولسنا والله نريد أن نصغر من شآنهم ولا من قدرهم ولا قدر آبائهم وأجدادهم ومن فعل والله ذلك إنما هم بأيديهم وماكتبة أقلامهم ..

* أرجوا ملاحظة التالي أننا بعد ستة أشهر ٍمن الآن سنقوم برفع دعاوي على كل مدعي إن لم يكن هنالك أي شيء يعكس لنا رجوعهم إلى الحق وأول ذلك جمع تواقيع وأختام أولئك الشيوخ بخطاب ٍ جديد ينفي ما سبقه ، ولا يلومنا بعد هذا أي حرٍ كريم ونظن بهم الظن الحسن أنهم هم من سيعود عن ذلك بغير هذا الطلب وبغير هذه الوسيلة ..

وأستغفر الله العلي العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته إنه هو الرحمن الرحيم وهو السميع المجيب ولا حول ولا قوة لنا إلا بالله العلي العظيم .