بسم الله الرحمن الرحيم


عزيز وائل ومؤرخ تاريخ سلفنا وشاعر قبيلة عنزة الأديب عبدالله بن عبار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

عزيزي ورد في كتابنا أصدق الدلائل في أنساب بني وائل الآتي : -

اقتباس :

القسم الثاني من السبعة : العبدة ويقال أن العبدة نسبة إلى عبيد بن بشر الجد الأعلى لضنا عبيد ويطلق على العبدة لقب ( جمع دلاق) ونخوتهم الخاصة (عبدة ) ويتفرّع من العبدة 1- الموايقة 2- المسكا 3- البيايعة 4- العبادات 5- الدوام 6- الرماح 7- العرفا 8- الوثرة

والسؤال الأول هنا يا عزيزي والذي لم يتطرق له أحد من قبل وكنت أتمنى من باحثي قبيلة عنزة أو السبعه التطرق له مسبقاً ولكنهم لم يفعلوا ..

* لماذا إختصت قبيلة العبده من السبعه بالتسمي بجدهم الأعلى دون أبناء عمومتهم الأقربين ودون قبائل ضنا عبيد الأخرى ( الفدعان وولد سليمان ) ..

والجميع يعلم أن قبيلة السبعة تنقسم إلى جذمين هما - العبدة والبطينات - والمعروف والمتفق عليه أنها مجرد تسميات وليست بجدود تسلسلت من صلبهم أفخاذ قبيلة السبعه المعروفة ؟

السؤال الثاني وفقكم الله وهو فيما يخص نخوة أو لقب العبده وهو ( جمع دلاق ) فمن هو أول من أطلق عليه هذا المسمى وهذا المصطلح ، ولماذا إختصت به قبيلة العبده دون بني عمومتهم والكل أبناء معلا ، وهل لمناخ عفر صلة بإطلاق هذا المسمى والجميع يردد قصة مناخ عفر حينما سارت جموع السبعه للإلتحاق ببني عمومتهم في ذلك المناخ الشهير ، فهل له صلة بهذا اللقب في ذلك اليوم أم أنه من قبل ذلك ؟

كذلك ما يلفت الإنتباه أننا إذا نطقنا إسم ( عبيد ) فإن لفظ الإسم مفخم عُبيد ونحن هنا نلفظ ( ضنا عِبيد ) بكسر العين وليس بالضمة ؟؟

أترك لكم وفقكم الله الإجابة على هذه التساؤلات ولمن لديه الإجابة كذلك عليها ..

وتقبل يا مؤرخ قبائل ربيعه ونسابتها العزيز كل الفخر والإعتزاز بشخصك الكريم ..

محبكم والفخور أبد الآبدين ..

الأخ محمد بن دوهان حيّاك الله يسرني الأجابة على أسئلتك علماً أن السائل أعلم من المسئول ولكن سأجاوبك حسب خبرتي أنت تقول :

السؤال الأول : لماذا إختصت قبيلة العبده من السبعه بالتسمي بجدهم الأعلى دون أبناء عمومتهم الأقربين ودون قبائل ضنا عبيد الأخرى ( الفدعان وولد سليمان ) ..

والجميع يعلم أن قبيلة السبعة تنقسم إلى جذمين هما - العبدة والبطينات - والمعروف والمتفق عليه أنها مجرد تسميات وليست بجدود تسلسلت من صلبهم أفخاذ قبيلة السبعه المعروفة ؟

السؤال الثاني وفقكم الله وهو فيما يخص نخوة أو لقب العبده وهو ( جمع دلاق ) فمن هو أول من أطلق عليه هذا المسمى وهذا المصطلح ، ولماذا إختصت به قبيلة العبده دون بني عمومتهم والكل أبناء معلا ، وهل لمناخ عفر صلة بإطلاق هذا المسمى والجميع يردد قصة مناخ عفر حينما سارت جموع السبعه للإلتحاق ببني عمومتهم في ذلك المناخ الشهير ، فهل له صلة بهذا اللقب في ذلك اليوم أم أنه من قبل ذلك ؟

كذلك ما يلفت الإنتباه أننا إذا نطقنا إسم ( عبيد ) فإن لفظ الإسم مفخم عُبيد ونحن هنا نلفظ ( ضنا عِبيد ) بكسر العين وليس بالضمة ؟؟

أترك لكم وفقكم الله الإجابة على هذه التساؤلات ولمن لديه الإجابة كذلك عليها ..

وتقبل يا مؤرخ قبائل ربيعه ونسابتها العزيز كل الفخر والإعتزاز بشخصك الكريم ..

محبكم والفخور أبد الآبدين ..

الجواب على السؤال الأول : من المتفق عليه عند رواة ضنا عبيد أن سبيع هو الأبن الأكبر لعبيد ولذلك فأن الأبن الأكبر دائماً هو الذي يتكنى به الأب فيقال أبو سبيع وحسب ما أتفق عليه رواة قبيلة السبعة أن سبيع لم يعقب ألا ابنه الوحيد معلا ولذلك يقولون الذي ليس بمعلا ( ما هو من عقب سبيع ) كانو أبناء معلا ثمانية الخيالة حيث أنني من خلال البحث الدقيق مع كبار السن من رجال السبعة ومعظمهم طويت صحيفته قالوا أن معلا عقب ثمانية أبناء وهم 1- محمد جد الموايقة 2- حمدان أبو سعد المقمّص جد القمصة 3- حامد أبو علي المرسال جد الرسالين 4- حمود أبو عريف جد العرفا وغريس جد الوثرة وعيد عزيز الطنايب جد المصاربة 5- ميهوب جد المواهيب 6- مسيك جد المسكا والعبادات 7- رماح جد الرماح 8- غانم أبو مقبل جد البيايعة وسعيّد جد الدوام هكذا يقولون
وعندما ترأس الشيخ بطيّن بن مرشد أنضم له القمصة عصبته والمواهيب والمصاربة والرسالين وأطلق عليهم لقب ( البطينات ) وتمسك بقية قبائل السبعة باسم العبدة نسبة إلى عبيد الجد الأعلى وأصبحت السبعة جمعين وهما العبدة والبطينات وأحيان قبيلة الموايقة تنعزل عن قبائل العبدة ويسمونهم ( الرديف ) وفي قول آخر أنهم تباطنوا قبل بطيّن وأطلق عليهم لقب البطينات والله أعلم وهكذا أصبح اسم العبدة والبطينات جموع ومن ثم تحوّل إلى اسم دارج وأصبح يشكل نسب على طريقة التحالف الداخلي

الجواب على السؤال الثاني : بخصوص جمع دلاق فهو صفة مكتسبة من الفعل حيث أن قبائل العبدة عندهم معتقد أن حظهم لا يقوم ألا بعد منتصف النهار ولذلك فأنهم عندما يأتي قوم ويأخذ أبلهم فهم لا يفزعون مباشرة بل يبدون في الأغتسال والصلاة ومن ثم يودعون أهلهم ويسيرون صامتين مقتفين أثر القوم الذين أخذوا الأبل حتى يرونهم ثم يتوادعون ويلحقون القوم ويدلقون عليهم مفضلين الموت أو النصر وبقدرة الله لا يمكن أن يرجعون حتى يفكون الأبل ومن يقتل منهم بعد أن يكون مغتسل ومصلي ومودع أهله وجماعته وهو قد قتل دون ماله يرون أنه شهيد ولهذا السبب أطلق عليهم لقب ( جمع دلاق ) وهو صفة

أما موقعة عفر فأنها ليس هي السبب في تسمية
دلاق لأنهم عرفوا قبلها وشكراً

حياكم الله جميعا"
البنخيي
ابو مشعل وابوعبدالعزيز


توضيح

حمود أبو عريف جد العرفا وغريس جد الوثرة وعيد عزيز الطنايب جد المصاربة

عريف هو جد العرفا والوثره
بحيث ان هديب وسلمان وغريس ابناء عريف
وانكان هناك اخوه فهي بين ابناء عريف وابناء عيد

موضوع عبده وبطينات هي مجرد تحالفات عندما كانت احيانا تحدث خلافات مابين اقسام قبيلة السبعه والحقيقه ان السبعه تتالف من اثني عشر قسما حقيقيا وكلا من هذه الاقسام يعتبر مستقلا في رايه الا اذا حدث ان هناك حاجه الى استخدام هذا التحالف الساسي لتوازن القوى بين اقسام هذه القبيله . وليسى هذا التحالف منسوب ومبني على قرب جدود سوى ان هولاء جميعهم يجتمعون في جد اسمه معلا "

ولا اريد ان اضرب الامثله والاحداث التي تثبت ان هذه الاقسام الاثني عشر مستقله في تحركاتها وحروبها في الداخل والخارج عن القبيله . با استثناء ظروف معينه بوقت معين قد تخضع لتوجهات ارادة دولة ماء في زمن محدود .

اما بخصوص نخوة ( العبده ) ظهرت نتيجة هذه التحا لفات نظرا لان - القبائل التي تنتسب الى جد اسمه. عبيد والذي اكده لي كلا من المعمرين والحفظه سعيد الاظليم توفى عن عمر يناهز المائه وعشر سنين ومعيشر كذلك حول المائة سنه وناوي راضي عريان القصاد كذلك يقولون ان هناك جد كبير ترجع له كلا من - المسكا والدوام والرماح والعبادات والوثره والعرفاء والبيايعه . هذه الاقسام تجتمع في هذا الجد الذي اسمع عبيد قبل الجد الاعلى معلا وقبل عبيد الذي يجمعنا مع ولد سليمان والفدعان .

مع انهم اشاروا ان بعضهم من ابناء عبيد وبعضهم ابناء ابناء عبيد ولكنهم يجتمعون اساسا في جدهم عبيد الادنى قبل عبيد جد ضنا عبيد .

هولاء السبع جموع اذا قالو عبدعبده نداء للسبعه فخوذ( المسكاء - الدوام - العبادات- الرماح - العرفا - البيايعه- الوثره)
الموايقه (اذا قالو محاميد . تجتمع الموايقه با اقسامها المثلوثه والسالم والمحلف )
القمصه( اذا قالو قمصه قمصه تجتمع كلا من الاقسام التاليه السحيم - والعميره - والخمسان - والرحمه )
الرسالين( اذا قالو سنعاعيس جت اقسام الرسالين الاربعه )
المصاربه ( العود)
المواهيب ( المواهيب)


للنفير العام الذي يتطلب نداء عام لقبائل السبعه
والخطر القادم من خارج القبيله وللا ستنهاض العام ( عرفاء سبيعي هنا تشترك عموم قبيلة السبعه
مثال . لحقو هل العرفاء عيال وعيان --- سوو على جمع المعادي جريره
لعيون من تخطى مع الذود حيران --- غبوقت الخطار عجل دريره
خيولنا مع خيلهم تقحم الزان -- وخيولهم من خيلنا مستذيره

ونحن في هذا العصر اقرب لبعضنا من السابق في وقت يتطلب ذلك


والله اعلم ولاندعي المعرفه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب الفققي [ مشاهدة المشاركة ]

موضوع عبده وبطينات هي مجرد تحالفات عندما كانت احيانا تحدث خلافات مابين اقسام قبيلة السبعه والحقيقه ان السبعه تتالف من اثني عشر قسما حقيقيا وكلا من هذه الاقسام يعتبر مستقلا في رايه الا اذا حدث ان هناك حاجه الى استخدام هذا التحالف الساسي لتوازن القوى بين اقسام هذه القبيله . وليسى هذا التحالف منسوب ومبني على قرب جدود سوى ان هولاء جميعهم يجتمعون في جد اسمه معلا " ولا اريد ان اضرب الامثله والاحداث التي تثبت ان هذه الاقسام الاثني عشر مستقله في تحركاتها وحروبها في الداخل والخارج عن القبيله . با استثناء ظروف معينه بوقت معين قد تخضع لتوجهات ارادة دولة ماء في زمن محدود . اما بخصوص نخوة ( العبده ) ظهرت نتيجة هذه التحا لفات نظرا لان - القبائل التي تنتسب الى جد اسمه. عبيد والذي اكده لي كلا من المعمرين والحفظه سعيد الاظليم توفى عن عمر يناهز المائه وعشر سنين ومعيشر كذلك حول المائة سنه وناوي راضي عريان القصاد كذلك يقولون ان هناك جد كبير ترجع له كلا من - المسكا والدوام والرماح والعبادات والوثره والعرفاء والبيايعه . هذه الاقسام تجتمع في هذا الجد الذي اسمع عبيد قبل الجد الاعلى معلا وقبل عبيد الذي يجمعنا مع ولد سليمان والفدعان . مع انهم اشاروا ان بعضهم من ابناء عبيد وبعضهم ابناء ابناء عبيد ولكنهم يجتمعون اساسا في جدهم عبيد الادنى قبل عبيد جد ضنا عبيد . هولاء السبع جموع اذا قالو عبدعبده نداء للسبعه فخوذ( المسكاء - الدوام - العبادات- الرماح - العرفا - البيايعه- الوثره) الموايقه (اذا قالو محاميد . تجتمع الموايقه با اقسامها المثلوثه والسالم والمحلف ) القمصه( اذا قالو قمصه قمصه تجتمع كلا من الاقسام التاليه السحيم - والعميره - والخمسان - والرحمه ) الرسالين( اذا قالو سنعاعيس جت اقسام الرسالين الاربعه ) المصاربه ( العود) المواهيب ( المواهيب) للنفير العام الذي يتطلب نداء عام لقبائل السبعه والخطر القادم من خارج القبيله وللا ستنهاض العام ( عرفاء سبيعي هنا تشترك عموم قبيلة السبعه مثال . لحقو هل العرفاء عيال وعيان --- سوو على جمع المعادي جريره لعيون من تخطى مع الذود حيران --- غبوقت الخطار عجل دريره خيولنا مع خيلهم تقحم الزان -- وخيولهم من خيلنا مستذيره ونحن في هذا العصر اقرب لبعضنا من السابق في وقت يتطلب ذلك والله اعلم ولاندعي المعرفه

الفاضل البناخي الشيخ ابو عبدالله
اتفق مع ماقلته جملة وتفصيلا"
والاقرب والله اعلم ان العبده الجمع الثقيل السبعة الفخوذ المشهوره بالعبده(
المسكاء - الدوام - العبادات- الرماح - العرفا - البيايعه- الوثره)
وبالطبع الموايقة هم رديف الجمع
فالسبعه الافضل القول بذلك العبده - البطينات - الموايقه
الموايقه معروف انهم ثقل ثالث بالسبعه ديارهم ورحيلهم والمغازي وشيخهم فاهم ذكرهم بالعبده هو بمسئلة انهم رديف الجمع
والى تقاربهم بالجدود فاهم كابناء العم البطينات

ارجح بان العبده هم ابناء جد اسمه عبيد قبل معلا او وقبل عبيد الذي يجمعنا مع ولد سليمان والفدعان

وتحياتي لك وللاخوان