( ماهو مقصد الذين يطعنون بنسب بني هزان وينفونه )

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين على المفترين الظالمين ؟ جاء في جميع كتب أنساب العرب عن عنزة ما نصّه :
ولد عنزة بن أسد بن ربيعة : يذكر ويقدم وأمهما سلمى بنت منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان فولد يذكر بن عنزة : أسلم ومحارباً وعامراً درج فولد أسلم : عتيكاً ويعلى وبغيثاً والصباح درجا فولد عتيك جلان وحرباً وصباحاً فولد صباح بن عتيك : هزّان بطن ومحارباً بطن والدول وعكابة فولد هزان بن صباح : وائلاً فولد وائل : معاوية ومالكاً وسعداً فمن وائل: عبادة بن شكس بن الأسود بن الأعسر بن معاوية بن وائل كان شاعراً فارساً وسعدانة بن العاتك بن المخارق بن حمار بن سعد بن وائل وهو الذي حالف بنو عبيد بن يربوع بن ثعلبة الحنفي وصار فيهم إلى اليوم وضورة بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان ومنهم : عبدالله بن ديسم بن بكير بن زيد بن رئاب بن سلمة بن مكروه بن أزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل فولد محارب بن صباح : وديعة ، فولد وديعة : ضبيعة وعامراً
وولد جلان بن عتيك : الحارث وخززاً وهو جشم ومرة وربيعة وجرثومة الشاعر ومن بني جلان : النابي بن نضلة بن جندل بن مرة بن غنم بن الحارث بن جلان الذي يقال له المكعبرالجلاني كان شريفاً
لعمري لأن طال الفصيل بن ديسـم *** مــع الــظــل مـا آريــة بــطــويـــل
وولد الدول بن صباح بن عتيك : الحارث وهو الذي إذا مصّر ثوبيه مصّرت معه عنزة ومن لا يمصر ثوبيه نزعوا كتفه ( مصّر صبغه بالأحمر ) منهم عبد شمس بن مرة وهو القدار بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدول وهم الذين أسروا حاتم طيء والحارث بن ظالم وكعب ابن مامة وبنو القدار هم الذي يقول لهم شاعر من تغلب بعد حرب بينهم :
طــاعـنـت الـكـمــاة وطـاعـنـونــي *** فـمـا لاقـيـت مـثــل بـنـي الـقــــدار
تــزل الــزاعـبـيـة عـن كـلاهــــــم *** وعـن أكـبـادنـا تـحـت الــمــغـــــار
وولد محارب بن يذكر : عداً وسعداً وولد يقدم بن عنزة : تيماً والنمر
فولد النمر : طريفاً وجسراً بطن وربيعة وعبداً وسعداً ودهراً ومعاوية فولد سعد : حبيباً وجزءاً رهط أوس الشاعر ورشيد بن رميض الشاعر ودهمة بن سعيد 0وولد تيم بن يقدم : ربيعة فولد ربيعة : عبدالعزي وسعداً فولد عبد العزي هميماً بطن وذهلاً وساعدة ومن بني هميم عمران بن عصام الشاعر قتله الحجاج بن يوسف بدير الجماجم وولد طريف : الأوس وحرباً ومالكاً وسطيحاً منهم قرار وعرار أبناء ثعلبة بن مالك بن الحارث وأمهما : مارية بنت الجعيد بن عبدالقيس وبالكوفة صحراء بني قرار فولد الأوس بن طريف : حبيباً وعتيكاً فولد حبيب : بلالاً وغيان منهم عبدالله ومنجأ وهما الأفكلان كانت تأخذهم رعدة عند الحرب فسموا الأفاكل ومنهم مندل وحيان من ابناء علي بن الحارث بن عمرو بن قيس ابن عبدالله بن عمرو بن جشم بن عمرو بن عامر بن فزارة

وعندما بدأت خدمة النّت قبل خمسة عشر سنة بدأ أنفار يسمون أنفسهم باحثين التعرّض لكتابي بدافع الحسد والغيرة وحب الضهور بالتطاول على شخصي لكي يقال أنهم باحثين وبدأ منهم التلفيق والتزوير في نسب عنزة أولاً وتجاهل جميع ما ورثته الأجيال وما كتب عن عنزة في المصادر حتّى الأحاديث النبوية وتجاوزوا لعنة من أنتسب إلى غير أبيه وصاروا يطعنون بكل قبيلة من ربيعة ذكرتها في كتابي وينفون نسبها ومنها تغالبة الدواسر وعوائل بني حنيفة وبني هزان وأكلب وقبائل من ربيعة بالعراق ودول أخرى وهم يضللون على الجهلاء من العامة أن أبن عبار منح هؤلاء نسب من عنده وقد قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم ( الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب لا يهدى ولا يباع ) وهم يعلمون أن النسّب يتوارثونه أهله وأن أبن عبار ينقل عن مصادر وركّزوا على نفي أي وائل من قبيلة عنزة ووضعوا عنزة في وائل بن قاسط وفخّموه وعظّموه حتّى خيّل لبعض من تجهله الحقائق ويجهله هدفهم أنه أسطوره وأنه ملك الملوك وعندما وجدوا جد من قبيلة عنزة اسمه وائل وهو جد بني هزان اشهر قبيلة من قبائل عنزة الثمانية المعروفه قبل الإسلام وهم 1- بني وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة 2- بني الدول بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة 3- بني جلان بن سعد بن محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة 4- بني محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة 5- بني جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة 6- بني طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة 7- بني هميم بن عبد بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة 8- بني سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة
وهذه القبائل الثمانية لم يبقى من حافظ على الأسم القديم ألا بني هزان ورغم أن تلك القبائل مع مرور الزمن منذ بزوغ فجر الإسلام واختلاط الشعوب في الدوله الواحدة في الخلافة الأمويه ثم العباسية ثم العثمانية فأن القبائل تحضر منها خلق كثير واختلطت بالشعوب واختصر الأسم القديم فقد بقي من بطون عنزة من تمسّك باسم عنزة ونظراً لتمسكهم بالأسم القديم عنزة فأن اسماء الفروع اختفت وبقي من اسماء الجدود اسم وائل وعرف من قبيلة عنزة البادية التي حافظت على اسم عنزة قبيلتا ضنا بشر وضنا مسلم وهم فرعين اشتهروا بأولاد وائل وكان اشتهارهم مع اشتهار فرعي بشر ومسلم وعرفوا بين القبائل بأولاد وائل وتوارثوا أجيال عنزة ذرية بشر ومسلم أن وائل جد عنزي ولا أحد يشك أن هذه القبيلة ليس عنزة وكتب في جميع كتب أنساب العرب منذ العصر الجاهلي وصدر الإسلام إلى عصرنا الحالي أن هذه القبيلة هي من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة وفي هذا العصر بدأ التخبّط بنسب هذه القبيلة فحوّر وزوّر ونسبت لبكر وتغلب كذب وزوراً وبهتان بحجة أن بكر وتغلب أبناء وائل وهو وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ويلاحظ أنه يجتمع مع عنزة في أسد بن ربيعة ولا علاقة له في نسب عنزة فلا ينحدر منها ولا تنحدر منه وهي أعلا منه نسب وفي جميع المصادر لم يعقّب وائل بن قاسط ألا ثلاث أبناء صار كل واحد منهم جد قبيلة يتوقف نسبها عنده وهم بكر وتغلب وعنز ولا يوجد من يعرّف بالوائلي بل يتوقف عدد رجالهم عند بكر وتغلب وعنز وهم أبناء وائل بن قاسط وكل هذه القبائل فصّلت بطونها في جميع المصادر ولا تنتسب قبيلة لأخرى وحيث يوجد في عنزة وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهو جد معاصر لوائل بن قاسط فأن المزورين انتحلوا وائل بن قاسط وفخّموه وحقّروا بوائل العنزي مما جعل الجهلاء من عنزة يختارون وائل الجدلي وينبذون وائل العنزي وهذا بسبب الأنفار الذين أهفوا حظوظهم وكتبوا طعن بوائل العنزي وقد لحق طعنهم إلى قبيلة بني هزّان حيث نفوها وأدعوا أنها من بقايا طسم وجديس من العرب البائدة وهم في جميع المصادر من عنزة وبقي من بني هزّان اكثر من خمسين عائلة وهم يمثلون قبيلة ومنتشرين في جميع أنحاء المملكة ومقرهم موطنهم الأول نعام وهم في كل عام عندهم اجتماع تعارف دوري ويحضرون من نعام والحريق والبديع والخرج ومكّة المكرمة والمدينة المنورة والطائف والمويه والزلفي وحايل وروضة سدير والمزاحمية والأحساء والبحرين وكل هذه المناطق بها عوائل من الهزازنة وليس منهم من يشك أنهم ليس من عنزة كما أن القبائل والأسر التي عاشوا معها يعرفونهم وكذلك يعرفونهم الأسرة الحاكمة الكريمة ومن المؤسف سكوتهم على من يطعن بنسبهم حيث كتبوا المزورين ومن ناصرهم عشرات المقالات في الوسائل تنفى نسبهم وتطعن بهم وتحقّر بجدهم ويدعون المزورين كذباً أن أبن عبار هو الذي أبتدع وائل بن هزان وينكرون أنه من قبيلة عنزة وحيث أن المزورين المفترين وضعوا هذه القبيلة هدف لترهاتهم وربطوا نسب بني هزان في كتابي وهم يرون أن أبن عبار هو الذي أبتدع نسب بني هزان وجدهم وبعض المفترين يدعي أن الحمض النووي أخرجهم من عنزة فأنه وجب أيراد المثل القائل ( لقد طفح الكيل ) ( وبلغ السيل الزّبى ) وهذا المثل ( بلغ السيل الزبى ) هو من الأمثال العربية القديمة التي تقال في الأوقات التي تصل فيها الأمور إلى حد لا يمكن السكوت عليه، فينفذ حينها الصبر؛ لأنّه قد كان من غير المتصور أو المتوقع أن تصل الأمور إلى ذلك الحد، فإذا حدث ووصلت إلى ذلك الحد، ففي هذه الحالة تكون قد فاقت التوقّعات والحسابات، فلا يحتمل الصّبر حينها، ولا يمكن السكوت عليها. لذلك فقد تحتّم على بني هزّان أن يتحركون ويوقفون كل من طعن بنسبهم عند حدّه ونحن في بلد الشرع وقد وجهت هذه الأبيات لقبيلة بني هزّان أقول :

بني هزان نسبها صريح صحيح كما جاء في المصادر والمراجع التاريخية وفرع رئيسي من فروع عنزة بن أسد بن ربيعة لايماري في هذا إلا كذاب أو متقول مفتري؟! وأما من يدعي أنها من بقايا طسم وجديس فعليه بالبينة وليأتي بنص مدون معتبر من النصوص المتقدمة يشير الى وجود حي واحد من أحياء العرب البائدة لازالت موجودة الى اليوم؟فربما نكتشف أن عنزة بن أسد هي من العرب البائدة ونحن لانعلم....

جزاك الله خير يا أبو مشاري على وقوفك مع الحق وتوضيح الحقائق ومع الأسف أن قبيلة عنزة ليس لها لجنة مختصّة مخوله أن توقف من يعبث بنسبها عند حدّه ولو شكلت لجنة من رجال ملمين بالتاريخ والأنساب ويتتبعون ما يكتب ويطلبون البينة من كل كاتب ويكون لهم ارتباط في الجهات المسئولة ويكون لهم جهاز اعلامي ينوه عن كل ما يحصل ويشير للخطأ ويكشف ويعري المزيفين الذين يدعّون أن عندهم علم ويكتبون حسب رغبتهم ويبثّون سموم ضد بعض قبائل ربيعة لكي تعرف العامة الصّح من الخطأ

في هذا الوقت بدأ بعض الذين يدعّون بالحمض النووي يحورونه على رغبتهم دون أن يعتمد ومن المضحك أن أقرأ في تغريدات عبارة تقول ( بشرى سارة لقد حلل الشيخ الفلاني وطلع من عنزة ) علماً أن الذي يعنون هو من عنزة دون شك فماهو الجديد في هذه البشرى السارة وهل كان فيه شبهه الوضع السائد في النشر معظمه مكائد وطعن وهذا ما يخدم قبيلة عربية لها من المجد والسؤدد ما يرفع راس كل من ينتسب لهذه القبيلة

ومن الغريب أن قبيلة عنزة لها نسب وتاريخ مشرّف ومنها مشائخ وفرسان وكرماء ومشاهير لا حصر لهم ومع ذلك أجد من يسألني دائماً هل الزير وكليب من عنزة فأشرح لهم أنه من تغلب أبناء عم عنزة وكأن هذا الشرح ما يلوق لهم وأقول الزير لو تلاقى هو ومشعان أخو جحله أو مقحم بن ريمان أو عقاب العواجي لهزموا الزير شر هزيمه وأقول لهم لا تستهينون بأبطال عنزة فهم يكفون القبيلة فخر ولا داعي لألحاق كليب والزير من عنزة ونحن نفخر بهم لأنهم من ربيعة ولكن ما نستطيع ننسبهم من عنزة لأن النسب ليس بوسعنا خلطة وكل قبيلة سواء مشهورة أو مغموره لها نسب خاص بها ولها سلسلة جدود كما أن الأفعال ما تنسب لغير أهلها وأرى البعض يحتقر عنزة ويحاول انتحال نسب بكر وتغلب ولكن عرف كل رجل معه عقل ومطلع أن عنزة ليس بكر ولا تغلب ولكنها عنزة ونسأل الله أن يهدي من أضل

بعد أن نشرت هذا الموضوع هاتفني عدد من رجال الهزازنة شاكرين وقد ذكروني بموقفهم عندما تقدّم بعض الرجال بشكوى كيديه ضد كتابي ظلماً وعدواناً وقد استعانوا المشتكين بأحد أصحاب الوجاهه وبفضل الله ظهر الحق وزهق الباطل وقد ورد ضمن شكواهم الكيدية فقره تقول ( أنني ذكرت عنزة ثلاث فروع وهم بشر ومسلم وبني هزان بينما عنزة فرعين فقط وهم بشر ومسلم ) وهم بذلك يتصورون أن ما ذكرته خطأ وهذه الفقرة تدل على أما الجهل منهم في نسب عنزة القديم وقبائلها القديمة أو نفي نسب الهزازنة وفي كل الحالتين لم يسكتون الهزازنة ولكنهم تقدّموا لولاة الأمر ووضحّوا نسبهم وأنهم قبيلة قديمة من عنزة لهم تاريخ ووجدوا قبل وجود بشر ومسلم وأثبتوا بالدلائل الدامغة وأخبروا المسئولين أنهم فرع ثالث ولا يدخلون لا في بشر ولا في مسلم وأن ما جاء بالكتاب هو الصحيح وأن ما أدعوا به المشتكين كذب وبهتان ويعتبر نفي لنبسهم مما لفت نظر المسئولين وشكلّوا لجان ووجدوا كل ما ذكر بالكتاب صحيح وكل ما ورد بفقرات الشكوى البعض منها كذب والبعض دون بينة ومن فقرات الشكوى ضد كتابي قالوا ( أنه غيّر وائل بن قاسط الذي هو جد عنزة وقد ورثناه أب عن جد ) حسب ما يزعمون وقد وضحت أن وائل بن قاسط بالذات ما يعرفونه الآباء والأجداد وهو جد قبائل معروفة وليس عنزة من عقبه وآباء وأجداد عنزة ما يعرفون وائل بن قاسط ولم يتوارثونه بل توارثوا أنهم عنزة وأن وائل الذي ينتسبون له عنزي فأبرزت اللجّنة حقيقة وائل بن قاسط بموجب مصادر أنساب العرب وكانت هذه الفقرة الكذبة الثانية أما بقية الفقرات كقولهم ( أنه وضع عوائل من الشيوخ ليس من الشيوخ ووضع عوائل من عنزة ليس من عنزة ووضع قبائل بالعراق من عنزة ليس من عنزة وعنده خطأ بالفخوذ ) وهذه الفقرات كلها مبهمة وقد طلب منهم تحديد هذه العوائل والقبائل وتحديد الخطأ بالفخوذ وصحته ولم يقدمّون أي بينه وهم يفكرون أن الأسماء اللامعة والواسطة من أصحاب الوجاهة تهفي الحق وترسخ الظّلم ولكن الحق لهم بالمرصاد وقد بطلت الشكوى الكيدية ولله الحمد بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بعدل ولاة الأمر وأني لم انسى موقف بني هزان دون حقّهم في هذه القضية
أما بخصوص ما كتبت من حثهم على ردع الذين يطعنون بنسبهم في كتابات فقد أتضّح أن سكوتهم ما يريدون النزول إلى مستوى بعض الأشخاص الذين يكتبون في أسماء مستعارة ولكنهم سوف يتقدمون ضد المحرّضين الذين بثوا هذه الإشاعات التي تطعن بنسبهم وتحقّر بجدهم وائل ومع أن ما كتب عن منزلة الهزازنة من النفي والتحقير بجدهم كلّه كذب ألا أنه أثر مع بعض الجهلاء وكانوا يفكرّون أنه صحيح وكثيراً ما يعاتبني بعض الجهلاء في المجالس بقوله أنك تركت جدنا الأصلي وائل بن قاسط ونسبتنا لجد نكره ما أحد يعرفه وهذا يدعي للسخرية والضّحك لأنهم رسخ بأذهانهم ما كتب من أكاذيب وقد شرحت للجميع أن وائل بن هزان العنزي ووائل بن قاسط الجدلي الذي يرغبون بأن يستعار لعنزة ليس منهم من له ميزة تفضّله على الآخر فهم جدود ولم يكن منهم عمود نسب وهم أبناء عم وعاشوا بعصر واحد والشهرة للقبائل من ذريتهم وليس لهم وقد كررت القول أن الشياب الذين عاصرناهم من عنزة يذكرون أن وائل الذي تعتزي به عنزة المعاصرة بشر ومسلم هو أبوهم المباشر وقد ذكرت أنه يوجد في سلسلة نسب عنزة القديم جد اسمه وائل وله ذرية بحيث يكون عنزة الجد السابع لوائل العنزي وليس أبن عبار الذي ذكره كما يدعي بعض من أثّرت معهم الدعاية الكاذبة وقد ذكرت في كتابي أفرع بني هزان وذكرت أن ذرية رشيد بن مسعود من البدور من الأشاجعة وقد دخلوا مع أبناء عمهم قبيلة بني هزان لأنهم كلهم من عنزة بينما بني هزان قبيلة من أقدم قبائل عنزة
المهم أن بني هزان ما يعذرون بالسكوت عن الذين انتحروهم وحطوهم هدف لأقلامهم الخبيثة بحجة أنهم ما يشكلون عليهم ويجب عليهم التصدي للمفترين ولا يضيع حق وراه طالب

عبدالعزيز بن تركي]بعد أن نشرت هذا الموضوع هاتفني عدد من رجال الهزازنة شاكرين
من هاتفك ليسوا من الهزازنة لقد مللنا من خلطك وتحريفاتك مع استاذك سعد آل نوضا
لم يسكتون الهزازنة ولكنهم تقدّموا لولاة الأمر ووضحّوا نسبهم وأنهم قبيلة قديمة من عنزة
من تقدم هم عوائل التحريفات الثلاثة فلا تكذب
وقد دخلوا مع أبناء عمهم قبيلة بني هزان
اذكر مصدرك مع رقم الصفحه او اذكر شخص واحد من الهزازنة يقول انهم دخلوا في بني هزان وهم لم يعاصروهم ولا ادري كيف الهزازنة الذي يرفضون الانتساب الى بني هزان التراثيين او اعتبارهم اسلافا لهم يقبلون في الدخول فمن يرفض ان يكون ملكا
كيف يقبل ان يكون وزيرا !

الأخ عبدالعزيز التركي هداك الله الكذب ليس عندي والرجال يعرفون من هو الكذّاب ومن هو الصادق وأنت تعرف أن كلمة الهزازنة تعني بني هزان وبني هزان قبيلة قديمه من عنزة لها تاريخ ونسب ثابت وموروث منذ العصر الجاهلي وهذه ديارهم بينما عيال رشيد بن مسعود البدري الأشجعي الجلاسي من ضنا مسلم وقبيلة بني هزان وجدت قبل ضنا بشر وضنا مسلم وهي فرع رئيسي من عنزة ولا يوجد من يطعن بنسبها أو يحقّر بها ألا السفهاء الذين ابتلوا بالطعن في عباد الله وكونهم قبيلة من عنزة وتعرضوا لكذب وزور وبهتان فقد دافعت عنهم كما دافعت عن نسب عنزة الذي زوّر
أما أبناء رشيد بن مسعود فأنه ما كان يقال لهم الهزازنة قبل وجودهم في ديار بني هزان واختلاطهم معهم لأن جدهم نزح من التويم وسكن في الحريق كما تعلم وأطلق عليه اسم الهزاني نسبه إلى بني هزّان من عنزة وهاهم أقربائه في سدير العسكر والصالح والبدر ما يقال لهم الهزازنة واسم الهزازنة يشرّف وليس عيب كما يتصور بعض الذين يطعنون في الهزازنة ونحن نكافحهم وكل رجل شريف وعاقل ما يشق صف الجماعة بل يحاول يجمع الشمّل ولا يفرّق فالهزازنة وبني هزان أسم واحد ولا يجب التنكر للواقع كما لا يجب التلفظ بالكلام الرخيص لأن الشريف ما ينزل إلى كلام السفهاء وإذا عندك ما يثبت أن الأسم ليس نسبة إلى بني هزان فأذكر أنت المصدر وناقش الموضوع بموضوعية ولا يخفى على أحد أن نسب بني هزان والهزازنة كله يعني الجد وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة ولا يوجد اسم آخر فتجنب الكلام غير الواقعي لأن الرجل الذي يحترم نسبه ما يطعن بنسب أحد
وقولك أن بني هزان قبيلة تراثية غير معروف المقصد فكل قبيلة لها جذور والقبيلة التي ليس لها جذور تعتبر نبيته ولا يوجد من عنزة باديتها وحاضرتها نبيته بل كلهم عنزة ذوي نسب عريق وقدر رفيع ولله الحمد والقبائل تنتسب إلى جدود وليس هي مقتنيات حتّى يقال عنها تراثية لذلك فهم قبيلة عريقة ومن أشهر قبائل عنزة في العصر الجاهلي والعوائل المتبقية من بني هزان ( الهزازنة ) ومفردهم الهزاني وليس فيهم ما يعيبهم والجميع لهم فخر وعلم غانم وليس فيهم محتقر
أما الموضوع الذي نشرته فأن هناك مجموعة يطعنون بنسب بني هزان ويقولون أنهم من بقايا طسم وجديس وهم يعنون اسم هزان الشامل فأين أنت عنهم ؟ ليتك تكافحهم بدل أن تسير في ركبهم وتطعن في أبناء عمّك

أما الرجل الذي ذكرته فأني أعرف الكثير من رجال الهزازنة ليس بس هو وكلهم أصدقاء ولا عندي أفضليه لأحد فأترك الكلام الذي لا خير فيه والقبيلة الذي تحمل هذا الآسم ليس نسبهم وضيع حتّى ترى أنك أرفع منهم نسب فهم منك وأنت منهم ولا فرق بينهم بالأصل سواء الهزازنة أو بني هزان الآسم يعني القبيلة وبس

أخي الفاضل عبدالعزيز التركي ليس عندي أي مانع أن أصحح أي خطأ في كتابي أو القي أي عائلة لم يثبت انتسابها لقبيلة عنزة وبشرط أن يكون النفي صحيح وليس مجرّد أن يكون شخص يكره الآخر ثم يحاول أن أكون طرف في قضيته أنا رجل مجتهد وأكتب أنساب وقد أخطي وقد أصيب وهذه القبيلة منذ عشرين سنة أو أكثر وهم عندهم اجتماع لعقب رشيد وبني هزان وقد حضرت عدة مرات اجتماعهم والذي كتبته عنهم جميعهم يعلمون به ولم أجد من ينبهني لأي خطأ فلماذا أنت الوحيد الذي تنفى وأنت تعلم أنني ما استفيد من الكلام المبهم بل يجب أنك توضح منهم العوائل التي تقول أنهم ليس من الهزازنة وماذا تعني أما أبو فيصل محمد الحسن الهزاني فهو يعرفه الجميع أنه رجل فاضل وهو من بني هزان القبيلة العريقة وخواله العفيصان أمراء الخرج فماذا وجدت به من عيب ؟ ولي الشرف أن اعرفه وأعرف كل رجل طيّب وهذه الأسرة لعلمك أنها لست النوضا بل هم الحسن أخوان ( نوضا ) ثم ماهو الخطأ التي تدعي أني ارتكبته في حق الهزازنة حتّى أعتذر أفدني وأكون لك من الشاكرين والواجب أنك أنت الذي تعتذر لأنك طعنت بأسر من الهزازنة وأسأت لي في كلام ما يجب أنك تلفظ به حيث ليس بيني وبينك أشكال طالما أن الموضوع بين الخطأ والصواب فيجب عليك أن تكتب بأدب وأحترام ومن عادتي أترفع عن المهاترات وهذا ما كتبت عن بني هزان ( الهزازنة ) في كتابي أطلع عليه وزودني بالخطأ والصواب أن كنت صادق :


( تفرعات قبيلة الهزازنة بني هزان من قبائل عنزة )
قبيلة الهزازنة من قبائل عنزة التي بقيت في الموطن القديم في الحريق ونعام وبرك وقد نزح منها أسر إلى مناطق كثيرة من مناطق المملكة وهم قبيلة من حاضرة عنزة من بني وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة
ومن الهزازنة : آل رشيد بن مسعود بن بدر الأشجعي الجلاسي ويطلق على الجميع أسم الهزازنة وهذه الحمائل تشكل في مجملها قبيلة موحدة وبني هزان قبيلة معروفة منذ العصر الجاهلي وهم فرع من قبيلة عنزة قال عمدة النسابين : هشام بن السائب الكلبي في كتاب جمهرة النسب ولد هزان : وائلاً فولد وائل : معاويه ومالكاً وسعداً فمن وائل بن هزان: عبادة بن شكس بن الأسود بن الأعسر بن معاوية بن وائل كان فارساً شاعراً وسعدانه بن العاتك بن المخارق بن حمّار بن سعد بن وائل وقد دخل في بني حنيفة وضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان منهم عبدالله بن ديسم بن بكير بن زيد بن رئاب بن سلمة بن مكروه بن آزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل وقد لخص الدكتور محمد بن عثمان الهزاني ما ورد بالمصادر القديمة في كتابه ( الميزان في تاريخ بني هزان ) وذكر فروعهم القديمة واخبارهم واعلامهم ومنازلهم
وتتالف قبيلة الهزازنة في هذا العصر من فرعين رئيسيين وهما 1- عوائل من بني وائل بن هزان 2- عقب رشيد بن مسعود الجلاسي وعن فرع آل رشيد أفاد الشيخ سعد بن مشاري الهزاني ساكن مكة أن آل رشيد هم : آل تركي وآل ناصر وآل فيصل وآل عثمان الساكنين بمكة وآل عبدالله وآل زومان وفي وثيقة تحتوي على ذرية حمد بن رشيد بن مسعود الهزاني منهم 1- رشيد بن حمد آل رشيد 2- مشاري بن حمد آل رشيد جد آل ناصر في الحريق 3- عثمان بن حمد آل رشيد جد آل عثمان ومن رشيد بن حمد بن رشيد 1- عبدالله بن رشيد بن حمد وهو جد آل عبدالله وآل تركي 2- زيد بن رشيد بن حمد وهو جد آل زيد 3- راشد بن رشيد بن حمد وهو جد آل زومان 4- محمد بن رشيد جد آل فيصل
أما العوائل المتفرعة من قبيلة الهزازنة في هذا العصر فهم : 1- ذرية حمد بن رشيد ومنهم : آل تركي وآل ناصر في الحريق وآل فيصل بالمدينة المنورة وآل زومان وآل عبدالله وآل عثمان الساكنين في مكة المكرمة ومنهم : آل مشاري ومن آل عبدالله : آل عبدالله وآل تركي 2-آل ناصر في الحريق ومنهم : آل صعب 3- آل هلال أمراء نعام ومنهم : آل عبدالرحمن وآل غيلان ومن هذه الأسرة رجال ذوي مناصب ورتب 4- آل فيصل في الحريق والمدينة المنورة 5- آل قمري في الحريق والرياض ومنهم : آل فرحان 6- آل غيث في الحريق 7- آل سيف وهم آل أبو فهيد في نعام 8- آل سعد في الحريق والدمام 9- آل ماجد بالنعاثل في الهفوف ومنهم : آل علي وآل عيسى وآل عبدالعزيز وآل محمد ومنهم عمدة النعاثل ومنهم رجال أفاضل 10- آل عقيل في روضة سدير ومنهم من تولى أمارة عسير سابقاً 11- آل عشبان في الحريق ومنهم : آل شريف في المبرز 12- آل عثمان في نعام والرياض والخبر ومنهم : آل راشد بن علي في المفيجر والرياض ومكة المكرمة 13- آل زامل في الحريق والمزاحمية والرياض وعرعر وروضة سدير 14- آل حسن بن رشيد في المزاحمية 15- آل درّا في الحريق 16- آلراشد بن حمد في المويه والطائف وجده والمدينة 17- آل عجلة في الحريق 18- آل ناصر بن حمد في الحريق 19- آل محسن من آل ناصر بن حمد في حايل 20- آل معراض في الزلفي 22- آل ثعلب في الرياض 23- الوايلي في الحريق وفي بريدة جاء جدهم عبدالرحمن الوائلي من الحريق ومنهم : الدكتور محمد بن حمود الوائلي وراشد بن سليمان الوايلي ومحمد بن عبدالله الوايلي 24- آل منيع في الحريق ونعام 25- آل سالم في المفيجر والرياض وابها 26- آل حسن ( أخوان نوضا ) في السلمية في منطقة الخرج وهم ذرية حسن بن رشيد الهزاني 27- آل عبود مع الظهران من السهول ومنهم : آل عبدالله في الدوادمي والشعراء وآل ناصر وآل ناهي في الجبيلة والدرعية وحريملاء 28- الحريقي في الخبرا والرس وجده 29- آل مشعان في نعام والرياض وابها 30-آل ابن رشيد في المفيجر والرياض والمدينة المنورة 31- آل عبود في الخرفة بمنطقة الأفلاج 32- آل تركي في المجمعة 33- آل عامر في البحرين والأمارات العربية 34- الدول في العـراق قبيلة من بطون بني هزان القديمة من عنزة
ومن نوادر رجال الهزازنة الذين ورد لهم ذكر : الشيخ رشيد بن مسعود مؤسس بلدة الحريق والشاعـر عبدالمحسن بن عثمان الهزاني والشيخ الشجاع محماس الهزاني وتركي بن عبدالله الهزاني وحسن بن رشيد الهزاني الذي قتل في وقعة غبيراء في حرب الأتراك بالدرعية وعبدالله بن عثمان الهزاني أحد الرجال الذين شاركوا مع الملك عبدالعزيز في أسترجاع الرياض وحمد بن عثمان الهزاني وسعد بن تركي الهزاني ومحمد بن رشيد الهزاني والشيخ محمد بن سليمان بن محمد الماجد وأحمد بن محمد بن أحمد الماجد وهو معاصر للأمام تركي وقد شارك في بعض غزواته والشيخ علي بن أحمد الماجد وكان عمدة النعاثل وعضو متصرفية الأحساء أبان الحكم العثماني وخلفه في منصب العمدة بعده أخوه عبدالله بن أحمد ثم عيسى بن عبدالرحمن آل ماجد ثم عبدالرحمن بن عيسى آل ماجد ثم محمد بن عبدالرحمن آل ماجد ومنهم العالم والشاعـر المعروف أحمد بن محمد بن عبدالله آل ماجد والشيخ رشيد بن حسن الهزاني المعروف ب مقشم الهيل لقبه بذلك الملك عبدالعزيز وأحمد بن حسن الهزاني الملقب بليهان لكرمه وعبدالله بن حسن الهزاني وزيد العبيد الهزاني ممن شارك في معارك توحيد البلاد مع الملك عبدالعزيز ومحسن العبيد الهزاني شارك في حرب اليمن وتولى إمارة بعض السرايا وأحمد بن عبدالله بن ثعلب الهزاني من رجال الإمام فيصل بن تركي وقد شارك في الدفاع عن الإمام في حصار الدلم سنة1254هـو الأمير سعد بن عامر الهزاني أمير المنامة في البحرين ورد ذكره في الوثائق البريطانية سنة 1300هـ وعبدالله بن علي بن مشعان الهزاني تولى إمارة عدة مناطق في الجنوب والشيخ مشاري بن محمد الهزاني من الكرام والشيخ تركي بن رشيد عمدة الهزازنة في الحريق والشيخ عبدالله بن محمد بن ثعلب الهزاني وكان من خاصة الملك سلمان بن عبدالعزيز ورئيس الأخويا في إمارة الرياض من الهزازنه ومن الهزازنة في هذا العصر رجال علم وأدب ومناصب ورتب وكرماء أفاضل لا حصر لهم
***

هكذا ذكرت عن الهزازنة وأرجو الأطلاع والأفادة بكل صدق وصراحة عن الخطأ أو الكف عن الجدال الذي يفتح المجال للتشاحن والتفرقة بين الأقرباء وأنت من الرجال الذين يجمعون الشمل ولا يفرّقون وليس من أهل الهمّز واللّمز وأني لم أجد بأحد من أفراد هذه الأسر ما يدعي إلى الأنتقاص لا في أصلهم ولا في عاداتهم وتقاليدهم وشرفهم