قبيلة بني عطية قبيلة عربية قحطانية من جذام ، قال عنها علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر :
"و بنو عطية قبيلة كريمة الأصل ، عريقة في النسب ، فهي من قبيلة جذام القحطانية المشهورة في التاريخ في العصر الجاهلي وفي صدر الإسلام ، والتي كانت تسكن من شمال الحجاز حتى شمال فلسطين وفي سيناء".
الشيخ حمد الجاسر : مجلة العرب (ج 1،2 رجب/شعبان 1405 هـ)وقال صاحب "نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب :" العطويون بطن من هلبا سويد من جذام من القحطانية" وقال أيضا :" بنو جذام : بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو جذام بن عدي بن الحارث بن مره بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ، وجذام أخو لخم وعم كنده"
القلقشندي : نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب (دار الكتب الإسلامية – القاهره – ط 2 – 1980 )
وقال السويدي : سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب(دار الكتب العلمية – بيروت – 1989 ) "عطية بطن من جذام ، قال السويدي عطية بطن من جذام منازلهم البلقاء، ومن بطونهم أولاد غانم بطن من عطية وعطية الذي في عتيبه منهم"

هذا بعض ماقيل عن نسب بني عطية في كتب التاريخ.
أما إسم معاز فلم يرد في كتب التاريخ إلا لماعز بن جساس بن مرة الشيباني وهناك رواية لاأعرف حقيقة صحتها تقول أن بني عطية هم من سلالة ماعز هذا؟ وحُرف الإسم فيما بعد الى معاز؟
وفي بعض الروايات أن بني عطية هم من سلالة الحارث بن عباد التي إختلطت ذريته مع ذرية ماعز بن جساس بعد حرب
البسوس!

الأخ أبو مشاري بارك الله في علمك وبخصوص ما ورد بالمصادر فأن كتاب السمعاني وجدت به الكثير من أسماء القبائل المتشابهة حتى أنه لا يكاد يوجد فخذ من أفخاذ القبائل الموجودة حالياً الا وله مشابه ولذلك فأن ما ورد عند الجاسر وغيره من الذين ذكروا بني عطية من جذام فأنه يخالف ما تعارف عليه رجال القبيلة وقد ذكر فريدي بيك في كتابه شرق الأردن وقبائلها ذكر بني عطية من معّاز بن وائل وأنهم أقرباء لعنزة وقابلت عدد من نوادر رجالهم بمافي ذلك شيخهم الشيخ سالم بن حرب رحمه الله وهم متفقين على أن نسبهم كما ذكرت وقد أخذت بالرواية الشفهية وفي نظري أن عطية الذي ذكرهم المؤرخين أما قبيلة ثانية أو أنهم كانوا لهم علاقة في جذام والله أعلم

الأستاذ أبومشعل حياك الله بحكم اتصالك برجال هذه القبيلة
والأخذ منهم مباشرة فهم أدرى طبعاَ بأنسابهم وبما أنهم من معاز بن وائل فهم إذاَ على صلة بعنزة؟ وإن صح هذا النسب فهذا يدل بارك الله فيك على حقيقة شخصية عناز بن وائل؟ بل هناك احتمال قوي جداَ بأن يكون عناز ومعاز هم إخوان!
أما عطية كإسم فاحتمال انه جاء بعد معاز فلذلك يقال لهم بني عطية أبناء معاز بن وائل؟ وهذا مشابه لعنزة ؟ فنحن أيضاَ نقول بشر ومسلم أبناء عناز بن وائل؟
فهل وجه التشابه هذا له دلائل على صلة التقارب بين عناز ومعاز!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بعد إذن كاتب الموضوع وصاحب الأسئلة الأخ ابو مشاري الرفدي

إلى العم عبدالله بن عبار لدي سؤال لم أجد إجابة له
وهو بشر ومسلم هل هم قبل الرسول صلى الله عليه وسلم في العصر الجاهلي أم بعد الرسول في صدر الإسلام

فإذا كانت الإجابة هي قبل الرسول صلى الله علية وسلم فلماذا لانجد في نسب الصحابة ورواة الحديث بشر ومسلم

وإذا كانت الإجابة بعد الرسول لماذا لم تتفرع قبيلة عنزة من الصحابة على عصر الرسول صلى الله عليه وسلم

الأخ الميزان حيّاك الله بالنسبة لبشر ومسلم الرجلين الذين يقف عندهم عدد رجال عنزة في سلسلة نسبهم المحفوظة في صدورهم فأننا عندما نبحث بجد ونقارن عدد جدود الرجال الذين يصلون في عددهم إلى بشر ومسلم في عدد محدود لا يتجاوز 24 جد فاننا نتلمس وجود بشر ومسلم في القرن السادس الهجري تقريباً ولو أفترضنا أن هناك حلقات مفقودة يتجاوزها الذين يعدون فأن المحتمل أن بشر ومسلم لا يتجاوز وجودهم القرن الخامس الهجري والذي نستطيع أن نؤكده هو أنهما عاشا في عصر الإسلام وليس قبله ولاشك أن النظرية العلمية تؤكد أن العشرون ضهر يتكون منهم أكبر القبائل إذا جعل الله في الذرية بركة وشكراً لك

ألف شكر لك يابو مشعل على التوضيح

جزاك الله خير الجزاء ..

كما اشكر الاخ ابومشاري الرفدي على الاضافة المهمة


الله يجزاكم خير

ابو مشعل اعذرني لعدم فهمي ولاكن القارظ العنزي الذي ضرب بغيبته المثل هل هو من بشر أو مسلم
هناك صحابة وهم
سلمه بن سعد العنزي رضي الله عنه
عائد بن سعيد الجسري رضي الله عنه
عامر بن ربيعه العنزي رضي الله عنه
عباد بن رفاعه العنزي رضي الله عنه
مطر العنزي رضي الله عنه
حبيب العنزي رضي الله عنه
زائده بن حواله العنزي رضي الله عنه
سعد بن قيس العنزي سماه النبي سعد الخير رضي الله عنه
سلمه بن ربيعه العنزي رضي الله عنه
8_عبادة بن الاشيب العنزي ارسل له النبي كتاب يدعوه لأسلام رضي الله عنه وغيرهم

أبو الاسود الهزاني رضي الله عنه
عبايه الهزاني رضي الله عنه وفد على النبي بوفد ربيعه


لماذا لم تتفرع قبيلة عنزة من الصحابة وهم قبيلة على عهد الرسول أم أن قبيلة عنزة إنقرضت ولم يبقى سوى بشر ومسلم علماً أن هناك ذكر لقبيلة عنزة في عهد الخلفاء الراشدين والدولة الأموية والعباسية

أخي الفاضل العرب كل العرب لهم أوائل وأواخر والزمن يمحى الأشخاص ولكن لا يمحى ذكرهم وكذلك كل جد عمود نسب سيبقى ما بقيت ذريته وإذا تغيّر مسمى ذريته إلى جد آخر فأن الجدود تغطي على بعضها والأشخاص الذين ذكرتهم هم نفر يمثلون واحد بالمائة الف من ذرية عنزة بن أسد والتاريخ قد يذكر أشخاص لتميزهم عن غيرهم مثل الملوك والشعراء والأدباء وأهل العلم والفرسان والكثير يعفي عليه الزمن أما القارض العنزي الأول فهو يذكر بن عنزة وهو أبنه لصلبه والقارض الثاني هو أيضاً من عنزة لذلك فأن المثل يضرب بهما فيقال ( ذهاب القارضان العنزيان ) والذهاب هو أختفاء الشخص دون أن يعرف مصيره وهؤلاء هم وجميع الذين ذكرتهم فأن وجودهم قبل وجود بشر ومسلم أما قبائل عنزة فهي كغيرها من قبائل العرب لم تكن في قفص بل أنها أنتشرت عبر العصور في كافة أقطار العرب ولكن الذي عرف بالأسم القديم هم ذرية الرجلين بشر ومسلم وبقيّة بني هزّان ويوجد قبائل تسمى عنزة وهم من عنزة من غير ذرية بشر ومسلم في العراق وسبق وأن كتبت حسب ما علمت أن عنزة كانت قبل الإسلام ثمانية بطون ولا يعرف من البطون القديمة حالياً من بقي على الأسم الجاهلي ألا بني هزّان فلا يعرف حالياً جسري ولا جلاني ولا هميمي ومن بقي تمسّك بالجد الأعلى عنزة أرجو أن أكون قد وضحت وشكراً

تسكن قبيلة عنزة غرب جزيرة العرب في حرة خيبر [ الأسكندري ت 560هـ ]

العنزي بفتح النون منسوب إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وأسم عنزة عامر منهم نبيح العنزي )
[ الحازمي الهمداني ت 584هـ عجالة المبتدي وفضالة المنتهي ]

لعيب رجل من عنزة وابن ذكاء الصبح [ شارح مخطوطة ديوان أبن المقرب العيوني الربيعي ت 629هـ ]

قبائل ربيعة ضبيعة وعنزة وعبدالقيس والنمر بن قاسط وبكر وتغلب وعنز بن وائل )
[ ابن رسول الغساني ت696هـ طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب

سؤالي يابومشعل الا تنفي تلك الكتب التي ذكرت عنزة كاقبيلة في تلك الحقبة من الزمن وما قبلها أن بشر ومسلم جدّين خرج من صلبهما فروع عنزة المعروفه الآن
وهل نستطيع القول أن بشر ومسلم رجلين مشهورين إلتفت حولهم قبائل عنزة وسمّو بعرب بشر وعرب مسلم

أخي الفاضل بخصوص بشر ومسلم هما رجلين آباء لذرية عنزة المعروفة حالياً وهما متمسكين بمسمى القبيلة فكيف يكون التفت عليهم عنزة وتسمّت قوم بشر ومسلم ؟ طالما أن المسالة ليس قوم بل جدود بحيث يقال ضنا بشر وضنا مسلم وكلمة ضنا تدل على النسل وما هي الفائدة من التكهنات ؟ والمعروف عند الجميع أن بشر ومسلم ليس أسماء حلف بل أسماء جدود وليس القاب لذلك فهم أفرع من عنزة مثلهم مثل كل القبائل القديمة التي تمسكت بالأسم الجاهلي وعلى سبيل المثال قريش قبيلة اسمها جاهلي وقد بقي من يحمل الأسم في الحجاز فهل هؤلاء كل قريش ؟ وكذلك بلي وجهينة وسليم وتميم وهذيل وغامد وزهران وبلقرن وغيرهم من القبائل التي احتفظت باسم القبيلة منذ ما قبل الإسلام فأنها أفرع من تلك القبائل وهكذا عنزة