بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد

حقيقة احببت ان اكتب هذا الموضوع لأنه سيأتي يوماً يكذب فيه أبن عبار وينسى فضله بعد الله عز وجل على قبيلة عنزة

وأبن عبار باحث يصيب ويخطئ ( وكل كتاب له وعليه إلا كتاب الله عز وجل ) ( وكما قيل لكل فارس كبوه ) فأبن عبار إنسان ليس بمعصوم لا هو ولا غيره إلا النبي صلى الله عليه وسلم ( من جهة الوحي )

فنحن في عصر التطور والعلم ( فلو أكتشف ان قبيلة عنزة دخلت فيها قبائل ربيعة ) وعرفت انا مثلا من أي القبائل اما من بكر او تغلب او عنز , لكتبت عند أخر اسمي ( العنزي )

فوجد بعض الأشخاص الأن يكتب عند أسمه العنزي التغلبي ابو البكري ، وهذا غلط كبير فلو كتب التغلبي العنزي ، لكان اصوب لأن عنزة ، هو عم أكبر لبكر وتغلب ، ولا احد يستطيع

الجزم أن بكر وتغلب هي عنزة ، إلا من خلال الحمض النووي ، فلو أكتشف خلاف ما جاء به أبن عبار ، فلا ينسى فضله ولا يجحد مجهوده ، ولو اصاب ابن عبار في رايه فلله الحمد والمنه .

الذي أردت أن اتوصل إليه أن الأخ عبدالله ابن عبار رجل مجتهد ، وجزاه الله خيراً على ما يقدم لأبناء عمومته من مجهود طيب .

الأخ أبو مالك حيّاك الله :
الحقيقة أنني اعتب عليك لأنك ربطت موضوع ما كتبته عن عنزة في أبن عبار مباشرة وتجاهلت جميع المؤرخين ونسّابة العرب الذين استعرض أبن عبار كتبهم ونقل نص ما كتب عن عنزة ووضعه في مصادر كتابه علماً أنك تعلم أن أبن عبار رجل معاصر ما يستطيع يصنع التاريخ لأن تاريخ قبائل ربيعه ونسبها لست جديد بل قبائل ربيعة تكوّنت منذ تسعة عشر قرن وهذه القبائل يكتب عنها ويوضح نسبها عند جميع النسابة فهي قبائل لها جدود متسلسلة منذ ذلك التاريخ ومنها مشاهير لهم تراجم ولها أحداث كل هذه ربطتها في أبن عبار وادعيت أن الموضوع رأي هذا شيء غريب أنك لم تطلع على المصادر ولو أنصفت لقلت أن أبن عبار لم يلفق كلام فارغ مثل غيره بل اسند لما كتبه علماء الأنساب الذين قبله

وأود أن أفيدك أن أبن عبار مسئوليته وجهده وبحوثه هو أنه جمع هذه المصادر وأسندها لمؤلفيها كما أنه جلس مع كل فصيلة من قبيلة عنزة وأخذ منهم مشافهة عن تفرعات نسب القبيلة في هذا العصر وأصدر كتاب يحتوي على تفاصيل أسر وفصائل وأفخاذ وبطون وعمائر وقبائل عنزة في الوقت الحاضر لم ولن يسبق عليها أحد قبلة مهما جحد الجاحدون وقد تقصّى على تراثهم ومشاهيرهم ومشائخهم وفرسانهم وعزاويهم ووسومهم والقابهم وتحاصى على صور مشائخهم مما أصبح دليل لكل باحث ودافع وكافح ونافح عن قبيلته وهذا الشيء الذي عمله أبن عبار
أما خلط بكر وتغلب لعنزة وانتحال وائل لعنزة مستعار وتشتيت شمل عنزة وخبصها مع قبائل ربيعة وجحود وتجاهل قبائل ربيعة ومحيها عن الأرض والأدعاء بأنقراضها ولم يبقى منها ألا عنزة وجميع قبائل ربيعة دخلت معها والقدح في وائل بن هزان وتفخيم وائل بن قاسط وشعار الوائلية والتزوير والتزييف وتنقل قبائل عنزة وتصنيف بطونها والحاق بعضهم في حنيفة وبعضهم في شيبان وبعضهم في عبدالقيس وبعضهم في تغلب والطعن بنسب كل من ينتسب من بكر وتغلب مثل بني حنيفة وتغالبة الدواسر وغيرهم والذي قد تغاضيت عنها فهذه كلها لست من آراء أبن عبار بل أبن عبار يقول لك ولغيرك أن بحوثي مع عنزة وحسب ما فصّلت انسابهم نقلاً عن رواتهم الذين ما يكذبون لم أجد عائلة تنتسب لبكر ولا لتغلب بل وجدت عوائل جاليات ونزائع مع عنزة من جميع القبايل ولا يوجد من ربيعة ولا بيت مع عنزة وكل ما قيل كذب وعنزة تنحدر من جدود ومجامع فروع وكل فرع يعرف من أقرب ماله وإذا أن الحمض النووي عنده ما يخالف ما ذكرت فلا يسمح لك ضميرك أن تقول يكذّب أبن عبار لأنه ما يكذّب أبن عبار بل يكذّب جميع النسابين والمؤرخين القدامى الذين تجاهلتهم وأنت تعرفهم إذا كنت باحث عن الحقيقه وإذا وجد مع عنزى تغلبي أو بكري فأن الحمض ما يكذّب أبن عبار بل يكذّبهم انفسهم إذ هم ينتسبون لعنزة ويتركون أصلهم وكفى

وللمعلومية فأنني ما وجدت أسرة أو قبيلة اعتمدت الحمض النووي وانتسبت بموجبه ولا أسرة التحقت في قبيلة بموجب الحمض النووي وهو المؤكد أنه يفصل الأنساب من الشخص إلى الجد الخامس ويستعمل لأطفال السفاح ولمعرفة المشوهين في الحرائق والحوادث ويستعمل لأطفال الحضانة ويثبت الأبن لأبيه أما النسب البعيد فأنه غير موثوق وقبيلة عنزة هي ذرية عامر بن أسد بن ربيعة وعامر لقب عنزة في جميع المصادر لأنه طعن رجل بالعنزة وهي العكاز وقتله ولقب عنزة وهذا الذي كتب بالمصادر وقبيلة عنزة ليس في نسبها شبهة حتّى تحتاج الحمض النووي وماذا لو أن الحمض النووي نسب عنزة لمذحج من قحطان هل يعتمد الحمض وتصير عنزة مذحجية قحطانية وهي ورثت أنها نزارية عدنانية وأرغب أعرف قبيلة واحدة حدد نسبها الحمض واعتمدته وتركت الموروث ؟ .

عتابك لنا ليس بالسهل ، وليس بالمهمش فأنت رجل لك قدرك .

اخي الغالي ، انت تعلم ان عصرنا هذا لا يرحم ، وانت جمعت من مصادر سابقة ولا احد ينكر هذا الشي فلو جئت بشي من عندك لما قبلناه منك !!!

فـ علم رحمك الله أنك ( سحبت من عنزة عزوت الوائلية ، ) وهذا أغضب الكثير منك !!

وابن عبار ليس بمعصوم وابن عبار يا خذ من بشر مثله ،
ن
وقد سألت كبار من اقاربي عن بعض ما نقلت عنا نحن السبيل من المو ا هيب من السبعة ( ما هو ليس لنا ولسنا له ، فقد ذهبت لأحد الاشخاص الذين اخذت منهم انت

وقال لم ياخذ مني ابن عبار إلا شيئاً احداً فقط .. والبقيه اخذها من فلان وفلان !!! صحيح انهم مواهيب لكن ليسوا سبيل ،، وحصل الجدال فكل قبيلة او فخذ من افخاذ عنزة يعتب على ابن عبار

مع اني اقول واكرر لك ياخي عبدالله اني احبك واني اتمنى ان لك المزيد من العطاء لهذه القبيلة .

الأخ أبو مالك حيّاك الله :
أنت يا أخي مصر على تصديق الأقوال الملفقه ومصدّق بالكذب ومكذّب الصدّق ( ومن قال لك أنني سحبت الوائلية من عنزة فهو يكذب ويعقب ؟ ) ويجب ألا تقوّل على لساني بكلام ما قلته ؟ وبأي صيغة سحبت الوائلية يا ترى ؟ نعم سحبت الوائلية المزيفة لأن عنزة لست بحاجه لها وخذلت الذين كذّبوا أمواتنا وخربطوا بنسبنا ومسحوا تاريخنا وهم الذين يريدوننا ندخل بوائل ليس جدنا ونحن لنا جد وائلي ورثناه فأتّق الله وتجنّب الكلام المزوّر ( بل أنا الذي اثبت الوائلية لعنزة ) لأن لنا جد اسمه وائل ولا يقبل عنزي عريق وأصيل ومدرك وواعي أن يدخل بجد غير جده فعنزة جدها وائل ارتبط مع بشر ومسلم وهو جد حقيقي ورثناه من الآباء والأجداد أما وائل بن قاسط فليس جد عنزة لا الأولين ولا الآخرين فلماذا نأخذ بتلفيق الكلام غير الواقعي والغريب أنك مصدّق أن وائل بن قاسط جد عنزة ومن ذكر ذلك ؟ وهل يجهلك أنه ما يعرق بعنزة وأنه لم يذكر حتّى عند ذريته منذ أن جاء الإسلام إلى وقتنا الحاضر وجميع ما ورد من خبر باسم أولاد وائل منذ وجود عنزة بخيبر فهو يعني عنزة فقط وأنت تعلم أن وائل بن قاسط لم يذكر في العصور الوسطى أطلاقاً وحتّى التغلبي والبكري والعنزي ساكنة النون وهم قبائل وائل بن قاسط لا يوجد لهم اسم في هذا العصر فكيف يندثر بكر وتغلب وعنز ويبقى أبوهم وتشلحه عنزة وتسمّى به ؟
يا أخي نحن نكتب بأمانة وصدق ولا نندفع مع الهياط والمبالغات المبنيه على كذب وتزوير وقبائل وائل بن قاسط برز منهم فروع وخرج معظمهم من بلاد العرب واختلطوا بالفرس والكرد والترك ومن بقي منهم عرف بأسماء فروع
والغريب كيف أنت تصدّق الكذب والتلفيق وتقول أنني ( سحبت الوائلية من عنزة وتريد جدها مستعار ) وهل هناك وائلية مخصصة على جد مخصص أليس عنزة منها جد جاهلي اسمه وائل وله ذرية من كبريات قبائل عنزة هل أحد قطع ذريته وحرّم على عنزة المعاصرة الأنتساب له ؟ ومن هو الذي حرّم على عنزة الدخول في جد عنزي وحلل لها الدخول في جد مستعار ؟


يا أخي نحن في عصر المتناقضات وقلب الحقائق وتحريف أصول المصادر وفي عصر التزييف والكذب والذي روّج في النت أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط هو الذي ضلل على العامه الذين تذكرهم وهم ما يفرقّون بين الصّح والخطأ وإنما اطلعوا على ما كتب وصدقوّه ورسخ بأذهانهم ولم يأخذون بموروث عنزة وهم ورثوا جد من جدودهم اسمه وائل سواء قريب عهد أو قديم المهم أنه عنزي وبودي لو تسأل من يلحق عنزة وهي عنزة بوائل بن قاسط وسماها الوائلية ماذا عنده من دليل ومتى لصقت عنزة القبيلة الكبرى من ربيعة بوائل بن قاسط ؟

حبذا لو تركت النطّق بلسان الذين يروجون الكلام غير الواقعي فهم لهم دوافع خبيثه ولا يهمهم تزوير نسب عنزة وطالما أنك تقول ( أني سحبت الوائلية من عنزة مما أغضب الكثير كما تزعم ) فأن هذا القول افتراء ما يصدّقه عاقل والجميع يعرف أن كتابي اسمه ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) وديواني اسمه ( ديوان الوائلي ) والمشجر ذكرت به وائل عنزة وفصّلت ذريته وذكرت وائل جديلة وفصّلت ذريته والذين تقول أنهم زعلانين ما أذكر أحد من عنزة كما تقول ألا بعض السفهاء الذين يكتبون دون وعي وهم الذين حرّموا على عنزة كل وائل عنزي وهم يكذبون اليوم ودوم فعنزة قبيلة عريقة وليس هي حلف مع أحد ولا جدها مستعار ومن يزعل أني اثبت أن هذه القبيلة هي عنزة وأن جدها وائل عنزي عساه ما يرضى


أما أنا يا محدثك فأني عنزي أصل وفصل وجدي وائل الذي أعتزي به عنزي وهذا ما ورثته كل عنزه ومن عنده شكة في عنزيته أو وائليته عليه أن يبحث عن أصل وائل ليس عنزي وينتسب له وهو حر وعنزة غنيه عنه عن الجد الذي ليس لها وغنيه عن من يخرج منها


وكل القبائل تقر وتعترف أن أولاد وائل هم عنزة وعنزة لست بنسبها شبهه أو إختلاف لا قديم ولا حديث والذي حدث في هذا العصر من التضليل ما يهمني وكلمة الوائلية مصطلح جديد مبتدع فالقبيلة يقال لها أولاد وائل عنزي وكلمة الوائلية ما أدري ماذا يعنون بها هل هي دولة أو ملّة أو مذهب وإذا كان تعني قبيلة عنزة فهي ما تلفظ ( الوائلية ) منذ العصر الجاهلي إلى اليوم بل يقال ( أولاد وائل ) لذا أنصحك أن تنأى بنفسك عن القول الذي البعض روج له لأنه ليس مبني على يقين وأني واثق أن يعود لرشده كل من حوّر وزوّر بنسب عنزة أولاد وائل وسوف يفهم كل عنزي أن وائل عنزة عنزي وأن هذه القبيلة هم عنزة بن أسد بن ربيعة وأن وائل بن قاسط ما يقال لعنزة أولاده بل أولاده بكر وتغلب وعنز وهؤلاء قبائل غير عنزة ونحن ما نقبل أقوال المزورين الذين يجعلون وائل بن قاسط جد لعنزة ولا يحق لهم أن يدعوّن أن عنزة أحلاف وائل ولكنهم أولاد وائل جد وليس بالأعارة فهم إذا ادخلوهم بوائل بن قاسط بالتبني وهم ليس من أبناءه فأن الله سبحانه قال ( أدعوهم لآبائهم ) الآيه وأن كانوا انتسبوا له وهو ليس أبوهم فأن المصطفى صلى الله عليه وسلّم قال ( لعن الله من انتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وأحاديث أخرى فلماذا مخالفة الله ورسوله

وأخيراً يا أخي عليك ألا تنطق بلسان من غرر به والذي أطلبه منك أن تثبت لي أن عنزة اعتزت بوائل بن قاسط بالذات بموجب أثبات وليس قول المزورين ؟ وأن تذكر لي مصدر واحد ذكر بالنص أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط وهل هو الوائلية التي تعنيها هي لعنزة بالأعارة ؟ ثم أريد منك أن تثبت بالدليل القاطع أن عنزة ليس لها جد اسمه وائل ؟ ثم وضّح هل عنزة عبر التاريخ يقال لها عنزة أو يقال لها الوائلية ؟ وما معنا الوائلية هل هي قبيلة وأين توجد علماً أن أبناء وائل بن قاسط يقال لهم أبناء وائل عندما يرد ذكر حدث بينهم ويعرفون في بكر وتغلب وعنز بينما عنزة تعرف بأولاد وائل وهم عنزة فأين الوائلية المزعومه
يا أخي أنت تحاول الوصول إلى شيء يبرر الكذب الذي لفّق في نسب عنزة فأحيان تأتي عن طريق الحمض النووي وأحيان تقوّل على لساني كلام لم أقوله وأحيان تدعي أن عنزة تغضب مني لأني أثبت أن لها الجد الصحيح وهم في زعمك يريدون الجد الكذب وتدعي أنني سحبت الوائلية من عنزة لقصد من يطلع على عبارتك وهو بهيمة من بهائم الرجال الذين ما يميزون الحق من الباطل يمتلي صدره غيض وهذا الكلام من التحريض المبطن بمكيده لأني أرى أنك تحاشى الواقع وتذهب لتنطق بلسان الذين أخلفوا نسب عنزة ولكن أخيك ثابت على الحق ولا تهمه الأقوال الذي تقّوع وتحطم على صخرة الواقع وحسبنا الله ونعم الوكيل

يا حبي لك بس

لو ادري ان ها الكلام يغضبك ما تكلم به .

لكن يا حبيبي ابو مشعل ، من ذكر من المؤرخين المتقدمين ان عنزة ليست هي خليط من بكر وتغلب وعنز ؟؟

يا حبي لك بس

لو ادري ان ها الكلام يغضبك ما تكلم به .

لكن يا حبيبي ابو مشعل ، من ذكر من المؤرخين المتقدمين ان عنزة ليست هي خليط من بكر وتغلب وعنز ؟؟

الأخ أبو مالك حيّاك الله :
جميع المؤرخين والنسابة العرب والأجانب دون استثناء ذكروا تفاصيل أنساب كل قبائل ربيعة ومشاهيرها وأماكن تواجدها وأحداثها عبر العصور وكلامك هذا يدل على أنك لم تطلع على أي كتاب وإنما أخذت أقوال الذين وهمّوك في النت وقد بحثت بجميع الكتب ولا وجدت كتاب يخبص ويعجن قبائل بكر وتغلب وعنزة مع بعضها والمؤرخين يقولون أن أبناء وائل بن قاسط ثلاثة وهم 1- عنز وذريته دخلت في تهامة وخالطت قبائل قحطانيه ولا تزال بقاياهم هناك 2- بكر وهم كانوا في بلاد نجد ولهم صوله وجوله ولهم معارك في نجد ذكرت في أيام العرب بالجاهلية مفصله ثم دخلوا في العراق ولهم معارك هناك ثم جاء الإسلام فتحضر منهم خلق كثير وتوزعوا بين بلاد فارس والعراق وتركيا ولا يزالون 3- تغلب وهم قد تحاربوا هم وأبناء عمهم بكر في بلاد نجد ثم بعد نهاية الحرب هاجروا للعراق ثم لبلاد الشام فسكنوا في منطقة اطلق عليها ديار ربيعة وهي تمتد من حلب إلى الموصل ولم يخالطون أي قبيلة من قبائل ربيعة ألا بنو النمر بن قاسط حالفوهم ودخلوا معهم كما سيأتي وعندما جاء الإسلام واسلمت القبائل كانوا هم نصارى العرب فأخذت عليهم الجزية وبقوا في بلادهم ثم اسلم معظمهم وبعد الإسلام انتشروا وقامت لهم دولة في حلب وأمارة في الرحبة ثم انظم منهم خلق لمجمع ربيعة في العراق ورئاسة قبائل ربيعة حالياً من قبائل الأمارة التغلبية ولا تزال الرئاسة في بيت الحبيب من سلالة مالك بن طوق الذي ينحدر من عمروا بن كلثوم التغلبي
وقبائل ربيعة الباقية هي : أكلب بن ربيعة معروف نسبها ومكانها ولا يزال لها وجود بالاسم القديم وبالمكان القديم وضبيعة بن ربيعه دخلت في العراق واختلطت بالشعوب وأختفى الاسم القديم ومنها فروع انظمت لمجمع ربيعة وعميرة بن أسد بن ربيعة أخو عنزة فقد ذكروا المؤرخين أنها دخت في عبدالقيس وعبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة هاجروا للعراق واختلطوا بالشعوب المستقره وأختفى اسمهم ولهم فروع في قبائل ربيعة أما بنو النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة فأن المؤرخين ذكروا أنهم دخلوا مع تغلب وهم مع تغلب أما عنزة بن أسد بن ربيعة فهي تعتبر ثلث قبائل ربيعة لأن جدها عنزة بن أسد بن ربيعة ليس بينه وبين ربيعة ألا جد واحد وهو أسد فهي الأخرى قد هاجر منها الكثير واختلطت بعد الإسلام في شعوب وذابت وبقي منهم عنصر كانوا في نعام وبرك وماوان والهدار والمجازه في نجد ومنهم من دخل في جمع اللهازم لمناصرة قبيلة بكر على القبائل الأخرى في عصر الجاهلية عندما تفرقت قبائل ربيعة ولم يبقى في نجد ألا بكر وعنزة ثم هاجرت عنزة إلى عين التمر بالعراق فسكنت في عين التمر وهي بليدة على طاش الفراة وتسمّى حالياً القائم وكان اسمها شثاثا ثم في عصر الدولة العباسية رحلّوا من عين التمر ونزلوا في ضواحي المدينة المنورة وملكوا نخيل خيبر ولم يكن معهم ولا فرد من قبائل ربيعة ومنذ أن طلعنا على الدنيا وعرفنا أننا عنزة وها نحن على الطبيعة أحياء نرزق ما نعرف أن بيننا لا بكري ولا تغلبي ومن يقول لك أن مع عنزة أحد من ربيعة عليه أن يذكر الذين مع عنزة بالدليل منهم وعنزة الموجوده محكوره ومرتبطه في جدود وقبائلها ليس بينهم أي فجوه فبشر ومسلم هم الروابط العليا وفوقهم وائل جد عنزي صليبة أصل وفصل لم يشلح من أي قبيله وعنزة : جذم بشر ومنه : العمارات وضنا عبيد وما تفرع منهم من قبائل ليس معهم من ربيعة أحد بل كلهم عنزة وضنا مسلم منهم : الجلاس وبني وهم ليس معهم أحد من ربيعة وكلهم عنزة أما الأقاويل التي أطلّعت عليها في النت والتي توزع عنزة على بكر وتغلب فهي كذب وكل من له عقل يعرف أنها كذب لآن هذه القبيلة عنزة ولا أحد يستطيع إخراجها من عنزة وادخالها بقبائل أخرى أو جعلها شراذم متجمعه بل هي لها جدود معروفة ولا يوجد من عنزة قبيلة ضائعه ما تعرف نسبها وكل هذه الخرابيط ليس عند عنزة ولكنها عند الكتّاب الكذابين المزورين

أما الذين ينطبق عليهم أنهم خليط من قبائل ربيعة فهم ليس عنزة أهل خيبر القبيلة التي لا يشك بنسبها بل أن الخليط من ربيعة هم القبيلة الكبيرة التي في جنوب العراق تعرف بربيعة لآنها عندما بدأت الخلافة التركية عادت الجاهلية الأولى بين قبائل العرب وبدأ الغزوا والسلب والنهب والتقاتل بين القبائل على الأملاك والمراعي فقد تجمع عناصر من قبائل ربيعة من بكر وتغلب وعبدالقيس ومن جميع قبائل ربيعة وشكلوا مجمع ربيعة لحماية أنفسهم من القبائل القيسية والحميرية والأزديه والكردية وهاهي هذه القبائل مفصلة أنسابها في جمهرات النسب والموسوعات وعندهم مشجرات ويوجد من عنزة بالعراق من هميم وجسر وجلان وهزان ضمن مجمع ربيعة وهم ليس من ذرية بشر ومسلم كما يوجد جاليات من عنزة في أماكن متفرقة من ذرية بشر ومسلم وكذلك يوجد أسر من بني هزان في مناطق كثيرة ليس من ذرية بشر ومسلم وهم من عنزة دون شك ومعظمهم في ديار عنزة القديمة برك ونعام وهكذا

وأخيراً أنصحك لوجه الله أن لا تأخذ من أقوال الذين يختارون قبائل بكر وتغلب من ربيعة فقط ويقسمون قبائل عنزة عليها فهم جهلاء يبنون على كتابات خبثاء وبعد هذا التوضيح إذا لم تستوعب ما أعني ولم تترجم ما وضحت لك فلا تشغل نفسك ألا بطاعة الله وقد شرحت لك مافيه الكفايه من ذاكرتي وحفظي حيث كل ما يخص ربيعة من نسب وتاريخ حفظته عن ظهر غيب وإذا تريد أن عنزة خليط من كل قبائل ربيعة فليس عندي مانع اعمل ما تريد أما أنا يا أخيك فأني فدعاني عبيدي بشري وائلي عنزي ولم أكن خليط من أحد وشكراً لك على اهتمامك

بعد أن اعدت النظر في الموضوع الموضح اعلاه وجدت أن الأخ أبو مالك كتب ما يلي :

وقد سألت كبار من اقاربي عن بعض ما نقلت عنا نحن السبيل من المواهيب من السبعة ( ما هو ليس لنا ولسنا له ، فقد ذهبت لأحد الاشخاص الذين اخذت منهم انت

وقال لم ياخذ مني ابن عبار إلا شيئاً احداً فقط .. والبقيه اخذها من فلان وفلان !!! صحيح انهم مواهيب لكن ليسوا سبيل ،، وحصل الجدال فكل قبيلة او فخذ من افخاذ عنزة يعتب على ابن عبار

مع اني اقول واكرر لك ياخي عبدالله اني احبك واني اتمنى ان لك المزيد من العطاء لهذه القبيلة .

وهنا أقول للأخ أبو مالك بالنسبة للمعلومات التي أخذتها عن السبيّل فأني أجلس في مجالس المواهيب في الكثير من الأوقات وأقابل كبار السّن وأخذت من مجالسهم وأنت في ملاحظتك لم تذكر أي خطأ وبما أنك تقول : فكل قبيلة او فخذ من افخاذ عنزة يعتب على ابن عبار وأقول لك هذا الكلام لم اسمع به ألا منك لأنني ما اخطيت على أحد حتّى يعتب بل هي معلومات منقولة من شيّاب القبيلة والذي يعتب لماذا ما يبيّن الخطأ ويفيد عن صحته فأبن عبّار اصدر لقبيلة عنزة تفاصيل أنساب لم يسبق عليها ولا يوجد أصح من كتاب أبن عبار بشهادة المنصفين وقد استعرضت أكثر من سبعين كتاب مؤلفة في هذا العصر وأخرجت منها عشرات الأخطاء الفادحة والخلط وكتبت صحّة كل خطأ ونشرتها في هذا الموقع وفي كتابي فأين الذين يعتبون على أبن عبّار كما تقول ولماذا لا يعتبون على أصحاب الكتب المغلوطة ؟ ولماذا لا يعتبون على الذين زوروا نسب عنزة وخلطوها مع قبائل أخرى وصارت عنزة ليس لها كيان ولا نسب آمل من الأخ مع أنه لم يذكر أسمه أن يفيدني لماذا العتب وماهي الأخطاء وأكون له من الشاكرين وهذا الذي كتبت عن السبيّل .

القسم الثاني من المواهيب : السبيّل وكبيرهم ابن حمدان ويتفرّع من السبيّل 1- الغنام 2- السحيم 3- الفدغوش ولغنام ثلاثة أبناء وهم : رميزان وعقل ومعقل ولرميزان ولدان هما : رباح وفلاح ومن رباح جاء حمدان وعقبه الحمدان وتنسب لهم الخيل الحمدانيات ومن عوايل السبيّل أيضاً : الدوشان والدليشة والنجلاء .
هذا الذي ذكرته باختصار حبذا لو اعرف الخطأ لأصححه أو النقص لأكمله .