( شرح علمي قبيلة عنزة والأنساب )

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وقال ( من أنتسب إلى غير أبيه أو أنتمى إلى غير مواليه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) وقال ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ) نعوذ بالله من عذاب الله وسخطه كيف ينسبون قبيلة لغير نسبها والذين الحقوها بوائل بن قاسط فأنهم يعلمون علم اليقين أن وائل بن قاسط ليس جد لعنزة ولاهي من ربائبة ووجود عنزة أقدم من وجود وائل بن قاسط في قرون فلا هي من نسله ولاهو من سلالتها وهذا رأي مخالف لجميع المصادر كما هو مخالف لما توارثه أجيال عنزة وكذلك ما يوجد مصدر واحد ذكر في نص صريح أن عنزة من أبناء وائل بن قاسط وفي الموروث الذي توارثته أجيال عنزة ما يوجد عنزي يعرف وائل بن قاسط ولا أحد قابل شيّاب عنزة وأخذ منهم أكثر من محدثكم ولا وجدت رجل واحد من كبار السّن من يعرف وائل بن قاسط أو بكر وتغلب بل يعرفون أنهم عنزة وأن فروعهم بشر ومسلم وأن جد بشر ومسلم وائل عنزي ويقال لهم ( أولاد وائل ) وقد عرفوا عند نسّابة العرب وعند المستشرقين وعند جميع القبائل كما ورد بأشعارهم العامية وأشعار القبائل الأخرى وقد أوردت مقاطع كثيرة من الأشعار في كتابي وفيها ذكر وائل وأكثر ما يرد اسم أولاد وائل في الشّعر أما تعريف القبيلة فهي عنزة في المراجع وعند القبائل وعند الدوائر وفي المستندات والوثائق وقد يقول قائل فأن عنزة كذلك ما تعرف وائل بن هزان وأقول نعم ولكنه مذكور في جميع المصادر أنه عنزي وهو معاصر لوائل بن قاسط وقد بحثت في آلاف الكتب ولا وجدت من ذكر أن بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر بل جميع المصادر فصّلت أنساب قبائل ربيعة عامه وكل قبيلة ذكرت نسبها أما جمع اللهازم الذي يجمع بعض بطون بكر وعنزة فهو جمع وليس نسب ولا يوجد فرد من قبيلة عنزة قيل له بكري أو تغلبي عبر العصور وبكر وتغلب متواجدة حالياً في كثرة في أقطار العالم العربي ولم تدخل في عنزة ومسألة بشر بن قيس ومسلم العجلي هو مجرد تطابق أسماء ولا يوجد مصدر ذكر أنهم جدود عنزة ألا تحريات من بعض المعاصرين لقصد خالف تعرف ولو أن بشر تغلبية لبقيت تغلبية ولا تسمّت بعنزة ولو أن ضنا مسلم بكرية لبقيت بكرية ولا تسمّت بعنزة ولا ذكر هذا التصنيف أحد من نسّابة ومؤرخي العرب غير بعض المعاصرين ومع الأسف أن البعض يورد مصادر ويحرفها على مزاجة ويتجاهل المصادر التي ورد في نصوصها ذكر عنزة وتسلسل نسبها وقد كتبت عشرات البحوث في موقع قبائل ربيعة وتمت مناقشة هذه المسألة وشاركوا باحثين مشاهير ومنصفين مثل أبو مشاري الرفدي وغيره من الذين يكتبون بصدق وأمانه وكل ما ذكرته عن عنزة وجميع قبائل ربيعة ليس رأي كما يدعي بعض المتخبطين وأني اعرف أن الذين يكتبون ويجنحون في كتاباتهم ضدي ليس منهم من اطلع على كتابي وأطلب من الذين غررّوا بالجهلاء وأدعوا أن عزوة عنزة وائل بن قاسط بالتحديد أن يذكرون نص مكتوب أما اسم أولاد وائل فهو يعني بشر ومسلم من عنزة وعنزة ليس في نسبها شبهة وهم أبناء وائل عنزي من صميم عنزة ومحفوظ في صدور أجيال عنزة ولا لبس فيه أما وائل الذي ينتحلونه فهو أبو بكر وتغلب وعنز وهذه القبائل اشتهرت في العصر الجاهلي وصدر الإسلام والشهرة للقبائل المتفرعة من وائل بن قاسط وليس له وهو مجرّد جد فقط ولا يوجد من مشاهير بكر وتغلب من يعرّف باسم الوائلي وقد أوردت اسماء وتراجم مئات الأعلام من بكر وتغلب وهم يتوقف تعريف كل منهم عند التغلبي بالنسبة لمشاهير تغلب لأن تغلب ما تعرف بالفروع أما بكر فأن مشاهيرهم يتوقف نهاية كل اسم منهم عند الفروع : الشيباني واليشكري والذهلي والعجلي والتيمي والقيسي والحنفي وحتّى اسم بكر استغنوا عنه لشهرة فروعهم والمعروف أن الذي ذكر أن بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر هو الشيخ الحقيل اجتهاد منه دون الرجوع إلى أي مصدر وهو رجل معاصر وقد كتبت هذا في الطبعة الأولى من كتابي استناداَ إلى كتاب الحقيل رحمه الله عندما كنت غير ملم في الاطلاع على المصادر والمعروف أن بشر بن قيس النمري الذي يدعّون أن قبيلة بشر من نسله هو رجل من النمر بن قاسط الذين دخلوا في تغلب وقد قتله الجحاف السلمي وبقر بطون نساءه في عهد معاوية ولا ذكر له ذرية وجدّه عقبه بن هلال الذي قتله خالد بن الوليد في عين التمر وصلبه لأنه رد عن الإسلام وحارب مع الفرس وهو ليس بوائل بكر وتغلب ولا بوائل عنزة وليس له دور في ذي قار والذين يصرون على رفع نسب بشر من عنزة إلى بشر بن قيس النمري فهم يريدون الازدراء في قبيلة بشر ضنا عبيد والعمارات ويريدون اخراجهم من عنزة
أما مسلم بن عبدالله العجلي فقد قتل في معركة الجمل ويقال أنه لم يتزوّج ولا يوجد رجل من ضنا مسلم من ورث من جدوده أنهم من سلالة مسلم العجلي الذي يخرجهم من عنزة وهذا تلفيق وتصنيف بدون دليل
أما الذين يكررون بقولهم حسب رأي أبن عبّار فقد جانبهم الصواب وتقولّوا على لسان أبن عبّار مالا قاله لأن أبن عبّار ما يفرض رأي من عنده بل يشير لمصادر والذين يفرضون الرأي هم الذين يلفقّون لعنزة جد مستعار دون مصدر لمجرد رغبة وهدف أما أبن عبّار فقد بحث طيلة سنين عمره مع رواة عنزة وجمع أسر وفصائل وعشائر وأفخاذ وبطون وعمائر وقبائل عنزة وفصّل نسب كل قبيلة بالتفصيل وذكر المشاهير والنخاوي والوسوم والألقاب والقصص والأشعار التي تخص عنزة وذكر ديارهم وتنقلاتهم وهو يبحث عن أي خطأ لكي يصححه وأضاف للأنساب المعاصرة ما وجد بالمصادر من تاريخ عنزة القديم وأسند للرواة وللمصادر ولم يجيب رأي كما يدعي الذين يأخذون أقوال غير مسنده
ولا يخفى على رجال عنزة المنصفين أن أسباب هذه الحملات المغرضة ضد أبن عبار لأنه أحصى كل شيء عن عنزة ولم يترك مجال لمن يريد يؤلف لذلك دب الحسد في صدور بعض الذين يهفون ذممهم وحاولوا يشوهون سمعة أبن عبار ولكن كتابه موجود ويطلب ممن يجد نقص أو خطأ أن يبينه دون زور وبهتان وبث أشاعات مغرضه وأهيب بمن عنده مقدرة على جمع مادة كتاب مفيد عن عنزة أن يكتب ويصدر والمجال واسع والتأليف في نسب عنزة ليس حكراً على أبن عبار والفائدة التي يرغبونها رجال عنزة ليس مجرد التعرّض لأبن عبّار والطعن به وتأليف أقوال ملفقة ومحرفة ومزورة لنسب عنزة بل هم بحاجة لمن يكتب ما يحصل عليه من معلومات مفيدة وصحيحة ويقدمها للأجيال ويترك أبن عبار وشأنه فأن ما اصدر من كتب هو جهده وهو مسئول عنه أمام الله وأمام خلق الله لأن هذا التعرض الكل يعلم أنه نفيح من صدور حاقدة ولا يضر أبن عبار وأبن عبّار يطلب ممن ألف كتاب عن عنزة أن يقدّمه للجهات الرسمية لتطلع عليه وتجيزه لكي تفهمه بالخطأ وتجبره على تصحيحه ومن فضل الله سبحانه وتعالى فقد أصدرت كتاب عن أنساب قبيلة عنزة بلغت صفحاته الفين صفحه بما فيه المعجم المفهرس لأسماء بطون عنزة وكتب أخرى عن تراث قبيلة عنزة بلغت مئات الصفحات ولولا أني جمعت هذه الحصيلة ودونتها لبقيت في صدور الرواة وكل اصداراتي عرضت على الجهات الرسمية واطلّعت عليها لجان مختصة في وزارة الثقافة والإعلام ووزارة الداخلية وأمارة الرياض ودارة الملك عبدالعزيز وناقشت هذه اللّجان مصادر كتبي وأجازتها ولم اترك شاردة ولا واردة عن هذه القبيلة ألا أوردتها وقد اطلعت على آلاف الكتب ولخصت ما ذكر عن عنزة في النص الوارد دون زيادة أو نقصان واسندت على هذه المصادر وأوردت حقائق وليس لي رأي ولم أنسب قبيلة عنزة لغير نسبها ولم استعير لها جد أما الذين يزيفّون الحقائق ويأخذون بأقوال كاذبه من أشخاص لهم أهداف بقولهم أن أبن عبار نفى وائل عن عنزة فأن قولهم كذب وافتراء بل أبن عبّار نفى وائل الذي لا تنتسب له عنزة وأثبت وائل أبو بشر ومسلم الذي ورثناه عن الأجيال التي سبقتنا وكل من يقول أن وائل عنزة وائل بن قاسط قد أفترى على هذه القبيلة وخلطها مع قبائل أبناء عم لها ولكنها ما تنتسب لهم ولا ينتسبون لها بل كل قبيلة تنتسب إلى جدها وعلى من يقدّم خبر أن يسنده أو يتركه لأن الجد المستعار معيبه على القبيلة وليس فخر والذي يعتزي بجد ليس جده بماذا يفخر وعنزة أولاد وائل عنزي ولا تقبل بجد تعتزي به وهو ليس عنزي والذي يتجاهلون جد عنزة وائل ويربطونها بجد ليس جدها يجب أن يتوبون إلى الله لأن الشخص محاسب ومن سن سنة سيئة عليه اثمها وحسبنا الله على من زوّر نسب قبيلة عنزة وغرر بالجهلاء وهو يعلم بالحقيقة
- أما الذين يركزّون على نفي نسب تغالبة الدواسر ويدعّون أن تغلب من عنزة فهؤلاء ما أطلعوا على أي مصدر أنساب وقد سفّه في عقولهم وضلل عليهم الذي وهمهم لأن قبائل تغلب معروف نسبها ومعروفة أماكنها وفي عصر الإسلام تفرقت القبائل بالولايات الإسلامية وحالياً تغلب في كل مكان ومعظمهم في بلاد ربيعه مقرهم منذ العصر الجاهلي وثبت أن منهم في العراق وأيران وتركيا وسوريا وفي عمان وفي اليمن وفي جزيرة العرب ويقال أن أهل جزر فرسان جنوب المملكة من تغلب وكذلك تغالبة الدواسر وأقول للذين يكرّرون هذه المقولة أن أبن عبار حط الدواسر بوائل وينفون نسب تغالبة الدواسر ويتحاملون على أبن عبّار ويدعّون أنه هو الذي نسبهم لتغلب فهم يتجاهلون الحقائق ويتغاضون عن الواقع وأقول لهم تغالبة الدواسر موجودين والذي عنده معلومة تخالف ما توارثوه وهو مصمم على تكذيبهم ماذا يريد من أبن عبار فهو ليس جسر يعبر عليه لكي يصل إلى الطعن والتشكيك بنسب قبيلة عريقة ويجب عليه أن يقابلهم ويخبرهم بما عنده من معلومة تدل على خطاهم في نسبهم لأن الكتابات بالمنتديات ما تجدي والطعن ما يشفي غليل ولكن الذي يطعن في نسبهم إذا عنده شجاعة يقابلهم وجه لوجه وينفاهم ولا يبلبل بالمنتديات والكل يعلم أن أبن عبار ما يستطيع يكذّب خمس قبائل توارثوا نسبهم ووثقوه ولعلم الجميع فأن أبن عبار ما يحتقر أحد ولا يطعن بنسب أحد ولا يكّذب الرجال في نسبهم وليس عنده معرفة أكثر منهم عن ما يخصهم والذي يقول أن أبن عبار أساء لعنزة فأن قوله كذب وزور وبهتان فأبن عبار يتشّرف بمواقفه وأعماله كل عنزي شريف وهو الذي دافع عن عنزة في قلمه وشعره وهو الذي جمع أنساب وتاريخ عنزة ودوّنه وهو الذي تغنّى بأمجادها وشهّر بمشاهيرها وبما يخص بطون الجميلات فقد قابلت الكثير من رجال الجميلات بما فيهم الغررة وسجلت اشرطة بصوت رجال من روات النتيفات وحصلت على مشجرات لهم
والذي صدّق قولهم أن أبن عبار ينفى وائل بن قاسط عن عنزة فهو محق لأن أبن عبار ما يقر ولا يقبل تزوير نسب عنزة والحاقها بجد غريب عنها ومن نسبها لوائل بن قاسط فقد أدخلها في اللعنة وأن الذين زورّوا وحوروا نسب قبيلة عنزة وهي من اشهر قبائل ربيعة وجلبوا لها جد مستعار وخالفوا قول الله ورسوله وجميع المصادر فأن كتاباتهم عبث وتلاعب وسيأتي يوم يندمون الذين غررّوا بالجهلاء لأن مصادر تاريخ عنزة التي أوردتها في كتابي تكشف زيف كل من تجاهل نسب عنزة الصحيح ولا يصح ألا الصحيح وأحمد الله أنني مرفوع الراس ولا كتبت حرف ألا وله مصدر وقد اشتكوا على الكتاب بعض الذين غرتهم الكتابات المزيفة في النت ومن ضمن دعواهم يقولون أن أبن عبار غيّر جد عنزة وائل بن قاسط فشكلت لجان مختصّة في علم الأنساب والتاريخ والحضارة وراجعوا المصادر ووجدوا أن الشكوى كيديه بعد أن طلب منهم ايضاح الخطأ ولم يقدمون أي بينه وهذا الكتاب الطبعة الثامنة موجودة وقد طبعت الطبعة التاسعة ومن فضل الله أن المنصفين من عنزة وغيرهم يثمنون الجهد وقد فصّلت أنساب قبائل ربيعة حسب ما ورد بالمصادر وحسب ما تلقيت من معلومات موثقة من قبائل ربيعة وهي معروفة في هذا العصر ومن مواد الكتاب التي تفخر به عنزة ما يلي :

( من فضائل عنزه بالحديث النبوي الشريف والصفات )

لقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة فضائل كثيرة وصفات تدل على القوة والمنعة ومكارم الأخلاق وقبيلة عنزة من قبائل ربيعة منها صحابة وتابعين ورواة حديث وأعلام في الجاهلية والإسلام
*- عن الغضبان بن حنظلة أن أباه حنظلة بن نعيم رضي الله عنه وفد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت ؟ فقال من ( عنزة ) فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) أخرجه الأمام احمد في مسنده ( الفتح الرباني 23/ 233) وقال المحدث أحمد شاكر : أسناده صحيح (1/ 143)0 وذكر الحديث ابن حجر في ( الإصابة ) 1289 في ترجمة حنظلة بن نعيم العنزي رضي الله عنه ونقله الدولابي في ( الكنى ) وعن سلمة بن سعد أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال ( من هؤلاء القوم ؟ ) قيل له هذا وفد عنزة فقال ( بخ بخ بخ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) سل يا سلمة حاجتك فقال جئت أسألك عما أفترضت علي في الأبل والغنم والعنز فأخبره ثم جلس عنده قريباً ثم أستأذنه في الانصراف فقال أنصرف فما غدا أن قام قال : ( اللهم ارزق عنزة كفافاً قوت لا اسرافاً ) أخرجه الطبراني في الكبير (64 / 63) وأخرجه البزار في الزوائد(268) وذكره الهيثمي في المجمع إلا أنه قال : ( اللهم أرزق عنزة كفافاً لا فوتا ولا اسرافاً ) وقال الهيثمي رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفيه من لم أعرفهم وذكر الحديث ابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة سلمة ( 1035 ) وكذلك عزاه الهندي في كنز العمال للطبراني وابن قانع في معجمه (12/ 65 ) وذكر الهيثمي حديث حنظلة بن نعيم وقال إن عمر ابن عاصم جاءه فقال يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك قال : مررت عليه فقال من انت وممن انت ؟ فقلت يا أمير المؤمنين انا حنظلة بن نعيم العنزي فقال : ( عنزة ) ؟ قلت : نعم فقال : أما وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال : أصحابه يارسول الله من هم ( عنزة ؟ ) فأشار بيده نحو المشرق وقال : ( حي من ههنا مبغي عليهم منصورون ) قال أبو يعلى في الكبير والبزار بنحوه باختصار عنه والطبراني في الأوسط وأحمد إلا أنه قال عن الغضبان بن حنظلة أن أباه وفد على عمر ولم يذكر حنظلة قال الهيثمي وإسناد أبي يعلى رجاله ثقات (10/ 51) وذكرهذا الحديث أبو العباس أحمد بن محمد بن حجر المكي الهيتمي في كتابه مبلغ الأرب في فخر العرب كما ذكره الحافظ زين الدين أبي الفضل عبدالرحيم بن الحسين العراقي في كتابه ( محجة القرب إلى محبة العرب) المولود سنة ( 725) هجري والمتوفي سنة ( 806) هجري وأورده الحافظ بن كثير في قصص الأنبياء عند ترجمة النبي شعيب عليه السلام وقال الهندي في كنز العمال ( 12/ 16 ) من حديث أبي عمران محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن عن أبيه عن جده أ هـ أخبرني محمد بن اسماعيل بن الخبّاز ، اخبرنا المسلّم ، أخبرنا حنبل ، أخبرنا أبن الحصين ، أخبرنا أبن المذهب ، أخبرنا القطيعي ، حدّثنا عبدالله بن أحمد ، حدّثنا أبي حدّثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدّثنا المثنّى بن عوف قال : قال أنبأني الغضبان بن حنظله أن أباه حنظلة بن نعيم وفد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وكان إذا مر انسان من الوفد سأله ممن هو ، حتّى إذا مر به أبي فسأله ممن أنت ؟ قال من عنزة فقال عمر : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : حي من ههنا مبغي عليهم منصورون هذا حديث حسن ورجاله ثقات ، رواه أحمد في المسند ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده الكبير رواية أبو بكر المقري عنه قال : موسى ، حدثنا محمد بن أبي بكر ويكنّى : أبا غاضرة العنزي – حدثني عمي غضبان بن حنظلة العنزي عن أبيه حنظلة بن نعيم قال : أن عمر بن عصام جاءه فقال : يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قدمت عليه في قومك عنزة قال : مررت عليه فقال : من أنت ، وممن أنت ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين أنا حنظلة بن نعيم العنزي فقال : ( عنزة ؟ ) فقلت : نعم قال : أما أني سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يذكر قومك ذات يوم فقال أصحابه : يا رسول الله وما عنزة ؟ فأشار بيده نحو المشرق فقال : حي من ههنا مبغي عليهم منصورون

قلت ومن البغي الذين أهملوا الأسم الذي تحدّث عنه الرسول صلّى الله عليه وسلّم عنزة واستبدلوه باسم الوائلية

( اشتراك قبيلة عنزة في الفتوحات الإسلامية

قبيلة عَـنَـزَة من أول القبائل التي شاركت في الفتوحات الإسلامية خارج الجزيرة العربية جاء في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة ) في ترجمة الصحابي الجليل مذعور بن عدي العجلي وذكر سيف بن عمر قال : كان مذعور بن عدي العجلي على كردوس باليرموك حدثنا خالد بن قيس العجلي عن أبيه قال لما قدم المثنى بن حارثة ومذعور على أبي بكر فاستأذناه في غزو أهل فارس وقتالهم وأن يتأمرا على من لحق بهما من قومهما فأذن لهما وكان مذعور ( في أربعة آلاف من بكر بن وائل وضبيعة وعنزة ) فغلب على خفان والنمارق وفي ذلك يقول مذعور:
غلبنا على خفان بيدا مشيحة ** إلى النخلات السحق فوق النمارق
وإنا لنرجو أن تجول خيلونا ** بشاطئ الفرات بالسيوف البوارق

المثل السائر الذي يدل على القوة والكثرة

قصة المثل السائر ( كل قوم ولا عنزة ) قاله : أحد أمراء مكة المكرمة من الأشراف عندما أمتحن قوة القبائل في عصره فوجد قبيلة عنزة من أقوى القبائل فقال كلمته التي ذهبت مثلاً وقد أوردت هذا المثل في الطبعة الأولى ونسبته لكسرى ملك الفرس ثم أتضح أن الذي قاله أحد أمراء مكة وليس كسرى لذا لزم التنويه

صفة قبيلة عنزة في تصنيف القبائل

قال راشد الخلاوي عندما أطلق على كل قبيلة عبارة موجزة في تصنيفه لقبائل نجد والحجاز فقال عن قبيلة عنزة ( طعنهم كز ولبسهم قـز )

***

محتويات فهرس المجّلد الأول

لكي يدرك المنصف أنني لم أترك لا شاردة ولا واردة عن هذه القبيلة ألا أوردتها هذا الفهرس

1- الإهداء ………………..……………………………... 2
2- خطبة الكتاب أهمية حفظ النسب …….……………………...3
3- كلمة المؤلف ……………………………………..….… 6
4- شكر وعرفان ………………………………………… 12
5- نبذة عن قبائل ربيعة بن نزار ................……………......... 13
6- من أهم وقائع ربيعة وقعة ذي قار ....................................... 23
7- من أعلام قبائل ربيعة في الجاهلية والإسلام .......................... 34
8- ملخص أنساب قبائل ربيعة ............................................. 117
9- قبيلة أكلب بن ربيعة .................................................. ... 120
10- قبيلة ضبيعة بن ربيعة ................................................ 125
11- قبيلة عميرة بن أسد بن ربيعة ........................................128
12- قبيلة عبد القيس بن أفصى ............................................131
13- أسر من عبدالقيس في هذا العصر .................................. 136
14- قبيلة النمر بن قاسط .................................................. . 146
15- قبيلة بكر بن وائل بن قاسط ...........................................149
16- قبائل وأسر من قبيلة بكر بن وائل في هذا العصر .................184
17- قبائل من بكر في العراق ومناطق أخرى ........................... 192
18- قبيلة تغلب بن وائل بن قاسط ........................................ 195
19- قبائل وأسر من قبيلة تغلب في هذا العصر ..........................201
20- قبائل من ربيعه بالعراق ............................................... 216
21- قبيلة بنو عنز بن وائل بن قاسط .....................................229
22- قبيلة بني عطية المعازة ................................................23 3
23- أسرة المعنيين أمراء لبنان سابقاً ....................................241
24- مصادر تاريخ قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة القديم ................242
25- بعض ما كتبه الرحالة والمستشرقين عن قبيلة عنزة ........... 291
26- تصحيح بعض الأسماء في أصول الخيل ........................... 389
27- ملخص ما كتبه المعاصرين .......................................... 407
28- بحث في علاقة بنو وائل من عنزة في بني وائل من جديلة......412
29- ملاحم ومقاطع من شعر المؤلف في تاريخ ونسب عنزة ........ 426
30- مواطن قبيلة عنزة بن أسد وتنقلاتها ............................... 471
31- هجرة بعض قبائل عنزة من نجد والحجاز وأسبابها ..............473
32- لمحة من تقاليد وعادات وتراث قبائل عنزة ........................494
33- من فضائل عنزة بالحديث الشريف والصفات ..................... 491
34- من اعلام قبيلة عنزة في العصر الجاهلي وصدر الأسلام ...... 494
35- مشاهير من قبيلة عنزة في هذا العصر ............................ 406
36- سلسلة نسب رجال من عنزة ......................................... 578
37- تاريخ وفيات بعض أعيان عنزة ..................................... 585
38- مشجرات قبائل ربيعة الرئيسية ومنها عنزة ...................... 588
39- مصطلحات النسب المعتمد في هذا الكتاب ......................... 604
40- القبائل المتفرعة من قبيلة عنزة قبل الإسلام ...................... 606
41- تفرعات قبيلة الهزازنة من عنزة ................................... 608
42- أنساب قبايل عنزة في هذا العصر ................................... 612
43- تفرعات قبيلة الجبل من العمارات من بشر من عنزة .…..…613
44- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة الجبل ……….…......620
45- تفرعات قبيلة السلقا من العمارات من بشر من عنزة ..…..... 631
46- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة السلقا ……….….… 643
47- تفرعات قبيلة الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة …...685
48- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة الدهامشة ……….…..692
49- تفرعات قبيلة السبعه من ضنا عبيد من بشر من عنزة ...... 712
50- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة السبعه ………….....732
51- تفرعات قبيلة الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة …….741
52- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة الفدعان …………....771
53- تفرعات قبيلة ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.....776
54- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة ولد سليمان ……........793
55- تفرعات قبيلة الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة ….801
56- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة الرولة ……….…….812
57- تفرعات قبائل المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة ....817
58- الجاليات والأسر المتحضرة من قبائل المحلف …………....821
59- تفرعات قبيلة الشراعبة من بني وهب من ضنا مسلم ............828
60- الأسر المتحضرة والجاليات من قبيلة الشراعبة .................. 831
61- تفرعات قبيلة ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .832
62- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة ولد علي …………....848
63- تفرعات قبيلة المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم ............856
64- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة المنابهة ……...……867
65- من القبائل والبطون والأسـر من عنزة وربيعة ....................885
66- قبائل وبطون من ربيعة وعنزة في العراق ........................ 890

المجلد الثاني المعجم المفهرس لأسر وفصائل وعشائر وأفخاذ وبطون وعمائر وقبائل عنزة وهو معجم مفهرس على حروف الهجاء يضم أكثر من ثمانية آلاف اسم

( القبائل المتفرعة من قبيلة عنزة قبل الإسلام )

قبيلة عنزة من القبائل التي احتفظت باسمها منذ وجود جدها عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) وهي من أقدم قبائل ربيعة حيث مابين جدها وبين ربيعة ألا جد واحد ولها تاريخ يطول شرحه ومنها عظماء وصحابة وتابعين وهي تشّكل ربع قبائل ربيعة ويتفرّع من قبيلة عنزة بن أسد قبل الإسلام ثمانية قبائل هي :
1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
4- بنو هميم بن عبد بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
6- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة نزار
7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه بن نزار
8- بنو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار

وهذه الفروع الثمانية كل جد من جدودهم معاصر لقريش جد قبائل قريش أعظم قبيلة في العرب العدنانيين حيث جد قريش العاشر نزار وجد قبائل عنزة الثمانية العاشر نزار وقد عرفت جميع فروع عنزة باسم العنزي ويعرف منها حالياً فرعي بشر ومسلم
ويلاحظ أن الفرع الوائلي القديم من عنزة هم بنو هزان لأن هزان لم يعقب الا وائل والعقب له بحيث أن كل هزاني وائلي ونظراً لوجود جد اسمه وائل في سلسلة نسب قبيلة عنزة وحيث أن قبيلة عنزة المعاصرة تعتزي بجد أسمه وائل عنزي فأن انتساب عنزة لوائل حسب قول الرواه يكون هو أبو بشر ومسلم المباشر وسواء وائل أبو بشر ومسلم المباشر أو أنه الجد الجاهلي المؤكد أن وائل عزوة عنزة عنزي وليس مستعار كما يدعي البعض دون دليل فلا يعقل أن يقال أولاد وائل وهو جد ليس جد القبيلة لأن كلمة أولاد دليل على الأبوّة والبنوّة علماً أن وائل القديم معاصر لوائل بن قاسط الذي يريد البعض أن يستعيره جد وعزوة لعنزة ويتوارثون رواة عنزة في جميع الأجيال أن وائل الذي يعتزون به بشر ومسلم هو عنزي دون شك أما وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة فلا يجمعه جد مع عنزة ألا أسد بن ربيعة وعقبه بكر وتغلب وعنز وهي قبائل لها تاريخ ونسب مستقل ومن نسب عنزة إلى وائل بن قاسط وهو ليس جدها عليه أن يطلع على قول الله ورسولة قال الله سبحانه وتعالى ( أدعوهم لآبائهم ) وأحاديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم أوردناها في مقدّمة هذا البحث ومن الأحاديث ( الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب لا يهدى ولا يباع ) لذلك فليحذر الذي ينسب عنزة إلى وائل بن قاسط وعليه أن يرعوي ويتقي الله ويتجنب العبث في أنساب هذه القبيلة وإذا وجد مصدر يشير لأنتساب عنزة لوائل بن قاسط عليه أن يسند له ويجب على الذين ظلل عليهم وشهدوا أن عنزة أبناء وائل بن قاسط أن لا يتحّدون الله ورسوله وعليهم معرفة أن هذه القبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وأن جدها وائل عنزي وليس مستعار كما يدعي البعض وهذه القبيلة لها تاريخ متصل منذ وجود جدها عامر بن أسد بن ربيعة إلى وقتنا الحاضر فهي لست مجهولة النسب ولا مجهولة التاريخ بل عنزة من اشهر قبائل ربيعة

***

( من أعلام ومشاهير قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة في العصر الجاهلي وصدر الأسلام )

1- عنزة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي كان من منازل بنيه في الجاهلية جنوب نجد في منطقة نعام وبرك والمجازة إلى حدود اليمامة وهجر ونزلوا بعد ذلك في عين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا إلى جهات خيبر في القرن الثالث الهجري وهم الآن قبائل كبيرة في الحجاز ونجد وبادية الشام والعراق ولهم رحلات ينتجعون بها المراعي قال ابن خلدون ومنهم بافريقية حي قليل انتقلوا مع بني ( رياح ) من بني هلال بن عامر وقد حاولت أن الم بكل مشاهير هذه القبيلة في العصر الجاهلي وفي عصر الإسلام وجمعت هذه الحصيلة من مشاهير عنزة من مصادر شتّى وأضاف بعض الأخوة مشكورين عدد من أعلام عنزة :
2- يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار القارظ العنزي خرج في العصر الجاهلي يجتني ( القرظ ) وهو شجر تدبغ بورقه الجلود فلقيه ( حزيمة بن نهد بن زيد القضاعي ) وكان بينهما شر فقتله حزيمة وثارت بسببه حرب بين النزاريين والقضاعيين ومن أمثال العرب ( حتى يؤوب القارظ العنزي ) يضرب في طول الغياب قال بشر بن أبي خازم :
فـرجي الخيـر وأنتظـري أيـابي *** إذا مـا الـقـارظ الـعـنـزي آبـــا
وهناك ( قارظ ) آخر من عنزة أيضاً اسمه عامر بن رهم بن هميم غاب عن أهله في أجتناء ( القرظ ) ولم يرجع فضمه بعض الشعراء إلى الأول وجاء في الأمثال ( حتى يؤوب القارظ وحتى يؤوب القارظان )
3- محارب بن صباح بن عتيك العنزي من عنزة بن اسد جد جاهلي ينسب إليه بعض الشعراء وغيرهم
4- الحسن بن علي بن الحسين بن علي العنزي أديب لغوي عالم بأخبار العرب اسم أبيه (( علي )) وغلب عليه ((عليل)) وهو لقب له من كتبه النوادر في اللغة والأدب وله شعر توفي بسامراء سنة ( 290هـ )
5- يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد جد من عنزة بن أسد من نسله هميم بن عبدالعزي
6- وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد أبن ربيعة جد جاهلي بنوه يعرفون ببني هزان من اشهر بطون عنزة في العصر الجاهلي ومنهم الكثير من المشاهير
7- هزان بن صباح بن عتيك العنزي من بني عنزة من أسد بن ربيعة جد جاهلي عرف بنوه في جهات اليمامة وذكرهم الأعشى في بعض شعره وورد اسم هزان في سجع ينسب للمختار الثقفي حين تكهن ومن نسل هزان في الإسلام أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني قال السمعاني حدّث هو وأبوه وروى عنه جماعة والهزازنة أو بني هزان بطن من عنزة معروف اليوم في نجد كانت بلادهم برك ونعام والمجازة
8- إبراهيم بن إسحاق بن بشير بن عبد الله بن ديسم بن بكير بن ثابت بن سلمه بن مكروه الهزاني العنزي المشهور بإبراهيم (الحربي) نسبة للحربية : محلة ببغداد ، وجده عبد الله بن ديسم هو من قال عنه بن الكلبي : كان من أهل خرسان يعني في زمانه من شيوخه الامام أحمد بن حنبل ، وجاء عنه ان امه تغلبية من نصارى تغلب الجزيرة ، كما جاء ذلك في ترجمته عند السمعاني وغيره
9- عبدالرحمن بن حسان العنزي من بني هميم تابعي من عنزة من ربيعة شجاع قوي المراس كان من أصحاب علي وأقام في الكوفة يحرض الناس على بني أمية فقبض عليه زياد بن أبيه وأرسله إلى الشام فدعاه معاوية إلى البراءة من علي فأغلظ عليه عبدالرحمن في الجواب فرده إلى زياد فدفنه حياً سنة ( 51هـ )
10- هميم بن عبدالعزيز بن ربيعة بن تيم بن يقدم العنزي جد جاهلي من عنزة بن أسد قال الزبيدي لعل ( مبرح ابن هميم ) الذي في الصعيد نسب إلى بنيه ومن نسله ( كدام بن حيان ) و( عبدالرحمن بن حسان ) العنزيان ذكرهما السمعاني
11- أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة العنزي الشيخ المسند الأمين أبو الحسن النيسابوري الطرائفي توفي في رمضان سنة 346هـ
12- محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي أبو مومسى عالم بالحديث من الحفاظ من أقران بندار من أهل البصرة قال الخطيب كان ثقة ثبتاً زار بغداد وحدّث بها وعاد إلى البصرة فتوفي فيها ويقال له ( الزمن ) بفتح الزاي وكسر الميم قال ابن ناصر الدين : حدث عن الأئمة الستة وأبن خزيمة وأبن صاعد وخلق وقال أبن حبان : كان صاحب ( كتاب ) لا يقرأ إلا من كتابه روى عنه البخاري 103 أحاديث وروى عنه مسلم 772 حديثاً توفي في البصرة سنة ( 252هـ )
13- مندل وهو عمرو بن علي العنزي من عنزة أبو عبدالله من رجال الحديث من أهل الكوفة له كتاب في ( الحديث ) توفي سنة ( 167هـ ) 0
14- أحمد بن محمد بن زياد بن بشر العنزي أبو سعيد صاحب مصنف المعجم" الامام المحدث القدوة الثقة الصدوق شيخ الحرم 340هـ الشهير بالأعرابي نزيل مكة وقد حقق كتاب المعجم الاستاذ عبدالمحسن بن ابراهيم الحسيني عام 1997م وهو أحد مصادر الإمام الذهبي فى تاريخه الذى قال عنه: أبوسعيد الإعرابي جمع وصنف وطال عمره وكان شيخ الحرم فى وقته سنداَ وعلماَ وزهداَ وعبادةَ ونسكاَ وكذلك اعتمد عليه الخطيب البغدادي فى مؤلفه وجاء فى ترجمته أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم العنزي البصري الصوفي تٌرجم له فى السير ولسان الميزان له العديد من المصنفات كطبقات النساك وغيرها عاش بالقرن الثاني الهجري 150هـ جاء فى الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي المتوفي سنة 414هـ
15- كدام بن حبان العنزي من بني هميم من عنزة من خيار التابعين من أصحاب علي رضي الله عنه
16- إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني العنزي من قبيلة عنزة بالولاء أبو أسحاق الشهير بأبو العتاهية شاعر مكثر سريع الخاطر ولد سنة (130هـ ) وتوفي في بغداد عام (211هـ )
17- سلمة بن سعد العنزي رضي الله عنه من رواة الحديث
18- عباية الهزاني العنزي رضي الله عنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلّم مع وفد ربيعة
19- عايد بن سعيد الجسري العنزي رضي الله عنه صحابي
20- عباد بن رفاعة العنزي رضي الله عنه صحابي
21- مطر العنزي صحابي رضي الله عنه
22- حبيب العنزي رضي الله عنه صحابي
23- زايده بن حواله العنزي رضي الله عنه صحابي
24- عبادة بن الأشيب العنزي رضي الله عنه أرسل له الرسول صلى الله عليه وسلّم كتاب يدعوه للإسلام واسلم
25- أبو عروبة بن شاس الجلاني العنزي كان شاعرا فاتكا وفارسا شجاعا من فرسان ربيعة ، وقد أغار الحطم وأسمه شريح بن ضبيعة بن شرحبيل البكري مع فرسان من عنزة وبكر بن وائل على قبيلة بهراء من قضاعه فأسروا رجلا من أشراف قبيلة بهراء ، وفي المعركة قتل أخ لأبي عروبة فقال بعضهم لأبي عروبة ، ما تدع هذا الأسير ؟! ألا تقتله بأخيك ؟! فشد عليه أبو عروبة فقتلة ، وعندما علم الحطم بما قام به أبو عروبة أخذه وأسره وأوثقه في القيد فقال في ذلك أبو عروبة:
غادرت ثأري مضرجا بدمٍ *** ولم تغلني مقالة الحطم
وقال أبيات أخرى يهجو بها الحطم ، ثم أستغاث أبو عروبة وهو في الأسر بعباد بن مرثد بن عمرو بن مرثد البكري وعمل اليه أبياتا منها :
يا من لهم يبيت الليل يكـلوني *** كـأنـه مـوفـق بالنبـل يرمـيني
من ذا أعوذ به منه فيمنعـني *** ولن أعوذ بذي رجلين ممحون
فلم يصنع شيئا فأتاه أبجر بن جابر العجلي البكري فإشتراه بمائه من الإبل وأعتقه
وقال أبو عروبة يمدح أبجر العجلي :
قـولا لأبـجـر والـمـعـروف نـافـلـة *** عـندي وعمد بني عمي وأعمامي
رأبـت مـالـم يـكـن حـي لـيـرا بــه *** الا الهـمـام عـلى بـؤسى وانعـامي
فالـلـه يجـزيـك عـما لـم تجاز بـه *** وعـن شـوابـك أصـهـار وأرحامي
وقال أبو عروبة أيضا :
رضينا بعجل في اللقاء فوارساً *** إذا أزمات الموت حبت حياتها
يسود عجـلاً صبـرها بـرمحهـا *** ويحمدها مضرورها وعنانتها
26- أبو الأسود الهزاني العنزي صحابي رضي الله عنه من بني هزان من عنزة ذكره وثيمة في الردة وقال إنه كان نازلا في بني حنيفة فلما قتل مسيلمة حبيب بن عبد الله رسول أبي بكر الصديق انكر أبو الأسود ذلك وقال إن قتل الرسول من حادث الدهر عظيم في سالف الأيام ... بئس من كان من حنيفة إن كان ... مضى أو بقي على الإسلام وأظهر أبو الأسود إسلامه حينئذ استدركه بن فتحون .
27- سوار بن قطن الهميمي العنزي كان فارسا شاعرا ، ومن شعره :
سـأل حـنيـفـة يـوم وقعـتنـا *** بنحـاة إذ جاروا عن القصد
وتـيمَّمـوا بـأمـر يمـامـتهـم *** وتـكنـدوا غـدرا عـلى عـمـد
28- عرفجة بن عرفطة الهزاني العنزي كان سيد بني هزان، وكان حصين بن نبيت االعكلي سيد بني عكل، وكان كل واحد منهما يغير على صاحبه، فإذا أسرت بنو عكل من بني هزان أسيراً قتلوه، وإذا أسرت بنو هزان منهم أسيراً فدوه، فقدم راكب لبني هزان عليهم فرأى ما يصنعون فقال لبني هزان: لم أر قوماً ذوي عدد وعدة وجلد وثروة، يلجؤن إلى سيد لا ينقض بهم وتراً، أرضيتم أن يفنى قومكم رغبة في الدية، والقوم مثلكم تؤلمهم الجراح ويعضهم السلاح، فكيف تقتلون ويسلمون ؟ ، وأعلمهم أن قوماً من بني عكل خرجوا في طلب إبل لهم فخرجوا إليهم فأصابوهم، فاستاقوا الإبل وأسروهم، فلما قدموا محلتهم قالوا : هل لكم في اللقاح، والأمة الرداح، والفرس الوقاح؟ قالوا: لا. فضربوا أعناقهم، وبلغ عكلاً الخبر فساروا يريدون الغارة على بني هزان، ونذرت بهم بنو هزان فالتقوا فاقتتلوا قتالاً شديداً حتى فشت فيهم الجراح، وقتل رجل من بني هزان وأسر رجلان من بني عكل، وانهزمت عكل. وأن عرفطة قال للأسيرين: أيكما أفضل لأقتله بصاحبنا؟ وعسى أن يفادي الآخر. فجعل كل واحد منهما يخبر أن صاحبه أكرم منه، فأمر بقتلهما جميعاً،.
29- السوار الهزانية العنزية هي أحدى النساء التي قال عنهن أبو حمزة إذا تزوجت الواحدة منهن رجلا وأصبحت عنده كان أمرها إليها إن شاءت أقامت وإن شاءت ذهبت
30- خليد بن أوفى أبو الربيع الشامي العنزي من رواة الحديث ، قال عنه جماعه منهم صاحب الوسائل حيث قال : خليد بن أوفى أبو الربيع العاملي الشامي من أصحاب الصادق رضي الله عنه مذكور في كتب الرجال خال من الذم ، بل هو ممدوح كثير الرواية والحديث وله كتب وهو ثقه .
31- أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عبدوس بن سَلَمَة العنزي من المشاهير
32- سعد بن قيس العنزي صحابي جليل روى بن منده من طريق ضمرة بن مروان بن عبد الله بن حكيم بن عبد الله بن سعد بن قيسي حدثني أبي عن جدي عن أبيه عبد الله عن أبيه سعد بن قيس أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ له ما اسمك قال سعد الخيل قال بل أنت سعد الخير ومن طريق يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبد الله بن أبي سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سعد بن مالك وسعد الخير إلى مكة وروى بن قانع وابن مندة من طريق الحسن بن فرقد عن الحسن عن سعد بن قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله يا بن آدم صل أربع ركعات أول النهار أكفك آخره وغاير بن منده بين صاحب الإسناد الأول وبين الذي روى عنه الحسن مع قوله في الأول روى عنه ابنه عبد الله والحسن‏.‏
33- منهال بن عمرو بن سلامة العنزي البصري من رواة الحديث ، ذكره ابن حبان في الثقات .
34- حسان بن إبراهيم بن عبدالله العنزي الكرماني ، أبو هشام العنزي قاضي كرمان وهو من رواة الحديث ووثقه الامام احمد بن حنبل ، وكرمان هي مدينه في بلاد فارس .
35- عبدالله بن ضباب بن سفيان الهزاني العنزي وهو اعشى هزان شاعر من بني ضور بن رزاح من بني هزان من اهل اليمامة من عنزة أورد له صاحب المكاثرة قصيدة رائية قالها أيام نجدة الحروري وأبياتاً قالها في المنذر ظئر بني سعد بن قيس بن ثعلبة وكان لقومه خبر مع بني ( العوام) أشار عليه بقوله من قصيدة :
ولـولا حـرام الـلـه أن نـسـتـحـلـــه ***لـلاقـى بـنـو العـوام يـومـاً مـذكـرا
وفي القصيدة ذكر وقائع ومفاخرات توفي نحو عام ( 70هـ )
36- عمران بن عصام العنزي خطيب شاعر من الشجعان اشتهر في ايام عبد الملك بن مروان وخاطبه بابيات يثني بها على الحجاج بن يوسف ولما أمر المهلب بصنع الركب جمع ( ركاب ) من الحديد بعد أن كانت من الخشب مدحه في هذا وفضل ضرب الحديد للركاب على ضربه للدراهم ونشبت فتنة ابن الأشعث (عبدالرحمن بن محمد ) سنة 85هـ فاتهمه الحجاج بالأنحياز إليه وطلبه حتى قتله سنة ( 85هـ )
37- عمرو بن المبارك بن عبدالملك العنزي بالولاء ويقال له الوراق شاعر أصله من البصرة له أخبار مع أبي نواس اشتهر في أيام الرشيد ونظم شعراً كثيراً في حرب الأمين والمأمون توفي نحو سنة (200هـ )
38- أذينة بن عمران بن عصام العنزي كان رأس عبدالقيس إمام عثمان بن عفان رضي الله عنه وحضر يوم الجمل مع عائشة رضي الله عنها
39- أيوب بن أبي تميمة بن كيسان السختياني العنزي الإمام الحافظ سيّد العلماء أبو بكر مولاهم البصري الأدمي من التابعين من رواة الحديث مولده عام توفي ابن عباس سنة ثمان وستين وقد رأى انس بن مالك توفي في البصرة سنة ( 69هـ)
40- ضبة بن محصن العنزي من رواة الحديث ومن كبار التابعين وله قصة طويلة مع أبي موسى الأشعري وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ذكرها ابن جرير الطبري
41-عمار بن شداد مولى عنزة من رواة الحديث
42- طلق بن حبيب العنزي كان عالماً فقيهاً
43- الفصيل بن ديسم بن هراج العنزي كان شريفاً مدحه الفرزدق الشاعر بقصيدة
44- القدار بن الحارث العنزي كان رئيس ربيعة في أول الإسلام وهو من الأبطال المشهورين
45- النابغة سلمى بنت حرملة الجلانية العنزية المرأة التي أنجبت الأبطال والدهاة هي أم الصحابي الجليل عمرو بن العاص القرشي فاتح مصر وأم الصحابي الجليل عقبة بن نافع القرشي فاتح المغرب العربي وأم الصحابي الجليل عمرو بن أثاثه القرشي كان من مهاجرة الحبشة وأم زينب بنت عفيف القرشية وهي أمهم جميعا .
46- عبدالعزي العنزي سيد عنزة بن أسد في الجاهلية
47مزيد بن عبدل الهزاني العنزي من بني حلاكة كان شريفاً
48- عمرو بن أبي سلمى العنزي وهو عمرو بن ثبي العنزي وهو من الشخصيات التي لعبت دور في الفتوحات الإسلامية ، وكان من أمره انه عندما قدم أهل الكوفة على النعمان بن مقرن بالطزر جاءه كتاب عمر بن الخطاب مع قريب إن معك حد العرب ورجالهم في الجاهلية فأدخلهم دون من هو دونهم في العلم بالحرب واستعن بهم واشرب برأيهم وسل طليحة وعمرا وعمرا ولا تولهم شيئا فبعث من الطزر طليحة وعمرا وعمرا طليعة ليأتوه بالخبر وتقدم إليهم ألا يغلوا فخرج طليحة بن خويلد الأسدي وعمرو بن أبي سلمى العنزي وعمرو بن معد يكرب الزبيدي فلما ساروا يوما إلى الليل رجع عمرو بن أبي سلمى العنزي فقالوا ما رجعك قال كنت في أرض العجم وقتلت أرض جاهلها وقتل أرضا عالمها ومضى طليحة وعمرو حتى إذا كان من آخر الليل رجع عمرو الزبيدي فقالوا ما رجعك قال سرنا يوما وليلة ولم نر شيئا وخفت أن يؤخذ علينا الطريق ونفذ طليحة ولم يحفل بهما فقال الناس ارتد الثانية ومضى طليحة حتى انتهى إلى نهاوند وبين الطزر ونهاوند بضعة وعشرون فرسخا فعلم علم القوم واطلع على الأخبار ثم رجع حتى إذا انتهى إلى الجمهور كبر الناس فقال ما شأن الناس فأخبروه بالذي خافوا عليه ، قال سيف بن عمر، عن رجاله‏:‏ هو أول من أشار على النعمان بن مقرن حين استشار أهل الرأي في مناجزة أهل نهاوند، وكان عمرو بن ثبي من أكبر الناس سناً يومئذ‏ ، أخرجة أبو عمر مختصرا .
49- ربعي بن الأفكل العنزي ( القائد الفـاتـح البطل ) من قـادة الفتح الإسلامي، وهو فاتـح الموصل في العراق.
50- أبو العيوف صعب أو صعيب العنزي تابعي ، من الثقات .
51- حنظلة بن خويلد العنزي تابعي ، من الثقات .
52- سيار بن أبي سيار العنزي هو سيار بن وردان العنزي أبو الحكم ، من رواة الحديث وهو من الثقات وكان من الأخيار .
53- اسرار بن مجشر بن قبيصة العنزي أبو عبيدة البصري ، من رواة الحديث وهو من الثقات .
54- الحسن بن علي الهزاني العنزي من رواة الحديث وهو من الثقات .
55- سهل أبو الأسد القراري الجزري من الواضح انه من قبيلة بني قرار من عنزة والنسبة إليها قراري ، وهو من رواة الحديث ومن الثقات .
56- أم ثواب الهزانية العنزية شاعرة من شعراء قبائل عنزة ، ومن شعرها :
ربـيته وهـو مثل الفرخ أعظمه ... أم الطعام ترى في ريشه زغبا
حتىى إذا آض كـالفحـال شـذبـه ... أبـاره ونـفى عـن متنه الكـربا
إنـي لأبـصـر فـي تـرجيل لمتـه ... وخـط لحيته في وجـهه عجـبا
57- رشيد بن رميّض الهميمي العنزي شاعر عنزة في العصر الجاهلي من بني يقدم بن عنزة:[5]وفي يوم الشيطين العظيم لبكر على تميم وكان قبل الإسلام عندما أجمعت بكر على غزو تميم قالوا : إن في دين عبد المطلب أن من قتل نفسا قتل بها، فنغير هذه الغاره ثم نسلم عليها. فهزموا تميم فقال رشيد بن رميض العنزي
قصيده في معركة الشيطين يقول منها :
ومـا كـان بيـن الشيطين ولعـلع *** لـنـسـوتـنـا إلا مـنـاقـل أربــع
فجئنا بجمع لـم يـر الناس مثلـه *** يكاد منه ظهر الوريعة يضلع
بأرعن دهـم تنشد البلق وسطـه *** لـه عـارض فيه المنية تـلمع
إذا حان منه منزل القوم أوقدت *** لأخـراه أولاه سـنـا وتـيـفـعـوا
وقال رشيد بن رميض العنزي عندما أسرت عنزة حاتم الطائي والحارث بن ظالم وكعب أياد :
ونحـن أسرنـا حاتما وابن ظالم *** فكل ثوى في قيدنا وهو يخشع
وكـعـب إيـاد قـد أسـرنا وبـعـده *** أسرنا أبا حسان والخيل تطمع
وريـان غـادرنـا بـوجـه كـأنـــه *** وأشياعـه فيهـا صريم مصوع
58- سهل أبو الأسد القراري الجزري من الواضح انه من قبيلة بني قرار من عنزة والنسبة إليها قراري ، وهو من رواة الحديث ومن الثقات .
59- عبدالله بن حماد الزيادي العنزي ذكر الرشاطي أن زياد هو بن بكر بن أياس بن روق بن العاتك بن عمرو بن كليب بن ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة
60- عبدالله بن أبي الهذيل العَـنَـزِيّ، أبو المغيرة الكوفي تابعي .
61- عاصم بن عمير، وهو عاصم بن أبي عمرة العَـنَـزِيّ.
62- ناجية بن خفاف العَـنَـزِيّ، أبو خفاف الكوفي
63- سوادة بن عاصم العَـنَـزِيّ، أبو حاجب البصري تابعي .
64- زيد بن أبي الشعثاء العَـنَـزِيّ، أبو الحكم البصري تابعي .
65- نبيـح بن عبدالله العَـنَـزِيّ تابعي
66- قيس بن سلمة بن سعد بن صريم العَـنَـزِيّ تابعي .
67- عطيّة بن جبير العَـنَـزِيّ تابعي .
68- حنظلة بن نعيم العَـنَـزِيّ تابعي .
79- عباد بن رفاعة العَـنَـزِيّ تابعي .
80- معبد بن هلال العَـنَـزِيّ تابعي .
81- ميمـون بن أستاذ الهـزاني العَـنَـزِيّ تابعي .
82- أبو فزارة العَـنَـزِيّ، من أصحاب علي بن أبي طالب تابعي
83- عبد السلام بن أبي حازم، أبي طـالـوت العَـنَـزِيّ تابعي .
84- جحوان بن أبي أوفى بن مولة العَـنَـزِيّ تابعي
85- سـيّار بن حاتـم العَـنَـزِيّ، أبو سلمة البصري من رواة الحديث .
86- حبّان بن علي العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
87- سنان بن قيس بن سلمة بن سعد العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
88- المسيب بن سنان بن قيس بن سلمة بن سعد العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
89- حفص بن المسيب بن سنان بن قيس بن سلمة بن سعد العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
90- سلمة بن حفص بن المسيب بن سنان بن قيس بن سلمة بن سعد العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
91- المثنّى بن عوف العَـنَـزِيّ، أبو منصور البصري من رواة الحديث .
92- أبو سعيد إبن الأعرابي، الإمام المحدث القدوة الصدوق الحافظ شيخ الإسلام، شيخ الحرم من رواة الحديث .
93- يعقوب بن بشير، أبو بشر الحذّاء العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
94- الغضبان بن حنظلة بن نعيم العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
95- محمد بن الـحسـن العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
96- عـقبة بن عبدالله العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
97- خـازم بن مروان العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
98- النضر بن منصور العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
99- يمان بن المغيرة العَـنَـزِيّ، أبو حذيفة البصري من رواة الحديث .
100- محمد بن مهـزم العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
101- إسحاق بن سليمان العَـنَـزِيّ، أبو يحيى الرازي من رواة الحديث .
102- الـحسين بن جعفر العَـنَـزِيّ الرازي من رواة الحديث
103- مـطـر بن عبدالرحمن العَـنَـزِيّ من راوي حديث .
104- عبد الغفار بن منقذ بن حصين بن جحوان بن أبي أوفى بن مولة العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
105- أبو عبدالله الجسري العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
106- أحمد بن يزيد بن عليل العَـنَـزِيّ المصري من رواة الحديث .
107- عليل بن أحمد العَـنَـزِيّ المصري من رواة الحديث .
108- أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزّاني العَنَزِيّ من رواة الحديث
109- محمد بن بكر الهزّاني العَنزِيّ من رواة الحديث .
110- إبراهيم بن مسلم العَـنَـزِيّ الكوفي من رواة الحديث .
111- الحسين بن جعفر بن محمد بن حمدان بن محمد بن المهلب العَـنَـزِيّ، أبوعبدالله الوراق الجرجاني .
112- أحمد بن محمد بن محمد بن إسحاق بن الفضل العَـنَـزِيّ، أبو علي البزار النيسابوري من رواة الحديث .
113- علي بن إبراهيم بن نصرويه بن سختام، أبوالحسن العَـنَـزِيّ السمرقندي من رواة الحديث .
114- الوليد بن الفضل العَـنَـزِيّ من رواة الحديث روى عن جرير بن حازم ، روى عنه أبو بدر عبّاد بن الوليد العَنَزِيّ.
115- إدريس بن الـحكم العَـنَـزِيّ، أبو يحيى من رواة الحديث .
116- أبو سفيان محمد بن سفيان العَـنَـزِيّ من رواة الحديث .
117- أبوحسان أحمد بن محمد بن يزيد بن الأشعث بن حسان القاضي، أبو بكر العَـنَـزِيّ البغدادي من رواة الحديث .
118- رملة بنت أسد بن ربيعة شقيقة عنزة أبن أسد أم معاوية وأشرس ابناء كندة
119- أم جبر بنت سيحان من عنزة ، أم ملوك نجران ، بني عبد المدان
120- بنت القدار العنزي أم دب بن مرة شقيق جساس بن مرة
121- كبشة بنت الافكل العنزي أم عمراً بن الحارث بن همام بن مرة
122- حذام بنت جسر بن تيم بن يقدم بن عنزة أم اصحاب القبة يوم ذيقار احلاس الخيل بني عجل بن لجيم ابو حنيفة ولحذام يقول لجيم :
إذا قالت حذام فصدقوها*** فإن القول ما قالت حذام
124- بنت الحارث بن الدول بن صباح من عنزة أم خمسة بطون من بني حنيفة وهم : بني الدول وعدي وعامر وزيد مناة ، وحجراً
125- عميرة بنت تيم بن يقدم بن عنزة أم بني دلف وعبد سعد بن جشم من بني عجل
126- إِبْرَاهِيْمَ بنِ عَبْدالمَلِك الصَّدفي العنزي الأندلسي من أهل شلب وسكن بطليوس في الأندلس ، يكنى أبا إسحاق ، حدث عنه أبو محمد بن الخراز ويوسف بن عبدالقاهر بن غالب البطليوسيان ، ذكره ابن الدباغ .
عَلِيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ نَصْرَوَيْه بن سَخْتَامَ ، أبو الحسن العنزي السمرقندي .
127- عُثْمَان العنزي القائد والي طريق خراسان الشيخ المسند الأمين أبو الحسن النيسابوري الطرائفي .
128- الصحابي ( مُلَيْح العَنَزِيّ ) رضي الله عنه ، كان مع قبائل عبدالقيس الربعية
129- أبو سهل الحسن بن أبي الحسناء القوّاس العنزي ، من أهل البصرة ، من رواة الحديث ، يروي عن الحسن ، وأبي العالية ، روى عنه أبو قتيبة مسلم بن قتيبة، وأهل بلده .
129- إسماعيل بن عبد الأعلى العَنَزِيّ الكوفي ، من رواة الحديث ، روى عن الوليد بن علي أخو الحسين بن علي الجعفي ، روى عنه زكريا بن عدي .
130- غصن بن نبهان العَنَزِيّ ، من رواة الحديث ، روى عن الحسن وقتادة ، روى عنه جعفر بن سليمان وأبو قتيبة .
131- عبّاد بن الوليد العَنَزِيّ ، من رواة الحديث
هذه الشخصيات العنزية وغيرها الكثير توضّح إنتشار قبائل عنزة في مشارق الأرض ومغاربها من بلاد فارس وسمرقند إلى الأندلس وهؤلاء غير أهل خيبر ذرية بشر ومسلم الفرع المعروف حاليا!! .

وقد اطلعت على آلاف المراجع ونشرت المراجع التي رجعت لها في مصادر كتابي ومع ذلك أجد من يقول أبن عبار يرى كذا ويرى كذا وأخبر الجميع أن النسب الثابت ما يؤخذ بالرأي بل يوخذ بالحقائق لذلك كل الكتابات الشاذة والتلفيق ما غيّر نسب عنزة ولا غيّر واقعها فهي عنزة ومن زوّر ذنبه على جنبه وحسبه الله

الأخ الإستاذ ابومشعل أسعد الله أيامك وحياك الله الحقيقة أنك أفدت وأجدت في هذا الشرح الوافي المدعوم بالمصادر والمراجع والأدلة العقلية المنطقية والحقيقة أن مثل هذا المقال وماشابهه ماهي إلا مقالات من وحي الخيال والتصوير الذهني مغموسة بالتدليس والهراء الفارغ ومن يتمعن في هذه المقالات ويقرأها جيداَ بشكل عقلي منطقي متجرد يجد أكثرها مفاهيم ملتبسة وغامضة ومتداخلة فلا نكاد نجد تأويل يستند على مصدر ولاإستنتاج يؤيده مرجع أو رواية إطلاقاَ مما يدل على أن مثل هؤلاء يعتمدون على الظن وهوى النفس والتأويل الخاطىء؟! أما عنزية عنزة فهذا أمر مفروغ منه لكني وجدت في مقالك هذا فائدة تدل بشكل قاطع أن عنزة لاعلاقة لها لاببكر ولا بتغلب!!

1- قول الشاعرسليمان اليمني : (حنا عيال سهيل والجد وايل * وايل ولد عناز وانتم تعرفون) وهذا البيت يثبت أن عنزة لاتنتمي لا الى بكر ولا تغلب؟! بل هي من عنزة صليبة فالمشهور أن سهيل هو ابن بشر ابن وائل ابن عناز (فوائل) إذن جد ثابت في النسب ويدل أنه من عنزة تحديداَ دون غيرها من بطون وفروع ربيعة الأخرى فالشاعر هنا نسب وائل الى عناز مباشرة ولم يقل وائل بن بكر أو ابن تغلب؟! مما ينفي البكرية والتغلبية عن عنزة وعدم معرفة الشاعر بهذين الإسمين (بكر - وتغلب) ولو قلنا أن عناز هو إسم رجل كحال واقع فيكون بذلك هو عنزي بدليل إسمه (عناز) حتى لو إفترضنا أن عناز هو تصحيف لعنزة فيكون وائل هو من عنزة سواء نسبه الشااعر الى عناز كجد أو الى عنزة كقبيلة وكلا الأمرين يدلان على عنزية (وائل) دون شك ولاريب!!

2- أما قول الأمير الناصر محمد من أئمة اليمن ت: 632هـ ( وإن يدعني الحيان من يقدم * ويذكر يظهر ودي المتحدبُ) القصيدة المشهورة التى قيلت أوائل القرن السابع الهجري لهي برهان قوي أن عنزة اَنذاك كانتا حيان في عصرالشاعر ومابعده وهي كحالها اليوم متمثله بـ (بشر- مسلم)


3-أما قولك أن سهل أبو الأسد القراري الجزري من الواضح انه من قبيلة بني قرار من عنزة والنسبةإليها قراري؟! فهذه إشارة جديرة بالإهتمام وأشكرك عليها فهناك فعلاَ القرارات في الموايقة من السبعة من عنزة والنسبه اليهم القراري؟! وقرار هو بن ثعلبة بن مالك بن حرب بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد!والسؤال هل يوجد بعنزة إشارة أو أثارة أو إسم أو رسم أو حتى روايه متوارثه متناقله تدل على بكريتها أو تغلبيتها!!

حيّا الله أبو مشاري الرفدي الرجل العادل المنصف الواعي المدرك المطلع على كل ما يخص عنزة ونبارك لك بحلول عيد الفطر المبارك وكل عام وأنت بخير وصحة وسلامه

من الملاحظ أن الهدف من هذه الكتابات التي نطلع عليها لمجموعة من الأشخاص الذين انتهجوا التحريف والتهّجم على أبن عبّار والطعن بأنساب قبائل تنتسب إلى ربيعة وهم قصدهم هدف وليس بحوث مفيدة وقد طبعت كتابي الذي جمعته في أربعين سنة وطبع بإجازة وموافقة وفسح من الجهات المختصة أربع عشر طبعه داخل المملكة وخارجها وهو الكتاب الذي نشرت فهرسه أعلاه والذي يقول أبن عبار ذكر قبائل شيعة بالعراق ونسبهم من عنزة مما يضر بالأمن القومي وهو ينكر أنساب قبائل عنزة الذين انفصلوا عن القبيلة وسكنوا في العراق مثل البدور والعياش والجابر والتوبة والزياد والوطيف وغيرهم عشرات العشائر وهم من عنزة بالأصل أما المذهب فأن المذاهب ما تهفي النسب ويوجد مجرمين وشواذ عند السنّة والشيعة علماً أن العراق به من عظماء قبائل العرب من تميم والمنتفق وخفاجة وشمّر والعبيد والدليم والجبور وبني أسد وبني لام وربيعة التي تتألف من بكر وتغلب وغيرهم الكثير من قبائل العرب وكذلك من عنزة وهل يستطيع أحد يلقي نسب هذه القبائل وينسبها للعجم لكي لا تشكل خطر على الأمن كما يزعمون أو بس الذين أصلهم من عنزة يرفضون نسبهم ويجردونهم من أصلهم حتى لا يشكلون خطر ؟
لقد وجد من يصدقّ الدعايات الباطلة والذي ينتقد أبن عبّار ويحاول يبحث عن هفوات لم يبقى عليه ألا هذا النهج ومن فضل الله سبحانه وتعالى كل من ظلم وتجنّى على أبن عبار فشل ولا استطاع يذكر بينة تكون حجّة والأقوال المتكررة كالآتي : :
1- وضع أسر من الشيوخ وهم ليس من الشيوخ 2- وضع إسر من الحاضرة من عنزة وهم ليس من عنزة 3- عنده خطأ بالفخوذ 4- نسب لعنزة قبائل شيعة بالعراق 5- غيّر جد عنزة وائل بن قاسط الذي ورثوه 6- وضع عنزة ثلاث أفرع : بشر ومسلم وبني هزّان وهم فرعان فقط
هذه المواد التي جاءت بشكوى من قبل بعض الرجال وهم ما يعلمون أن الحجج تحتاج بينه وتعليمات الداخلية تنص على أنه ما تقبل أي شكوى على أي كتاب مجاز ألا تكون مكتملة بحيث يستعرض الكتاب من أول صفحة إلى آخر صفحة وتكتب الأخطاء وتوّضح ويقابل بها المؤلف ويصححها والذي لم يذكر بينه واضحة مهما كانت منزلته ما تقبل دعواه وتعتبر كيدية ونحن في دوله عادله ولله الحمد وأني واثق أن الدولة تقيم الشّرع والعدل وتمنع الظلم لذلك من ضمن ماقلت :

اقسمت مـا اوكّـل عـلى حـقي محامي *** ألا ولا ابحث عن وسيط يتوسط لي
كيـف أقبـل الظـلم وآل سعـود حكامي *** كيف أترك الحق والعايل يخطط لـي
سلمان يكعـم من عـن الحـق متعامي *** رمـز العدالـه سليـل الباسل البطـلي
الحـاكـم العـادل صـدر أمـره السـامي *** يـقـول مـن يشكي ظـلايـم يقلـط لـي
المعـتـدي يـرتـدع بالشـرع الإسلامي *** والـلي ابتلا بالجرب لابـد هو مطلي
يشهد لجهـدي كـل فهـمان واعـلامي *** وينكرني الـلي به خباثه وبه سطلي
تشهـد ربـيـعـه مـن الأهـواز للشامي *** لحدود بيشه ديار الشيخ أبن جطلي
سـادات مـن وايـل يـنـادون بـكـرامي *** وأعلنت عذر لكل منعـور يصفط لي

أما حكاية بكر وتغلب ووضعهم فرعي عنزة فهي تصنيفة من الذين يسفهّون في عقول عنزة ولم يرد لهم ذكر في شعر شعراء عنزة ألا في هذا العصر وقد جمعت مقاطع كثيرة من شعر عنزة في فترات ما قبل هذا العصر ولا وجدت من يذكر بكر أو تغلب لأنهم قبائل أخرى بل الذكر لعنزة أبناء وائل كذلك جميع المصادر تفصّل أنساب بكر وتغلب والجد الجامع لهم مع عنزة هو أسد بن ربيعة والذين احترفوا التزوير ووهموا عوام عنزة يتجاهلون نسب هذه القبائل أما الجاهل فلا نلومه ولكن المطلع على المصادر ويتجاهلها ويبتدع أنساب حسب ذوقه ومزاجة فهذا يعمل ضد القبيلة والله المستعان