لا يزال العبث في نسب قبيلة عنزة يتكرر

ما أدري ما هي اسباب انتحال نسب بكر وتغلب خاصة واختيارهم من قبائل ربيعة العشرة وألحاق نسب قبيلة عنزة المعاصرة بهما وقبائل ربيعة الصرحاء 1- اكلب 2- ضبيعة 3- أسد وتفرّع من ضبيعة قبائل كتب عنها في مصادر الأنساب وقبيلة أكلب لا تزال موجودة ومعروفة ولا تغيّر اسمها ولا نسبها ومن أسد 1- جديلة 2- عنزة 3- عميرة وتفرّع من جديلة ستة قبائل كل قبيلة لها نسب وتاريخ وهم 1- عبدالقيس 2- بنو النمر 3- غفيلة 4- بكر 5- تغلب 6- عنز ولذلك تعتبر قبائل ربيعة في مجملها عشرة قبائل وهي 1- اكلب 2- ضبيعة 3- عنزة 4- عميرة 5-عبدالقيس 6- غفيلة 7- بنو النمر 8- بكر 9- تغلب 10- عنز وكل قبيلة معروفة منذ العصر الجاهلي .

ارسل لي أحد الأخوة منشور كتبه شخص باسم الوايلي كتب به ما يلي :

هل تعلم أن الكاتب عبدالله نور رحمه الله هو من أثر على الشاعر عبدالله بن عبار وقام بحذف ما ذكره كبار السّن عن موروث عنزة وعلاقتهم ببكر وتغلب وجدهم وائل بن قاسط وجعل جد عنزة وائل بن هزان عندما انتقد كتابه انساب بني وائل عنزة الطبعة الأولى وهو أول كتاب وكان هذا الكتاب هو الصحيح في نسب عنزة وهو إلى وائل بن قاسط .

وهذا جوابي على الأخ الذي كتب هذا المنشور اقول مستعين بالله :الأستاذ عبدالله نور رحمه الله رجل حصل على درجة الماجستير في نسب وتاريخ قبيلة عنزة منذ نشأتها قبل عشرون قرن إلى وقتنا الحاضر ولم يذكر أن عنزة من وائل بن هزان وحصوله على شهادة الماجستير عن نسب وتاريخ قبيلة عنزة يدل على أنه أجاد وأتقن نسب وتاريخ قبيلة عنزة بوضوح وقد ذكر عبدالله نور نسب عنزة الصحيح حسب ما وجد بالمصادر الموثقة ولكنه رفض نشر كتابه لكي لا يتعرّض لبعض الذين يرون الحق باطل والباطل حق مثل ما حصل في هذا الوقت وهو قد نقد كتابي ووضح الأخطاء الذي كنت قد وقعت بها آنذاك حيث أخذت في بعض الروايات دون تمحيص وكان له الفضل بعد الله في أعادة النظر في كتابي والتزود من المعلومات الدقيقة وتصحيح الأخطاء وبدأت اشتري المراجع العربية والمخطوطات وانقل كل ما يخص قبيلة عنزة حتّى فهمت أن انتحال نسب بكر وتغلب وجدهم وائل ووضعهم من عنزة أو وضع عنزة منهم خطأ فادح يخالف جميع المصادر وقابلت عدد كبير من كبار السّن من شيّاب عنزة وسألتهم عن بكر وتغلب ولا وجدت من ينتسب بكري أو تغلبي وكنت أسألهم هل تعرفون بكر وتغلب ؟ ويقولون نعرف أننا عنزة وجدودنا بشر ومسلم عيال عناز بن وائل ولا نعرف غيرهم ولذلك أقول كيف صاحب هذا المنشور يتقوّل على لسان كبار السن من عنزة ويدعي أنهم توارثوا أنهم هم بكر وتغلب ؟ وجميع روات عنزة يعدون جدودهم إلى بشر ومسلم ثم يقولون أبن عناز بن وائل وهم عنزة ولا يعرفون ألا بشر ومن تفرع منه ومسلم ومن تفرع منه خلاف ما يدعي بعض الذين ينتحلون النسب ومن يدعي أن شيّاب عنزة يتوارثون أنهم من بكر وتغلب هذه من تلفيقات الملفقين في هذا العصر ولا يوجد من ذكر أن عنزة من بكر وتغلب ألا أبيات شعر من شعراء معاصرين يخلطون بكر وتغلب لعنزة ويعتقدون أنهم من عنزة وهذا ليس مصدر بل المصادر نسّابة العرب الذين فصّلوا انساب قبائل ربيعة فقالوا : انجب ربيعة : أسد واكلب وضبيعة وانجب أسد : جديلة وعنزة وعميرة وذكروا تفرع من جديلة ستّة قبائل وهم :
1- قبيلة عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وهم أكبر واعظم قبائل جديله .
2- قبيلة بنو النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن جديلة بن ربيعة .
3- قبيلة غفيلة بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن أسد بن ربيعة .
4- قبيلة بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن أسد بن ربيعة .
5- قبيلة تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة .
6- بنو عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة هذه القبائل المتفرعة من جديلة أخو عنزة في جميع المصادر وهذه القبائل معروفة منذ العصر الجاهلي وليس نسبها جديد توه يصنّف وما هو الهدف من انتحال نسب بكر وتغلب وترك بقية قبائل جديلة ؟ .

وحيث أن قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة من القبائل التي احتفظت باسمها منذ وجود جدها عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) وهي من أقدم قبائل ربيعة وجد عنزة هو عامر بن أسد بن ربيعة الذي طعن رجلاً بالعنزة وقتله ولقب عنزة وضفى اللقب على ذريته والعنزة هي العكاز الذي يتوكأ عليها كبار السّن ولقبيلة عنزة بن أسد تاريخ يطول شرحه ومنها عظماء وصحابة وتابعين وقادة وشعراء وهي تشّكل ربع قبائل ربيعة وقد أنجب عنزة : يذكر ويقدم ويتفرّع من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة قبل الإسلام ثمانية قبائل وهي :
1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
4- بنو هميم بن عبد بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
6- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة نزار .
7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه بن نزار .
8- بنو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .

وهذه القبائل الثمانية كل جد من جدودهم معاصر لقريش جد قبائل قريش أعظم قبيلة في العرب العدنانيين حيث جد قريش العاشر نزار وجد قبائل عنزة الثمانية العاشر نزار وقد عرفت جميع فروع عنزة باسم العنزي ويعرف منها حالياً ضنا بشر وضنا مسلم وهم أبناء عناز بن وائل من عنزة بن أسد حسب ما ذكرت جميع المصادر وحسب ما توارثته أجيال عنزة عبر العصور وكل شخص من عنزة يعرف باسم العنزي ويقال لذرية بشر ومسلم أولاد وائل وهو جد أصلي وليس مستعار وقد عرف في أثناء وجود عنزة في خيبر أما الفرع الوائلي القديم من عنزة فهم بنو هزان لأن هزان لم يعقب الا وائل والعقب له بحيث أن كل هزاني وائلي وفي حال الترجيح طالما أنه يوجد جد وائلي في سلسلة نسب قبيلة عنزة بالعصر الجاهلي ما هو السبب الذي يدعي قبيلة عنزة إلى ترك وائل العنزي وتنتسب لوائل بن قاسط وهو ليس من عنزة ولا عنزة منه ؟ علماً أن الروات من عنزة متفقين على أن أبو بشر ومسلم المباشر هو عناز بن وائل عزوة بشر ومسلم أولاد وائل وهو جد وليس عمود نسب وكل قبائل عنزة تعرف بسم عنزة والمفرد عنزي وجد عنزة عنزي وليس مستعار كما يدعي البعض دون دليل فلا يعقل أن يقال لعنزة أولاد وائل نسبة إلى وائل بن قاسط وهو ليس جد القبيلة عنزة لأن كلمة أولاد دليل على الأبوّة والبنوّة علماً أن وائل بن هزان معاصر لوائل بن قاسط الذي يريد البعض أن يستعيره جد وعزوة لعنزة ويتوارثون رواة عنزة في جميع الأجيال أن وائل الذي يعتزون به بشر ومسلم هو عنزي دون شك أما وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة فلا يجمعه مع عنزة ألا أسد بن ربيعة وعقبه بكر وتغلب وعنز فقط وهي قبائل لها تاريخ ونسب مستغل ومن نسب عنزة إلى وائل بن قاسط وهو ليس جدها عليه أن يطلع على قول الله سبحانه وتعالى( أدعوهم لآبائهم ) وقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وقال في حديث آخر ( من انتسب إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ) وقال في حديث آخر ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ) وقال في حديث آخر ( الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب لا يهدى ولا يباع ) لذلك فليحذر الذي ينسب عنزة إلى وائل بن قاسط وعليه أن يرعوي ويتقي الله ويتجنب العبث في أنساب هذه القبيلة وإذا وجد مصدر يشير لأنتساب عنزة لوائل بن قاسط عليه أن يسند له ويجب على الذين ظلل عليهم وشهدوا أن عنزة أبناء وائل بن قاسط أن لا يتحّدون الله ورسوله وعليهم معرفة أن هذه القبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وأن جدها وائل عنزي وهذه القبيلة لها تاريخ متصل منذ وجود جدها عامر بن أسد بن ربيعة إلى وقتنا الحاضر فهي لست مجهولة النسب ولا مجهولة التاريخ بل عنزة من اشهر قبائل ربيعة .

*- واطلعت على سلسلة في مشجر نقله الشيخ أبو مشاري الرفدي من أحد المصادر ورد به أن عنزة من ذرية : مسلم وبشر ابناء سعد الملقب ( عناز ) بن عمير بن ضاحي بن شجاع بن عامر بن عبدالله بن عبدالرحمن بن سعد بن جسار بن محمد بن عبدالله بن ديسم بن بكير بن زيد بن رباب بن سلمي بن مكروه بن آزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وايل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عامر الملقب ( عنزة ) بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .

والذي ورد بالمصادر من هذه الأسماء من عبدالله بن ديسم وما فوق كلهم ذكروا أما سعد وعمير وضاحي وشجاع وعامر وعبدالله وعبدالرحمن وسعد وجسّار ومحمد فهذه الأسماء لا نعرفها ولم نسمع بها والذي ورثناه أن بشر ومسلم أبناء عنّاز بن وائل وهم من عنزة بن أسد دون شك .

ومن الغريب كثرة المتحدثين في المقاطع في تأصيل دعاية أن عنزة هي بكر وتغلب وكل شخص صار نسّابة وهو لم يبحث ولم يطلع على أي مصدر وليت المتحدثين يذكرون مصدر واحد فقط ذكر أن قبيلة بشر العنزية من تغلب ومصدر واحد ذكر أن قبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر ؟ وبعض الباحثين ذكر أن قبيلة بشر من عقب بشر بن قيس النمري من بني النمر بن قاسط الذين حالفوا قبيلة تغلب وبنوا بشر من النمر اسم غير بشر عنزة كما أن بعض الباحثين يدعي أن ضنا مسلم من عقب مسلم العجلي والسؤال لماذا تركوا نسبهم الصحيح وانتحلوا اسم عنزة ؟ ولماذا لا يقال لقبائل بشر العنزي بنو النمر ؟ ولماذا لا يقال لضنا مسلم العنزي بنو عجل ؟ ومن تجرأ وصنّف هذه التلفيقات دون دليل ودون سند ودون مصدر حسبنا الله ونعم الوكيل .

في العصر الجاهلي عنزة عنزة وبكر بكر وتغلب تغلب وفي عصر الإسلام في عصر الخلافة الراشدة ما يوجد عنزي قيل له بكري أو تغلبي ولا يوجد بكري أو تغلبي يقال له العنزي وفي عصر الخلافة الأموية والخلافة العباسيىة والخلافة العثمانية وجميع الحكومات المتعاقبة والعنزي عنزي وفي هذا الوقت صارت بشر من تغلب ومسلم من بكر حسب الزعم الباطل وأني أسأل الجميع وهو أن عنزة منهم مشائخ وعقدا وفرسان وشعراء ورجال ورد لهم ذكر في المصادر والروايات من هو منهم الذي قيل له فلان البكري أو فلان التغلبي ؟ ثم أن قبيلة عنزة تعرفها الحكومات والقبائل المجاورة وغير المجاورة من هم الذين يعرفون عنهم أنهم من تغلب أو من بكر ؟ وجميع قبائل عنزة كل عنزي مكتوب في مستنده العنزي ولا يوجد من كتب في مستنده البكري أو التغلبي وفي المعاملات والصكوك والتركات والمواريث مكتوب العنزي ولم يكتب لأحد البكري أو التغلبي ثم أنه في هذا الوقت حصل تصحيح لأوضاع عنزة في الدوائر الحكومية وصدرت أوامر سامية بنسب كل عنزي لقبيلته فلماذا ما أضافوا البكري لضنا مسلم والتغلبي لضنا بشر ؟ وعندما يتقدم عنزي لأحد الدوائر ويسأل عن اسمه هل أحد يقول أنه بكري أو تغلبي ؟ .
فكيف أن وجود عنزة منذ القرن الرابع الميلادي وهاهم قد مضى على وجودهم عشرون قرن ولم يتغيّر اسمهم ولا نسبهم وهم من اشهر قبائل ربيعة وقد نشرت اكثر من ميئتين مصدر يذكر عنزة بالمكان والزمان وآخر من رافق عنزة وكتب عنهم المستشرقين والرحالة وقد كتبوا عن عنزة كتابات دقيقة ولم يذكر منهم أحد أن عنزة هي بكر وتغلب وجميع تقارير الدول المتعاقبة لم يذكر أحد منهم أن عنزة هي بكر وتغلب ولماذا هذا التحريف وهذا التزوير في هذا العصر وكثر المقاطع والكتابات في وسائل التواصل ؟ علماً أن بكر وتغلب قبائل متواجدة بكثرة وتعرف اصولها وقد فصّلت في كتابي جميع ما عرف من بكر وتغلب قديماً وحديثاً وصدرت عنهم كتب كثيرة ولهم منتديات ومعظمهم بالعراق وأني أدعوا من زوّر نسب بكر وتغلب وأدعى أنهم منقرضين ومن بقي منهم انضموا لعنزة أدعوه للتوجه إلى بلادهم ومقابلتهم والتأكد منهم وترك القول الذي لا يستند إلى دليل الله المستعان .

إستاذنا ابو مشعل حياك الله وأسعد الله صباحك بكل خير بخصوص سلسلة النسب التى ذكرتها أن عنزة من ذرية "مسلم وبشر ابناء سعد الملقب ( عناز ) بن عمير بن ضاحي بن شجاع بن عامر بن عبدالله بن عبدالرحمن بن سعد بن جسار بن محمد بن عبدالله بن ديسم بن بكير بن زيد بن رباب بن سلمي بن مكروه بن آزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وايل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عامر الملقب عنزة" أقول هذا النسب شبيه بسلسلة النسب الذي ذكرته سابقا باختصارعلى لسان أحد الباحثين العراقيين نقلا عن "التذكرة الحمدونية" لمحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن حمدون أبو المعالي بهاء الدين البغدادي ت: ظ¥ظ¦ظ¢هـ الذي ذكر الرئاسات العامة لربيعة وبعض تفرعاتها كما يقول الكاتب والكتاب موجود على النت لم أطلع عليه لأن مافيه عن قبائل ربيعة ليس بخافي وهو مقال طويل الشاهد هنا أن الكاتب ينقل نسب عنزة كما يقول من"مخطوط المجموعة المشجرة في الأنساب المطهرة للسيد عدنان عيسى القابجي النجفي" ولم يذكر في مقاله ترجمة عن صاحب هذا المخطوط هل هو متقدم أم متاخر وواضح من عنوان المخطوط انه يختص بأنساب بيوت السادة وفروعهم فما علاقتة إذن بنسب عنزة ولماذا لم يطبع هذا المخطوط حتى اليوم مع أن التذكرة الحمدونية كتاب اقدم من هذه المخطوطة هو مطبوع! لذلك انا ذكرت هذه السلسلة واترك التعليق لك يقول الكاتب نقلا عن هذه المخطوطة" فمنهم ممن ذكرهم القابجي في مجموعته المشجرة : 6-عبد الله بن عمرو بن مالك بن القدار7- الوضاح بن عبد الله بن عمرو 8- عمير بن الوضاح بن عبد الله 9- جسر بن عمير بن الوضاح 10- عامر بن جسر بن عمير بن الوضاح وإلى عامر هذا ينتسب وائل بن عامر بن جسر الذي يجمع أكبر قبيلتين في عنزة وهما بشر ومسلم وبه تعتزي قبيلة عنزة اليوم"ثم يذكر الكاتب هنا تفرعات انساب الفدعان تحديدا فروع وبطون وسلسلة أسماء طويلة وينسبهم الى" فديع بن عباس بن عامر بن سعد بن عبيد محمد بن بشر بن وائل بن عامر بن جسر بن عمير بن الوضاح بن عبد الله بن عمرو بن مالك بن القدار" وهو جد الفدعان ولم يبين لنا الكاتب هل سلسلة الفدعان هي من المخطوطة نفسها أم من رأيه وترتيبه هو؟ لأني اعرضت عن ذكر بقية سلسلة النسب بسبب التداخل والخلط مابين المخطوطة وكلام الكاتب نفسه واترك التعليق لإفادتنا عن صحة ماجاء في هذه السلسلة من عدمها ولك منا جزيل الشكر!

المكرّم الفاضل الشيخ أبو مشاري الرفدي حفظك الله ورعاك وسدد على طريق الخير خطاك وبيّض الله وجهك بياض ما يغشاه سواد حاشى عيونك أنت جزاك الله خير تبحث بأخلاص وتنقل بصدق وأمانة أما موضوع أني ذكرت في مقالي كلمة من شخص مجهول ثم عدلتها فأني أذكر أنه مر عليه هذا الموضوع ونظراً لكثر ما أطلع عليه من بحوث فأني نسيت المصدر وبخصوص ما ذكره الكاتب من ذكر بعض الأسماء وما ذكره عن انتساب عنزة المعاصرة ذرية بشر ومسلم إلى عامر بن جسر بن الوضاح والمعروف أن بني جسر أحد قبائل عنزة الثمانية وهو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار في جميع التراجم وحيث أن الوضاح لم يذكر في هذه السلسلة فقد يكون الوضاح لقب وقد يكون له ارتباط في شخص ذكر من عنزة عند قدومهم لخيبر فقد ورد ذكر : ضياء الصبح وقر الليل والنهار وحيث أن ضنا بشر وضنا مسلم يتفرعون من أحد قبائل عنزة الثمانية دون أن يتضح من أي فرع فأن هذا القول إذا صح يعطينا دليل على أن بشر ومسلم من بني جسر وبني حسر ذكر منهم مشاهير باسم فلان الجسري بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام وأذكر أن الشيخ حمد الجاسر رحمه الله كنت أزوره في منزله وأطلع على نوادر الكتب التي تحتوي عليها مكتبته وذات مرّه قلت له يا شيخ ماذا تعرف عن خالد الجسري العنزي أمير مكّة فغضب وقال أن خالد القسري ليس من جسر عنزة وسألني من أين وجدت الخبر قلت منشور في رحلة العياشي وكان يعرف العياشي فقال أنه غلطان سوف اتصل به وأذكره وقلت له يا شيخ خلّه عنزي قال يا ولدي ما يصير ولأني اعرف أن الشيخ ما يجادل ويغضب بسرعة قلت يا شيخ هذاك خالد الجسري أمير مكة عنزي وهذاك خالد بن عبدالله القسري البجلي وليس الجسري قال أقول لك العياشي غلطان وهو القسري ولكنه توهم وكتب الجسري .
أما بخصوص السلسلة التي وردت عن الفدعان فأن الذين يتوارثونه أبناء الفدعان أن جدهم فدعان وأحيان يقولون مفدع وهو ابن عبيد بن بشر بن عناز بن وائل والذي علمناه أن محمد وماجد أبناء فدعان وليس أبو فدعان محمد وبخصوص القدار الذي ربط السلسلة به هو من بني الدول وليس هو جسري حسب علمي وما ذكر فيه زيادات لم يتوصل لها علمنا وكما يقال العلم بحر والذي نستطيع تأكيده أن وائل الذي تعتزي به قبيلة ضنا بشر وضنا مسلم هو عنزي أصل وفصل وكل من نسب عنزة لوائل بن قاسط أو لبكر وتغلب فهو مفتري ولم ترد هذه الأشاعة بأي مصدر والخلط وانتحال نسب الغير ما يجوز لا شرعاً ولا عرفاً وأسأل الله أن يهدي كل ضال ومضل .