اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

أجابه على سؤال ٥ 1-خلطت الحابل بالنابل هنا أخي الكريم فقد كان عمر هزاع المرشد في ذلك الوقت سنتين فقط فكيف سيكون له دور فعال في مواجهتهم كما تزعم ضد ضنا مسلم على قولك 2- أسقطت أسم الشيخ فرحان الهديب من هذه المفاوضات ولا أعلم سبب لذلك 3-قائد الجلاس في ذلك الوقت الشيخ حمود المعجل وليس محمد المعجل أضافه للتوضيح 1-زوجه المرحوم الشيخ سليمان بن ثلاب المرشد (فيضه بنت محمد الفارس الجربا أخت صفوق الجربا وعمه شيخ شمر في ذلك الوقت فرحان بن صفوق الجربا ) تزوجت ولد عمه بطين المرشد 2-عمر هزاع بن سليمان المرشد في عام ١٨٧٨م سنتين فقط 3- عمر غثوان بن سليمان المرشد في عام ١٨٧٨م خمس سنوات تابع ماحصل كالأتي:

الاخ الموقر مشعل ليس تصحيحا ولكن توضيح :

لمن نقول عن اللذين برزوا ومنهم صقر المصرب وهزاع المرشد وحمد ابن عيده وغيرهم في تلك المرحلة لا نقصد سنه بعينها انما نتحدث عن فترة 1880 حتى 1909
الشيخ هزاع المرشد حسب الصحيفة العربية التي قابلته وكان عمره 40 عاما :

يقول هشام عيسى ما نصه :

خرجت الكونتيسة من ذلك اللقاء و قد وقع في نفسها من الشيخ أن تسعى إلى إنقاذه ، و لكن الإفراج عنه الشيخ هزاع لم يكن بالأمر اليسير لأن صحائف الرجل عند الحكومة كانت أشد سواداً من سواد عينيه .

سجل لي هالملاحظه عندك اخي مشعل .

ويقول الكتاب الكريم ( قل هل يستوي اللذين يعملون واللذين لا يعملون انما يتذكر اولوا الالباب )

ويقول هشام عيسى ايضا ما نصه :

حضرت الكونتيسة دي كليرمون تونير و برفقتها الشيخ هزاع إلى مقر " نهضة العرب " في باريس ، كان رجلاً في عنفوان الرجولية يبلغ من العمر الأربعين ، أهيف القد ، كثيف العضل تتدلى على كتفيه ذوائب سوداء و تلمع بوجهه عينان براقتان . وقد لف رأسه بكوفيته و طوقها بعقاله وأرخى عليه عباءة من الحرير الفاخر . كان أكابر باريس يتحدثون عن وقار الرجل وجلال ملامحه وحركاته ورصانة صفاته. والإفرنج يعجبون بهذه المزايا .

ـــــــــــــ

سجل لي هالملاحظه عندك

اذا متفقين ان ابناء سليمان ابو شوارب كانو في سن الطفوله في فترة بروز الشيخ فرحان بن هديب وتسلم جدعان بن مهيد زمام القياده لدى ضنا عبيد وعبء المرحله وعندما نتحدث عن دور هالاطفال لا نقصد بتلك السنه تحديدا انما عن فترة فرحان بن هديب كاملة

ــــــــــــــــــــــــ

بالنسبة للملاحظة الخاصة بك رقم 2 :

اسفين حقك علينا اذا اسقطنا الشيخ فرحان بن هديب من المفاوضات له دور نعتز به ونفتخر به ووقف مع جدعان مواقف طيبه في حروبهم ولكن انا اتكلم عن الدور البارز بالسبعه الناس الي كانت تناطح وتصد وترد وتحصل الكسب هؤلاء اللذين نريد ان نتحدث عنهم ولكن لا يمنع أن تذكرني انت بمن يسقط اسمه سهوا من قبلنا

ــــــــــــــــــــ

بالنسبة للملاحظة الثالثة الخاصة بكم حمود المعجل عقيد الروله وانا قلت انه محمد المعجل سعد اخو سعيد كلهم ابن معجل قلنا لك حنا مصدرنا الذاكره ولكن من حقك شكرك على التصحيح نعم عقيد الرولة والشيخ البارز في ذلك الوقت هو حمود المعجل .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحام النايف [ مشاهدة المشاركة ]

[color=black][size=5][b] السؤال الرابع : يوجد برقية ووثيقة عثمانية متوفرة في المنتديات العام 1880 تقريبا مفادها أن قبائل ضنا مسلم تريد غزو قبائل ضنا عبيد السبعة والفدعان وقامت قبائل ضنا مسلم بطلب من القائد الشهير للجزيرة العربية الامير محمد العبدالله الرشيد بنصرتهم وبدعم من القوات التركية والتي كانت تدعم ابن رشيد حيث كان الاخير بمسمى قائم مقام مدينة حائل أي ما يعرف بأمير منطقة بالجهاز الاداري لوقتنا الحالي. وفعلا تم الامر وتم تجهيز جيش جرار شاركت فيه الرولة والولد علي على دور كل من سطام الشعلان ومحمد بن سمير وابن رشيد وغزو ضنا عبيد بالشمال وارسل جدعان بن مهيد او تركي بن مهيد الشيخ فاضل بن موينع للمفاوضات مع بن رشيد وثنيه على عدم غزو الشمال وثنيه عن دعم الرولة والولد علي في حربهم ضد ضنا عبيد ولم يفلح فاضل بن موينع في ذلك وعاد من حائل الى الشامية مخيب الامال وقام الغزو وانتصرت قبائل ضنا مسلم على ضنا عبيد ومعها بن رشيد والقوات التركية فأين الشيخ فرحان الهديب عن كل مثل هالأحداث !!

اجابه السؤال الرابع:


لدي تحفض شديد على صحه هذه الوثيقه وذكرها هذا التفصيل
أرجو ايرادها وذكر مصدرها لكي نقوم بالتأكد من صحتها

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

اجابه السؤال الرابع: لدي تحفض شديد على صحه هذه الوثيقه وذكرها هذا التفصيل أرجو ايرادها وذكر مصدرها لكي نقوم بالتأكد من صحتها

ابشر بعزك حنا هنا للتمحيص والتدقيق
والموضوع مفتوح في ثلاث منتديات غير العبار
ولكن اخترنا الرد في العبار لثقتنا بأن كل ما يكتب هنا علمي وبعيدا عن الامور الشخصية ولا يخضع للمجاملات

الأخوة الكرام سلطان الهديب ودحام النايف حفظكم الله ورعاكم :
الحقيقة أن ما أطلعت عليه من هذا الحوار مفيد جداً والشيء المهم في كل حوار ليس أن الشخص يريد غلب الآخر والأنتصار لنفسه والأنفعال لأن الكلام الطيّب يجر بعضه والكلام غير الطيّب لا سمح الله وأنتم أن شاء الله بعيدين عنه كذلك يجر بعضه والحقيقة أن الأخ سلطان لم يرد في ما كتب عن جدّه ما يدعي لتفضيله على بقية مشائخ السبعة وبحكم أن الموضوع مختص بالشيخ فرحان وبعض رجال الهديب فهو يعتبر غطى جانب من تاريخ هذه الأسرة أما ما جاء بقوله شيخ السبعة فأن الكتّاب والمؤرخين فهم عندما يكتبون شيخ القبيلة الفلانية فهم يرون أنه شيخ على من يتبعه من هذه القبيلة وحيث أن المستشرقين أجانب ولا يتقنون اللغة العربية جيداً ولا يعرفون خفايا القبائل فهم يأخذون الأسم المعروف وأبن هديب من أشهر مشائخ السبعة وتحديد أصلاحية الشيخة يرجع أمرها إلى أصحاب العلاقة وهم رجال القبيلة نفسها ويعلم الجميع أن للشيخ أصلاحية فإذا كان هذا الرجل يقاوم ويصاحب ويرحّل وينزّل قبيلة السبعة كلها فهو شيخها دون منازع وأن كان له هذه الأصلاحية على جزء منها فهو شيخ الذين يتبعونه ولكن طالما أنه من السبعة وهو شيخ معتمد فأن كلمة شيخ السبعة لو قال أبن عبّار أبن عيده شيخ السبعة وأبن هديب شيخ السبعة وأبن مرشد شيخ السبعة فأن كل هذا الكلام صحيح ولكن هناك حرف جر أسمه ( من ) وهو يأتي بعد كلمة فلان بن فلان شيخ الفلان من السبعة فأن كلمة من تريّح الجميع ولا يوجد شكّة ومن الممكن أن ينظر الأخوين المتحاورين إلى نقطة مهمة وهي أن الدولة التركية كانت تلعب دور في تنصيب شيخ وأخضاع بقية المشائخ له وكذلك أحيان يقوى شيخ على شيخ ويستميل القبيلة لفترة ويكون هو الشيخ المطلق وقد ذكر المستشرقين ما حصل من الدولة التركية وتدخلها بين دهام بن قعيشيش فهي عندما ترى أن جدعان أقوى من دهام تعطي جدعان الختم والصرّة والأصلاحية على الشيخة المطلقة للفدعان وعندها يقوم دهام فينتقم من الدولة التركية بأن يعوث في الأمن وينهب الأهالي ثم يخرج إلى الحماد وعندما يرون أن جدعان ليس له السيطرة على دهام وقومه يتصورون أن دهام هو الأقوى فيسحبون الصرّة والختم من جدعان ويعطونها دهام ثم يقوم جدعان بمثل ما عمل دهام وهكذا سياسة فرّق تسد والحقيقة أنني عاصرت كبار سن من السبعة وهم يقرون أن أبن مرشد يكف البطينات وأبن هديب يكف العبدة وقد ترأس سليمان بن موينع على العبدة سنة وبرز لعلي الفققي وعلي أبن وائل علم يشعر المتتبع أن بعض بطون العبدة لهم استقلال أحيان عن أبن هديب بينما أبن مرشد له السطلة المطلقة على البطينات وهذه التحولات لا تنتقص من قيمة هؤلاء المشائخ وأخيراً اتمنى لكم دوام الصحة وأشكركم على الأسلوب الراقي في الحوار وأنتم من أهل له

مؤرخ قبائل ربيعه عامة وقبيلة عنزة خاصة الاخ الموقر عبدالله بن عبار المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

يشهد علي الله وحنا بالعشر الاواخر وانه ربي راح يحاسبني على كل حرف اكتبه والشرفاء من ابناء السبعه يدركون قيمة ما اكتبه ويعرفون الصحيح عند اللزوم انه كل السبعه قاطبه تزبن الشوخ بيت الرئاسه اخوان عشوى وهذا فضل ومنه من ربي وانا هنا لست محاميا عن احد

نشرح ونكرر وحلفنا له بالمصحف الشريف انه لا تفرقه بين الشوخ كلها تاج على راسنا وأولهم ابن هديب حب وكرامة واعرف لك تاريخ السبعه من الكبير والصغير واعرف منهو الي جبن واعرف منهو الي وقف تاريخيا ها

وعندي كم هائل من المعلومات عن هالقبيله العزيزه يرفع الراس وينومس كل عنزي وكل ابن عشيره وكل واحد لباس عقال

محد جاب طاري الشيخات والموضوع هذا مكتوب من قبل الاخ المحترم فايز الرويلي وزيارة مورس وكتب هو ملاحظات عليه وانا من ساعتها من أكثر من 5 سنوات قرأته ولم اعقب عليه لانه فايز الرويلي كفى ووفى بنظري

والموضوع عن زيارة مورس لابن هديب مع ربعه وكتب واثنى على السخاء والكرم الذي قدمه ابن هديب ولا غرابه في ذلك فابن هديب يبقى من شوخ عنزة المهمين والي لهم تاريخ حافل بالمنجزات محد يقدر يتجاوزهم او ينكر دورهم الا الجاحدين او الحاقدين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان لا نكون منهم ان شالله

محد جاب طاري شيخات والموضوع انا كتبت مقدمه عن اهمية الحوار وضرورة الالتزام به انا حتى الان محد يحاورني غيرك يا بن عبار يمكن الناس ما تبي الصحيح حتى انا اتجنب مثل هالمواضيع واكبر دليل الموضوع مفتوح في منتدى عنزة وكلنا قلنا هناك ونعم با بن هديب ولا احد نبش عن سوالف وتاريخ قديم راح بحال سبيله

لكن لمن يكتب عنوان استفزازي وعنوان مثير للجدل وحنا نعرف حارتنا وكلنا عيال قريه وحده هنا نضع اشارات استفهام ؟؟؟؟ ماذا يريدون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

غصب بالانترنت وبالقوه ابن هديب شيخ السبعه يعني بوقت الفضوات على كيفهم ويوم صفق الفشق وردع المعتدين عن قيعان السبعه ما شفنا حدا

الحوار علمي وملتزمين فيه والي يبي يشارك من أي عنزي يا مرحبا

يا تاج راسي يا ابن عبار انت تعرف زين وانا اعرف زين وابن موينع يعرف زين وابن عيده يعرف زين وابن وايل يعرف زين والفققي يعرف زين وابن مصرب يعرف زين وابن وابن هديب يعرف زين وابن مرشد وابن فاعور يعرف زين يعرف زين وكلنا عيال قريه وحده ونعرف الصحيح

وانا ادري بك انك ما تحب تتطرق لمثل هالمواضيع الشائكه وانا احترم فيك نظرتك الشموليه لكل قبائل عنزة وكلنا معاك ما عندنا تفرقه ما بين ضنا مسلم ولا ضنا عبيد ولا اطرف عنزي واي نواميس لاي عنزي انا اعتزي بها ولكن حدني على الصحيح يقول عن تاريخ السبعه العريق والي اكتبه ( ماله قيمه ) جنني ثم يقول معلومات مغلوطه

انا سبيعي من عرض هالسبعه وقد اكون اقرب لابن هديب من أي شيخ اخر اتكلم كلام علمي موزون بعيد عن التجريح وبعيد عن اللمز والغمز وكلكم قريتم اسألك بالله يا بن عبار اي كلمه ذكرتها فيها اساءة إلى حمولة من السبعه أي كلمه برى الطريق والله ما قلت شي كلها مديح وثناء

موضوعنا الاساسي والي راغ عنه الاخ سلطان هو فترة الشيخ فرحان الهديب 1880 __ 1905 ميلاديه وهي الفترة الي زاروه فيها 3 من المستشرقين اول وحده الليدي انت بلانت ثم مورس الاسباني ثم المستشرق الالماني اوبنهايم

نتكلم عن شخصية عظيمة كما نتكلم عن اي قائد بارز من شوخ القبائل

وحتى لو كان ابن هديب شيخ كل عنزة كلها وحاكم سوريا كلها وش يهمني انا سبيعي وراح اتنومس بفعله وارفع راسي

لكن هذا لم يحصل لا عنزة ولا سبعه والعبده كلها 5 سنين ترأسها ثم تحارب مع ابناء ربعه العبده وكسروه في معركة امام الجيش التركي

بالله عمرك سمعت بالتاريخ شيخ قبيله يكسرونه ربعه ويرحلونه من أرضه وينعزل عنهم !!! وغصب خلوني بالانترنت اصير شيخ عليكم ؟؟

ما تجي يابن عبار فيه ضمير حي فيه تاريخ فيه مسؤوليات فيه امور ما نجامل فيهاااااااااااا ابدا

وانت حوربت يا بن عبار على مبادئ وقيم مؤمن بها وقاومت كل شيوخ عنزة ووقفوا ضدك بالرأي وما زلت متمسك برأيك العلمي بخصوص وايل اذا انت ما تجامل وحنا ما راح نجامل الاخ الموقر سلطان بكره يتزوج ويجيه عيال ويكرر نفس اخطاء الاباء والاجداد يحلمون بالشيخات وعقدوا الابناء وضاعوا الابناء ما بين التاريخ الصحيح وما بين ما يقوله لهم الماما والبابا

الدكتوره مضاوي الرشيد حتى يومك الآن لا تعترف بأن الملك عبدالعزيز هو ملك السعوديه ولا تعترف بدولة اسمها المملكه العربية السعوديه وترى ان اجدادها احق بذلك لانهم كانوا في يوم من الايام متزعمين الجزيره العربيه وهذا من حقها مع فارق التشبيه حيث ان مضاوي لها تاريخ يشفع لها أما ابن هديب فلم يتزعم السبعه يوما ولا حتى ساعه واحدة حتى يشفع له

شوف يا بن عبار والكلام هذا مسؤولين فيه امام الله اقولك السبعه تعرف منهو الي حماها وابن هديب كان محمي وقيعانه محميه وهم يعرفون مين الي كان ولايزال يحمي اراضيهم من المعتدي ومن الحكومات المتعاقبه ومن القوانين ومن كان يقف امام مشاريع اكرم الحوراني الاستعماريه

هم ما يدرون هالتاريخ ولا يعرفون التضحيات التي قدمت ولا يعرفون المواقف التي قدمها بيت الرئاسه الشوخ ال مرشد وانت تعرف هالصحيح يا بن عبار منهو الي كان يفك

ومنهو الي كان يحد القيعان

ومنهو الي كان يزبن الدخيل من القبائل القويه

ومنهو الي كان شامخ شموخ السماء هذولي الرجال هم رصيد كنز عنزة رفعوا من قيمتها

يا بن عبار خذ هالسالفه :

مره من المرات جالس بمجلس اجناب ما هم من عنزة من حاضرة نجد دخل سبيعي ابن عم ابوه خادم عسكريه بسوريا وهو ليس شابا بل رجل تجاوز الستين من عمره توصلت لقناعه بعد ما طلعنا وافاده من المعازيب بأنه يقول لهم حنا من عنزة نجد التي لم ترحل إلى الشمال واصلنا من الزلفي لم اتكلم بكلمه ولا لم اتدخل باي قول قاله لهم التزمت الصمت !!

تخيل يا رعاك الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الاخ الموقر سلطان حتى اللحظه لم يحاورني اكثر من 30 سؤال سألته خاص بفترة الشيخ فرحان الهديب لم يستطع الاجابه عليها وحتى كلام المستشرقين اوبنهايم طالبته اكثر من 3 مرات وهذه الرابعه أن ينقل لنا ما قاله أوبنهايم بحق ابن هديب !!! ولم يستطع الاجابه مع انه يعرفه جيدا !!

يا ابن عبار لماذا هذه الانتقائيه وليه نخجل من تاريخنا !!

ابن عيده ترأس السبعه

وابن موينع الاقدم وترأس العبده قبل ابن هديب

وابن مرشد تزعم على الجميع وهم بيت الرئاسه ويوجد أدله نصوص تثبت ذلك :

يقول السبيعي :

يا جادلات الراس قرنيني //// يا مفختات القلب عن فاله
لا تاخذن عفنن على الزيني /// لا تاخذنه لو كثر ماله
خوذن عريبن بين جديني //// يوم اللقا يمناه فعاله
ربعي هل العرفا عزيزيني //// يومنها بالخيل خياله
يتلون شيخٍ قاد جمعيني /// اعبود وبطينات تبراله
راكان اليا صار اللغا شيني /// كلن شهد للشيخ بأفعاله
عقب لنا بحياته اثنيني ///// الطيب والمرجله بعياله

ـــــــــــــــــــــــــــ

يقول باكان بن ساهي الجولان من الدوام من العبده من السبعه :

الميازر ضربهن حلب ابرديه ///// جابن اللزوم لو راحن اعدامي
ما يروحن عندهن ذيب السريه ///// للوازم شيخنا مثل المحامي
اخو عشوى عقب شيوخ دنيه //// اظهر الغلمان من حبس الظلامي
لعله يدوم وايامه بطيه //// شيخنا راكان زيزوم الجهامي
جعل عمره مخلد عن المنيه //// جعل عود عقبه يعطى الرحامي
طيرنا حطاب ويصيد الشفيه ///// صابته بزاع يضرب بالعظامي

ــــــــــــــــــــــــــــــ

ويقول الدوامي من العبده من السبعه يوم الجلاس هاجمين على السبعه :

يالجندلي لا تهاونا //// وحنا هل الحرب وجهادي
وراكان عمال بايمنا //// وشيخ لنا ينطح العادي
ومسهوج بالهوش ما ونى //// يوم الفشق تقل رعادي
ويا مطير ونياقك ينخنى //// فكوهن الغوش زهادي

مطير : هو مطير الدوامي من وجهاء قبيلة الدوام
الغوش : يعني الشباب ويقصد راكان ابن مرشد ومسهوج ابن هزاع ابن مرشد رحمهم الله

ــــــــــــــــــــــــــــــ

ويقول حطاب الهينامه البياعي من العبده من السبعه :

راكان عنوان الصخى والشهامات /// الشيخ باعه دوم بالفعل طايل
شفت الصياني وصفهن تقل حلات //// يندى عليهن صافي الدهن سايل
تلقى عليهن المشاكيل قلطات ///// تشبع بهن جيرانهم والعوايل
كانه قلوطها حول ميات //// هذا الوكاد ويشهدون الحمايل
فعايله على النشاما عسيرات //// ما نالهن هل اليدين البخايل
ماهو على الدنيا كثير الحسافات //// يعطي ولا يدور الجمايل
احلا من الشهد المصفي بكاسات ///// وامر من العلقم اليا شاف عايل
راكان مقدام الجموع الثقيلات //// الحيص شيال الحمول الثقايل
ابو طراد الي علومه بعيدات ///// الشيخ كساب الفخر والنفايل
مقدم هل العرفا سنين قديمات //// شيخ مصيت من صناديد وايل
معروف فعله بالحضر والبداوات //// علمه تنومس به جميع الحمايل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


ويقول عطا لله السويد من الموايقه من العبده من السبعه :
والشاعر الي تنبهـر معه الاذهان/// ما يفعل للي بالقصايد يقولـه
لكنه أن عبر بحكمة وميزان //// ينعش نفوس من زمنها معلولـه
وانا سبيـعي وشيخنا طراد ابن راكان //// ابو مطشر فزعة اللي عنولـه
قلب سبعه فرز الوغى طير حوران /// حال الذي غيره عجز لا يحولـه


ـــــــــــــــــــــــــــــ

ويقول بدر الحنيف من المسكه من العبده من السبعه :

يا نسل راكان الذي ما يجهله غير البليـد
لو كان ما شافه ولا عاصر مآثر جابها
راكان لا ضاق النسم بالماقف الضنك السويد
له وقفةٍ تثلج صدورٍ اليا علت مرقابها
عصى العما مركى الضعيف الحازم الصلب الرشيد
ما قيل ضاعت قالةٍ راكان من يسعابها
سيرة فخر عز وسطر يثبت بها العلم الأكيد
ان عودت يم العلوم الماضيه واسهابها
فيه انتطاول وانتباهى للقريب والبعيد
يالله عسى روحه بجنة باردٍ مابها
ياطراد ابن راكان ازيد ولا اعيد
قمة فخر راس الشعر يفخر اليا غنابها
شيخٍ مخضرم كلمه عبره لسادات وعبيد
حضارها تنقل صداها عن آذن غيابها
في جلسته خلاصة التعبير والراي السديد
وفي وقفته ياطا على خشم الفتن واسبابها
وابي لها تركيز قبل لا يضمها ساع البريد
واقول بجموع سبعه كل مجد يتعصابها
ذخر عنزة كنز عنزة من منطلق هذا الصعيد
ما شاخ فيها ، مش حالك ، دور يادولابها
عرفا اليا ثار الدخن حيل العدا منها تبيد
خصيمها حبة شعيره غصب ما اقفابها
ربعي ملاذي درع صدري في ضحا اليوم الشديد
ما ينكسر جمعٍ ثقيل بمعركه حنا بها
كلشن عصم الشوارب وانكسر ستين قيد
انعين أم الصوف لا جينا تدل اصحابها
وإن زغرتن بيض البنات ولنصر مصباح عيد
من السطر تسكر لهن روسن تدح مابها
يا طراد يارمز الفخر وعيون للمجد التليد
يمك جمال الحمل لا ضاقت تعوج أرقابها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


ويقول السبيعي :

حنا هلك يادار ما فيه من ريب /// من فوق المهار ومن فوق عوص النجايب
يادار هذه مراحنا والملاعيب ////وهذه مرابط خيلنا والركايب
ياما جيناك من المشاتي تغاريب /// مثل الجموع الي تريد الحرايب
بين الغراب وبين وادي سلاحيب/// اسلافنا تثدا ثقيل السحايب
نشتي على حمداوخبرا المواهيب /// ياما يزل شباط حلو الهبايب
نوبٍ على خرجا ونوبٍ على السيب //// بين البريم والولج والخبايب
نجيك قلات على شمخ النيب //// يقودنا راكان عطب الضرايب
ينزل بنا القفر الخلاوي الياهيب /// ترعى به العليا على كل طايب

ـــــــــــــــــــــ



الاخ الموقر عبدالله بن عبار تعرف الصحيح واعرف الصحيح وابناء السبعه الشرفاء يعرفون الصحيح

ابن هديب والنعم فيه ما نقول فيه شي من حمايل عنزة العريقه ونعتزي بها
بالعبده يوجد منهو اقدم منه ابن موينع وشاخ قبله وابن هديب وضعته الحكومة التركيه على قبيلته لكسر تمرد القبائل يومها
وتمت مواجهة ابن هديب من قبل ربعه جمع دلاق وهزم شر هزيمه ثم بعدها انكف وانعزل عن ربعه حتى مات رحمة الله عليه

كيف يكون شيخ للسبعه اصلا وهو حتى العبده ما كفها فعليا

ـــــــــــــــــــــــــــ

لماذا نخجل من التاريخ !!!!!!!! وندس رؤوسنا بالرمال !!!!!!

ألم يطرد والد الملك عبدالعزيز من الرياض بشكل مهين !!
الم يهزم ابن رشيد اشجع رجالات صحراء الجزيرة !!
الم يطرد العلي من حايل !!
الم ينكسر ابن شعلان وابن هذال امام ابن سبهان !!
الم ينكسر بطين المرشد وفهد الهذال ومجموعة من شوخ عنزة أمام فخذ من قبيلة شمر !!

طول عمر الدنيا يوم عليك ويوم لك

التاريخ يكتب كما هو

ــــــــــــــــــــــــــــ

يقول احمد وصفي زكريا مؤرخ عشائر بلاد الشام :
قبيلة عشيرة عنزية كبيرة العدد . من ضنا عبيد. من ضنا بشر . عشيرة غنية بالسلاح والأبل والخيل والغنم مشهورة بالشجاعه والفروسية. كانت تأخذ الخوة من قرى حمص وحماة ناهيك بقية المناظر والقوافل المارة في براريها
وعندما نزحت قبيلة السبعه من شمالي الحجاز في أوائل القرن الثالث عشر الهجري ( القرن الثامن عشر ميلادي) تركت في مواطنها الأصليه تيماء وخيبر بساتين نخل كثيره ولا يزال بعض السبعة هناك باقين في ديارهم والسبعة لا تزال على بداوتها الصرحاء لم يتحضر أي فريق منها بعد وتربي الأبل .
وقد اشتهر الشيوخ آل مرشد بفروستيهم الخارقة. حدثني السيد محمد الجندي من وجهاء وزعماء قضاء سلمية _ حماة_ أن تاريخ وقائع الشيخ سليمان بن ثلاب بن مرشد لا يذكر فراره من معركة قط ولا تأخره إذا طلبه أحد الفرسان للبراز.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



هذا احمد وصفي زكريا واشهر من نار على علم زار كل السبعه قاطبه ومر على ابن هديب ومر على ابن موينع ومر على الشعالين ومر على ابن سمير ومر على كل شيوخ قبائل الباديه في بداية القرن العشرين علما سجل ما رأى وما شاف ولا يوجد لديه مشاكل شخصية مع اي كان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الاخ الموقر عبدالله بن عبار
للحديث بقية نبي نحط النقاط على الحروف
والحديث بكل ود وصفاء نيه
ولا وجود لأي انفعال ولله الحمد الشوخ الهديب يبقون تاج روسنا وقوم كرام وارجو من الادارة تغيير العنوان الاستفزازي إلى ان الضابط الاسباني زار الشيخ فرحان الهديب مع ربعه الموايقه أو العبده أن أراد وله الفخر في ذلك

الأخ دحام النايف حيّاك الله :

بخصوص حواركم فأنني لم يسعفني الوقت بقراءته كاملاً لأنه طويل ولكنني ما أرى أن الأخ سلطان وصل إلى مرحلة تدعي إلى التنازع وفي نظري أن الحوار إذا تعدى هدفه تجاوز مظمونه وأصبح غير ذا فائدة وأنت رجل متزن وكلامك طيّب ولكن يجب أن تأخذ بالحساب أندفاع الشباب والأخ سلطان رجل يفتخر بفعل جدوده ولا باس في ذلك وكما يقال الأختلاف لا يفسد للود قضية والشيخين أبن مرشد وأبن هديب مكملين لبعضهم وليس بينهم أي تنافس وبخصوص الماضي فهو ذهب بكل أيجابياته وسلبياته ونحن في هذا العصر نعتبر الرجال الذين لأجدادهم دور الطيّب منهم له علينا القدر والجاه والذي غير طيّب فأن الكل مغتني عنه والحقيقة أنني ذكرت ما علمت بأن السبعة جمعين جمع عليه أبن مرشد وجمع عليه أبن هديب ويقولون شيّاب السبعة أن الذي شاخ على السبعة وأخرجهم من شيخة أبن غبين هو مفضي بن عيده راس العماني ثم برز الشيخين وبخصوص الأحداث والنزاعات التي تحصل بين الشيخ وجماعته فهي كثيرة وأحيان تنزع الشيخة من الشيخ وتنتقل إلى غيره عبر السنين والحمايل ترتفع وتنزل ولا يبقى ألا الله سبحانه وتعالى
وبخصوص موضي بنت أبن رشيد فهي تبالغ في ما تكتب وهي تجاهل أن أبن رشيد الذي نصبه أبن سعود وأن الحاكم الذي كان هو الحاكم ولم ينصبه أحد هو أبن علي وليس لنا في هذا الموضوع وما يهمنا هو أن لا يحصل بين أبناء العمومة ما يسبب وقفت الخواطر والحقيقة يا أخي أنا لا أريد الدخول في هذا الموضوع لأنكم أولى مني بمعرفته والقضية التي شهودها حضور لا تحتاج إلى طلب شهود ولكني أتمنى أن كل منكم أن يقرأ الموضوع مرتين قبل أن ينشره ويعدّل ما يراه يثير ولا يجب التعنّد لأن الحق لا يغضب وليس هناك شكّة في هذه الحمايل والأمر لا يحتاج إلى أيراد شواهد ولا أنتم واصلين المحاكم

أما المشائخ الذين وقعوا ضدي فأنك بحكم أنك باحث وتعرف أصل قبيلة عنزة تعلم علم اليقين أنهم وقعوا بتغرير من ثلاثة رجال أخطو في حق القبيلة صغيرها وكبيرها وهناك شيخين من الذين وقعوا يحقدون على كل رجل من جماعتهم يشتهر ويذكر بخير لأن سمعتهم أنحطت بسبب عملهم فهم وقعوا يتصورون أن الموضوع ضدي وقد خزمتهم بالحق وذهب من ذهب وبقي من بقي وأنت تعلم أن المشهد باطل من أساسه وهو مجرد مكائد
أخيراً أرجو أن يتم بينكم الوفاق في الرأي وعدم خلق قضية من هذا الحوار

الاخ الموقر عبدالله بن عبار

لا يوجد أي خلاف ولا يوجد أي تنازع
والي يبي يزعل أو يتنازع انا ماني مسؤول عن تصرفاته تاريخ السبعه نود أن نذكره
وأي شخص لا يرى قيمه لما اكتبه أو أقوله من السهل تجاهل كلامي ولا يدخل المنتدى
ملتزمين بضوابط الحوار العلمي ونؤكد اعتزازنا بالجميع ولله الحمد والمنه لم تخرج مني ولا كلمه وحتى حرف واحد فيها أساءة إلى أي حموله من حمايل السبعه
يوجد معلومات مغلوطه ومعلومات غير دقيقه نرغب بتوضيحها ولا ندعي الكمال فالكمال لله وحده
ومن أراد الرد فالموضوع مفتوح والاختلاف سنه من سنن الكون
الموضوع ليس عن الشيخات
القعقاع شاخ بالروله وقادهم في حروب
ابن غبين شاخ ببشر وقادهم في حروب
ابن جندل ترأس ضنا مسلم قاطبه في فترة من الفترات
وهذه حظوظ وقرون وسنين طويله
نحن نتحدث عن فترة مهمة في تاريخ السبعه نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين
من اراد ان يفيدنا باي معلومه
يا مرحبا

الأخ دحام النايف من الوهلة الأولى عندما قرأت مقدمتك عن الحوار عرفت أنك ملم بما تعني وأقدر لك اسلوبك الحكيم وأحيي فيك روح النزاهة ويكفي كلامك الجميل الدال على أنه يصدر من رجل نبيل وهو أعتزازك ومحبتك وتقديرك لكل رجال السبعة الذين لهم دور فعّال في القبيلة دون تحيّز ولكن يا أخي يقال الحق لا يرضي أثنين ونحن على يقين أن الذي على خطأ سيتراجع وكما تعلم أن الأخوان الذين زوروا نسب عنزة عندما جادلناهم بالحق لم يجدون مصدر يتمسكون به وأخيراً حولوها إلى عداوات شخصية لأننا وقفنا مع هذه القبيلة عن خلط نسبها والتشكيك به فهم يريدون فرض الرأي الكاذب وقد حاولوا بالشكاوي والتوسط في بعض المسمين لكي يصدقون الكذب ويكذبون الصدق ولم يفلحون وهذا يدل على أن الرجل إذا صدق القول ووقف مع الحق لن يغلب حتى لو قامت الناس كلها ضده


وثمة ملاحظة : لقد ذكرت أن أبن جندل رأس ضنا مسلم ومن خلال بحوثي لم أعثر على أن رئاسة أبن جندل تعدت السوالمة وهم لاشك أنهم من أهل الجاه ومن أهل الذبيحة وهم من أقدم مشائخ الجلاس ولكن الذي رأس ضنا مسلم بل وعنزة كافة قديماً هو الطيار فهل أنت متأكد أن أبن جندل رأس ضنا مسلم لأنني لم أسمع هذه المعلومة ألا منك ولا أدري لعله نقص في معلوماتي

اخي الموقر عبدالله بن عبار

يقول الملك عبدالله بن عبدالعزيز في خطاب تذكرته وانا أقرأ تعقيبك الكريم ما نصه :
أقول للجميع ولكل مواطن ومواطنة إن أي أمة ترفع كلمة الحق لا خوف عليها وأنتم في قلبها الأمناء على الدين وأمن واستقرار هذا الوطن.
كم أنا فخور بكم .. والمفردات والمعاني تعجز عن وصفكم .. أقول ذلك ليشهد التاريخ .. وتكتب الأقلام .. وتحفظ الذاكرة الوطنية بأنكم بعد الله صمام الأمان لوحدة هذا الوطن وأنكم صفعتم الباطل بالحق . والخيانة بالولاء وصلابة إرادتكم المؤمنة. أيها الشعب الكريم : يعلم الله أنكم في قلبي أحملكم دائماً وأستمد العزم والعون والقوة من الله ثم منكم.
ونحن نقول يا ابن عبار اننا ان شاء الله نرفع كلمة الحق ولا خوف علينا ونحن نرتكز على أرث قبيلتنا العزيزة الكريمة والتي قامت بردع كل عايل ومتطاول على أراضي اجدادنا من كافة الجهات ونحن نقول كما قال خادم الحرمين للشعب نقول لك أننا فخورين بك يا ابن عبار وانت بعد الله سبحانه وتعالى المؤتمن على تاريخ عنزة وقبائل ربيعه ونسأل الله لكم طول العمر والصحة والعافية.

ولكن لا مانع أن نختلف معك وقد تكون بعض الصور ليست كامله لديكم من جميع الجهات وحيث انني سبيعي من عرض هالسبعه سمعت الكثير عن قصص الاولين من شيبانها أحب اوضح لك مايلي :

لا يوجد وجه مقارنه ما بين جدعان بن مهيد ودهام بن قعيشيش من جهة أخرى فيما يتعلق بما ذكرته بحروبهم مع الترك ومقارنته بالسبعه حيث ان ثلاب المرشد قتل على يد الاتراك وابنه سليمان ابو شوارب اغتيل أيضا ولم يصاحبوا في يوما ما الاتراك الا عبر مفاوضات تحفظ كرامة أبناء السبعه وعلى تاريخ ثلاب وابنه سليمان بن مرشد حتى العام 1876 ميلادي لم يكن من خلال متابعتي لموروث هالقبيله لم يكن أحد ينافسهم على الرئاسه بل على العكس الجميع على قناعه تامه بقوة وأهمية هالقيادات هذه وأفعالها حيث أن التنسيق على مستوى عال ما بين سليمان وجدعان من جهه وايضا شيوخ ووجهاء العبده قاطبه ذكرهم مستشرق بريطاني في مجلس سليمان بالأضافه للعبادات وهذا دليل محبتهم وودهم وصفاء نفوسهم الطيبه المبتعده عن النظرات القصيرة المدى وشوفاتهم بعيده وهمهم الأول والاخير حماية حلالهم ومناقع الما التي حصلها اجدادهم من الموالي وغيرها من القبائل الشاميه وفرضوا بقوتهم على اخصب الأراضي بالشاميه ولا نذكر امور الا بدليل :

يقول الكابتن أبتون في مذكراته :

في عام 1874 كانتا قبيلة السبعة والفدعان من عنزة في صدام مع السلطات العثمانية في منطقة الدير على نهرت الفرات. الحاكم التركي اعد مقترحات . رفضها واستهجنها سليمان ابن مرشد. وكذلك جدعان ابن مهيد. وأخبر سليمان الحكومة التركية بأنه لن يراه ثانيا لا هو ولا قبيلته مره أخرى. وبعد مفاوضات طويلة أعلن سليمان ابن مرشد أن قبائل السبعة ستقيم في البادية بين سورية والفرات العراق لمدة ثلاثة أشهر.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

يقول اوبنهايم مستشرق الماني عن قبيلة السبعه ما نصه :

أما أخر شيوخهم المهمين ، فهو سليمان ابن مرشد ، الذي توفي حوالي عام 1875م بسم يزعم ان حاكم دير الزور أمر بدسه له . وليس هناك الكثير مما يمكن ذكره حول خلفائه .


ــــــــــــــــــــــــــــــ

ويقول احمد وصفي زكريا مؤرخ كتاب عشائر بلاد الشام :

واما الشيوخ ال مرشد مشهورين بشجاعتهم الخارقه، حدثني السيد محمد الجندي من وجهاء قضاء سلميه ان تاريخ وقائع الشيخ سليمان لا يذكر فراره من معركه قط ولا تاخره لملاقاة الفرسان اذا طلب للبراز وكان سليمان محبا للكر والفر.

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول الضابط سانكي مبعوث وزارة الخارجية البريطانية عن سليمان ابن مرشد ما نصه :

وأما سليمان ابن مرشد فيتزعم عشائر السبعه .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

تقول السكرتيره الانكليزية في بغداد ما نصه عن رؤوساء العشائر في تقرير له ما نصه :
وابرز الشيوخ لدى السبعه ابن مرشد.

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

اذا نحن امام فارس من طراز رفيع ومقاتل مغوار لم ينافسه احد بل كان عطوفا على كل ابناء السبعه يحترم شيوخها ويجلهم ويقدرهم ويحمي صغيرهم ويكبر شأن كبيرهم وهذه صفات قياديه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول مورس الضابط الاسباني خلال زيارته الشيخ فرحان بن هديب ما نصه :
يبلغ الشيخ فرحان بن هديب من العمر 65 عاما العام 1905 والشيخ برجس الهديب 26 عاما

اي بحسبه بسيطه نجد أن فرحان من مواليد 1850 ميلادي وبرجس من مواليد 1879

وحيث أن سليمان ابو شوارب اغتيل العام 1876 في حلب

نجد ان فرحان الهديب يبلغ من العمر 26 عاما بتلك السنه اي انه عاصره هو ووالده الشيخ معجون الهديب

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول اوبنهايم عن اسرة الهديب ما نصه :

يعتبر فارس اول شخص من ال "ابن هديب" الذي يورد الرحالة اسمه في تقاريرهم. وقد توفي عام1869م(1) بعد ان بلغ من العمر عتيا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول اوبنهايم عن قبيلة السبعه ما نصه :

رغم ان السبعة ليسوا اقل عددا من الفدعان فان قوتهم السياسية والعسكرية محدودة.لذلك كثيرا ماتركوا عبء المعركة للفدعان خلال الحروب التي نشبت بين الضنا مسلم والبشر. وانه لأمر ذو دلالة ان المفوض السامي الفرنسي لم يتدخل في أحدث اشبتاك نشب بين الرولة وبينهم (شباط 1929م) الا بعد انخراط الفدعان في المعركة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول اوبنهايم عن قبيلة الحسنه مانصه :

الحسنة هي اول قبيلة من قبائل عنزة تحصل على حق المواطنة في سورية. حدث هذا في بادية تدمر التي كانت خاضعة حتى ذلك الوقت لسيطرة الموالي.ورث الحسنه منطقة انتشار سابقيهم وحق فرض الضرائب على قوافل طريق البصرة –بغداد-دمشق وحلب وورثوا حق تقديم الجمال الى حجاج بيت الله الحرام هذه الموارد المتنوعة الى جانب تنظيمها العسكري الخاص مكنا الحسنه من تحقيق تفوق طويل الامد على ابناء قومها الذين جاؤوا المنطقة بعدها قبل ان يلعب عدد القادمين الجدد دورا رجح كفتهم بالتدريج الى ان نجح ولد على حوالي عام 1790م والفدعان و السبعة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في ازاحتها عن مواقعها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


بالعوده إلى موروث قبيلة السبعه :

& المواجهة الحاسمه ما بين السبعه والولد علي ادت إلى انتصار السبعه وانكفاء الولد علي في حوران
& المواجهات الحاسمه ما بين السبعه من جهة مع الحكومه التركيه
& حماية قيعان السبعه عن كل من قبائل ضنا مسلم من الجنوب والموالي وغيرها من الشمال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا الارث العظيم الخاص بقبيلة السبعه كله على دور ثلاب وابنه سليمان بن مرشد

اسرة الهديب الكريمه كانت على وفاق مع الحكومه التركيه وقام والي حماه باهداء الشيخ معجون الهديب مجموعة من العبيد كما ذكر وبعد اغتيال سليمان ابو شوارب تخلصت الترك من محارب مزعج لهم

يقول روجر ابتون رحاله انكليزي مانصه :

غضب جدعان ابن مهيد لموت صديقه سليمان ابن مرشد فانتخب عقيدا للفدعان وخمس من عشائر السبعة وهو نفس الوقت القائد الفعلي للخرصة والعقاقرة (2) وهكذا قام هذا التحالف بين القبائل وفي عام 1876 أصبح جدعان ابن مهيد الشيخ الكبير في الصحراء الذي عليه أن يواجه الأتراك ويفشل مخططاتهم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أذا لا وجود لأي منافس لسليمان بن مرشد في تلك المرحله وبيت الرئاسه لا غبار عليها



بعد موت جدعان بن مهيد او خلال نهاية حياته برز الشيخ فرحان الهديب وترأس العبده من السبعه
وانكفت كل من الرسالين والمصاربه والمواهيب والقمصه بقيادة بطين المرشد
ترأس فرحان العبده فترة وجيزه من الزمن وقام بدور مهم في حماية الأراضي وأصبح فارسا وشيخا من شيوخ القبائل الأقوياء ولكن السياسة ومتطلباتها وضروراتها احكام أدت إلى مواجهات ما بين جمع دلاق وما بين الجيش التركي وقف ابن هديب مع الجيش التركي ضد ربعه العبده أدت إلى هزيمته مع الجيش التركي في معركه حاسمه كان لـ تركي وايل شيخ الرماح من السبعه وعقيل الفققي شيخ الدوام والمسكه دور بارز فيها مع بقية شيوخ السبعه المتواجدين بالمعركه .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أدت هذه المعركه إلى اعادت الحسابات من جديد انعزل به ابن هديب مع اقليه من ربعه الموايقه وابتعدوا عن المناطق المضطربه حتى مات العام 1906 رحمة الله عليه تولى ابنه الشيخ برجس الهديب وخلفه في قيادة ربعه وابناء قبيلته اللذين معهم واستمر في عزلته عن القبيلة الأم حتى توفي الأخير العام 1936 .

خلال فترة بداية الـ 1900 كانت السبعه مجتمعه بزر كل من الشيخ صقر المصرب والشيخ هزاع الفققي والشيخ حمد ابن عيده والشيخ ابن وايل ينزلون في مناطق قريبه من بعضها البعض وايضا برز فيها الشيخ هزاع المرشد ابن وسليل سليمان ابو شوارب وقاوم الحكومة التركية وقد سجن الأخير مدة من الزمن في سجن المعرة تم اطلاق بواسطه تدخل فيها وجهاء مدينة حمص لدى اميرة فرنسيه كانت بالصدفه تزور حمص وحلب وبيروت ووجهت دعوة لزيارة الشيخ هزاع المرشد لباريس وهناك تم لقاء نذكر منه التالي 1909 حيث يقول ابراهيم عيسى رئيس تحرير صحيفة نهضة العرب وهو من المهاجرين العرب في ذلك الوقت :



كان الشيخ هزاع رجلا في عنفوان الرجولية يبلغ من العمر الأربعين . أهيف القد. كثيف العضل .تتدلى على كتفيه ذوائب سوداء وتلمع في وجهه عينان براقتان . وقد لف رأسه بكوفيته وطوقتها بعقاله وأرخى عليه عباءة من الحرير الفاخر. كان أكابر باريس يتحدثون عن وقار الرجل وجلال ملامحه وحركاته ورصانة صفاته. والأفرنج يعجبون بهذه المزايا.

لم يبق شارع من شوارع باريس الحافلة ومتنزه من متنزهاتها الشائقة ألا رأى رواده في هذه الأثناء مشهدا من أغرب المشاهد التي وقعت عليها عيون الباريسيين وألطفها تنافرا وتناقضا. فأفخم المركبات باريس يقودها فرسان من أكرم الخيل وأفخرها . تجري في متسع شارع الغاب أو منحدر الشانزليزيه وقد جلست في صدرها غادة الفرنسيين. سليلة النسب الغالي وصورة التمدن الباريسي الحديث وآية الظرف والتأنق والرشاقة .


وإلى جانبها رجل البادية ربيب المضارب الشيخ هزاع ابن مرشد وصورة البداوة جالس على مقعد المركبة كأنة على صهوة جواد وقد استرسلت غدائره السوداء حول كتفيه العريضيتين وطوق رأسه عقاله الضخم وحول كتفيه من الحرير وانفرجت عن جسمه عباءة حريرية ثمينة مزركشه بالذهب.

يقول عيسى :

ثم سألناه إذا كانوا يدفعون ( السبعة ) الضرائب ؟فأجاب الشيخ هزاع : بكل بساطة لا .ولكن حين تجتاز أبلهم جحافل السلطان يضطرون إلى دفع رسوم المرور إلأ إذا مروا ليلا وبسرعة.وسألناه عن قوتهم وعدتهم ؟فأخبرنا الشيخ هزاع بأنهم كلهم مسلحون من أميرهم إلى أصغر راع فيهم.وسألناه من أين تأتون بهذا السلاح ؟فأجاب من جهة بغداد .
ثم وصلنا بالحديث إلى ذكر ابن سعود وابن رشيد ، فنصب أذنيه وفتح عينيه وقال على الفور :
هل عندك أخبار؟فقلنا له : أن هناك معارك حصلت وتدور ولا نعرف نتيجتها حتى الآن ؟
فقال بحماسة شديدة : لن تفلح شمر لأن ابن سعود خلفه قبائل عنزة كلها
فقلنا له وهل ابن سعود عنزي ؟
فقال : بلى وكل من انتمى إلى عنزة يضرب إلى جنب ابن سعود ومهما تساعد الحكومة العثمانية ابن رشيد لن تفلح
فقلنا له : أن قبائل شمر مع ابن رشيد وهي تماثل عنزة قوة وبطشا !
فأجاب : عنزة أكثر بكثير وأقوى وأشرس، ثم أن كثير من شمر يساعدون ابن سعود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عاد هزاع المرشد من باريس محملا بالذهب ومستعجلا وتم سؤاله عن سبب استعجاله والحاحه بالعوده من باريس فأجابهم بأنه قلق على ابناء قبيلته السبعه حيث أن قبيلة أخرى قد اغارت عليهم ولا يعرف اخبارهم بعد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بعد موت هزاع المرشد برز دور مهم لدى الشيخ راكان المرشد العام 1916 وهو في عنفوان شبابه حيث يقول ابراهيم كريديه ما نصه في كتاب اركان الباديه :

وكان الشيخ راكان المرشد في طليعة قومه المحاربين خصوصا أثناء الثورة العربية الكبرى 1916 حيث وقف مع الملك فيصل الأول وساعد قواته في مناطق حماة وحمص. واستمر في نضاله حتى أصبح نائبا في البرلمان السوري .

ــــــــــ

تطورت الاحداث متسارعه في ظل انعزال وبقاء الشيخ برجس بن هديب مع اقليه من ربعه عن القبيلة الأم حتى قام الشيخ راكان المرشد وبعد موقف بطولي للشيخ صالح بن هديب عندما وقف مع الشيخ راكان المرشد العام 1929 في مواجهة حرب ضنا عبيد ضد ضنا مسلم ويقول كريديه فيها :

ومن مواقف الشيخ راكان المرشد موافقته على صلح بادية الشام بين ضنا عبيد وضنا مسلم الذي انعقد في المفوضية الفرنسية العليا في بيروت 1929 ميلادي

ــــــــــــــــــــــــــــــــ


وبهذا الموقف وعدة مواقف طيبه سابقه انهت العزله وعادت الامور إلى مجاريها الطبيعيه ولعب الشيخ راكان المرشد دورا مهما وفعالا في عودة الشوخ ابن هديب إلى قبيلتهم وابناءهم وربعهم لتعزيز الهقوات وتعزيز روح الجماعه لما يتمتع به الشيخ راكان من بعد نظر ومصداقيه عاليه لدى ابناء السبعه وعلى الاخص العبده منهم حيث كانت تربطهم به علاقات وثيقه جعلته يحبهم بكل اخلاص ويحبونه بكل وفاء ويقوم على تفقدهم وتلبية حاجاتهم وحمايتهم ومنها هذه الموقف الذي يدل على ما نقوله :

وفي خضــم فوضى حيــاة الباديــة ... وانفتاحها على اتساع صحرائهــا ... ضاعت غنـــم ناوي القصاد الدوامي... وأخـــذ (ينخى ربعـــه )... ويستنجد بهم ليبحـــثوا عنها في بطــون الأوديــة الجافــــة... وبين التواءات الشعاب والهضاب ... ومــن وراء الجبــال والتلال... فأعلــــن (ربعه الحاضرين) حالــة الاســتنفار القصــوى ... وهب الجميــع لتلبيــة نداء الواجب ... وأخـــذوا يبحـــون عنها في كل حــدب وصــوب ... ( مشياً على أقدامهم بطبيعة الحال ) .... ؟؟؟
لأنهـم لايملكون سيارات في ذلك الوقت ... فهي نادرة ... بل معدومــة عند ربـعــه ... وبعـــد أن بحثــــوا... ونقبـــوا ... وحاولــوا ... واجتهـــدوا... وبعـــد أن أخـــذ منهـــم الجهـــد والتعــب كل مأخــذ ... إذ بســـيارة يلوح خيالها بالأفـــق ... وإذ بهــا سيارة الشــــيخ راكان المرشــــد (شيخ قبيلة الســبعة)... فمـــر بناوي وهــو يعــرفه جيــداً ... فأمـــر سائقه الخاص بإيقاف الســيارة ليستطلـــع الأمـــر ... فأخبـــره ناوي بالخبــــر

فأخـــذه معــــه بســيارته وقال لــه : أبشــــر ياناوي سوف نجـــد غنمــك بإذن الله تعالى ... وفعــــلاً لم يمض وقـــت طويــل حتى وجدوها ... آمنت ... مطمئنـــة ... ترعى في أحــدى الفيــاض ... ففـــرح ناوي فـــرحاً شــــديداً وهاضت قريحـــة شاعرنا ناوي (رحمه الله ) وقال :
راكان قربه تونس به /// هو ريس الحزب وجنودي
الحر اليا صار تقنص به /// الصيد حاوي ومردودي
ماله قرار يروس به //// كل ما طلع يطلب الزودي
جت بابوخميس تقرنس به ///// تقل جايبها على مودي
بقلم : خالد الهندا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اضافة إلى ذلك كان رحمة الله عليه الشيخ راكان يقوم بحماية ابناء السبعه واجبا عليه لا تكرما منه ومناطقهم وموقفه الشهير امام مواجهته قبيلة الروله وحده الأراضي السبعه عنهم :

يقول الرويلي عن الشيخ راكان المرشد :
العليا انحادت عن التنبيل /// وعن الوسم زاد حاجبها
وتقول الرويليه :
العليا تبي شعيب الهيل /// وراكان عن الهيل حاديها
ويقول فهد ابن صليبيخ :
يا رايح لراكان عجل بالاولام ///// ياحامي اعشاب التليله واهلها
والتليله معروفه أنها للعبده من السبعه وايضا شعيب الهيل هو لقبيلة العرفا وقبيلة الموايقه وقبيلة الرماح من السبعه ينزلون به .

وبعد انتهاء الحروب العام 1929 وحلول السلام ما بين القبائل وتوطين قبائل السبعه في أراضيها انتهت حقبه مهمه وبدأت مرحله سياسية قارع فيها الشيخ راكان المرشد عن قبيلة السبعه اتجاه مخططات من كان يريد السوء بابناء السبعه واراضيهم ونظرته الثاقبه البعيدة المدى خلال أكثر من 4 عقود لاحقه جعلت من الشيخ راكان المرشد رقما صعبا لا يمكن تجاوزه في منطقة بلاد الشام وساد فيها راكان بكل اعتزاز واقتدار على كافة شيوخ القبائل بحنكه سياسية وبعمل دؤوب وبشجاعه منقطعة النظير جعلته يعتلي أعلى درجات العز والكرامه في البادية وسوريا وجعلته محل تقدير الجميع لما يتمتع به من المصداقيه العاليه والنزاهه ومحبته وتواضعه لافراد قبيلته السبعه كما يحب اهل بيته وبهذا التاريخ انطوت صفحه مهمه من تاريخ قبيلة السبعه من المفترض والطبيعي لأي فرد سبيعي عندما يكون لديه قيادات فعليه على الارض بهذا المستوى من الأداء أن يترحم عليها اولا ثم يضرب بها كل مغرور من القبائل الاخرى والتي تستهين بافعال ابناء العرفا

ـــــــــــــــــــ

قد يكون هذا التاريخ لا قيمه له لدى البعض من أبناء السبعه ونقول لهم لا أزمه لا مشكله لا تنازع نحترم آرائكم نريد فقط ان تحترموا أرث وعز السبعه

للحديث بقية

الاخ عبدالله بن عبار :
بخصوص ابن جندل انت ابخص مني كل ما سمعته انني قرأت قصه او قصيده تشير إليها ولست متأكدا وبقيت عالقه في ذهني أن ابن جندل قديم جدا في ضنا مسلم وعلى هذا الاساس قلت انه ترأس ضنا مسلم ونحن لا نتجاوزك في هذا واشكرك على كلامك النبيل والطيب ولا يستغرب الطيب من اصله ومنبعه

تحياتي