الحقيقة هو بحث علمي ودراسة تاريخية قيمة ونهمة لباحث مهتم بالتاريخ وعلم الأنساب أحببت نقل ما تيسر من هذا الباب ، أي قواعد علم النسب ، ووضعه أمام القاريء الكريم وكذلك الأخوة المهتمين في موضوع البحث في علم الانساب ، وذلك للاستفادة وكذلك الاضافة ممن عنده وجهة نظر أخرى نستفيد منها ويستفيد منها القاريء والباحث على السواء ، يقول الباحث في هذا الباب :
إن مصيبة هذا العلم أن يخرج أغيلمة لا علم لهم ، يعملون على زرع الأشواك في طريق هذا العلم ، وتوظيفه للأهواء والرغبات ، ولا ننكر أن بعض أهدافهم قد نجحت ، ومسارهم هذا وتنكرهم للتاريخ الصحيح هدفهم من وراءه ، كما قال تعالى : (بل قالوا إنا وجدنا أباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون) . وهي مصيبة التاريخ وعلومه في كل عصر ، وهي مصيبتنا في هذا العصر حين يرمي هؤلاء بكتب النسب المتقدمة ومدونات التاريخ ومقوماته وراء ظهورهم ، وان كنا لا نقول بصوابها على الاطلاق ، ولكن نظنها أولى أن يؤخذ بها خيرا مما كتبته أهواء المتأخرين في أنساب المتقدمين .
إننا ان أردنا أن نرقى بمجتمع قباءلنا ونجعلها تفهم أصولها ونسبها فما علينا الا تعويدها على البحث في كتب النسب وعلم التاريخ ، والمقارنة بين أقوال أولءك للخروج بالقول الصواب ، دون الميل لقول معين اذا لم يوافق مع غيره من المشتهر ، ودون أن ندخل المتلقي في متاهات قال فلان وقال فلان من المعاصرين ، الذين يقوم منهجهم على أفواه شعراء ، وأقاويل أهل القبيلة المتأخرة في الأنساب القديمة .
ان الذي أورث ما نحن فيه من إنكار التاريخ وعلومه النسبية والحركة الفعلية أننا نأخذ أنساب أصول كل قبيلة مما قاله شعراء ومتأخرون ومعاصرون لا دراية لهم في علم النسب ، ولا جهد لهم في بعث الاقوال في علم التاريخ للسابقين وبخاصة في أصول كل قبيلة ، والحديث عنها بتخبط وعشواءية .
يقول الهمداني : فوجدت أكثر الناس يخبط فيه خبط عشواء ويعمه في حندس طخياء ، واذا الخبر الواحد ترويه الجماعة في وجوه مختلفه من زيادة ونقصان ، وتقديم وتأخير ، اذ كان علم الاخبار علما طلقا غير مقصور بنظام ، ولا محصور بقياس ، كما لم ازل كلفا بالبحث عن الانساب ، والفحص على صحيحها ، والوقوف على سقيمها ، والتصفح لما أتى به النساب ، فأخذنا نسب كل قبيلة متقنا لأنساب من قاربه وعاشره وساكنه وخالطه ، راجما فيمن نأى عنه بالغيب ، نجمع من سيرهم الحقير ، ومن أنسابهم اليسير ، ومن علمهم وحكمهم النزر من كثير ، ويزل عنه منها الجم الغفير . انتهى
دراسات تاريخية :
درر العقود الفريدة في تاريخ جنب وعبيدة ، ما قبل الاسلام وحتى القرن الثامن الهجري
للاستاذ الباحث - أحمد بن مسعود بن سعيد آل اشوية .
صفحة : ٦٢ - ٦٣

قلت : فمن لم يربط ببحثه حول تاريخ قومه ونسبهم الجاهلي بالاسلامي ، كذلك يربط بين التاريخ الاسلامي الوسيط بالمعاصر ، فلربما انطبق عليه في بحثه قول الهمداني السابق : فوجدت أكثر الناس يخبط فيه خبط عشواء ، ويعمه في حندس طخياء !!

جحدر

الأخ جحدر وفقك الله كل ما تكتب من بحوث هي عين الصواب وللعرب أمثال نتجت عن خبره منها قولهم ( ما آفة الأخبار ألا رواتها ) ومنها قولهم ( الذي ماله أول ماله تالي ) والمؤلف عندما يأخذ ممن أخلف الرواية فأنها تحسب عليه وتسند له ولذلك يلزمه أن لا يأخذ الخبر على علاّته بل يمحصه ويضعه على محك الحقيقة فتبين له
وعندما نقرأ خبر أو قصيدة بأن فارس قتل في معركة من المعارك تسعين رجل وهم على خيلهم ومعهم سلاحهم فأننا نتساءل هل هؤلاء الرجال أسرى ومربطين ويقتلهم واحد تلوا الآخر فأن كانوا أسرى ليس له فخر بل خزي وعار عليه وأن كانوا على خيلهم ومعهم سيوفهم ورماحهم كيف يقتلهم ؟ ولماذا ما قاوموه أو هربوا ؟ ولو أن هذه المقتله في مناخ بين قبيلتان وقد شاركت به كل القبيلة المعادية فأنه لا يستغرب أن تقابل قبيلة مع قبيلة ويقتل من أحدهم تسعين ولكن شخص واحد يقتل تسعين في سيف وهو في العصر الماضي لا يوجد قنابل ولا أحزمة ناسفه ولا سيارات مفخخه فأننا نستدل أن هذا الخبر مبالغ فيه ولابد أن يمحّص وهكذا
ومشكلة الباحث الكذب فهو مثل راوي الحديث يجب أن يتصّف بالصّدق والابتعاد عن الهدف ولا يصح ألا الصحيح لأن الفاطميين أثناء حكمهم كتبوا المؤلفين أنهم من آل البيت ثم بعد زوال دولتهم نقحوا الأخبار عنهم وعادوهم إلى أصلهم الصحيح
وبالنسّبة للقبائل ما تجد قبيلة ألا لها نسب ولها تاريخ ولها ماضي ولها موروث فإذا مصادر نسب عنزة تؤكد أنها عنزة بن أسد بن ربيعة وتاريخ عنزة يثبت أنها عنزة بالاسم المعروف ويذكر حلها وترحالها في الزمان والمكان وماضيها يثبت أنها عنزة وموروثها التي ورثته عن الأجيال يثبت أنها هي عنزة كيف تحوّل نسبها إلى بكر وتغلب يا ترى ؟
الذين زوروا وحوروا نسب عنزة في هذا العصر هم الذين يعنيهم الهمداني في قوله : ( فوجدت أكثر الناس يخبط فيه خبط عشواء ، ويعمه في حندس طخياء !! ) ونحمد الله أني وجدت في قبيلة عنزة رجال مثلك يا أخ جحدر يطلع وتتضح له الحقائق ويوضح لمن تجهله الحقيقة والله حسيب من وضعوا الشكّة في نسب قبيلة من أعرق قبائل العرب ومن اشهرها

مع الشكر الجزيل نرغب منك المزيد من مثل هذه المقالات المفيدة

احسنتم اخي الكريم الاستاذ ابو مشعل والاخ جحدر على هذا التوضيح

على راسي ابو مشعل كلك ذوق ومفهومية لاهنت . ابشر الله يقدرنا على العمل المفيد .

ابو عمار الصكري هذا من لطفك لاهنت

أحسنت يعطيك العافية

كل الشكر والامتنات لشخصك الكريم ادام الله عافيتك