بعض مصادر واسباب تزوير نسب قبيلة عنزة في هذا العصر

من أسباب تزوير نسب قبيلة عنزة قصّة الزير الخيالية التي ورد بها قصّة حرب البسوس بين قبيلة بكر وقبيلة تغلب أبناء وائل بن قاسط حيث تصوّر البعض أن اسم وائل الذي في حرب البسوس هو وائل عزوة عنزة وهذا غير صحيح لأن وائل المذكور من بني جديلة أخو عنزة وليس هو من عنزة ولا عنزة منه وقبيلة عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم جدهم المباشر وائل وهو عنزي وليس مستعار كما كررت .

ومن اسباب تزوير نسب قبيلة عنزة مقاطع من الشّعر لشعراء معاصرين تأثروا في شهرة بكر وتغلب ونسبوا عنزة لهم وهذا ما يؤخذ به كمصدر لأن مصادر نسب وتاريخ قبيلة عنزة وبكر وتغلب وضحت عنهم الحقائق كاملة ولا يوجد شكّة أو لبس في نسبهم .

ومن اسباب تزوير نسب قبيلة عنزة في هذا العصر بعض الذين يكتبون خرافات وتصنيفات في وسائل التواصل وبعض من ألفّوا كتيبات يصنفون حسب مزاجهم ونسب عنزة له مصادر موثقة ولا تقبل التحريف .

ومن أسباب تزوير نسب قبيلة عنزة نقل الأقوال الكاذبة من الذين ينسبون قبيلة بشر العنزية من تغلب وقبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر وهذه بدعة ليس لها أساس ولا يوجد مصدر ذكر هذا القول ألا مصادر معاصرة بل هو أقوال ملفقة وقبيلة عنزة بالتوارث تعرف أنها عنزة أبناء وائل عنزي ولا تعرف بكر ولا تغلب ولا وائل بن قاسط لأن ديارهم متباعدة حيث أن عنزة في خيبر وتلك القبائل معظمها في العراق وبلاد الشام .

ومن أسباب تزوير نسب قبيلة عنزة الذين وهمّوا بعض الشيوخ وكتبوا مشهد بني على كذب يدعّون أن فرعي عنزة : بكر وتغلب وهذا غير صحيح ولا تجد عنزي من الأجيال الماضية من ينتسب إلى بكر وتغلب .

ومن أسباب تزوير نسب قبيلة عنزة بعض الذين يتحدثون من أبناء القبيلة وبعض الذين ليس من قبيلة عنزة وهم ينقلون من مقالات كاذبة تنشر بالنت والبعض منهم ما يعرفون عن عنزة شيء ولكنهم يسردون كلام أجوف يذكرون نسب لقبيلة عنزة مع الخلط ويصّدقونهم الجهلاء .

ومن أسباب تزوير نسب قبيلة عنزة ما يكتب من عناوين في وسائل التواصل وكلام بعض الذين يتحدثون من اشخاص القبيلة ويصنفون دون دليل .

ومن أسباب تزوير نسب قبيلة عنزة الشعار الجديد الأسم المركّب ( عنزة الوائلية ) هذا اسم جديد ما عرف عن قبيلة عنزة منذ تكوينها وهي تعرف ب عنزة دون أضافة رديف وأفرع عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم يقال لهم
( أولاد وائل ) لأن لهم جد اسمه وائل عرفوا به بعد القرن السادس الهجري واسم أولاد وائل يلفظ بمفردة واسم عنزة يلفظ بمفرده وهو الأصل وهو الأساس وقد كتبت في هذا الموقع بحث مستفيض وتصحيح للمفهوم الذي انتشر بعنوان ( ماذا يعني مصطلح عنزة الوائلية ومتى عرف ) .

ومن أسباب تزوير نسب قبيلة عنزة ما كتبه الكاتب محمود شاكر والشيخ حمد الحقيل ومن نقل عنهم وهذا نص ما تطرّقوا له وهو ما يصح أطلاقاً .

كتب العلامة محمود شاكر في كتابه : تاريخ جزيرة العرب . نجد . مانصه : [ عنزة : هي تمت إلى أصول عدنانية من ربيعة ، وإن كانت عدة بطون متحالفه ، فهي تضم بطونا من بني بكر بن وائل ، وتغلب بن وائل ، ومن فروعهما بنو حنيفة وهم من بكر وكذا بنو شيبان . فمن بني بكر الرولة ، ومن تغلب بنو بشر ومن حنيفة آل سعود ، ومن بني شيبان آل وهب. وهي اليوم ثلاثة بطون: مسلم ووائل وعبيد. إلى آخر ماقال ] .

وكتب الشيخ حمد الحقيل صاحب كتاب كنز الأنساب : [عنزة العدنانية الموجودون الآن من عنزة هم اسمم يشمل بكرا وتغلبا وبني شيبان وبني حنيفة ، دخلوا تحت مسمى عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها ، فتغلب الآن هم المسمون ببشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات ، وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بنو وهب وقسم من بني حنيفة تحضر في العارض وبكر هم الرولة الآن [ والجلاس بن مسلم من عنزة منهم الرولة والمحلف يسمون باسم الجلاس بن مسلم بن عناز بن بكر بن وائل والرولة لقب والأسم الصحيح زايد الذي يجمع الرولة والمحلف ] وقبيلة عنزة بطون منها 1 ) مسلم 2) وائل 3) عبيد انتهى وفي موضع أخر من الكتاب قال : وأمير الرولة سابقا هو القعقاع شيخ القعاقعة من الرولة حاليا وهو من أسرة عريقة تنتسب إلى جدها الأول واسمه مطير بن القعقاع بن شور بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن ربيعةٍ .

تصحيح الخطأ

لاشك أن كل أنسان يخطي ولا معصوم ألا الرّسل والأنبياء ومن عصمه الله والغريب أن الرجلين يعلمون أن هذه المعلومات التي كتبوها لا تنطبق على نسب قبائل عنزة وبكر وتغلب لأن هذه القبائل نسبها ليس مجهول بل كتب عنه عشرات النسّابة والمؤرخين وعرف في موروث الأجيال لذلك وجب التصحيح لإبراء الذّمة ولتصحيح نسب هذه القبائل المشهورة والمعروفة أنسابها فأقول مستعيناً بالله لمن يريد الحقيقة ونفي الزيف والتزوير وأشهد الله والله خير الشاهدين .

الصحيح أن اسم قبيلة عنزة بنو يذكر وبنو يقدم ويشمل اسم عنزة ثمانية قبائل معروفة في العصر الجاهلي ومع تموّج قبيلة عنزة وتنقلاتها عبر التاريخ وبعد وجودها بخيبر عرف من قبيلة عنزة فرعين وهما : 1- ضنا بشر 2- ضنا مسلم فقط ولا تشمل اسم عنزة لا بكر ولا تغلب ولم تسمّى بكر في عنزة بل هي تعرف في اسمها الصحيح والمعروف أن القبائل العربية التي كانت تعرف بالعصر الجاهلي معظمها برز منها فروع من جذوع واختفت الأسماء القديمة ومنذ بزوغ فجر الإسلام لم تنقرض أي قبيلة ولم تبيد أي قبيلة بل أن اختلاط الشعوب في العصر الإسلامي وتحضر معظمها واستقرارها وهجرتها من ديارها وانتشارها في اقطار العالم العربي والإسلامي وترك الحل والترحال وانتهاء العصبيات جعل اسماء بعض القبائل القديمة تختفي ومنها قبائل ربيعة حيث اختفى اسم : ضبيعة وعميرة وعبدالقيس وبنو النمر بن قاسط وبنو غفيلة وبكر وتغلب وعنز ولم يبقى من اسماء قبائل ربيعة المعروفة بالعصر الجاهلي ألا قبيلة أكلب بن ربيعة وقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة فهما لا يزلان متمسكين بالأسم القديم مما جعل من الصعوبة تزوير نسب ثابت منذ هذه القرون علماً أن القبيلتان انتشر منهما بطون في العالم العربي كغيرهما من القبائل وبقي جثرة احتفظت بالأسم القديم وفي قبيلة عنزة : قبيلتا بشر ومسلم وهم ينحدرون من أحد قبائل عنزة الثمانية وبقي من قبائل عنزة المعروفة بالعصر الجاهلي عوائل من بني وائل بن هزّان في موطن قبيلة عنزة القديم وبني هزان جدهم : وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهم لست من ضنا بشر ولا من ضنا مسلم ألا فرع آل رشيد أمراء العريق فهم من البدور من الأشاجعة من المحلف من الجلاس وهنا لزم التنويه وتصحيح الخطأ .

1- القول أن عنزة تشمل قبيلتا بكر وتغلب هذه تصنيفة ليس لها مصدر ولا عليها دليل وإنما هي اجتهاد من شاكر والحقيل والصحيح أنه ما يوجد مع بشر ومسلم ولا نفر واحد من بكر وتغلب ولم تكن بشر من تغلب ولم تكن ضنا مسلم من بكر أطلاقاً وجميع مصادر تاريخ ونسب قبيلة عنزة ما يوجد بها هذا التصنيفات الذي صار يتناقلها بعض الجهلاء وبعض الذين يبحثون عن الشبهات ومن أراد الصحيح عليه الاطلاع إلى ما كتبه مؤرخي ونسّابة العرب عن قبائل ربيعة عامة ومنهم قبيلة عنزة وبكر وتغلب .

2- لا صحة للقول أن قبائل بكر وتغلب تسموا بعمهم الأكبر عنزة وحالياَ يعرف من بكر وتغلب عشرات القبائل في العراق وأيران وتركيا وسوريا وفي كل مكان ولا يوجد منهم من تسمّى باسم عنزة كما أنهم بالعصر الجاهلي يعرفون باسمهم البكري والتغلبي ولم يتسمّون باسم عنزة وهذه التصنيفة ما يوجد لها مصدر فمن أين جاب محمود شاكر والحقيل هذا النسب ؟ وما هو المصدر الذي ذكر هذا الكلام ؟ .

3- الذي ينسب قبيلة بشر العنزية من تغلب والذي ينسب قبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر لا يمكن أنه أطلع على مصادر تاريخ ونسب القبائل الثلاثة عنزة وبكر وتغلب حيث كل قبيلة لها سلسلة نسب ولها تفرعات ومنها أعلام وكل ما يخص هذه القبائل مكتوب وموضح وهي لست مجهولة ولافيها شكّة والغريب أن تصدر هذه الأقوال غير الموثقة من رجال لهم منزلة علمية ؟ كيف يصنفّون أقوال دون دليل ودون سند ؟ .

4- قبيلة عنزة منذ أن عرفت بهذا الاسم قبل تسعة عشر قرن وهي عنزة ولم يتغيّر اسمها ولا نسبها ولم تسمّى بغير اسمها ولم تنتسب لغير نسبها فبأي مصدر ذكر أنها تحولت إلى بكر وتغلب علماً أن بكر وتغلب تكونت بعد تكوين قبيلة عنزة في قرنين ومنذ سبعة عشر قرن وهم بكر وتغلب فكيف صاروا عنزة ؟ ومن الذي حوّل نسبهم إلى عنزة ؟ ومتى هذا التحوّل ؟ وهم حالياً موجودين قبائل كثيرة وأحياء يرزقون ولهم حضور في وسائل التواصل وصدر عن تاريخهم وأنسابهم كتب فصّلت فروعهم كيف يتجاهلون الذين أخذوا بهذه المقولة وجود فروع بكر وتغلب ؟ .

5- ما هو الهدف من خلط هذه القبائل وجعل عنزة هم بكر وتغلب وجعل بكر وتغلب هم عنزة ؟ هل يريدون مسح اسم عنزة وادخالها في بكر وتغلب ؟ أو يريدون مسح نسب بكر وتغلب وادخالهم في عنزة ؟ وما معنا هذا الخلط وما هو المقصود منه ؟ هل قبيلة عنزة بحاجة إلى نسب ومجد حتّى تنتحل اسم بكر وتغلب أو أن بكر وتغلب بحاجة إلى نسب حتّى يتسمّون باسم عمهم الأكبر عنزة ؟ وغريب وعجيب أن يخطي أحد في نسب قبائل اشهر من نار على علم وكيف رجال علماء أخطوا في هذا النسب الواضح وصاروا حجة وهم رجال لهم منزلة علمية ويعلمون بالأحاديث المغلظة التي تنهى عن الانتساب إلى جد ليس جد القبيلة .

6- جاء عن ربط قبيلة القعاقعة في القعاقاع بن شور الذهلي ذكر في آخر سلسلة نسب القعقاع بن شور أبن بكر بن وائل بن ربيعة علماً أن بين وائل بن قاسط وبين ربيعة ستة جدود والذي عرف بوائل بن ربيعة هو كليب التغلبي وقد يتوهم البعض أنه هو وائل الذي أنجب بكر وتغلب وعنز أو أنه هو وائل الذي أنجب بشر ومسلم فرعي عنزة المعاصرة والموروث الذي حفظ في صدور الرجال فأن سلسلة النسب الذي يتوارثونها الأجيال حسب ما حصلت عليه من سلسلة حمولة القعقاع كما يلي : الشيخ المعاصر حالياً : الشيخ متعب بن مرعي بن مليح بن مراغ بن ناصيف بن روضان بن مانع بن مهباش بن عويمر بن مضر بن القعقاع بن مانع بن زايد بن جلاس بن مسلم بن عناز بن وايل العنزي ولا يرد عندهم اسم مطير ولا اسم شور ولا اسم ذهل والذي علمته أن بعض المجتهدين وجد من اعلام بكر القعقاع بن شور وربط اسم القعقاع الرويلي في القعقاع الذهلي والمعروف أن الرولة من عنزة دون شك لذلك فأن الخبر يجب أن يكون له مصدر موثوق ومكتوب نصّه الصريح .

وأضيف هذه المعلومة التي كتبتها في كتابي وكررتها في هذا الموقع وذلك لكي يفهم الجميع أن هذه فروع قبيلة عنزة ولست بكر وتغلب كما أشيع من خطأ .

يتفرّع من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة قبل الإسلام ثمانية قبائل وهي :
1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
4- بنو هميم بن عبد بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
6- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة نزار .
7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه بن نزار .
8- بنو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
وهذه الفروع الثمانية كل جد من جدودهم معاصر لقريش جد قبائل قريش أعظم قبيلة في العرب العدنانيين حيث جد قريش العاشر نزار وجد قبائل عنزة الثمانية العاشر نزار وقد عرفت جميع فروع عنزة باسم العنزي ويعرف منها حالياً ضنا بشر وضنا مسلم متسمين باسم عنزة الأعلى .
ويلاحظ أن الفرع الوائلي القديم من عنزة هم بنو هزان لأن هزان لم يعقب الا وائل والعقب له بحيث أن كل هزاني وائلي ونظراً لوجود جد اسمه وائل في سلسلة نسب قبيلة عنزة بالعصر الجاهلي وحيث أن قبيلة عنزة المعاصرة تعتزي بجد أسمه وائل وهو عنزي لأن انتساب عنزة لوائل حسب قول الرواه يكون هو أبو بشر ومسلم المباشر وسواء وائل أبو بشر ومسلم المباشر أو أنه الجد الجاهلي المؤكد أن وائل عزوة عنزة عنزي وليس مستعار كما يدعي البعض دون دليل فلا يعقل أن يقال لعنزة أولاد وائل نسبة إلى وائل بن قاسط وهو ليس جد القبيلة لأن كلمة أولاد دليل على الأبوّة والبنوّة علماً أن وائل القديم معاصر لوائل بن قاسط الذي يريد البعض أن يستعيره جد وعزوة لعنزة ويتوارثون رواة عنزة في جميع الأجيال أن وائل الذي يعتزون به بشر ومسلم هو عنزي دون شك أما وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة فلا يجمعه مع عنزة ألا أسد بن ربيعة وعقبه بكر وتغلب وعنز فقط وهي قبائل لها تاريخ ونسب مستغل ومن نسب عنزة إلى وائل بن قاسط وهو ليس جدها عليه أن يطلع على قول الله ورسولة قال الله سبحانه وتعالى ( أدعوهم لآبائهم ) وقال الرسول صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وقال في حديث آخر ( من انتسب إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ) وقال في حديث آخر ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ) وقال في حديث آخر ( الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب لا يهدى ولا يباع ) لذلك فليحذر الذي ينسب عنزة إلى وائل بن قاسط وعليه أن يرعوي ويتقي الله ويتجنب العبث في أنساب هذه القبيلة وإذا وجد مصدر يشير لأنتساب عنزة لوائل بن قاسط عليه أن يسند له ويجب على الذين ظلل عليهم وشهدوا أن عنزة أبناء وائل بن قاسط أن لا يتحّدون الله ورسوله وعليهم معرفة أن هذه القبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وأن جدها وائل عنزي وهذه القبيلة لها تاريخ متصل منذ وجود جدها عامر بن أسد بن ربيعة الذي طعن رجل بالعنزة وهي العكّاز ولقب عنزة وبقي اللقب على ذريته إلى هذا الوقت فهي لست مجهولة النسب ولا مجهولة التاريخ بل هي عنزة من اشهر قبائل ربيعة .

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي

مع الأسف أن الكتابات المزيفة التي يكتبها البعض وهمت الجهلاء الذين لم يطلعون على نسب وتاريخ قبيلة عنزة الصحيح فهم صدّقوا ما كتب من بحوث بعيدة عن الواقع تخلط أنساب قبيلة عنزة مع قبائل وتنتقص من أمجاد ومفاخر قبيلة عنزة وتنكر نسبها وقد لمست هذا من خلال كتابات بعض أصحاب الأسماء الناقصة :

فقد كتب أحدهم يقول :( عنزة أبناء وائل بن قاسط وأنت تنفى وتهرّب مني ) .
وأقول له وائل بن قاسط وجد قبل سبعة عشر قرن وليس له ذرية ألا ثلاثة أبناء ذكروا في جميع المصادر وهم بكر وتغلب وعنز وكل منهم جد قبيلة معروفة منذ ذلك التاريخ والمزوّر الذي وهمّك خلا وائل بن قاسط ينجب أبن رابع اسمه عنزة بعد سبعة عشر قرن لومك على الذي وهمك وجعلك تصدّق قوله أما التهرب فلا أذكر أنني تهربت بل أختصر أصحاب الأقوال الشاذة ويتضح هدف الشخص من عنوان قوله .

وكتب آخر يقول : ( أنت شهادتك ابتدائية وش عرّفك للأنساب ) .
وأقول له شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله أصدر كتاب الفتاوي ( 36 ) مجلد وهو ما معه حتّى الأبتدائية والعلم دراسة مرحلية واطلاع وبحوث وجميع العلماء الذين أرثوا للبشرية كافة العلوم ليس منهم من يحمل شهادة لذلك الكلام مردود على صاحبه .

وكتب آخر يقول : ( أنت تمدح عنزة في شعرك وتسيء لهم في كتاباتك ) .
وأقول كلام الباطل والكذب مهما روّج له مكشوف وصاحبه معروف حبذا لو ذكر ماهي أساءتي لعنزة ؟ هل أنني نفيت الكذب والتزوير وذكرت نسبها الصحيح موثق بالمصادر والموروث ؟ علماً أن جميع المنصفين أصحاب الذّمة والضمير يشهدون أنني أكافح من يسيء لقبيلة عنزة وليس اسيء لها والذين أساءوا لها هم الذين زوروا نسبها وتعرّضوا للقبائل والعوائل بالطعن حتى أثاروهم وصاروا يطعنون بعنزة والسبب الذين يسبّون خلق الله .

وكتب شخص آخر يقول ( أبن عبار شاعر ولست نسّابة ) .
وأقول هذا رأي رجل من أهل التنكّر والجحود ولم يطلع على ما أصدرت من كتب النسب والتراث وهذا الرجل لا يمثّل ألا نفسه أما الرجال المنصفين الذين أطلعوا على كتاب ( انساب قبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصة والذي وصلت صفحاته الفين صفحة ) فهم يشيدون ويفتخرون بأن أنبرى رجل من هذه القبيلة والف عن تاريخها وتفرعات انسابها ومشاهيرها ووسومها وعزاويها والقابها وقصصها وكل ما عرف عنها وهذه المنجزات تكذّب الذي يجحد الحقائق ولي الشّرف أن أكون شاعر وقد سخّرت شعري لمدح قبيلتي وابراز مفاخرها وأمجادها والذود عن حسبها ونسبها علماً أنني ما أرد على كل كلام شاذ في موقع النشر بل أكتمه على طول لأنه صادر من اشخاص مخفين أنفسهم بأسماء غير معروفة ومع هذا يتحدّث عن نسب وتاريخ والنسب والتاريخ مصير قبيلة ولا يستغرب مثل هذه الشطحات من اشخاص تأثروا في كتابات معيبة لقبيلة عنزة فهم يرون الحق باطل والباطل حق ويرون الكذب صحيح والصحيح كذب والله المستعان على ما يصفون .

بيض الله وجهك وافي ماقصرت .

أما من ينكر و يستهزء بك يا أبو مشعل ماله إلا المثل لا تتأثر السحاب .........

أبو مشعل السلام عليكم ماعليك أمر شف المقطع

https://vt.tiktok.com/ZS86kG1sK/

يهمني ردك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشكر موصول لأبن عبار وفقه الله وسدده
ولمن أظهر الصحيح وبينه ونشره

وأنا أضيف أيضاً ،

ان هناك من يروج وينشر أن قبيلة أكلب هي تغلبية من تغلب بن وائل وهذا كذب وأفتراء
وهو ظلم للقبيلتان
فأكلب أقدم بكثير من تغلب وأبيه وائل هما فقط(يرجعون في ربيعة ) وأجدادهم أخوان (أكلب و أسد)
فنقول هما أبناء عمومه اي (أكلب وتغلب ) يلتقون بجدانهم وهم من ربيعة بن نزار بن معد العدناني

وظهر أحدهم ينسب أكلب أنهم من الجلاس من عنزه وهذا أيضاً ظلم وكذب وغير صحيح
وكما تفضل اخي ابن عبار ان هناك خلط الحابل بالنابل وأدخل الكذب ولعب بالقبائل لشيء في نفسه او انه نقص في حاله وكل القبائل فيها من المجد ماهو لها والكرم والشجاعة والفخر بلا كذب او تدليس او نفي ،

وايضاً البعض حسد من عنده

وهناك من نسب أكلب لكليب والذي هو وائل بن ربيعة أخ الزير (عدي)

وهذا جهل فاضح ومنكر

فهم من من أسد بن ربيعة بن نزار (وائل ابو بكو وتغلب) والمتفرع منهم عنزه وغيرهم ابناء جديلة وتفرعوو وكثر نسلهم وانتشروو في البلدان

وأما أكلب فهي ؛
على أسم جدهم
أكلب بن ربيعة بن نزار بن معد العدناني
وإلا الأن نهاية أسمهم الأكلبي

وايضاً انه لا يصح ان يقال العنزي والأكلبي تحت الوائلي

هناك من يدخل كلاهما تحت الوائلي وهذا ايضاً خطأ فادح

(هما فقط أبناء عنومه من بعييييييييييد) في جدانهم الأبعدين

وأخيرا أقول ونعم بكل القبائل العدنانية والقحطانية والمحلف

فكلنا من آدم وآدم من تراب

وفق الله الحميع لما يحب ويرضىٰ

الأخ أبن العم هادي الأكلبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
يسرني أن اتقدّم لشخصك الكريم بجزيل الشكر والعرفان على ما تفضّلت به من توضيح حول نسب أكلب القبيلة العزيزة التي توجه لي اسألة من أشخاص عن أكلب ويقولون هل هم من عنزة ؟ وأقول لهم أكلب بن ربيعة أخو جدنا أسد بن ربيعة وعمنا ضبيعة بن ربيعة وبذلك يكون أكلب عم عنزة بن أسد أما عوام أكلب الذين يقولون أنهم من سلالة وائل بن ربيعة التغلبي الملقب ( كليب ) فهم تصوروا هذا بموجب تقارب الاسم وحب الافتخار بالشخص المشهور وهم معذورين لأنهم عوام ولا ألفوا في مجال الأنساب بل مجرد كلام مشاع يتناقلونه ولو ألف أحدهم سوف يضطر للرجوع إلى المصادر ويحقق ويدقق والغريب والعجيب أن قبائل ربيعة العشرة لم يبقى منها من تمسّك بالاسم القديم ألا اكلب وعنزة وكلتا القبيلتان وضّحت عنهم مصادر الأنساب والتاريخ وقد وضحت في كتابي وفي مقالات في هذا الموقع عن النسب الصحيح وسبق وأن كتبت مقال في هذا الموقع بعنوان ( أكلب وعنزة بالهوى سوى) حيث كلاهما زوّر نسبهم من قبل ثلاثة أصناف من أبناء القبيلتان ومن نقل عنهم والأصناف الثلاثة هم : 1- جاهل ينقصه العلم والدراية عن حقيقة النسب ويأخذ بما يشاع دون تمحيص الخبر وتأكيده 2- الذين يريدون يبرزون وجودهم بدعاية المعرفة فيزورون ويحورون ويرتكبون خطأ بحق القبيلة وهم يعلمون أنهم على خطأ ولكن يريدون مخالفة الواقع ومكابرة ومكايد ضد من يكتب الصحيح بمصداقية ويظهر له سمعه طيبة فهم يحاولون يقلدونه لعلهم يصلون إلى ما وصل إليه ومن المعنيين محدثك وقد تعدوا حدود الادعاء بالأخطاء عندي ووصل الأمر بهم إلى القدح والشّتم لأن الحاسد والحاقد هذا هدفه وهو يشعر بالفشل وخيبة الأمل لذلك ينفّس عن نفسه ويوهم العامة أنه على صح وغيره على خطأ 3- الغوغاء الذين مثل الببغوات اللواتي تقلّد الأصوات فهم يقلدّون الذين ينتهجون منهج التحريف والتزوير ويتجنبون موروث القبيلة وما كتب عنها بالمصادر ويصّدقون بالكذب ويكذّبون بالصحيح وهؤلاء مثل الطير الذي بالليل يشوف طور منقاره فهم ضعاف عقول وقصيرين نظر .
وقد صدرت كتب عن أكلب موثقة منها كتاب محمد بن جرمان العواجي الأكلبي وكذلك بحوث الرجل الفاضل ابن بريم الأكلبي حيث كتب مقالات ومواضيع في هذا الموقع كافية وشافية وأخيراً أهيب بمثقفي قبيلة أكلب التوضيح لأفراد القبيلة عن صحة نسبهم في شتّى الوسائل لأن النسب شأنه عظيم وختاماً تقبّل تحياتي الحارة .