لاعليك اخي قد حدث لي سرقه وتزوير في منتديات الثابت من شمر للاسف كالعاده ...

عبد الله الصيلوان



يعطيك العافيــه

وبارك الله فيــكـ

وصدقني مهم قال لا بد من ضهور الحقيقه

والاستاذ ابو عبدالله العبار كفاء اوفا

وتقبل مروري وودي



ممدوح البديوني

طبعا في أخر المطاف

ينكشف((لا يصح إلا الصحيح))

يعطيك العافيه

بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم :
لقد رجع موضوع آل تركي مرة ثانية وهذه الأقوال قد صدرت من أشخاص يحاولون تشويه صورة ما كتبنا ولا تعني آل تركي بأي وجه من الوجوه وقد أتضح ان ما كتب عن هذه المواضيع هو لقصد الإثارة وليس التصحيح فآل تركي يقال لهم التركاوي وهو الأسم المعروف ولا يقال لا العنزي ولا الشريف ولكنهم يعرفون نسبهم انهم من ذرية تركي بن منديل حسب ما يقرّه رجالهم وبخصوص القول أنه لا توجد قبيلة من جد واحد فهذا القول مخالف للواقع فالبشر كلهم من سلالة رجل وعشيرة آل تركي ليس أحلاف ولكنهم عقب رجل أسمه تركي سواء من عنزة أو من غير عنزة وقد أخذ هذا الموضوع كفايته من البحث ولكن بعض من لهم مقاصد يحاولون أثارة الموضوع من جديد وقد استندت في ما كتبت على رجال ذكرتهم في ذكر هذه العشيرة وإذا حصل معلومة تخالف ما ذكرت فأني أرغب أن يكتب كتاب موقع ومصدّق واتناوله في اليد وليس نشرات في المنتديات لا يعرف صحها من خطئها وشكراً

وهذا ما كتبت عن عشيرة التركي قبل عشرون سنة في طبعات الكتاب وقد أملاه الأستاذ سليمان بن عبدالله بن خالد بن سليمان بن حسين بن علي بن درويش التركي

عشيرة التركي : ذكر أحمد وصفي زكريا في كتاب عشائر الشام أن عشيرة التركي من الحبلان من العمارات من عنزة وقد نزحوا من نجد إلى بلاد الشام وجاؤا بقيادة ثلاثة أخوة وهم دبش وخابور وتركي فبقي دبش وخابور في الجزيرة وسميت أعقابهما هناك بالأبي دبش والأبي خابور وصاروا من لواحق العقيدات أما الثالث فقد جاء إلى ضواحي حماة وكثرت أعقابه وأورث العشيرة اسمه هكذا ذكر صاحب عشائر الشام وقد استوضحت من الشيخ عبدالكريم النواف المهلهل المنديل الهذال والشيخ بدر بن صفوق المنديل الهذال فأكدوا لي أن التركي من المنديل وأفاد الأستاذ سليمان بن عبدالله بن خالد بن سليمان بن حسين بن علي بن درويش التركي بأن التركي عشيرة تنسب إلى تركي المنديل الذي ترك أهله وقبيلته عندما كانوا يقطنون الحناكية شرق المدينة المنورة وتوجه إلى بلاد الشام مع موجات القبائل المهاجرة من الجزيرة العربية بسبب القحط وكان برفقه عدد قليل من أقاربه وأقام في منطقة حمص وحماة وأنجب عدد من الأولاد وكثروا أحفاده ومنهم قبيلة التركي وقد سكن قسم من العشيرة في مدينة حماة نفسها والباقون في القرى التابعة لحماة ومنهم في تل العلباوي وطيبة التركي ومسعدة ومسعودة وصلبة وسمتة والبويضا الشمالي وأم توينة وسباع وقد تعلم معظم أبناء هذه العشيرة قبل غيرهم من العشائر المجاورة لهم وسكن بعضهم في مدينة حمص ودمشق وحلب ونخوة عشيرة التركي (أخو رية) ويوجد في الرياض عدد من أبناء قبيلة التركي ومنهم دكاترة ومهندسين ويتفرع من التركي أسر كثيرة منهم : العبدالله والدرويش والمحاميد والحجاج والمواذين والعوامدة والدريس والزيد وشيخ عشيرة التركي بعد أن تكاثرو الشيخ حسين بن علي بن درويش ثم أبنه سليمان وتتابعت الرئاسة في نسل سليمان حتى وصلت إلى الشيخ محمد بن علوش الحمد أبو الطوس الذي توفي رحمه الله سنة 1958 م

بوركتم وبورك هذا المنتدى والقائمين عليه

ما عليك زود ابو مشعل كفيت ووفيت ..

وهذا ما قاله وصفي زكريا ايضا عن البوخابور ولم يذكر قط انهم من الاشراف ولم يأتي بما كتبه من عنده بل سأل مشائخ القبيلة وابرزهم ابن يونس في ذلك الزمان 1936 م
وهذا ما كتبه تماما وصفي زكريا


وللتوضيح ان وصفي زكريا لم يخطئ بنسب البوخابور إلى العقيدات لأنهم كما حال كل القبائل دخلوا في حلف في زمن ما مع العقيدات ولم يكونوا وحدهم في ذلك الحلف بل كان بعض ابناء عمومتهم من العمارات فيه وهذا هو الدليل من ذات الكتاب وهو كتاب وصفي زكريا


يعني ان الدهامشة كانوا ايضا في الحلف ولا اعتقد ان هناك مشكلة ايضا مع الدهامشة كونهم من العمارات او من ال البيت انظر كيف كانوا في يوم ما حلفاء للعقيدات

وفي النهاية احب ان انوه ان التايه الخابوري لا يمثل إلا نفسه ولا يمثل اي شخص من البوخابور

الأخ أبو سعد الخابوري حيّاك الله :
أخي بخصوص النسب فهو لا يخفى على أحد ولو كان البو خابور من آل البيت فأن هذا شرف ولكن هذا النسب لم نسمع به سابقاً ولم يسمع به المحيطين بهم حتى ولا يعرفه أسلافهم ولم يتسمّى به أحد سابقاً وأما الكتابات التي تكتب على شكل وثائق نسب فأنها إذا لم يقرها أصحاب الشأن بشكل جماعي ويؤمن بها من لديه معرفه من القبائل المحيطة بهم فأنها لا تثبت وحيث أن النسب الذي كتب بالمصادر أن المربا مع العقيدات والنسب من عنزة طيلة العصور الماضيه لذلك فأن نسبهم أصبح ثابت حسب ما هو مستفيض وحسب ما كتب في المصادر أما آل البيت الذين يطلق عليهم لقب الأشراف فأنهم لا يخفون على أحد في كل مكان وفي كل زمان فهذه قبيلة بني حسين مع الضفير معدودين من الضفير والكل يعلم أنهم من الأشراف وهنا عوائل نعرفهم ويعرفونهم المحيطين بهم أنهم من الأشراف مثل آل حامد وآل شيبان في منطقة الحوطة والحريق والأفلاج وآل مهيلب في القصيم وغيرهم وغيرهم الكثير من العوائل التي ترجع للأشراف وهم معروفين دون أن يحصلون على أختام من أحد ويعرفونهم المحيطين بهم وبخصوص ألبو خابور وأبناء عمهم البو دبش والتركي فأن كل المحيطين بهم يعرفون أنهم من عنزة وهذا حسب ما توارثته الأجيال لذلك فأننا نتقبّل الرأي الآخر حتى لو كان مخالف ولكننا لا نأخذ ألا بما يصح والنسب أمانة وشكراً لك

بارك الله فيك اخي ابو مشعل اثلجت صدري وفي النهاية لا يصح الا الصحيح وانا اشعر بالراحة والفخر واحمد الله تعالى واثني عليه ان منّ علينا برجل مثلك يحفظ انساب بني وائل من الزيف والتدليس. ويكيل الأمور بعقل راجح وعلم واسع

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أولا : أتقدم بالشكر العميق للرجل الكبير عبدالله بن عبار لمجهوده الشخصي في قول كلمة حق نشرت صيته أبقاع الأرض و أعطته مصداقية على مستوى القبائل و الباحثين في أنسابها
ثانيا : قضية النسب قضية شائكة و مسؤولية البحث فيها كبيرة و تنطوي على الكثير من المخاطر و الباحث فيها يجب أن يتمتع بإخلاق عالية و دين يردعه من قول الأكاذيب و تزوير الحقائق
طبعا أوجه كلامي لبعض الأخوة الذين يذهبون بعيدا بنسب البوخابور و ينسبونهم إلى غير أصلهم بأي حق يتكلم شخص أو إثنين بإسم عشيرة
و يدعون بأن البوخابور من السادة الأشراف آل البيت
لو كان صحيحا بأننا من آل البيت هذا فخر لنا و لكن لا يجوز أن ننسب أنفسنا لغير أصلنا الحقيقي
الأوراق التي قام بتزويرها البعض و وضع الأختام عليها تم كشفهم من قبل كافة أبناء العشيرة و لهم فيها مآرب أخرى هم يفهمون ما هي
عاداتنا و تقاليدنا و أسماء أجدادنا تدل بشكل قطعي على كذبهم و افترائهم
أنا أوجه كلامي للتايه
لو كنا كما تدعي من آل البيت لماذا لا يوجد من بين أسماء كل أجدادنا تسميات حسينية بل على العكس هناك فخذ رئيسي من البوخابور و أنت تنتمي له هو فخذ االبو عمر هل اسم فخذك أخي الكريم يدل على أنك من آل البيت
بينما أجدادنا الكبار أسماؤهم تدل على غير ما تدعي ( سويد _ سيد ـ حوري _ درباس ــ عساف ــ أضافة إلى والدهم حليحل ) أين هو ميراث الأسماء الحسينية
أخي الفاضل عبدالله بن عبار
كتابات الأنترنيت لا يمكن أن تعطي مصداقية عن أمور النسب و لكنها أصبحت مرجعا لكثير من النسابة
و من خلال ما تقدم أحببت أن أنوه لهذه المسألة الهامة التي تتعلق بنسب البوخابور
و لدينا شهادات من كبار السن تثبت بأن البوخابور من عنزة من العمارات الحبلان
و هناك أشخاص كثيرون يجمعون الوثائق بهذا الشأن و ستم الإعلان عنه في وقته المناسب

الأخ أبو عبدالله حفظك الله :
شكراً لك على ثقتك وكما تعرف ويعرف الجميع أن العرب تحفظ أنسابها بصدور رجالها بالتوارث ولو عدنا إلى المشاهد والوثائق التي تكتب عن النسب فأننا لا نجد أصل لنا بحيث أن كل القبائل العربية لا تملك على وثائق نسب ولكن يوجد تاريخ ومؤرخين عبر العصور ويوجد مشجرات قديمة للعوائل من الأشراف بموجب أهتمامهم بسلسلة نسبهم لتمييزه عن الغير وإذا لدى أخينا التايه مشجرات قديمة تربط هذه العشيرة مع الأشراف وتعرض على نقباء الأشراف ويقرونها فأن هذا قد يكون دليل أما الأختام التي توضع على وثائق النسب في عصرنا الحاضر لهدف مذهبي فهي ضمن مخطط أبعد مما نتصوره نحن العرب بحيث أن الهدف أكبر من تحوير النسب وقد تم غزونا فكرياً وعقائدياً وأخيراً وصل الخطر إلى التشكيك بأنسابنا والرياح العاتية معروف من أين تهب ولكنها سوف تصطدم بجبال راسية واٍسأل الله أن ينصر الحق ويخذل الباطل أنه سميع عليم