القارظ العنزي-
جاء عند ابن المقرب العيوني في قصة القارظ العنزي مفتخرا بقومه ربيعة بعد قوله :
أنا ابن أركان بيت المجد لا ... كذبا
والنازلين ذرى العلياء .... . والقمما
قومي هم القوم في بأس وفي كرم
إن ادعى غيرهم ما فيهم ..... وهما
في الجاهلية سدنا كل ذي ... شرف
بالمأثرات وسدنا العرب .. والعجما
وسار كل معدي لنا ...... ....... تبعا
يرعى بأسيافنا الوسمي حيث .. هما
قال في الشرح :
فمن ذلك ما كان من وقعاءعهم بمن كان يسكن بتهامة من قبايل العرب من معد بن عدنان وغيرهم حتى أجلوهم عنها بعد قتل كثير ، فمن ذلك ما كان من حربهم لقضاعة حتى اجلوهم عنها وسبب ذلك أن خزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن معد - في قول من ينسب قضاعة الى معد كان يهوى فاطمة بنت يذكر بن عنزة ، واسمه عامر بن أسد بن ربيعة بن نزار ، فخطبها الى أبيها فلم يزوجه إياها ، فجعل يرصده ويطلب غرته ، فخرج ذات يوم يجتني القرظ ، فتبعه حتى صار بعيدا عن الحي وبلغ الارض التي يريدها ، فاجتنى ما اجتنى ونام ، فأتاه وهو ناءم فقتله ، فمضى على ذلك زمان لا يعرف كيف سبيله ، وهذا هو القارظ الأول ، فضربت العرب بغيبته المثل ، قال بعضهم :
فرجي الخير ، وانتظري غيابي .. اذا ما القارظ العنزي آبا

ثم ان خزيمة بن نهد ذات يوم شرب الخمر مع فتيان ربيعة ، فعملت فيه فتغنى ، فقال :
فتاة كان رضاب . العبير
بفيها يعل به .. الزنجبيل
قتلت أباها على .. حبها
فتبخل ان بخلت أو تنيل

فحين سمعت فتيان ربيعة ذلك الشعر علموا أنه قاتل يذكر بن عنزة فوثبوا عليه فقتلوه ، فغضبت قضاعة ، وقالوا : يا أخوتنا قتلتم صاحبنا لأجل أبيات ترنم بها والسكر غالب عليه ، ولا تدرون له الابيات او لغيره ، فاجتمعت قضاعة في طلب ثأر صاحبهم ، واجتمعت نزار والتقوا فهزمتهم نزار بعد فتك كثير فأجلت حينءذ قضاعة عن تهامة ، وساروا الى الشام ، ولذلك يقول شاعر ربيعة :
قضاعة أجلينا عن السهل كله .. الى فلجات الشام تزجي المواشيا
بما فعل النهدي لا در دره ................ غداة تمنى بالآفاق الأمانيا

ويذكر بن عنزة هذا هو القارظ الاول ، فأقامت قضاعة على نسبها من معد ، وشهدوا حرب خزازى والسلان ، وكانوا مع معد وكان رءيسهم يومءذ زهير بن جناب بن هبل الكلبي ، ثم انهم انتسبوا بعد ذلك في حمير من قحطان هذا خبر خروج قضاعة من تهامة . انتهى
قلت والشام عند أهل اليمن هو ما نزل الى الشرق من تهامة يعني الوجهة الشامية لا الشام المعروف اليوم ، ولا يزال أهل تهامة اليوم يسمون بطونهم التي شمال الطايف خصوصا قبايل هذيل ، بهذيل الشام ، واهل تهامة بهذيل اليمن ، فكل من كان جنوب مكة فهو يماني ومن كان شمالي مكة فهو شامي بعرف العرب قديما . حتى ولو كانوا عدنانيين . فقصة القارظ وشجر القرظ يدل دليلا قاطعا دامغا على أن أصول ربيعة في سكانهم تهامة اليمن ، وشجر القرظ ينبت بسهول تثليث ونجران من بلاد مذحج ولا يعرف بغيرها ، والفلجات الشامية هي من ارض نجد والمقصود فيها منطقة فلج باليمامة ، فتنخت قضاعة بعد ذلك ببطون منها بالبحرين مع الازد واياد حتى لحقوا بهم عبد القيس واجلوهم مرة أخرى الى العراق الا من بقي محالف لهم الى ان جاء الاسلام ، كسلمة بن عياض الازدي الذي وفد مع الجارود العبدي على الرسول الكريم كما جاء ببعض المصادر والله أعلم . شرح ديوان بن المقرب العيوني مجلد ٤ صفحة ٢٠٩٣ - ٢٠٩٨

الأخ جحدر كفيت ووفيت ولكن قصّة القارض العنزي يذكر بن عنزة وردت قصتّ مقتله في المصادر أنه كما ذكرت كان القضاعي قد خطب فاطمة أبنة يذكر فرفض أن يزوجه وضمر له خزيمة القضاعي الشّر وهو لا يعلم وفي ذات يوم ذهب الرجلين لجني القرض فلحقهم ظمأ ثم وجدوا بير مهجور فقال : يذكر لخزيمة تدليني أو أدليك فقال : خزيمة أنك رجل مسن ولا تستطيع تخرجني من البير ولكني أنا أدليّك فنزل يذكر العنزي في البير وخزيمة ماسك الحبل وعندما أنتصف من البير قال : له خزيمة تزوجني فاطمة أو أقطع بك الحبل فقال : يذكر ليس هذا وقت الخطبة فقطع الحبل وتركه في البير ومات وانقطع أثرة وبعد مدّة كما ذكرت اجتمعوا فتيان من ربيعة ومعهم القضاعي فشرب خمر حتّى غاب عقله فبدأ يتغنّى بأبيات منها قوله :

إذا ما الثريا أردفت أعجازها *** ضننت بآل فاطمة الظنون
قتلت أبيها من أجل حبّها *** إلى آخر ما قال فوثبوا عليه فتيان ربيعة وقتلوه وقامت الحرب بين ربيعة وقضاعة وهكذا قصّة القارض العنزي الأول الذي يضرب المثل بذهابه فيقال ( ذهاب القارض العنزي ) أو حتّى يأوب القارض العنزي )

نعم صحيح يا بو مشعل وردت تلك الراوية بالامثال للميداني مختصرة كما ذكرت ، ولكني أميل الى رواية المقربي لعلمه الواسع وأتقانه في تخصصه الادبي والتاريخي وقريب كذلك من أصحاب الشأن الربعي . لاهنت يا بو مشعل جعلك ذخر