أين المفر من وجه العدالة في حكم الشّرع - الصفحة 2 - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

12-02-2013, 07:01 PM

( أين المفر من وجه العدالة في حكم الشّرع )

يتصّور من يدعي بالباطل من أصحاب الشكاوي الكيدية أنه لا يوجد شرع ولا حكم ولا حقوق وقد فات على من وهّم الرجال الذين وقعّوا على الشكوى الكيدية أنه لا يضيع حق يقفاه طلاب وأني ما أستغرب من يدعي بخطأ في كتابي وهو مبصر قد يكون شاهد غلاف الكتاب فقط ولكن الغريب الرجل الكفيف كيف أطلع على الأخطاء وهو كفيف ؟
سوف يطلب من المدعين تحديد الأخطاء بالصفحة والسطر من قبل ولاة الأمر ومن أين لهم وجود أخطاء في كتاب أبن عبّار ولومهم على من ورطهم وصاغ لهم صيغة الشكوى وهو يفكّر أن عنزة تقبل أن يمسخ تاريخها المشّرف ومرجعها وهو كتاب إصدق الدلائل في أنساب بني وائل تاريخ وأنساب قبائل ربيعة عامة وقبائل عنزة خاصة

فقد ذكر الذي صاغ الشكوى أن أبن عبار وضع عوائل من عنزة وهم ليس من عنزة

فقال أبن عبّار نريد ذكر هذه العوائل أذا كان المدعي صادق

وذكر المدعي أن أبن عبار ذكر عوائل من أسر الشيوخ وهم ليس من الشيوخ

فقال أبن عبار أخبروني منهم هؤلاء لكي أعرفهم وأبعدهم عن الشيوخ

وقال المدعي أن أبن عبّار عنده خطأ بالفخوذ

فقال أبن عبّار أين هذا الخطأ وماهو ؟

وقال المدعي أن أبن عبّار وضع من عنزة قبائل بالعراق شيعة

فقال أبن عبّار منهم هؤلاء القبائل وهل أبن عبار كتب عن أنساب وأعراق وتاريخ أو عن مذاهب ونحل وملل ؟

وقال المدعي أن أبن عبّار تلاعب بوائل جد عنزة وهو وائل بن قاسط

فقال أبن عبار التاريخ يثبت أن وائل بن قاسط ليس جد لعنزة ولا عزوة لها وقد أنجب وائل بن قاسط بكر وتغلب وعنز بينما عنزة بن أسد بن ربيعة لها جد أسمه وائل غير وائل بن قاسط لذلك المدعي هو الذي تلاعب بوائل وليس أبن عبار

وسوف يحصحص الحق ويزهق الباطل ويلزمون المدعين بتوضيح الأخطاء وهي غير موجوده ألا في عقلية الرجل المحرّض صاحب الأشاعات والكتاب لا يهمني أكثر من أنه يهم قبيلة عنزة ولو وجدت به خطأ في حرف واحد أو ظلم لأحد لأحرقته ولكنه شرف عنزة وتاريخ عنزة والذي عرّف القبيلة في بعضها وقد عرفوا مشاهيرها وقبائلها وتراثها بكتبي بشهادة القبائل المنصفين ونحمد الله أننا نتفيأ في ضل حكومة رشيدة لا تظلم أحد ولا تحب الظّلم والذي غرر في بعض الأسماء بزعمه أنه يطمس الحق فأنه مفلس والذي يطبّل ويزمّر للباطل فقد أفلس ونحمد الله أننا لا نحيد عن الحق ولا نظلم أحد

مثالاً على المعارضة المبهمة لو رجل أدعى على رجل أنه يطلبه مبلغ من المال فهل يعتقد أن القاضي ما يطلب منه تحديد المبلغ ؟
وهكذا من يدعي دون تحديد الخطأ فهو لا يدوم ظلمه وأني أتحدّى من يجد خطأ في الفخوذ وإذا وجد فأن الخطأ من المصدر وأبن عبّار يبحث عن الخطأ وصحته

وماهو موقف المحرّض إذا قال المسئول حفظه الله :

( أفهام المعترضين بضرورة الأفادة عن تلك الاعتراضات بالتفصيل )

من أين لهم الأفادة عن الأخطاء وسبق أن ذهب المحرّض سابقاً لجميع الدوائر المختصّه وبدأ يبلبل كعادته وكان جوابهم له ( أستعرض الكتاب وأكتب الأخطاء بالسطر والصفحة وأثبت أنها خطأ ) ثم يعود مخذول لأنه لا يوجد خطأ وكذلك سعى مع رجال عنزة وحرضّهم وكان جوابهم نفس جواب المسئولين بالدوائر حتى غرر بالرجال الذين وقعوا وسوف يتورطون بطلب بيان الأخطاء وهي غير موجودة وكيف توجد عند من قضى طيلة سنين عمره وهو مختص في تاريخ ونسب هذه القبيلة ولا ترك راوي ألا قابله وأخذ منه ولا ترك مصدر ألا أطلع عليه والله سبحانه وتعالى قد أطلع النور

أحد المدعين سبق وأن أكثر الشكاوي على بعض جماعته يريد أن يخضعهم ويذلهم ويخلف نسبهم فشكّلت لجنة وأبطلت شكواه الكيدية ثم عاد الشكوى مرّة أخرى فشكلت لجنة أخرى وأبطلت شكواه الكيدية وعندما لم يفهم ويرجع للحق كتب ضده عباره بلهجة شديدة ورغم ما حصل له لم يستفيد من التجربة ولم يترك الظّلم

هناك كتاب أنساب معروف نسب صاحبه قبيلة السلقا من ضنا عبيد ونسب الشملان من ولد علي وذكر أن عنزة قبيلتان : البجايده والمطارفه وبه من الخلط ما يندى له الجبين وقد لازمت مؤلفه رحمه الله وبدأت اصحح له ثم يضع ما أزوده به في صفحة ثانيه ويترك الخطأ في مكانه ولا يزال الكتاب موجود والذي يحرّض العامة ويغرر في بعض الرجال ويأخذ تواقيعهم ضدي ويدعي بالخطأ عندي قد غمّض عيونه عن ذلك الكتاب وتعامى عنه ولم يدعي بخطاه مما يدل على ما يكن ضميره من بغض وعداء شخصي كما أن هناك كتاب قد نسب من نسب لغير عنزة وعنده علم منه وقد تعامى عنه ولم يعارضه وهو قد تجنّب كل الحقائق وركّز على شظي شمل قبيلة عنزة ودفع بعض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وكتبوا خرابيط بالنت يفكرون أن الحق سيطمس وأن الحقائق تغيب وقد خذل الله كل حاسد وفاسد والحمد لله