يرجى افادتي عن المصادر التي استندمت لها بارجاع نسب التركاويه للحبلان وماهي الكتب التي ذكر بها انهم حبلان
على ان تكون اصدارات قديمه
وماهو عددهم حاليا وماهي قراهم

مع الشكر

لست ملزم بان اجيبك على هذا السؤال لأنني لم اقوم بالاحصاء ولكنني ساجيبك حسب استطاعتي
اما نسبهم فقد تلقيتها بالمشافهه من احد رجالهم وهو ابو الطوس ومن الشيخ عبدالكريم بن مهلهل الهذال رحمه الله وقد ذكرتهم من الاسر المتحضره والجاليات من قبيلة الحبلان استنادا الى اقوال هؤلاء الرجال الثقات وقد فصلت اقسامهم ومواقع سكناهم اما الكتب التي ذكرتهم منها كتاب عشائر الشام وهم معروفون على الطبيعه ويعرفونهم جميع قبائل عنزه الموجودين في الشمال كما ان آل منديل من الهذال يعرفونهم ويذكرون انهم من سلالة تركي كريم العين بن منديل ونحن نذكر الروايه حتى يتم عدم صحتها واذا لديك ماينفى نسبهم فاخبرنا مع العلم انهم من اعرق الاسر ومن اشهرها ولهم تواصل مع قبيلة عنزه في كل مكان وهم غنيين عن التعريف وليس لدي الحمض النووي لاحلل دم الناس وانما ناخذ بالافاضه والافاضه معتبره شرعا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

لست ملزم بان اجيبك على هذا السؤال لأنني لم اقوم بالاحصاء ولكنني ساجيبك حسب استطاعتي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

اما نسبهم فقد تلقيتها بالمشافهه من احد رجالهم وهو ابو الطوس ومن الشيخ عبدالكريم بن مهلهل الهذال رحمه الله وقد ذكرتهم من الاسر المتحضره والجاليات من قبيلة الحبلان استنادا الى اقوال هؤلاء الرجال الثقات وقد فصلت اقسامهم ومواقع سكناهم اما الكتب التي ذكرتهم منها كتاب عشائر الشام وهم معروفون على الطبيعه ويعرفونهم جميع قبائل عنزه الموجودين في الشمال كما ان آل منديل من الهذال يعرفونهم ويذكرون انهم من سلالة تركي كريم العين بن منديل ونحن نذكر الروايه حتى يتم عدم صحتها واذا لديك ماينفى نسبهم فاخبرنا مع العلم انهم من اعرق الاسر ومن اشهرها ولهم تواصل مع قبيلة عنزه في كل مكان وهم غنيين عن التعريف وليس لدي الحمض النووي لاحلل دم الناس وانما ناخذ بالافاضه والافاضه معتبره شرعا

الوالد الكريم عبدالله بن عبار مع الاحترام
بل ملزم فاعدادهم الاف مؤلفه وهم اكثر من الحبلان كافه فما بالك بالهذال (( ولا الموت مايزورهم )) والالزام للامانه التاريخيه
اما شفاهه مردوده عليك فالتاريخ يدون من الاف السنين
اما ماينفي نسبهم فانتم تعلمون بقصة حضورهم للشيخ محروت فهد البيك الله يرحمه وعدم اعترافه بهم وهذي اكبر دليل فبعد شيخ الشيوخ مامن شهاده واعتراف لا للمنديل ولا لغيرهم

وياسيدي حتى الحكومه تعترف بالشيخ سلطان زبن محروت الهذال معرفا لنا الحبلان واذا امكن تجيب منه كتاب انهم حبلان
اخيرا سؤال لك ياسيدي وارجو الجواب عليه
هل يعقل بالقرن الحادي عشر للهجره ان يستغني اخ عن مجد اخوانه ويهاجر ضعيفا دون عزوه ؟؟؟؟؟
((يعني تركي ايخلي محمد الشجاع وجديع راعي الحصان ومغيلث وزيد والعصر الذهبي للحبلان ويروح للعقيدات ))
واخيرا اعلم اننا لن نقبل كحبلان ان نبتلى بالتركاويه والبوخابور واهل البصره وغيرهم دون سند وحجه فخف الله فينا
يابني عمك

أخي الكريم

أولا: قد قيل لك المصادر ومن ظمنها كتاب عشائر الشام وشهاده الرجال الثقات من الهذال وغيرهم ومعرفه القبائل المحيطه بهم لهم

ثانيا: اعتراف اقرب الناس من ابناء عمومتهم بهم

ثالثا :أرجو الا تتكلم بأسم الحبلان كافه لانه ليس لك الحق بذالك

رابعا: اذا كان لديك ماينفي بالتوثيق بعيدا عن كلمه ايعقل ؟أرجو تزويدنا بها

خامسا: أرجو انتقاء الالفاظ اللبقه في الحوار ( تم تعديل وحذف واضافه بعض الكلمات في ردك)

اخيرا: نعم مسموح لك نقل ماشئت

الاخ الفاضل مشعل االعبار
الله يعطيك العافيه واشكرك على سعة صدرك واتمنى ان تكملها بتقبل الحقائق التي سوف اقدمها لتصحيح نسب التركاويه
ولو رجعت لكتاب عشائر الشام وبصفحه 501 عندذكر نسب التركي لوجدت المؤلف ينكر نسبهم للحبلان قائلا بالحرف الواحد((حدثني احد رجالها وهو محمدالحسين حديثا غير مدعوم بسند,ولا مرتبط بالاحداث المعروفه ,الخ))هذا اولا
ثانيا وبنفس الصفحه يذكر المؤلف بسنه 1220هجريه ان التركي ذبحوا مرتين الاولى قتل اربعين خيال منهم والثانيه عندما دعاهم محمد اغا لوليمه واغتالهم جميعا وكذلك ذكر بصفحه502 ان المؤرخ حيدر الشهابي ذكر عددهم باحداث سنة1223هجريه ب150 خيال ((طبعا لوعددنا الشيوخ والنساء والاطفال لتجاوز العددالخمسمائة نسمه)) نتيجه ماتقدم من تواريخ ومقارنتها بتاريخ وفيات وحياه ابناء منديل الهذال مثل زيد وجديع راعي الحصان المتوفيان بمعركة كير سنة 1195 هجريه ومغيلث اخوه المتوفي سنة 1238هجريه وهو والد مشعان المتوفي سنة 1240 هجريه لوجدنا يا ابن العم استحالة ان يكون عدد المنديل بنجد لايتجاوز العشره افرادخلال هذه التواريخ وعدد التركاويه الخياله منهم 150 خيال بنفس الزمن
ثالثا اخي تقول بشهادة الثقات من الهذال وكما تعلم وباعتراف التركاويه ان الشيخ محروت الله يرحمه لم يعترف بهم ورفض ان يكونوا من نسل ال هذال (( فهل محروت الله يرحمه ليس ثقه ))
رابعا اخي وابن عمي عندما اتكلم باسم الحبلان فاني على استعداد لان يحاسبني اي حبلاني على ماكتبت فانا معروف لدى
الجميع سواء شيوخنا الهذال او ابناء عمومتي الحبلان واناونقلت راي الاغلبيه بالموضوع
واخيرا سامحني على الاطاله واتمنى ان تؤخذ ملاحظاتي بعين الاعتبار لاني اعلم ان هدفكم الحقيقه والتثبت من الانساب
لاحقاق الحق وطبعا يقاس البوخابور والبودبش قياس التركي بما جاء اعلاه

الف شكر اخي مشعل العبار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

تحية وبعد ،،

الأخ /عبدلله بندهيمش بن عبار الفدعاني العنزي المحترم

الأخ / مشعل العبار المحترم

اعطيكم هذا المقال لتزودو بها معلوماتكم حول هذا الموضوع دون سواكم وهذا الموضوع لكم مو موجه لأحد اخر وشكراً لكم

آل هذال وهم ذرية الشيخ
هذال بن عدينان بن جعيثن بن جمعة بن حبلان بن جبل بن سهيل بن عمارة شيخ مشائخ قبيلة عنزة ونخوة آل هذال (أخو بتلا)
ومن
هذال
1- عبدالله (المحزم)2- منديل
ومن عبدالله ( المحزم ) 1- الحميدي 2- ماجد 3- هذال
وقد أنجب الشيخ الحميدي خمسة أبناء وهم 1- فالح ولم يكن له عقب 2- زيد ومن عقبه شارع ومن شارع فالح ومن فالح فرحان ثم أنقطع نسله والبقاء لله 3- عبدالمحسن وعقبه آل عبدالمحسن وفي نسله رئاسة القبيلة 4- دغيّم وعقبه حمولة الدغيّم 5- ثامر وعقبه حمولة الثامر
ومن عبدالمحسن : الشيخ فهد (البيك) وطلال وعقيل وليس له عقب
ومن فهد : محروت ومتعب وزبن الملقب ( الكماش ) وليس له أبناء
وعطالله وليس له عقب والحميدي وليس له عقب
ومن الشيخ محروت : الشيخ زبن والشيخ متعب وتركي ومحمد ونايف ومنيف وعقيل ومن أبناء زبن : سلطان ومسلط وجدعان وجديع وعبدالله وطلال ولهم أبناء وأحفاد
ومن أبناء الشيخ متعب بن محروت : سطام وممدوح وخالد وطراد وسامي وأورنس وحمود ولهم أبناء وأحفاد
ومن أبناء الشيخ تركي : فارس وفهد ومشعل
ومن أبناء الشيخ محمد : النوري ومنور ومناور
ومن أبناء الشيخ نايف : فيصل وثامر
أما متعب بن فهد البيك فله بندر ونواف ومن بندر : متعب وله أبناء ومن نواف : خالد وغازي ولهما أبناء
أما طلال بن عبدالمحسن فقد أنجب : كرب ومن كرب : طلال ومن طلال : عبدالله
أما دغيّم بن الحميدي فقد أنجب : صقر وذعار ونويديس وفهد ومحمد ومن صقر : نايف وعبدالواحد وعبدالرزاق ومن نايف : صحن ومن صحن : دحام ومن دحام : مالك ومشعل وسعدون ومن أبناء مالك : فيصل ومن عبدالواحد : مثقال ومن عبدالرزاق : مثقال
أما ذعار بن دغيّم فمنه عبداللطيف وعبدالله ولهما أبناء
أما نويديس بن دغيّم فقد أنجب : قميز ومن قميز رافع وعدد من الأبناء أما فهد الدغيّم فقد أنجب : عبدالعزيز وعبدالحميد وأنور ولكل منهم أبناء أما ثامر بن الحميدي الهذال فقد أنجب : هذال ومحمد ومن هذال : جدعان ومن جدعان : عويد وثامر ومن عويد : عارف وعبدالعزيز وعبدالكريم وعبيد ومن ثامر : فهد وهذال وجدعان وضاري وفيصل
أما محمد بن ثامر بن الحميدي فقد أنجب : فرحان والعاصي ومطلق ومجول ومن أولاد فرحان: خشم وخشان ومن أولاد العاصي : الهادي ومن الهادي : الدرزي ومن أولاد مطلق : جزاع ومجزع وطراد وراكان ومن أولاد مجول : سعود ومن أولاد سعود : الحميدي وفرحان ودحام
أما عبدالله بن ماجد بن عبدالله الهذال فعقبه : العبدالله وهم: حمود وعبدالعزيز ومن حمود : عقاب ومن عقاب : جلاب ومجلوب ومن جلاب: طراد وأورنس ومن طراد : صفوق وضاري وعبدالحكيم وعبدالكريم ومن أورنس : ممدوح وخالد ومنيف وطارق
أما مجلوب فله : سليمان وحمود وعناد ولكل منهم أبناء
أما عبدالعزيز بن عبدالله الماجد فقد أنجب : بندر ومن بندر : فـنر وعبيد ومن فنر : برد وفارس وفواز ومن برد : عبدالله ومحمد ودريس ولكل منهم أبناء
ومن فارس : جمعة وضاري وخالد ولكل منهم أبناء ومن عبيد : يوسف ويعقوب وخالد
ومن يوسف : وائل ومشعل وثامر وطلال وسطام
ومن يعقوب : عبدالله وفيصل وأحمد ومحمد
ومن خالد : مساعد
أما هذال بن عبدالله الهذال فقد انجب: جهجاه وفواز ومن جهجاه : سعدون وليس لسعدون عقب ومن فواز: بدر ومن بدر : رديني ومن رديني : فاضل ومن فاضل : عويد ومن عويد : فواز وفاضل
أما الشيخ منديل بن هذال فقد أنجب : محمد الملقب الشجاع وجديع الملقب (راعي السمراء) ومغيلث ومهلهل وزيد وجفال وتركي
ومن مغيلث : الشيخ مشعان ومحمد ومن مشعان : منديل ومن منديل : شافي ومن شافي : جدعان ومن جدعان : خلف والنوري ومن خلف : زيد وجدعان وشافي ومنديل ومن النوري : مشعان 0
أما محمد بن مغيلث فقد أنجب : مشعان ومن مشعان: حمادة ومن حمادة: سلطان ومن سلطان : محمد ومن محمد : ممدوح وخالد وجابر 0
أما مهلهل بن منديل الهذال فقد أنجب : زيد ومزيد ومن زيد: بداح ومن بداح : زيد ومن زيد : عبدالعزيز ومن عبدالعزيز: تركي وتريكي ومن تركي : مرضي ومن مرضي : عقيل وتركي
وبداح وخالد ومن تريكي : حواس والطرقي وخلف ومن حواس : محمد ومن الطرقي : إبراهيم وماهر وحسين وخلف ومن خلف : فايز وزيد وعزيز وعايد وتركي

أما مزيد بن مهلهل المنديل فقد أنجب : بدر ومن بدر: برجس ونقرس ومن برجس : عبيد وصفوق ومن عبيد : خلف ومن أولاد صفوق : بدر وبندر ولهما أولاد وأحفاد

ومن نقرس : نواف ومن نواف : عبدالكريم ومحمد وعبدالعزيز وحميد ومحسن ولكل منهم أولاد
أما زيد بن منديل الهذال فقد أنجب : سلطان ومن سلطان : محسن ومن محسن : دبوس ومن دبوس : مشعل
أما تركي المنديل الهذال فقد أنجب : درويش ومن درويش : علي ومحمد وعبدالله ومن علي : حسين وعثمان وحسن ومن محمد : المحاميد ومن عبدالله : العبدالله الدرويش ولكل منهم أولاد وأحفاد فعقبه عشيرة التركي ( حمائل التركاوي ) في سوريا ونخوتهم (أخو ريا) وسيأتي ذكرهم ضمن الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة الجبل

المرجع :أصدق الدلائل في انساب بني وائل/عبدلله بندهيمش بن عبار الفدعاني العنزي


( نسب عشيرة التركي )

الشيخ / تركي بن منديل الهذال وهو أحد أبناء الشيخ منديل الهذال وله ستة أخوة وهم :
( محمد ، جديع ، مغيلث ، مهلهل ، زيد ، جفال )

إذاً الشيخ تركي بن منديل الهذال له ستة أخوة وهم محمد الملقب الشجاع وجديع الملقب براعي الحصان ومغيلث ومهلهل وزيد وجفال هؤلاء هم أخوة الشيخ تركي بن منديل الهذال فقط وليس كما يذكر في بعض الكتب التاريخية التي تقول بأنه أتا إلي سوريا وهو برفقة أخويه الخابور والبودبش وهذا الكلام غير صحيح وعارٍ عن الصحة وأن الخابور والبودبش لايمتون للشيخ تركي بأي صله دم ولاقرابه وقد قام الشيخ تركي بن منديل الهذال بالخروج عن أهله من الحناكية وذلك بسبب القحط والجفاف وكثرة الأمراض التي لحقت في شبة الجزيرة العربية في ذلك الوقت مما سبب لهجرة الكثير من قبيلة عنزة والقبائل العربية الأخرى نحو الشمال وهاجر الشيخ تركي المنديل الهذال إلي سوريا ومعه عدد قليل من الفرسان والصناع ويقال أيضا بأن سبب هجرته إلي سوريا يعود لسبب حدوث بعض الخلافات بينه وبين أخوته وأهله لذا قرر الهجرة إلي سوريا ونزل بين حمص وحماة وكان لقبه في تلك الديار الأمير تركي وتجمع حوله في ذلك الوقت جمعاً من بعض الأسر المشتتة والمتفرقة من العشائر المتواجدة في بلاد الشام لكي يصبحوا تحت إمرته ويحملوا أسمه ويعيشوا بظله وكرمة وذلك بما أخذه من صيت في الكرم والشجاعة في تلك الديار وللأمير تركي أبنا واحدا وهو درويش بن تركي ولدرويش ثلاثة أبناء وهم (علي ومحمد وعبدا لله) وهي الأفخاذ الأساسية لعشيرة التركي من ذلك الوقت وحتى وقتنا هذا وكانت الزعامة والشيخه من ذلك الوقت وحتى وقتنا هذا بعلي بن درويش التركي وهم أكثر عددا من فخذ المحاميد والعبد الله الدرويش وسميه فخذ المحاميد بذلك الاسم نسبتا لجدهم المذكور أعلاه محمد بن درويش التركي ونخوة التركي ( أخو ريا ) ويلقبون بالخطلان أيضا والتركي هي جمع للعشيرة والتركاوي هو للمفرد منهم وغالبية عشيرة التركي يسكن الآن بمحافظة حماة والقرى التي تتبعها وجزء من العشيرة يسكن في محافظة حمص ولعشيرة التركي عدد من القرى تابعة لمحافظة حماه وهي ( مسعود ومسعدة وصلبا وأبورمال وتل العلباوي وطيبة التركي ورسم الحمر وأم جرن والمكيمل) كما أنه يوجد عدد لابأس به من أفراد العشيرة يعيشون في المملكة العربية السعودية والكويت والبعض منهم حمل جنسيتها لتلك الدول والغالبية من أفراد العشيرة متعلمين ومنهم أطباء ومهندسين ومحامين وأن عدد أفراد عشيرة التركي الأصليين الذين هم من نسل الأمير تركي قليل ويكاد أن لايتجاوز ال 1000 ذكر بين كبير وصغير حتى وقتنا هذا من العام 2006 ميلادي.

وللتنويه بأنه بعد مضي وقتا على وفاة الأمير تركي بن منديل الهذال قد قام بعض أحفاده للرجوع إلي أهلهم الهذال لكي يثبتوا نسبهم عند أهلهم ويحملوا أسم جدهم منديل الهذال وأسم القبيلة الأم وهي قبيلة عنزة ، علماً بأنه في ذلك الوقت كان أحفادة وحلفاهم يحملون أسم جدهم تركي فقط دون التعريف بالهذال فتوجهوا إليهم علماً بأنه بذلك الوقت كانت تمر أيام عصيبة على الهذال والحبلان من كثرة الحروب الطويله مع القبائل العربية الأخرى وكانوا يعيشون على الغزو فقط وأخذ الضريبة من القبائل والعشائر الضعيفة المتواجدة في العراق التي يقدمون لها الحماية من طمع القبائل الكبيرة والقوية وكان التركي في حمص وحماة منعمين بالخيرات ووفرة المياه والمراعي الجيدة لقطعانهم من البل في تلك الأيام حيث أن سوريا كانت تلقب عند العرب بديد العسل بذلك الوقت لكثرة الخيرات بها وعند قدومهم لأهلهم وتوجهم تحديدا إلي الشيخ محروت الهذال حينها أستقبلهم الشيخ استقبالاً حافلا وأستظافهم عنده ثلاث أيام وبعد مضي الثلاثة أيام سألهم عن حاجتهم كما كان يفعل العرب في ذلك الوقت فأجابوه بأنهم جاؤا إليه لكي يثبتوا نسبهم وأنهم أحفاد الشيخ تركي بن منديل الهذال ولكنه لم يستجب لطلبهم وحاول أن يتهرب منهم ولم يعطيهم إجابه على هذا الموضوع فسترخص من الشيخ محروت الهذال التركي للذهاب فقام بتوديعهم وعندما عاد الشيخ محروت الهذال إلي مجلسه بعد أن قام بوداع التركي يوجد من أبناء عمومته من لامه على هذا التصرف وأنه كيف له بأن لايستجيب لأبناء عمومته وأنه لايعرف عليهم فرد قائلاً وهذه الرواية على ذمة الرواة بأنه أجابهم بأنه لو أعترف بهم بشكل علني لذهب جميع الحبلان إليهم ولبقيت لوحدي هنا وذلك كما ذكرنا لما كان للتركي من حلال كثير ومراعي وفيرة في تلك الأيام وأنهم كانوا يعيشون في نعيم على عكس الهذال والحبلان بما كانوا يعانوا منه من حروب وقلة الموارد ولكن يبقى هناك الكثير من الهذال وكبار الحبلان ومعظم شيوخ قبائل عنزة المتواجدة في بلاد الشام يقرون بأن التركي هم أبناء الشيخ منديل الهذال وهذا باعتراف من المنديل والبعض من رجال العبد الله الهذال على عكس بعض الهذال الذين مازالوا لايعلقون على هذا الموضوع وذلك بسبب أن الشيخ محروت الهذال لم يعطي أي تعليق على هذا الموضوع وذلك بسبب الأشياء التي ذكرناها سابقاً وهناك الكثير من يقر بالنسب هذا ولكن لايجرأ على القول وذلك بسبب عدم البت من قبل الشيخ على هذا الموضوع.

وهناك عدة أمور وقصص كثيرة تثبت لنا هذا الشي فسأذكرها على سبيل الذكر وليس الحصر فهناك لكل عشيرة وسم يثبت أحقيتها عند العرب بما تملكة من قطعان للبل فكان وسم التركي الجعيثن والحلق وهو نفس وسم الهذال وأن هذا الوسم توارثته العشيرة من الأمير تركي عندما أنعزل عن أهله وهناك قصة أخرى أنه بعد وفاة الشيخ تركي أوكل أحد أبنائة شخص من رجال التركي ليذهب للحناكية لكي يبيع النخل الذي ورثوه عن الشيخ تركي في الحناكية وهذه القصة تزامنت مع دخول الباشا المصري إلى تلك المنطقة من شبه الجزيرة العربية وهناك أيضاً حادثة حصلت وهي عندما غزا بن هذال عشيرة الفواعرة في حمص كان أحد أفراد عشيرة التركي يسرح أبله مع الفواعرة فأخذوها الهذال مع بل الفواعرة فسرعان ما ذهب مجموعة من رجال التركي لكي يستردوا أبلهم
فتوجهوا للشيخ محروت الهذال وقالوا له ماحدث لإبلهم بتلك الغزوة ففوراً أمر الشيخ محروت بإعادة بل التركي وقال لهم بالحرف الواحد أنتم أبلكم لا تأخذ وهناك العديد من القصص ولكن أقربها أيضا وهذه في العام 1969م عندما صار هناك مصاب على أحد الحبلان قام التركي المتواجدين بالكويت بدفع الدية مع الهذال والحبلان وهذا بطلب من أحد رجال الهذال من التركي المتواجدين بالكويت وحينها قال لهم بأنكم أنتم أبناء عمومتنا ومن أهلنا وما قد حصل على الحبلان اليوم ممكن لاقدر الله أن يحصل عليكم فعليكم أن تدفعوا معنا لكي ندفع معكم في حال المصاب وهناك أيضاً كثير من القصص ومنها أيضاً بأن الشيخ محروت الهذال له بعض المراسلات مع الشيخ محمد الحسين التركي الملقب بالعرج وسبب تلقيبه بهذا اللقب هو أنه كان في العام1956 ذهب لكي يستقبل الشيخ / فهد السالم الصباح في المطار وحين رجوعهم إلي محافظة حمص تعرضوا إلى حادث سير وعلى أثرها أصيب في قدمة وصار يعرج عليها وكانت تلك المراسلات التي يرسلها الشيخ محروت الهذال للشيخ محمد الحسين التركي تكون غالباً لتصريف أو حل مشاكل أبناء القبيلة في سوريا المتعلقة مع الجهات الحكومية في ذلك الوقت ومنذ قديم الأزل ونحن التركي تربطنا علاقات قوية مع الهذال بل تكاد بأن تكون تلك العلاقات بمثابة الأسرة الواحدة إن أجاز لنا التعبير كما أنه أصبح بيننا وبين الهذال نسبا عن طريق مصاهرة الهذال لنا كما أننا نحن التركي نعتبر بأن مصاب الهذال هو بمثابة مصابنا والكثير من الهذال يشاركوننا بنفس الشعور والمواقف.
من الأفخاذ التي تحالفت ودخلت مع عشيرة التركي هم : ( الموذنين ، الدريس ، الطابي ، الحجاج ، العلوش الجعدان ، بني زيد ، العومد ، السعين ، الرويعين ، البقعة ، العثمان ، العياش ، الدرعان ، الجابر ، الشهيل ) وغيرهم من مجموعات قليلة دخلو مع العشيرة وحملوا أسمها (وحليف القوم منهم) ونحن نفتخر بهم ونفخر بحملهم لأسم العشيرة.

أما شيخة العشيرة وكما ذكرنا في السابق فكانت ولا تزال بفخذ العلي وهي كانت محصورة بذرية حسين بن علي بن درويش التركي وكان حسين هو الابن الأكبر لعلي وله أخوة أثنين هم عثمان وحسن وظلة تتوارث الشيخة والزعامة بذرية حسين بن علي بن درويش التركيلحين أن برز في الأربعينيات من القرن الماضي الشيخ / محمدالحسين التركاوي الذي منحدر من ذرية عثمان العلي وهو من رؤوس العشيرة ومن وجهائها الكبار ومن خلال علاقاتة ونفوذه القوي مع الأحزاب في الدولة ومع الحكومات السورية المتعاقبة ومع حكام الخليج وتحديدا مع أل سعود في السعودية وأل الصباح في الكويت ومع شيوخ القبائل والعشائر المتواجدة في بلاد الشام والعراق والخليج فأخذ لقب الشيخ ولكن دون أن يحصل على ختم التعريف من الحكومة وذلك لأن الختم كان قد ورثه الشيخ / أبطوس العلوش التركي عن أخيه الشيخ / سرحان العلوش التركي بعد أن توفي سنة 1931موعندما ألتف حول الشيخ محمد الحسين التركاوي معظم أفراد العشيرة لما يقدمة لهم من تسهيلات وحلول وتخليص لمشاكل العشيرة أن كان مع الحكومات أو مع العشائر الأخرى أخذ لقب الشيخ وصار يلقب عند الحكومة وعند القبائل والعشائر الأخرى بالشيخ فكان له حضور قوي وقوي جداً على صعيد الحكومات والمجتمعات البدوية والحضرية في ذلك الوقت وتوفي الشيخ محمد الحسين التركاوي في العام 1987 م ولم يخلفة أحد في العشيرة على الشيخه وظلة العشيرة حتى وقتنا هذا بدون شيخ معتمد من قبل الحكومة السورية يمثلها وذلك بسبب إلغاء قانون العشائر في معظم الدول العربية ولكن يظل في العشيرة الوجهاء الكبار ومن رؤس القوم هم من يكون لهم الحل والربط على مستوى الخلافات التي تحدث على مستوى العشيرة وعشيرة أخرى.

كاتب الموضوع

(علي بن حسين بن علي بن حسين بن علي بن عبدالله بن علوش بن عثمان بن علي بن درويش االتركي)

التوقيع : علي بن حسين العلي التركي
التاريخ : 17.04.2006

اخي علي بن حسين التركي . ايضاح متعمق
وبقوه رغم علمنا المتواتربحقيقة ماقلت حسب مانتناقله من قديم عن الاجداد ولكن هناك ظروف
شخصيه واقصاء لمصلحه تجعل بعضنا نتنكر للحقيقه ونبذل جهد ونعطي مانملك من صلاحيات
لنقرب البعيد ونبعد القريب والامثله كثيره ولا اريد اكون متطفلا . لان خطابك موجه لابن عنزه البار كبيرنا ابو مشعل واستاذنا مشعل

انا اقول شكرا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخلف الطعطاع [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ الفاضل مشعل االعبار الله يعطيك العافيه واشكرك على سعة صدرك واتمنى ان تكملها بتقبل الحقائق التي سوف اقدمها لتصحيح نسب التركاويه ولو رجعت لكتاب عشائر الشام وبصفحه 501 عندذكر نسب التركي لوجدت المؤلف ينكر نسبهم للحبلان قائلا بالحرف الواحد((حدثني احد رجالها وهو محمدالحسين حديثا غير مدعوم بسند,ولا مرتبط بالاحداث المعروفه ,الخ))هذا اولا ثانيا وبنفس الصفحه يذكر المؤلف بسنه 1220هجريه ان التركي ذبحوا مرتين الاولى قتل اربعين خيال منهم والثانيه عندما دعاهم محمد اغا لوليمه واغتالهم جميعا وكذلك ذكر بصفحه502 ان المؤرخ حيدر الشهابي ذكر عددهم باحداث سنة1223هجريه ب150 خيال ((طبعا لوعددنا الشيوخ والنساء والاطفال لتجاوز العددالخمسمائة نسمه)) نتيجه ماتقدم من تواريخ ومقارنتها بتاريخ وفيات وحياه ابناء منديل الهذال مثل زيد وجديع راعي الحصان المتوفيان بمعركة كير سنة 1195 هجريه ومغيلث اخوه المتوفي سنة 1238هجريه وهو والد مشعان المتوفي سنة 1240 هجريه لوجدنا يا ابن العم استحالة ان يكون عدد المنديل بنجد لايتجاوز العشره افرادخلال هذه التواريخ وعدد التركاويه الخياله منهم 150 خيال بنفس الزمن ثالثا اخي تقول بشهادة الثقات من الهذال وكما تعلم وباعتراف التركاويه ان الشيخ محروت الله يرحمه لم يعترف بهم ورفض ان يكونوا من نسل ال هذال (( فهل محروت الله يرحمه ليس ثقه )) رابعا اخي وابن عمي عندما اتكلم باسم الحبلان فاني على استعداد لان يحاسبني اي حبلاني على ماكتبت فانا معروف لدى الجميع سواء شيوخنا الهذال او ابناء عمومتي الحبلان واناونقلت راي الاغلبيه بالموضوع واخيرا سامحني على الاطاله واتمنى ان تؤخذ ملاحظاتي بعين الاعتبار لاني اعلم ان هدفكم الحقيقه والتثبت من الانساب لاحقاق الحق وطبعا يقاس البوخابور والبودبش قياس التركي بما جاء اعلاه الف شكر اخي مشعل العبار

خطلان

ماهو بالاعلى حقائق وليست كلام مرسل وبالتواريخ ومن كتب التاريخ ولكن الظاهر لا احد يريد النقاش العلمي او الحقيقه
واعتقد ان الاخ مشعل العبار والاستاذ عبدالله العبار سياخذون بها لانهم ناس كبار ويعترفون بالخطا عندما يقع وليس كغيرهم يريدون لوي عنق الحقيقه التي كلنا نسعى لها وبالادله التي منها ماهو اعلاه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب الفققي [ مشاهدة المشاركة ]

اخي علي بن حسين التركي . ايضاح متعمق وبقوه رغم علمنا المتواتربحقيقة ماقلت حسب مانتناقله من قديم عن الاجداد ولكن هناك ظروف شخصيه واقصاء لمصلحه تجعل بعضنا نتنكر للحقيقه ونبذل جهد ونعطي مانملك من صلاحيات لنقرب البعيد ونبعد القريب والامثله كثيره ولا اريد اكون متطفلا . لان خطابك موجه لابن عنزه البار كبيرنا ابو مشعل واستاذنا مشعل انا اقول شكرا

الاخ متعب الفققي المحترم

انت مشرف بالمنتدى وعليك التزام الحياد والنقاش العلمي اما قولك ايضاح متعمق فاين التعمق هل سرد الكلام المرسل اقوى من الكتب والتواريخ المثبته والادله الدامغه التي قدمتها لكم بمشاركتي عكس كلام الاخطل
اخي ومشرفنا اما قولك ظروف شخصيه واقصاء لمصلحه وتنكر للحقيقه فوالله لا اعرف احد من التركي وهم من اهل سوريا وانا من اهل الكويت وما مصلحة الحبلان بإقصاء التركي هل هو ورث نبي ناكله (مشرفنا نريد نقاش علمي)
ياسيدي ان الاستاذ عبدالله العبار بشر وقد تكون غابت عنه بعض الحقائق ودورنا هنا مساعدته لاظهار حقيقه تدعمها ادله
قويه لايستطيع عقل انكارها فهو باحث يسعى لاحقاق الحق
وسامحنا على الاطاله

مخلف الطعطاع

اكبر دليل على نسبهم للحبلان .... راجع قصيدة الشيخة للشيخ مشعان بن هذال