::«عيد اليحيى كفاك استخفافاً بعقول البشر / موقع ذي قار الصحيح بالأدلة»::

https://youtu.be/la7TmbS6dC8
***

نتقدم وعبر الموقع الرسمي لقبائل ربيعة عامةً وقبيلة عنزة خاصةً بالشكر والثناء والتقدير لسعادة الأستاذ عبدالله الحمياني على ما قدمه من جهود تاريخية وعلمية وأدبية عبر هذا المقطع التاريخي الذي قدمه تحت عنوان " عيد اليحيى كفاك استخفافاً بعقول البشر / موقع ذي قار الصحيح بالأدلة"، وذلك لحفظ تاريخ وموقع موقعة ومعركة ذي قار أكبر مفاخر قبائل ربيعة وتصحيح ما أشيع مؤخراً عبر برنامج على خطى العرب الذي يقدمه الأخ الدكتور عيد اليحيى على القناة العربية ، الذي نتمنى من الله ثم من جنابه المكرم أن يمتثل للحق ويرجع إلى جادة الحق والصواب ونسأل الله العلي القدير أن يعينه ويسدد طريقه للحق والرشد والصواب لتأدية الأمانة التاريخية التي في عاتقه تجاه تاريخ العرب وأمجادها وأيامها، وهذا لا شك هو نهج الكرام بنو الكرام كما أن سمة الكرام الرجوع إلى الحق، والرجوع إلى الحق فضيلة.

كما يسعدنا وببالغ الشرف والإعتزاز تقديم الشكر وعظيم الفخر إلى جناب مؤرخ قبائل ربيعة الأديب عبدالله بن عبار حفظه الله تعالى الذي كان أول من قام بإسداء النصح والإرشاد وتصحيح الأخطاء التاريخية التي وقعت في الحلقة الخاصة بموقعة ذي قار التي قدمها الأخ الدكتور عيد اليحيى وفقه الله تعالى لما فيه الحق والصواب والرفعة والكرامة ولما فيه الخير كله لشخصه الكريم ولكافة القائمين على هذا البرنامج الوثائقي التاريخي الذي يهتم بشئون تاريخ وموروث الأمة العربية.

ولا شك أن الاعتراف بالحق فضيلة ومن شيم الكرام والكبار هم الذين يحملهم تواضعهم على قبول الحق والامتثال له وهذا هو ديدن العرب منذ الجاهلية وما خص الله به هذه الأمة دون سائر الأمم ، لذا ما زلنا نأمل ونتمنى ونرجو من الأخ الدكتور عيد اليحيى بتصحيح هذا الخطأ التاريخي عبر نفس برنامجه الوثائقي على خطى العرب وأن يقوم حفظه الله بتوثيق هذا العمل الكبير عن طريق جناب مؤرخ قبائل ربيعة الأديب عبدالله بن عبار حفظه الله تعالى لا سيما وهو حامل لواء تاريخ وأنساب قبائل ربيعة وكذلك توثيق العمل من قِبل الجهات الرسمية المختصة متمثلة بدارة الملك عبدالعزيز المتخصصة في خدمة تاريخ وجغرافية وآداب وتراث المملكة العربية السعودية والجزيرة العربية والعالم العربي.

كما نرفق للقارئ الكريم روابط المواضيع التاريخية التصحيحية التي قدمها جناب مؤرخ قبائل ربيعة الأديب عبدالله بن عبار حفظه الله تعالى مشكوراً ومثاباً لتفادي الأخطاء التاريخية وتصحيحها على الروابط التالية:

* ( الغلطة الكبرى للدكتور عيد اليحى )
* ( لماذا ينزعج الدكتور عيد اليحى من التعقيب والتصحيح )

أطلعت على شرح الباحث عبدالله الحمياني وتعقيبه على الدكتور عيد اليحى بما يخص جهله أو تجاهله لمكان معركة ذي قار ونقلها حسب زعمه من مكانها الصحيح في ذي قار في منطقة الكوفة بالعراق مقر قبيلة بكر آنذاك إلى موقع فيه اسماء مشابهة لبعض أسماء أماكن في ذي قار بين القريات وطريف وكانت تلك المنطقة في العصر الجاهلي من ديار بنو كلب من قضاعة وطالما يوجد بالأمة علماء ينفون الكذب و يعدوّن الصحيح فأن العرب بخير وقد جادلت الدكتور عيد اليحى حسب أطلاعي ومعرفتي لتاريخ وأنساب قبائل ربيعة عامه وقبيلة عنزة خاصة ووضحت له الحقائق ولكنه قد تعمّد الأصرار على الأستخفاف بعقول البشر كما ذكر المؤرخ الباحث عبدالله الحمياني جزاه الله خير الجزاء فقد أرشد اليحى إلى جادة الصواب ولكنه ما يريد يتراجع عن كلامه وقد بيّن له الحمياني الخطأ والصحيح بموجب المصادر والأدلّه الدامغة فجاء شرحه مطابق لما ذكرت عن موقع معركة ذي قار والحقيقة أن الدكتور عيد اليحى استخف في عقول رجال قبيلة عنزة خاصه حيث التقط دحّة من أحد المناسبات التي يدحّون بها عنزة وصورها على أنها دحّة عنزة بذي قار وهذه اللّعبة انتشرت إشاعة في وقتنا الحاضر أن أساس لعبة الدّحة في ذي قار وأنها لعبة حرب ولكن لم نجد مصدر ذكر الدحّة في ذي قار والدكتور عيد اليحى سمح لنفسه أن يرسّخ الرواية التي انتشرت مع العوام وأخذ بالأسماء المتشابهة دون الرجوع إلى المصادر ودون التأكد علماً أن مكان معركة ذي قار ليس مجهول والدحّة معروفه ولا تحتاج إلى اجتهاد فهي لعبة شعبية تلعب في ثلاث مناسبات وهي 1- العرس 2- الطهر 3- النذر وتسمّى المصنّع والرايه وقد شرحت عنها سابقاً ومعركة ذي قار ليس فيها عرس ولا طهر ولا نذر فهي حرب ضروس بالسيوف والرماح والنشّاب وليس بتصفيق الكفوف لذلك فأن عيد اليحى أخذ بالأشاعة التي ليس لها أصل وهذه اللّعبة لم يذكر أحد لا من الرواه ولا من المؤرخين أن لها تاريخ كما لم يذكر احد أنها مخصصة لقبيلة معينة فهي تلعبها عنزة وقبائل أخرى وليس لها أي تاريخ وهي لعبة فرح وليس لعبة حرب نسأل الله ان يهدي من زوّر وشوه تاريخ قبيلة عنزة وبكر وحرّف وأخذ من أقوال غير مسنده

وأشير لموضوع مهم وهو أن البعض يقول المعركة بين الفرس وبين بني وائل وهذا أيضاً كلام جديد فالمعركة على قبيلة بكر بن وائل وقبيلة عنزة بن أسد والمصطلح في كلمة بني وائل هي عندما كانت بكر وتغلب وعنز قبيلة واحدة قبل التفّرق كان يقال لهم أبناء وائل لأن وائل أبوهم ومصطلح حقيقة الأسماء البكري والتغلبي والعنزي نسبة إلى بني عنز ساكنة النون ولا يقال لأحدهم الوائلي بل أن وائل جد وليس عمود نسب وبما يخص المعركة على قبيلة بكر وعنزة وحيث أن أبناء وائل آنذاك هم بكر وتغلب وعنز كما اشرنا فأن تغلب بن وائل شاركت الفرس ضد بكر وعنز بن وائل كانت في بلاد تهامه مع حلف خثعم ولم تشارك لذلك فأن المؤرخين جميعهم يقولون المعركة على بكر بن وائل ولا يقولون أولاد وائل وكانت عنزة ضمن جمع اللّهازم

أما عنزة فهي منذ العصر الجاهلي إلى وقتنا الحاضر وهي عنزة ويقال لها عنزة بن أسد وأكثر ما يرد اسمها عنزة فقط وتفرّع منها ثمانية قبائل ليس منهم من له جد اسمه وائل ألا قبيلة بني هزّان وذريته من أبنه وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة ويقال لذرية وائل بن هزّان بني هزّان نسبة إلى أبيه ولا يقال بني وائل لأن وائل مجرد جد فقط وليس عمود نسب مثله مثل وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز فهو ليس عمود نسب وفي هذا الوقت كثر تكرار اسم وائل والمعروف أن وائل الذي اشتهرت به عنزة المعاصرة ذرية بشر ومسلم معروف عند الرواة بأن بشر ومسلم أولاد وائل عنزي وهذا معروف ومشهور وكان اشتهار وائل مع اشتهار فرعي عنزة بشر ومسلم ولم يكن بالعصر الجاهلي ولم تقتبس قبيلة عنزة وائل بن قاسط بسبب دخولها في جمع اللّهازم وقد بدأ بعض من يجهله تاريخ عنزة ونسبها يتجاوز وائل عنزة التي توارثته الأجيال ويبتدع إشاعة كاذبة أن المعني بوائل التي تعتزي به عنزة هو وائل بن قاسط والصحيح أن وائل بن قاسط لا تنسب له عنزة ولا ينتسب لها فهو وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة فهو من سلالة جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد علماَ أن قبيلة عنزة عرفت قبل وجود وائل بقرنين وجميع من ذكر أن عنزة من وائل بن قاسط فأن كلامه لا يصح وجميع من فخّم وائل بن قاسط وجعله عمود نسب فهو مفتري وجميع من ينفى وائل العنزي الذي تعتزي به عنزة فهو كذّاب ومدّلس والتاريخ والنسب لم يصنع في هذا العصر ولا يؤخذ في أي قول ليس له مصدر وحسبنا الله ونعم الوكيل على من غرر برجال عنزة وأنتحل لهم جد ليس جدهم ونسبهم لنسب ليس نسبهم مع وضوح نسبهم وتوارث جدهم هذا ما وضحته بموجب ما جاء بالمصادر وما توارثته الأجيال حسب علمي وأطلاعي وأوضح الحقيقة لأبراء الذّمة والله على ما أقول وكيل