من أخطاء الموسوعة الحرّة - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

07-14-2015, 01:00 AM

( من أخطاء الموسوعة الحرّه )
هذا المقال ورد بالموسوعة الحرة وفي آخر المقال التعقيب
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

تعتبر الدحة من رقصات الحرب التي تهدف إلى بث الرعب في قلوب الاعداء أو للاحتفال بالنصر بعد المعركة وهي عبارة عن اهازيج واصوات تشبه إلى حد كبير زئير الأسود أو هدير الجمال وتنتشر لعبة الدحة في شمال السعودية وبادية كل من الكويت وسوريا والأردن وفلسطين ومايميزها هو انفراها باكثر من فن كالشعر واللعب ورقصات الحرب مجتمعة.
وتعتبر الدَحة إحدى الفنون الشعبية لعدد كبير من قبائل الشمال مثل: عنزه وبني عطيه وقبائل الشمال الأخرى.
والدحة نوع من أنواع الشعر السهل وهي تلتزم بقافية ذات قاعدة ثابته يقول فيها الشاعر ما يشاء مرتكزا على قاعدة الشطر الأخيرمن الكوبليه الأول من مجموعة البيت الأول، ويتحدث بيت القصيد في كلمات الشاعر بمقطوعة سردية لموضوع قصصي هو جوهر ما تم الاجتماع عليه كموضع قصصي سردي لمعركة ما أو وصف لديار أو هجاء أو مدح.

نشأتها[عدل]

يقال ان قصتها هي انه في حرب ذي قار بين العرب والفرس كانوا يقومون بالصراخ باصوات الأسود في الليل لاخافة فيلة الفرس وجعلها لاتنام حتى تكون منهكه في صباح المعركة .
وعندما لجأت هند بنت المنذر في العراق لقبيلة بكر بن وائل (عنزة حاليا) هرباً من بطش كسرى فارس الذي أراد اهانة القبائل العربية واستباحة شرفها، تداعت جموع أبناء وائل (بنو حنيفة في اليمامة وبنو عبد القيس وغيرهم من أبناء القبيلة لنصرة أبناء عمومتهم البكريين) واجتمع الجيشان لأول مرة في مكان يدعى ذي قار، القبائل العربية المبعثرة وجيش كسرى الفارسي المنظم والمدجج بمختلف أسلحة ذلك العصر... فتناخى القوم مع احلافهم من بقية قبائل العرب وكسروا الفرس في معركة (ذي قار) وبدأت نشوة الانتصار تدب في قلوب أبناء القبيلة ومن هنا انطلقت بدايات الدحة من هذا الموقف العظيم حيث صفوا الرجال جميعاً وهم وقوف وأخذوا يؤدون هذا اللون الشعبي الاصيل تعبيراً عن نخوتهم وشهامتهم لبنت المنذر وحمايتهم لها من أقوى دولة في ذلك العصر.
ومن الملاحظ ان هناك قبايل تقوم بهذا الفن ذلك لانه وقعة المعركة كانت في الشمال ولانه كان في ذلك الزمان مايكون لدى القبيلة الكبيرة يتمثل به الصغير. يقول عنها رسول الله الكريم :هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم، وبي نصروا.
وبذلك تكون أول معركة حربية في تاريخ العرب تخوضها القبائل العربية في الجاهلية ضد جيش اجنبي منظم وتنتصر عليه، وكانت المعركة التي كسر فيها العرب هيبة الفرس في الجاهلية قبل الإسلام، ولا زالت القصة رغم قدمها منذ 1500 عام يتناولها أبناء القبائل التي انتصرت في ذي قار في مجالسهم ويتغنون بها في اشعارهم الحماسية.
قال الشاعر أبو الكلبة التيمي البكري مفتخراً باللهازم في يوم ذيقار :
لـولا فــوارس لا مـيـل ولا عّـزل ** مـن الـلـهـازم مـا قـظـتـم بـذيـقــار.
قصيده لشاعر من بكر بن وائل: −
وخيل بكر فما تنفك تطحنهم*** حتى تولوا وكاد اليوم ينتصفـو
− لما التقينا كشفنا عن جماجمنا*** ليعلمو اننـا بكـر فينصرفـوا
− اذا أمالو إلى النشاب ايديهم*** ملنا ببيض فضل الهام يختطفـوا
− لو ان كل معد كان شاركنا*** في يوم ذي قار ما أخطاهم الشرفو

الأسلوب[عدل]

يكون فيها الاشخاص نصف دائرة تمثل الصف ((تتكون من صف واحد فقط يفوق 20 رجل)) ويسمون الرواديد ويقف الشاعر في المنتصف مع كبار المتواجدين أو امامهم أحيانا ثم يبدأ بالقصيد - المصنّع - سواء في الفخر أو المدح أو الغزل أو المحاورة مع شاعر اخر أو لوحده غالبا ً وبعد كل بيت يقوله الشاعر يردد الصف بقولهم
هلا هلابه ياهلا......... لا يا حليفي ياولد ((حسب ماهو معروف في شمال السعودية)) مره أو مرتين بالكثير وشعر الدحة يعتبر من أصعب أنواع الشعر برغم قصر البيت وصعوبته تكون في التزام الشاعر بنظم بيتا جديدا في اقل من عشر إلى عشرين ثانية - اي أثناء ترديد الصفوف للبيت "هلا هلابه ياهلا.... ليا حليفي ياولد"مرة أو مرتين على الأكثر ولذلك فان شعراء الدحة قلة قليلة ولا يستطيعها اي شاعر بعكس المحاورة أو القلطة والتي تردد الصفوف بيت الشاعر الذي نظمه إلى ينظم بيتا جديدا حتى لو استمر عشرات الدقائق.
فأثناء لعبهم فان الراقص - الحاشي- من يضع عباءة-بشت- يلعب في هذه الأثناء بالسيف امام الصفوف مع شخص اخر أو مع الشاعر، وبعد الانتهاء من أبيات الشعر تبدأ الدحة بإصدار اصوات تشبه هدير الجمال أو زئير الأسود وتمر بمراحل عدة وطرق مختلفة تختلف باختلاف اللاعبين من قبيلة إلى أخرى ومن منطقة إلى أخرى ولكن بشكل عام تبدأ الدحة كما هو الآن بان يقول الشاعر كلوا عشاكم ((كولوا عشاكم بالعامية)) ثم يبدأالصف - بالنقلة- الخفيفة من صفقات متقطعة ثم يزداد الحماس والصوت والصفقات إلى أن اي تستمر على وتيرة واحدة ثم بعد ذلك تزداد إلى ان يتوقفون على صوت احدهم ((يصعك)) ثم يعاودون الكرة من جديد أو ياتي شاعر آخر أو يعود نفس الشاعر بموضوع آخر.

( تعقيب وملاحظات )

هكذا ورد في الموسوعة الحرّة وقد أجاد في وصف الدحّة ولكنه أخفق في تاريخها ولي ملاحظات على ما جاء بهذا الخصوص
الملاحظة الأولى : ذكر في الموسوعة أن المعركة حدثت مع بكر بن وائل وذكر بين قوسين ( عنزة حالياً ) والمعروف أن عنزة شاركت في معركة ذي قار مع جمع اللهازم لأن قبائل بكر موجوده وليس هي عنزة كما جاء بالموسوعة
الملاحظة الثانية : لم تلجأ هند بنت المنذر كما يتناقله العوام بل أن النعمان بن المنذر اللخمي ملك الحيرة عندما هدده كسرى ملك الفرس بالقتل وكان تابع لمملكة فارس حمل تحف قصره وأسلحته وخزائنه ودروعه وعياله وبناته وحاشيته بمافي ذلك هند وكل ما يملك وطاف بالعرب يبحث عن من يدخله عن كسرى فلم يجد ألا هاني بن مسعود حيث لجأ له وودع تركته عنده وقدم لكسرى يحمل هدايا لعله يعفي عنه ولكنه قتله ثم حدثت بسبب هذه الودائع معركة ذي قار وشرحت في جميع كتب التاريخ
الملاحظة الثالثة : شرحت جميع فصول المعركة وما قيل فيها من أشعار وأهازيج ولم يرد ذكر للدحة لأن المعركة بالرماح والسيوف والنبال وليس بالدّحة ولم تكن الفيلة حول قبيلة بكر حتّى تنزعج من أصوات الدحّة بل أن الهجوم صار بالنهار لذلك فأن ما جاء بهذه الموسوعة خطأ وكلمة يقال ما تنطبق على حدث مضى عليه 1446سنة دون مصدر مكتوب لأن الرواية الشفهية ما تعدّى قرن ومن لم يقول ورد بالكتاب الفلاني كذا وكذا فلا يصدّق قوله عن ما حدث في عصور قديمة لذلك فأنني بحثت عن مصدر يسند هذه الرواية ولم أجده رغم أنها حدثت منذ أربعة عشر قرن ونصف ولا يؤخذ بما يقال دون مصدر والمؤكد أن قبيلة بكر التي صارت عليها المعركة عبر تاريخها ما تعرف الدّحة حتى هذا التاريخ رغم كثرتها حالياً وتواجد فروع كثيره منها في العراق وأيران والقبيلة التي تدح مع قبائل كثيره هي قبيلة عنزة وهي مجرد لعبة عرفت في العصور القريبة ولم تكن رقصة حرب بل رقصات الحرب العرضة والهوسة والحداء
الملاحظة الرابعة : جاء في الموسوعة أن عبدالقيس وحنيفة شاركت وهذا لم يحصل حيث لم يشارك في المعركة ألا بكر وعنزة فقط عندما كانت عنزة في جمع اللهازم أما حنيفة فهي حاضرة بكر في ديار اليمامة ولم تشارك في ذي قار رغم أنها من بكر لأن المعركة بعيدة عن بلاد اليمامة وكانت مباغته ولم تطول بل أنها بدأت في يوم واحد وأنتهت في ذلك اليوم
الملاحظة الخامسة : الأبيات من قصيدة لصناجة العرب ميمون بن قيس ( الأعشى )

هذا ما لزم أيضاحة للأمانة التاريخية ولأننا نبحث عن التاريخ الصحيح المسند وليس الأقوال التي دون مصدر ويجب عدم نشر أي موضوع إذا لم يكن موثق لأن هذا يوهّم الناس ويعتبرونه وهو تاريخ مغلوط والذي ورثناه أن الدّحة لعبة فرح وليس لعبة حرب