ماذا يستفيدون الذين يشيعون أشاعات كاذبه

اسمع من الأشاعات التي تشاع مايلي :

1- يقولون أبن عبار يقول عنزة لست بوائل

2- يقولون أبن عبار يقول عنزة لم تشارك في معركة ذي قار

3- يقولون أبن عبار حط الفلان من عنزة

سبق وأن نشرت ضدي ثلاثة عشر اشاعة كاذبه وهذه الأشاعات من أحدث ما أشيع من المغرضين وهذه الأشاعة الرابعة عشرة ورداً على هذه الأشاعات أقول :

1- تكذيب الأشاعة الأولى بدليل عنوان الكتاب كتب به ما يلي :
أصدق الدلائل في تاريخ وأنساب بني وائل
(قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة)
وقد اثبت وائل جد عنزه عنزي وليس مستعار بدليل توارث هذا الجد والذين يشيعون الكذب يعنون أنني ما حطيت عنزة بالجد الذي ليس جدها لأنني ما ستطيع اغش أجيال القبيلة الحاضرة والمقبلة

2- تكذيب الأشاعة الثانية فقد شرحت معركة ذي قار حسب ما ورد بالمصادر وذكرت أن عنزة شاركت وهذه الصفحة الأولى مما كتبت /

[ من أهم وقائع قبائل ربيعة وقعة ذي قار ]

موقعة ذي قار من أهم أيام العرب في الجاهلية وقد بسطت بإسهاب في عدد من الكتب منها العقد الفريد وتاريخ الطبري وتاريخ الرسل والملوك لأبن الأثير وكتاب الأغاني للأصفهاني والنقائض ومعجم البلدان وديوان الأعشى وأيام العرب في الجاهلية وهي من مفاخر قبائل ربيعة وهي حرب ضروس دارت رحاها في ذي قار بين فرع من قبائل ربيعة ممثلة في بطون من بكر بن وائل وعنزة بن أسد وبعض من شارك من ربيعة وقد انتصرت ربيعة على قوات الهامرز فبلغ الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقال ( اليوم أول يوم انتصفت به العرب من العجم وبي نصروا ) وحيث أن مفاخر قبائل ربيعة كثيرة نكتفي بقصة حرب ذي قار فهي مفخرة للعرب عامه وأسباب الحرب كما تقول المصادر : عندما قتل النعمان بن المنذر عدي بن زيد بن أيوب وكان من خواص كسرى بدأ أبنه زيد بن عدي يوغر صدر كسرى على النعمان فعرّض بحسن نساء المناذرة وشوّق كسرى على أن يخطب أبنة النعمان فأرسل كسرى ملك الفرس ، زيد إلى النعمان ليخطب له أبنته أو من قريباته ولكن النعمان أعتذر لزيد عن تزويج الملك كسرى فنقل زيد لكسرى كلام من النعمان ينطوي على مكيدة وصدّقه كسرى وكتب كتاب يطلب حضور النعمان فعلم النعمان أنه يريد قتله ولما أتاه كتاب كسرى حمل سلاحة وما قوى على حمله من محتويات قصره ولحق بجبلي طي وكان متزوجاً إليهم فأراد النعمان من طيئاً أن يدخلوه الجبلين ويمنعوه فأبواعليه خوفاً من كسرى وقالوا له لولا صهرك لقتلناك فأنه لاحاجة بنا إلى معاداة كسرى ولا طاقة لنا به ، فأقبل يطوف على قبائل العرب ليس أحد منهم يقبله غير أن بني رواحة بن قطيعة بن عبس قالوا إن شأت قاتلنا معك لمنه كانت له عندهم قال ما أحب أن اهلككم فأنه لا طاقة لكم بكسرى ثم أقبل حتى نزل في ذي قار في بني شيبان سراً فلقى هاني بن مسعود الشيباني وكان سيداً منيعاً فاستجار به فأجاره وقال له قد لزمني ذمامك وأنا مانعك مما أمنع نفسي وأهلي وولدي منه ما بقي من عشيرتي الأدنين رجل وإن ذلك غير نافعك لأنه مهلكي ومهلكك وعندي رأي لك لست أشير به عليك لأدفعك عما

3- تكذيب الأشاعة الثالثة الذين يدعون أنني نسبت قبائل وأسر لعنزة فهم يتعامون عن الحقائق لأن القبيلة التي أنسب لها هي الذي تثبت أو تنفى وقبل شهور بدأ يكتب أحد الأشخاص رسائل يحرّض على تقديم برقيات لوزير الثقافة والأعلام ضد أبن عبار بحيث نسب الفلان من الفلان حيث أبن فلان نفاهم وهو يتجاهل من الذي تلقّى منه أبن عبار المعلومه وقد قدّمت 56 مشهد موقعه من مشايخ وافراد يثبتون نسبهم وكانوا بالكتاب منذ أربعين سنه ومن المشاهد مشهدين اثبات نسب من الشخص الذي نفاهم وابلغوني الرجال الذين المنفيين منهم أنهم هم الذين يثبتونهم أو ينفونهم وباقي الذين ينفون ما يعنيهم الأمر وكذلك يقول أبن عبار حط القبيلة الفلانية وهم يعنون قبيلة لها ثلاثة عشر جد وهي من هذه القبيلة تهد هدتها وترد ردتها وترفد رفدتها وتعاقبت أجيال وهم من هذه القبيلة ومع ذلك يقولون أن أبن عبار حطهم ويتعامون عن مكانهم من القبيلة وهذا كلّه تغرّض وقد اشتكوا بعض الحاقدين وأتضح أن شكواهم كيدية وشخصية وأنتصر الحق وزهق الباطل أن الباطل كان زهوقاً وأخيراً ابشّر الذين يثمنون جهد ابن عبار وكفاحه للقبيلة أن كل من حاول يكيد يجعل الله كيده في نحره لأن أبن عبار ما كتب حرف ألا له دليل ولله الحمد المصداقية يعرفها الجميع ولا أقول ألا حسبي الله ونعم الوكيل

من يثبت نسب أوينفي هم أصحاب الشأن أنفسهم ولاعلاقة لمن لاشأن له في النفي أوالأثبات؟ وأنا أستغرب ممن تجرأوا بالخوض في أنساب خلق الله دون علم أو بينة! فالعرب تعتز بأنسابها وأصولها وشرفها وهو أمر يمس كرامة العربي وكبريائه فالنسب والشرف خطوط حمراء لايجوز التعدي عليها كما هو حاصل اليوم عند بعض الجهلة من الذين لايرون أبعد من أنوفهم! فكل قبائل العرب من أصول عربية كريمة فلماذا إذن الطعن والغمز في بعص الأسر والحمائل ممن ينتسبون الى قبيلة عنزة؟! فمن يصيح بأعلى عقيرته أن هناك هجمة شرسة من الخارج على قبيلة عنزة ونسبها وموروثها عليه أولاَ أن يصلح بيته من الداخل! وأن لايتعرض لنسب قبيلته بالطعن والتشكيك والخوض بنسبها أما الملأ بحجة البحث والإجتهاد ودراسة التاريخ حتى أصبحنا أضحوكة أما الناس فمن فتح باب بيته عليه أن يتحمل عواقب الرياح والعواصف!!

حياك الله يا أبو مشاري
في هذا العصر صاروا يسمّون كل من يسب ويطعن في قبائل واسر باحث ويمجدونه وهو يطعن بخلق الله وهو غير ملزم ومع الأسف ان الذين يتعرضّون للقبائل بالطعن ونفي نسبهم بحجة انهم يدافعون عن عنزة وهم بالعكس يجرون سبب لمن يسبونه ويسب عنزة وهم ما يمثلونها وقبل فترة القى احد شعراء الشيابين من عتيبه قصيدة يفتخر في معركة ذي قار وينسب الشيابين من بني شيبان من بكر بن وائل وبعد انتشار المقطع تعرض بعض اشخاص من عنزة للشاعر ولقبيلة الشيابين في التكذيب والنفي ووصل الأمر لتبادل المهاترات وقلت أن بني شيبان قبائل موجوده بالعراق بكثرة ومنهم قبيلة في ديالي وشيخهم فلان بن فلان وهم الذين يحق لهم أن ينفون أو يثبتون والأمر يعنيهم والشيابين قبيلة عريقة وإذا أنهم من بني شيبان نحن لنا الشّرف أن يكونون من ربيعة أقرباء وهذا أمر يخصهم هم اعرف بنسبهم فانطلق بعض السفهاء يسبونني ويقولون أنك تشجعهم وبني شيبان من عنزة وبدأ التخبيص من الجهلاء كالعادة
وفي الأمس كتب لي شخص يسأل يقول هناك قبيلة في الجنوب يقال لهم بني همام ويقولون أنهم من عقب همّام أبن مرّه الشيباني وقلت اذكر ان احدهم قبل سنين افتخر في انه من بني همام بن مره من بني شيبان وعارضه شاعر عنزي يكذبه ورد على العنزي مرد اقشر حيث سب عنزة لأن العنزي جر سبب ولا عنده دليل على تكذيب هذا الرجل فجاوبت السائل أن همّام بن مره عاش قبل ستة عشر قرن وأنجب 11 ولد وكل واحد صار جد قبائل وذكر أبن الكلبي أن عمرو بن قيس بن مسعود من بني همام كان عمروا بن قيس قد أصاب دماً فأتى نجران فتزوج بنت عبدالمسيح بن دارس بن يعفر بن عرتي من كنده فولد معاوية ورجلين آخرين فتنصر معاويه وبنوه ومنهم عمير والسليل بن قيس ومنهم بنو يسوع نصارى بنجران وليس أحد عنده علم يثبت أو ينفى أي قبيلة ترفع نسبها لفرع من فروع ربيعه والناس مؤتمنون على انسابهم
فهل أحد يستطيع أن ينفى من ينتسب لبني شيبان في هذا العصر بعد ستة عشر قرن فكتب لي الشخص أنني نبهتك لهم لكي ما تحطهم بالشجرة وعرفت أن معلوماته ضحله وأنه من الذين أخذتهم اشاعات الكتابّات المزيفة في النت وأعتمد عليها وهو بذلك يتصّور أن بني شيبان من عنزة مع وضوح نسب قبائل ربيعة وقد كتبت في أيضاح لأحد الجهلاء أن من قبائل مضر المعاصرة والقديمة ( قبائل قريش وكنانه وبني أسد وتميم وهذيل وثقيف وقيس والمنتفق وباهلة وخفاجه وبني كعب وبني نمير وبني هلال وبني خالد وسليم وعتيبه ومطير وسبيع والسهول وغيرهم عشرات القبائل يجتمعون بجد بعدهم عن بعضهم بعد عنزة عن بكر وأن عنزة ما يجتمع معها أحد من ربيعة ألا في أسد بن ربيعة ) ومع ذلك فأن قبيلة قريش هي اعظم قبائل العرب حيث الرسول صلّى الله عليه وسلّم منهم والخلفاء الراشدين منهم وخلفاء الأمويين والعباسيين منهم وآل البيت منهم وهم اهل الوفادة واهل السقاية واهل الحجابة وهم سدنة بيت الله الحرام وحماته ومع ذلك مافيه من قبائل مضر الذي أنتحل نسبهم أو جدهم وكيف بعض المزورين الذين يسمونهم باحثين ينتحلون نسب بكر وتغلب وجدهم ويضعون عنزة منهم ؟ نحن مشكلتنا الجهلاء الذين يكتبون دون وعي والمصادر والموروث تؤكد أن هذه القبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة وجدها الذي تعتزي به وائل عنزي وليس مستعار وفي الأنتساب لغير الأب حكم شرعي قد وضحته في مقالات كثيره والله المستعان

يشهد الله انك ما قصرت يابو مشعل وبذلت مجهود جبار وعمل كبير ليت اهل الاشاعات يعملون ربعه وكما تفضلت نفي الاسر وتثبيتها يتم بتقديم دليل نفي او اثبات على ذلك خصوصاً وان قبيلة عنزة قبيلة كبيرة ومنتشرة في كل مكان ولها باديتها الكبيرة وحاضرتها والمنتشرة في جميع حواضر الوطن العربي لذلك النفي والاثبات يجب ان يكون بدليل من عوارف ومشائخ القبيلة لتلك الاسر التي يراد نفيها او تثبيتها.

اما انت فقدت اجتهدت ومن يعتقد انك اخطئت بشي عليه ان يثبت انك قد اخطأت ويقدم دليله على ذلك
والاخطاء الصغيرة لا تلغي الصواب الكبير بجمع انساب وتاريخ القبيلة وحفظه للاجيال القادمة

مع الشكر الجزيل للرجل المنصف الأخ محمد أبا الروس :
المشكله التي نعاني منها يا أخ محمّد هي الجهل والهدف فبعض الناس غارق بالجهل إلى أذنيه وهو مثل الببغاء يقلّد الأصوات وهذا يطفّه كل تيّار وليس له رأي أما صاحب الهدف فهو أما أن يكون حاسد وحاقد أو يريد مخالفة الواقع لكي يلفت النّظر لنفسه أن عنده علم أغزر من علم العلماء الذين سلسلوا أنساب العرب وكتبوا تاريخهم وعموم البشر إذا لم يعتمدون على ما جاء بالمصادر من أين لهم معرفة ما حدث بالماضي بحيث ما ينزل وحي على بشر ألا على الرّسل والأنبياء وقد ختمت الرسالات في نبينا محمد صلّى الله عليه وسلّم وكل مؤرخ عاش مع جيل يعرف ما كتب وبإمكانه يرد القول غير الصحيح أما بالنسبة لعوائل الحاضرة والجاليات التي من القبيلة وحالفت قبائل أخرى فأن المصدر حديث الإفاضة وما اشتهر من نسبهم وفي تعليمات من الجهات الرسمية أن الحاضرة التي انفصلت عن القبيلة لأكثر من مائتين سنه وقد انقطع الوصل بينهم وبين القبيلة فأن أنسابهم تؤخذ مما عرفوا هم أنفسهم وتوارثوه ومن أعيان البلد الذي عاشوا به ومع ذلك الكثير يطعن دون علم ودراية ودون خوف من الله
والذي يحز بالنفس هو اعوجاج بعض المغرضين وقد لاحظت أن الذين يبثون الدعايات ويتقدمون بشكاوي ويكتبون أبن عبّار أضاف الفلان للقبيلة وهم يتعامون عن الذي نسبهم للقبيلة وقبل فترة أحد المجهولين ينشر رسالة بالقروبات ويقول أرسلوا برقيات لوزير الإعلام ضد أبن عبار حيث أنه نسب الفلان من القبيلة الفلانية والذي يعنهم مكتوبين من القبيلة منذ أن صدرت أول طبعه من الكتاب قبل أربعين سنه وبعض الذين يحرضهم على ارسال برقيات لم يطلع على الدنيا ألا بعد صدور الكتاب فهو يغرر بالجهلاء وقد غرر في بعض من تقدّم بشكوى وهو يفكّر أن أبن عبار يكتب على رغبته وينسب على مزاجه وقد قدّمت رد على الشكوى في أرفاق 56 مشهد موقعه من مشايخ القبيلة ومن رجال من القبيلة ثم انتهت الشكوى وعرف أنها كيدية ومن فضل الله لم اكتب حرف ألا وله سند لأنني احسب حساب الأعداء وأسأل الله أن يرد كيد كل كايد في نحره وأن عملي لهذه القبيلة قد انصفه المنصفون وجحده الجاحدون