( لماذا الخلط والخرط )

كتب المدعو جهاد السوالمه في أحد المنتديات مقال هذا ملخصّه

قال : المشكلة التي حصلت هو عامود نسب عنزه حيث عاد أبن عبار لعدد من المؤرخين والنسابة القدماء واعتمد ما وجده لدى المؤرخين على ان وائل عنزه ليس وائل ربيعة أي ان وائل عنزه هو حفيد لعنزه هو وائل بن هزان اما وائل ربيعة فهو وائل بن قاسط وهو وائل بكر وتغلب هذه هي نقطة الخلاف والسبب الذي استشاطت له شيوخ عنزه غضباً حيث اصدرت بيان يحذر من التلاعب بنسب عنزه والتشكيك فيه حيث صدر هذا البيان في سنة 2010 م تزامناً مع اصدار عبدالله بن عبار لطبعته الثامنه من كتابه المشهور " اصدق الدلائل في انساب بني وائل " ووقع على هذا البيان سته عشر شيخ من شيوخ قبيلة عنزة وشرح فيه شيوخ عنزه ان نسب عنزه واضح وصريح ومتعارف عليه بين ابناء القبيلة والكل يعرفنا منذ قديم الأزل ببني وائل والتي يشكل حلف اللهازم اكبر جزء منها وهذا ما شرحه المؤلف والباحث وعضو مجلس إدارة مجالس قبيلة عنزه نايف بن غانم الفقير العنزي هو ان وائل بن قاسط هو جد جامع لقبائل عنزة المعاصرة لأن عنزة كانت فرعاً دخل ببكر بن وائل، ومن ثم شمل اسم عنزة بن وائل وعرفت به، وقد ورد في معجم ما استعجم لأبي عبيد البكري المتوفى سنة 487 هـ قوله عن تفرق قبائل ربيعة: "ولحقت عنزة ببكر بن وائل" أ.ه. وقال في رسم النباج وثيل: "موضوعان متدانيان، بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بني بكر بن وائل، وهم بنو قيس وتيم (الله) بني ثعلبة وعجل وعنزة" أ.ه. ,قبائل ربيعة تفرقت فيما مضى وكانت حرب البسوس احد العوامل التي اثرت على نسبها لكنها عادت واجتمعت في تحالفات جمعت الفرقاء من بنو ربيعة خرج من خرج منهم وبقي حلف اللهازم ومن معهم ومن دخل فيما بعد معهم وغلب عليهم اسم عنزه المعروف ان بنو ربيعة ثمان قبائل هم ( بنو ضبيعة - بنو عنزه - بنو عبد قيس - بنو النمر - بنو تغلب - بنو بكر - بنو عنز - بنو أكلب ) هذه القبائل الثمان تفرقت عندما قتل " وائل " كليب سيد ربيعة تحالف منها من تحالف مع بكر ومنهم من تحالف مع تغلب ومنهم من اتخذ الحياد مثل " الحارث ابن عباد " سيد بنو ضبيعة لكنه دخل فيما بعد مع حلف اللهازم بعدما قتل الزير سالم ابنه ( حلف بكر : بنو بكر - بنو ضبيعة - بنو عنزه ) ( حلف تغلب : بنو تغلب - بنو النمر ) أما ما تبقى فلم يدخل الحرب مثل ( بنو عبد قيس - وبنو أكلب - وبنو عنز ) ,في النهاية لا انكر ان ابن عبار كان له مجهود جبار وضخم جمع فيه قبائل عنزه في كتاب استفاد منه الكثير لكن هذا الأمر كان واجباً عليه العودة فيه لشيوخ عنزه خصوصاً وانه يمس عنزه في نسبها .

تفنيد ماجاء بالمقال : كتب عبدالله بن عبار :

قال أخينا السوالمه : حيث عاد أبن عبار لعدد من المؤرخين والنسابة القدماء واعتمد ما وجده لدى المؤرخين 0
قلت : أذا لم نرجع لمصادر التاريخ والأنساب من أين لنا أن نتكهّن ؟ هل نلفّق نسب كذب كما لفقوا ؟ إقول نعم هذه العبارة شهادة حق وأن أراد بها الأخ عكس الحق لقد رجعت لمصادر نسب القبيلة مما دعاني إلى مكافحة المزورين الذين يتخيلون دون الرجوع للمصادر ولي الشّرف أن آخذ بالمصادر الذي يرجع لها كل باحث يبحث عن الصّدق وهو مؤتمن
أولاً المشهد الذي يدعي أن فرعي عنزه هم بكر وتغلب غير صحيح حيث صاغه رجال معروفين عند كل عنزي يفهم المقاصد ويدرك الغايات وقد تجولوا مع شيوخ عنزه ولفقّوا الكثير من التضليل ضد أبن عبّار واستغلوا جهل الرجال الذين لم يطلعون على نسب وتاريخ قبائل ربيعه فغرروا بهم واتخذوا أسمائهم ذريعه لهذا الهدف ولذلك صاغوا المشهد وكل فحواه غير صحيح وقد نسب قبيلة عنزه لغير نسبها كما نسب قبيلتا بكر وتغلب لغير نسبها وجعل عنزه من لواحق بكر وهي قبيلة أقدم من بكر نسباً حيث أن بكر بينها وبين ربيعه ثمانية جدود بينما عنزه بينها وبين ربيعه جد واحد فقط وهو أسد بن ربيعه والمؤسف أن الرجال الذين وقعّوا على المشهد لم يطلبون من الذين صاغوا المشهد ما يثبت صحّة هذا المشهد وكيف صارت قبيلتا بكر وتغلب أفرع من عنزه وهما قبيلتان تنتسب لجديله أخو عنزه ؟ ومن ذكر هذا من المؤرخين والنسابين ؟ ومتى عرفوا رواة عنزه بكر وتغلب واللهازم وقاسط بالرواية المتوارثه كما يدعون باطلاً ؟ وبأي مصدر ورد أن بكر وتغلب هم فرعي عنزه ؟ وكل من أطلع على أنساب قبائل ربيعه يميّز كل قبيله وتاريخها ونسبها وقد بني المشهد على مغالطات كتبت دون دليل
وقد أصبح المشهد أضحوكه عند الباحثين والمؤرخين العرب في كل مكان لأن هذه القبائل معروف تاريخها ونسبها وغير قابل للتزوير والتحريف والحقيقة أنه لم يكن عمود نسب قبائل عنزه هو سبب توقيع المشهد لأن قبيلة عنزه تعرف باسم عنزه وتعتزي بجد عنزي أسمه وائل وقد بني المشهد على تلفيق أقوال من قبل شخص ملأ المنتديات بحوث تخص بكر وتغلب ولا تخص عنزة أطلاقاً ولكنه زيّف الحقائق ولوى أعناق نصوص المؤرخين وأنتحل تاريخ وأحداث ومجد وجد قبائل بكر وتغلب وجعلها لعنزة وقاموا اشخاص بمناصرته واستعملوا الدجل والخديعة حتى تم التوقيع على المشهد دون دراية من الموقعين بأن المشهد تزييف لنسب قبيلة عنزه وأني على ثقة تامه أن لو عند الرجال الذين وقعّوا على المشهد علم عن نسب وتاريخ قبيلة عنزه الصحيح لعرفوا أن ما كتب في نص المشهد زيف وبهتان وتزوير نسب لما وقّعوا عليه ولكنهم خدعوا ولو أنهم حريصين على الحقيقة لوجدوها ولكن توقيعهم لم يغيّر نسب عنزه وأباطيل الكاتب ومن ناصره لم يغيّر نسب عنزه

ثانياً : قبائل ربيعة قبل الأسلام أحد عشر قبيلة وليس ثمانيه وهم : 1- قبيلة أكلب 2- قبيلة ضبيعة 3- قبيلة عائشة 4- قبيلة عنزة 5- قبيلة عميرة 6- قبيلة عبدالقيس 7- قبيلة النمر 8- قبيلة غفيلة 9- قبيلة بكر10- قبيلة تغلب 11- قبيلة عنز والذي ذكره المؤرخين هو دخول قبيلة عميرة بن أسد في عبدالقيس وقبيلة النمر بن قاسط في تغلب وقبيلة أكلب سكنت في بيشه وقبيلة بنو عنز حالفت خثعم في السراه وقبيلة تغلب هاجرت لبلاد الشام وقبيلة عبدالقيس وضبيعه وغفيله هاجرت للعراق وبقيت في نجد قبيلة بكر وقبيلة عنزة فقط واللهازم اسم مختصر على ثلاثة بطون من بكر وهم : بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة وكانوا جمع وقد دخلت عنزه مع اللهازم وطالما أنهم يدعون أن عنزة دخلت مع جمع لهازم بكر وانتسبت لها فماهي حكاية تغلب وكيف صارت لهازم ؟ وكيف دخلت بعنزة ؟ جعلها من أفرع عنزه أليس هذا التخبّط والخلط ينبّه الموقعين بكذب فحوى المشهد ؟ والمعروف كما أشرت امرار وتكرار أن عنزة دخلت مع بكر في جمع وليس نسب ومن يتعامى عن الحقيقة يجب أن ينظر إلى اسم عنزه فهو قد بقي وهو ضمن الجمع واسم عنزه يعني الأحتفاظ بأسمها ونسبها ومن قال أن قبائل ربيعة غير ما ذكرت دخلت في اللهازم فهو مخطي ومن يدعي أن حلف اللهازم تحوّل إلى أسم عنزه فهو مخطي فاللهازم اسم اختفى منذ فجر الإسلام ولا يعرف لا عند بكر ولا عند عنزه وقبيلة عنزه احتفظت بنسبها الصريح مهما حاولوا تلفيق نسب جديد ومزدوج ومختلط فأن هذا خطأ فادح ومن يدعي أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط بموجب دخولها باللهازم فهو مخطي والحقيقة أن عنزه بن أسد بن ربيعه دون شك وتعتزي بجد وائلي عنزي ولا حاجة لها بالجد الحليف
ولا يوجد قبيلة من ربيعة عمود نسبها وائل ولكنه جد وأبناء وائل بن قاسط بكر وتغلب وعنز لا يعرّف أي علم من أعلامها باسم الوائلي أطلاقاً ومن يجهله الأمر يرجع إلى كتب السير والتراجم فيجد كل من ترجم له من ذرية وائل بن قاسط يتوقف عند التغلبي والبكري والعنزي نسبة إلى عنز بتسكين النون ولكن عندما يسلسل جدود شخص من ذرية بكر وتغلب وعنز فهو يمر بجد اسمه وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعه ووائل يذكر جد مثل غيره ولذلك فأن تفخيم وائل بن قاسط بدعه ابتدعها الذين يحاولون التشكيك بنسب عنزه والتلاعب بنسبها والتضليل على الجهلاء من رجالها بأن هذا جدكم المشهور ولا يوجد جد مشهور غيره

ثالثاً : نحن نعتمد الصّدق ونكتب بأمانه وموضوعية ولا نكذب على الأجيال ونخبر الجميع أن عنزه قبيلة مشهورة ومعروفه ولها تاريخ ولها نسب وهي قبيلة مستغله وليس حليفه ولا ضعيفه ولا حقيره كما يسميها بعض من كتب ولها جد اسمه وائل تعتزي به عنزي أصل وفصل وليس هو وائل بن قاسط ولا نقبل التزوير ولا نقر الزيف ومن وهّم رجال عنزه حسبه الله ومن وقّع على مشهد مزيف وصدّق التضليل عليه أن يتراجع ويخاف الله وحقّه على من وهمّه وعليه أن يطلب من الذي غرر به الدليل على نقل نسب هذه القبيلة من عنزه إلى بكر وتغلب
وأني أتساءل ومعي كل عنزي شريف عن مواقف الرجال الذين ذهبوا يبثون الدعاية المضلله عند بعض كبار عنزه ويطلبون منهم توقيع مشهد يزوّر نسب عنزه ماهي مواقفهم للقبيلة ؟
والذي يمس نسب عنزه هو التحريف والتزوير الذي تضمنه المشهد والله حسيب من صاغه وغرر برجال لم يطلع أحد منهم على تاريخ ونسب عنزه مما جعلهم يضعون أختامهم دون معرفه الحقائق مستندين على أقوال باطلة لا صحة لها وهذا المشهد يدرك أنه خطأ كل عنزي يعرف نسبه جيداً

رابعاً : قول البكري في تفرّق ربيعه قبل سبعة عشر قرن وكلمة ( لحقت عنزه ببكر بن وائل ) يقصد أنها لحقتها في النجعه وليس هي لحقه لها بالنسب حيث تفرّق قبائل ربيعه قبل هجرتها فأن أكلب وعنز من ربيعه استوطنت في بلاد السراة وتغلب والنمر بن قاسط هاجرت لبلاد الشام وعبدالقيس سكنت الساحل الشرقي لجزيرة العرب وضبيعه وعميره توغلت في العراق وبقي عنزه وبكر في نجد حيث أن بكر سكنت اليمامه قبل أن تنزح للعراق وعنزه سكنت برك ونعام والمجازه والهدار والخرج والأفلاج وكذلك وجود عنزة في منطقة وبكر في منطقه يدل على أنها لم تختلط مع بكر بالنسب بل كانت عنزه تعاضد بكر في حروبها فقط وهذا من باب الفزعه ولم تدخل في نسب بكر كما يتوهّم البعض بل بقيت بكر على نسبها وبقيت عنزه على نسبها ولا تزال ومن يدعي بدخول بكر مع عنزه أو العكس فهو لم يحيل إلى أي مصدر
وبما يخص حرب البسوس لم تشارك به أي قبيلة من قبائل ربيعه وهو بقي بين بني شيبان من بكر فقط وبين تغلب حيث أعتزلت قبائل بكر الحرب غضباً على بني شيبان بسبب مقتل كليب حتى بعد أربعين سنه قامت بطون بكر وناصرت بني شيبان بسبب مقتل بجير بن الحارث بن عباد زعيم بكر الذي أرسل أبنه بجير لكي يقتله إذا بقي له ثار ويصالح ولكنه قتله ولم يصالح وثار الحارث من عمل عدي بن ربيعه التغلبي المعروف بالمهلهل والملقب الزير في قصّه مشهوره وما ذكره الكاتب بقوله الزير سالم فليس من أسمائه سالم بل هذا اسم وضعه كاتب القصّة الخيالية في الأساطير وقد بدأت المعركة الفاصله يوم قضّه وهو يوم ( تحليق اللّمم ) وقد انتصرت بكر على تغلب وهاجرت تغلب إلى بلاد الشام وأنتهت الحرب ولا صحّة لمن يدعي أن عنزه شاركت في حرب البسوس بل شاركت عنزه مع بكر في حرب ذي قار وحروب أخرى ذكرها المؤرخين معظمها بين بكر وتميم مثل الشيطين وغيرها

خامساً : اللهازم هم كما ذكرنا بطون من بكر عرفوا بهذا الأسم قبل دخول عنزه مع اللهازم حيث كانت قبائل بكر ثلاثة جموع : الذهلين واللهازم ويشكر وعندما هاجرت قبائل ربيعه ولم يبقى في نجد إلا بكر وعنزه وقد تكالبت على بكر قبائل وبدأت بينهم حروب وناصرت عنزه بكر وكان دخولها مع جمع اللهازم في جمع ولم تدخل في نسب بكر كما كررنا ولم تغيّر نسبها بل بقيت عنزه ومن قال أنها انتسبت لبكر فهو مفتري ويحلل جمع اللهازم حسب ذوقه وقد غرر بالرجال الذين وقعّوا على المشهد المزيّف حيث عرض المشهد على مختصين في الأنساب ولا يوجد باحث يخلط نسب عنزة مع بكر فأتضح أن المشهد بني على زور وبهتان ثم أن الذين عبثوا بنسب عنزه في كتابة المشهد وغرروا برجال من عنزه بعد أن فشل المشهد بنقل نسب عنزه وتزويره حيث أنني نشرت الحقائق على الملأ وكشفت زيف الذين صاغوا المشهد فقد قاموا الذين صاغوا المشهد بمحاولة أخرى حيث غرروا برجال آخرين ووقعّوا شكوى ضد كتاب أبن عبار ولجأوا إلى أحد الرجال الذين لهم وجاهة لكي يتوسط لهم وقد جمع عدد خمس رجال وصيغ لهم خطاب ووقعوا على معارضه وكان في الموضوع شراء ضمائر فذكروا في الشكوى أن الكتاب وضع عوائل من عنزه ليس من عنزه ووضع عوائل من الشيوخ ليس من الشيوخ وأنه يوجد أخطاء بالفخوذ وحيث أن الظلم ما يقرّه حكّام هذه البلاد فقد طلب من المدعين ذكر الأسر التي وضعت من عنزه بالأسم وكذلك الأسر التي وضعت من الشيوخ وهم ليس من الشيوخ وأن توضح الأخطاء بالفخوذ حسب ما يدعّون مما أحرج الذي صاغ الشكوى حيث لا يوجد عوائل وضعوا من عنزه وهم ليس من عنزه ولا يوجد عوائل وضعوا من الشيوخ وهم ليس من الشيوخ وأنني لم أذكر أي خبر ألا بدليل ولا يوجد خطأ في الفخوذ
أما نفيهم لبني هزان أنهم ليس من عنزه كما جاء بالشكوى فهذا كذب وكذلك نفيهم لقبائل من عنزه بالعراق لأن المصادر متوفره وهي خصمهم أما الكذبه الكبرى والذي يدعّون أن جد عنزه وائل بن قاسط فهذه لا يختلف عليها اثنان أن وائل بن قاسط ليس جد لعنزه ولا علاقة لعنزه به أما وائل بن هزان فهو جد عنزي لا ينكره إلا جاحد فهو سواء عنزه المعروفه حالياً من نسله أو ليس من نسله فهو جد عنزي مؤكد ولا يستطيع أحد نفيه ولا يوجد وائل يسمّي وائل ربيعة من جدود بكر وتغلب وعنز وعنزه بل يوجد وائل بن قاسط وهو أبو لثلاثة قبائل ولم ينجب عنزه أما وائل بن ربيعة الذين يميزونه بوائل ربيعه فهو وائل بن ربيعة بن زهير التغلبي الملقّب كليب وهو ليس جد لا لعنزه ولا لبكر ولا لتغلب بل هو رجل ساد بني معد لفترة من الزمن ثم قتله جساس الشيباني وقامت بسببه حرب البسوس المعروفه

سادساً : قبيلة بشر ومسلم وهم فرعي عنزه المشتهر منذ قرون وهم يعتزون بجد اسمه وائل من جدود عنزه القدامى وبما أن عنزة قبل الأسلام كانت ثمانية بطون فأن الفرع الوائلي من عنزه هم بني هزان ولابد أن بشر ومسلم ينحدرون من أحد الفروع الثمانية دون شك ولا غرابة أن كانوا من الفرع الوائلي القديم وأن كان كما جاء بعدد رواة القبيلة فهو جد عرف بعد وصول عنزه لخيبر فهو جد بشر ومسلم دون شك لأنه عرف واشتهر في عصور العاميه ولم يكن هو وائل بن قاسط كما يتكهنون بعض المزورين
وللمعلومية فأن وائل مجرد جد والشهرة للقبيلة وسبق وأن نوهت أن وائل بن قاسط ووائل بن هزان جدين معروفين من جدود ربيعه وهما وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزه بن أسد بن ربيعه وهو عنزي ووائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعه وهو جدلي من جديله وليس هو جد لعنزه ومن تجاهل الحقيقة فأن الجد العنزي أولي أن تنتسب له عنزه
أما من يدعي أن وائل بن قاسط مشهور فهو مفتري لأن الجد تشهره القبيلة من ذريته وليس هو المشهور والدليل أن وائل بن قاسط مجرد جد مثل جدوده الآخرين وليس له أي ميزه وأني أدعوا الذين يدعّون بشهرة وائل بن قاسط ويستخفون في عقول الجهلاء ويصورون لهم أنهم يريدون أن يضعونهم بالجد المشهور أن يذكرون مميزات وائل بن قاسط وماذا كتب عنه كشخص هل هو رسول ؟ هل هو نبي ؟ هل هو ملك ؟ هل هو خليفه ؟ هل هو أمير ؟ هل هو وزير ؟ هل هو صحابي ؟ هل هو تابعي ؟ هل هو فارس ؟ هل هو كريم ؟ هل هو شاعر ؟ هل هو راوي حديث ؟ هل هو عالم ؟ وكيف اطلقوا عليه وائل المشهور وهم لا يفرقون بين وائل بن ربيعة التغلبي ( كليب ) الذي اشتهر أنه ملك وبين وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز وسبب استغلال المزورين لجهل هؤلاء الرجال هو الذي خلط الأوراق وسيّر الدعاية الكاذبة بشهرة وائل ؟
وأخيراً أقول للحريصين على عنزه ليس المهم ما قاموا به لقصد تزوير نسبها لأن النسب ثابت ولكن عند بعض أفراد قبيلة عنزه قضايا كثيره ومعقده وأصبحوا بحاجة ماسه لمن يسعى في حل قضاياهم ولم يكن للذين يحرضّون ضد أبن عبار أي موقف وبحكم أنهم يدعّون بالأهتمام بقضايا عنزه فهم لم يهتمون إلا بتزوير نسب عنزة وتصديق الكذب وطالما أنهم يحثون المشائخ ويؤثرون معهم فهل تزوير نسب عنزه أولى من حل قضاياهم المصيرية الذي تخص كرامتهم ومصدر رزقهم ؟
ولقد حصل هجوم على عنزه من قبل بعض الشعراء وطعن بمشائخهم وعيّروا بمعايير معيبه ومخزيه ووصل القدح إلى الشّرف والكرامه ولم يدافع أي واحد من هؤلاء الذين يشتكون على أبن عبار فأين غيرتهم وحميتهم ؟ ولماذا لم يشتكي أحد ولم يخاصم منهم أحد الذي شنّع بعنزه ؟
ولقد كتب في بعض المؤلفات قصص وقصائد ونسب مغلوط وتغاضوا عن كل ما كتب فأين موقفهم ؟
كما صدرت كتيبات تلفّق وتزوّر نسب عنزه وتخلطها مع قبائل أخرى كما كتب كتابات متسرعه في بعض المواقع المشبوهه التي يشرف عليها رجال غير ملتزمين وهم يكتبون مقالات ليس لها أساس في نسب وتاريخ عنزه أما كتاب عنزه الذي ألفه أبن عبار فهو أصح كتاب كتب عن عنزه ومع ذلك فأن الزيف والكذب وأدخال عنزه بجد مستعار من قبل المزورين تغاضوا عنه الذين يدعّون بالحرص على تنقية نسب عنزه ويدعّون بالتلاعب وهم الذين تلاعبوا بجهل منهم وحبذا لو أن مشائخ القبيلة طلبوا تشكيل لجنة مختصّة من علماء الأنساب والتاريخ والحضارة من قبل رجال محايدين ومختصين في الدولة وتقدّم لهم النقاط المختلف عليها ويصدر تقرير بالقول الفصل هل هذه القبيلة عنزه أم هي بكر وتغلب أم أنها خليط من ربيعة وهل جدها وائل بن قاسط أو وائل عنزي وهل انتسب العنزي بكري حتى يصح الصحيح ويبطل الباطل وسوف تتضح الحقائق دون لبس
أما محدثكم أبن عبار فأنه قد درس أنساب وتاريخ قبيلة عنزه طيلة حياته ونقّح وصحح وقدّم للأجيال كتاب مشرّف عرض على جميع الدوائر المختصّه وأقرته وهو شرف وفخر لكل عنزي بشهادة المنصفين
أما الذي يسعى بين كبار القبيلة ويعرّف عن نفسه أنه فلان بن فلان وأن منصبه كذا وهو يسعى في قضية تزوير نسب ويغرر بالرجال الذين يقدرون الأسم ويثقون بصاحب الأسم اللامع وهو مزوّر بحيث خدعهم وجعلهم يوقعّون على مشهد ليس له سند ولا يرجعون لمصادر تاريخ عنزه فأن عنزه قبيلة ما يتحكّم بمصيرها مزوّر ومن يسعّى بين عوام عنزه ويبث أشاعات باطله ضد أبن عبار فأن الجميع عرف هدفه وكل شريف ونزيه ومنصف من رجال عنزه يدرك أن ما حدث هو مكائد من ناس مغرضين وجاحدين والكلام يطول ولكني أردت التعليق على هذا المقال الذي كتبه رجل أنزلق مع الدعايه الكاذبه والله المستعان على ما يصفون

على كل شيخ من أولئك المشائخ الذين ضللهم ذلك الدعيّ وعلى كل عنزي، أن يسألوا أنفسهم ماذا يهدف له ذلك الرجل المضلل ومن تبعه من الضآلين الذين مثّلوا هذه المسرحية؟

• هل يسعون لتفريق شمل قبيلة عنزة وزرع الفتنة داخل القبيلة وتأجيجها؟
• هل يسعون لتأليب الدول الخليجية والأسر الحاكمة على قبيلة عنزة، والتشكيك بإنتمائها وبولائها ووطنيتها؟
• هل يريدون أن يستخدموا قبيلة عنزة كجسر عبور وككرت ضغط سياسي لتحصيل مكاسب شخصية؟
• هل هم منزعجين أنه تم تجنيس أبناء قبيلة عنزة ؟
• هل يريدوا أن يجعلوا قبيلة عنزة مادةً لكتابة التقارير والحصول على الترقيات، والتمثيل على ولاة الأمر بأنهم وطنيين شرفاء عبر هذه التمثيلة الدنيئة؟
• هل يظن ذلك الرجل الذي يعتبر نفسه سليل عائلةٍ كريمة أنه هو السعودي أو النجدي الوحيد وأنه هو ذو العرق النبيل والأرومة السامية والدم العنزي الصافي وأن البقية ليسوا كذلك !! العرب قاطبةً يعلمون أين وصلت جميع القبائل العربية منذ الفتوحات الإسلامية وحتى عهد الخلافة العثمانية، فمنهم من وصل الأندلس ومنهم من هاجر للهند وحتى للفلبين وأندونيسيا..
• أهذا ما يصبون إليه أم أن هنالك مكائد أخرى لا نعلمها !

لا شك أنها من إحدى تلك الأمور، لأنه تبيّن للعامة والخاصة أنهم لا يعرفون عن قبائلهم ولا عن أنسابهم أي شيء، فكيف بهم يتكلمون ويخوضون بنسب قبائل ربيعة، والمنتديات التي يتسترون بها أصبحت وسيلةً لفضحهم لكل عاقل ولكل حرٍ شريف.

ونسي أولئك حظ عنزة
الذين نسيه وتجاهله أولئك المغفلين ومن سار على نهجهم من المضللين والظلمة المعتدين..

أديب وايل وعزيزها، مهما سطرنا من عبارات الشكر والتقدير والإجلال والإعتزاز بما قمت وتقوم به من عملٍ جليل لقبيلة عنزة، فإننا والله لن نستطيع إيفاءك منزلتك وقدرك، والتاريخ لن يغفل ولن يتغافل عن أحد مهما كانت منزلته أو سلالته، وذلك والله هو رصيدك بين الأكرمين حتى قيام الساعة..

الأخ محمد بن دوهان حفظك الله أشكرك على التعليق بما يخص تزوير المشهد :
وحيث المثل يقول ( عدو الكذب المقابل ) فأني أتحدّي الذين يلفقون الكذب في نسب عنزه أن يذكرون مصدر واحد يخرج عنزه من عنزه بن أسد , وأتحدّاهم أن يجدون رجل واحد تغلبي مع عنزه , وأتحدّاهم أن يجدون رجل واحد بكري مع عنزه , وأتحدّاهم أن يجدون مصدر واحد يذكر أن جد عنزه وائل بن قاسط , وأتحداهم أن يجدون مصدر واحد يذكر استمرار اسم اللهازم منذ العصر الجاهلي إلى هذا العصر , وأتحداهم أن يجدون مصدر واحد يذكر أن وائل بن قاسط هو وائل ربيعه كما يسمّونه , وأتحداهم أن يوردون خبر مكتوب يسمّى وائل بن قاسط بهذا الأسم المبتدع , وأتحداهم أن يجدون مصدر يخرج بني هزان من عنزه , وأتحداهم أن يجدون مصدر ينفى وائل بن هزان أنه ليس جد أو ليس عنزي , وأتحداهم أن يثبتون أن قبائل ربيعة دخلت مع عنزه كلها أو جزء منها , وأتحداهم أن يثبتون أن ما لفّقوا من أقاويل تخلط عنزه مع بكر وتغلب بموجب مصدر , وأتحداهم أن يجدون مصدر يفخّم وائل بن قاسط ويحقّر بوائل بن هزان ,
وأقول : ولا أبالي علي بمقابلة كل من يحاجج بالحق أن ما جاء بالمشهد كذب ومن صاغه ضلل على عوام عنزه وأغواهم وشكك في نسبهم ومن وقّع على المشهد أو صدّقه أرتكب خطأ فادح لا يغتفر
وأقول : أن عنزه هذه القبيلة الحاضرة الناضرة هي امتداد لقبيلة عنزة بن أسد وهي فرع من أحد أفرعها الثمانيه وقد عرف منها بشر ومسلم وبني هزان كما جاء بالكتاب وهذا معروف ولا ينكره إلا كذّاب مفتري
وأقول : أن الخرابيط التي كتبت بالنت أو بكتيبات عن تلفيق خلط قبيلة عنزه مع بكر وتغلب بعيد عن الواقع وهو محض أفتراء ولا يصدّقه عاقل
وأقول : أن وائل بن قاسط ليس هو عزوة عنزة ولا هو جدها ولا نقر الكذب حيث بكر وتغلب وعنز أبوها وائل بن قاسط وبني هزان أبوهم وائل بن هزان العنزي وأن بشر ومسلم من عنزه ينحدرون من الفرع العنزي الوائلي
وأقول : أنه لا يوجد وائل جد باسم وائل ربيعة والذي اصدر هذه المقولة الكاذبه هو قد خلط بين وائل بن قاسط أبو قبائل بكر وتغلب وعنز مع وائل بن ربيعه بن زهير التغلبي الملقّب ( كليب ) والذي يجهله هذا الجد كيف به أن يملي على أجيال ويوهّم الجهلاء ؟
وأقول : أن الجد المستعار مهما كانت منزلته ما يرفع شأن عنزه وأن انتحال مجد بكر وتغلب وجدهم ووضعه لعنزه عيب وخزي وعار على من يسرق مفاخر القبائل وينتحلها
وأقول : أن عنزه قبيلة عريقه بالنسب وقويه ولها مفاخر ولها أمجاد وتعرفها جميع القبائل ولا حاجه لها في مجد وجد غيرها
وأقول : على من يجهل التاريخ أن يبحث ويطلع ولا يصدّق الكذابين وعلى من أطلع على المشهد أن يدقق في فحواه ويطبقّه على الواقع ويرجع للمصادر ولا يأخذ بأقوال المعاصرين عن التاريخ القديم
وأقول : أن كتابي هو أصح كتاب عن عنزه سواء في بحوث التاريخ القديم وتقديم المصادر الموثقه أو تفرعات القبيلة وذكر مشاهيرها ووسومها وعزوايها والقابها وأمجادها ومفاخرها وقصصها وأني أدعوا من يجد نسب منشور في موقع عن عنزه أو قصّة أو قصيدة عن عنزة إلا ويجدها مقتبسه من أحد مؤلفاتي سواء أشير للمصدر أو لم يشار له
وأقول : أن التنكّر والجحود والتحامل على شخصي لم يصدر ألا من السفهاء والحاقدين وأصحاب المقاصد ومن فضل الله لا يوجد عنزي شريف إلا ويعرف جهدي لهذه القبيلة ولا يهمني من جحد لأن حظّه ضعيف وذمته هافيه

قال السمؤل :

أذا المـرء لم يدنس من اللـؤم عـرضه *** فــكـــل رداء يــرتــديــه جـــمــيـــــل
وإن هو لم يحمل على النفتس ظيمها *** فـلـسـت إلـى حـسـن الـثـنـاء سـبـيــل
تــعــيــرنــا إنــا قــلــيــل عــديــدنــــا *** فــقــلــت لــهــا أن الــكــرام قــلــيــل
ومـا ضـرنـا قـلـّة عـددنـا وجـارنــــــا *** عــزيــز وجــار الأكــثــريــن ذلــيــل

ابن عبار يعطيك العافيه على غيرتك على قبيلتك.....
لكن كثر الحديث عن نسب عنزه الى فرعي اللهازم بكر وتغلب؟؟؟؟ وهم كما يدعون لهم مصادرهم وكتبهم التي يعودون اليها وحيث اني بمحافظة حفر الباطن فاني ارى واسمع من عدد ليس بالقليل من عنزه ممن يؤكدون ان نسب عنزه كما يقول بعض المؤلفين ويدعون انهم بقايا بكر وتغلب،،،،، ارجو منك الرد على من يقول وينشر مثل هذا النسب وللاسف هم كثر،،،،،،،،،، ودمتم بخير.

ابن عبار يعطيك العافيه على غيرتك على قبيلتك.....
لكن كثر الحديث عن نسب عنزه الى فرعي اللهازم بكر وتغلب؟؟؟؟ وهم كما يدعون لهم مصادرهم وكتبهم التي يعودون اليها وحيث اني بمحافظة حفر الباطن فاني ارى واسمع من عدد ليس بالقليل من عنزه ممن يؤكدون ان نسب عنزه كما يقول بعض المؤلفين ويدعون انهم بقايا بكر وتغلب،،،،، ارجو منك الرد على من يقول وينشر مثل هذا النسب وللاسف هم كثر،،،،،،،،،، ودمتم بخير.

الأخ الحميداني حيّاك الله :


أولاً : لم تدخل قبيلة تغلب في اللهازم أطلاقاً ولم تجتمع بكر وتغلب منذ حرب البسوس وعندما جاء الإسلام وفي العصور الوسطى أثناء حكم الخلافه العثمانية حصلت أحداث بين قبائل العراق فتكتّلت مجمعات من ربيعه وهي خليط من بكر وتغلب وعبدالقيس وعنزه وغيرها من قبائل ربيعه في جنوب العراق وأحيت الأسم القديم فعرفت بربيعه الجد الجامع لها وهو ربيعة بن نزار الفرع العدناني الثاني وهذه القبائل الربعية لم تسمّى لا باللهازم ولا في بكر ولا في تغلب ولا في أي فرع من ربيعه بل أنها تسمّت في ربيعه وقبائل ربيعه تتألف من فروع من قبائل ربيعة كما أشرنا وكل فرع تعرف نسبها ولكن جمعهم الأسم وقد رأس هذه القبائل أسرة آل حبيب من الأمارة من عقب عمرو بن كلثوم التغلبي وقد توفي في العام الماضي الأمير محمد بن حبيب أمير ربيعه وسبق وأن سلسل نسبه ألى ما فوق إربعون جد حيث يركز في عمرو بن كلثوم


ثانياً : اللهازم هم عبارة عن جموع تشكيل لقبيلة بكر ومن ناصرها أثناء حربهم مع قبائل أحاطت بهم حيث شكلّت بكر ثلاثة جموع وهم 1- الذهلين وهذا يشمل بنو شيبان بن ذهل وبنو ذهل الأكبر من بكر 2- بنو يشكر لأنهم من أكبر قبائل بكر وأعلاهم نسباً 3- اللهازم وهم : بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة ثم أنظمت لهم عنزة بن أسد وهذا تشكيل حربي فقط وهنا يفهم من اللهازم أن عنزة دخلت في اللهازم وهذا يجعل العاقل الواعي يفكّر ليكتشف الكذبه الكبرى ويسأل نفسه طالما أن عنزه هي الداخله في لهازم بكر فكيف بقدرت قادرت حصل أنقلاب من عنزه على بكر حيث بعد أنها دخلت في بكر انقلبت على بكر وأدخلتها في عنزة والتهمت لهازمها وغيرهم والتقمت معها تغلب وأصبح الجميع بشر ومسلم ؟ اليس عنزه هي الداخله وهي الحليفه فكيف صارت بكر هي الداخله ؟ وهذا الأنقلاب يحتاج إلى مصدر يفصّل السبب الذي جعل عنزه تدخل في بكر ثم تكون بكر هي الداخلة في عنزة


ثالثاً : كما ذكرت طالما أن عنزة دخلت في بكر وأنتسبت لها كما يدعّون كذباً بموجب حلف اللهازم فلماذا لا يعرف الجميع باللهازم ومن يعرف اللهازم ؟ من أموات عنزه وأحيائهم ؟ ثم لماذا لم تعرف القبيلة باسم بكر ما دام دخلت في بكر ؟ وكيف تدخل في بكر وهي لا يعرف بكر أموات عنزه منذ وجودهم في خيبر بالقرن الثالث الهجري إلى أن جاء هذا الجيل ورجّع عنزه لبكر ؟ ومع ذلك فقد أخفّى اسم بكر وأبرز اسم عنزه فكيف اسم بقي واسم أندثر ؟ فهل أحد عاقل وواعي ومفكّر ومطلع على نسب وتاريخ القبائل ويصدّق بهذه الحكايات الملخبطه والذي تدعي للسخرية


رابعاً : قبائل بكر وتغلب متواجدة بكثرة في العراق وأيران وتركيا وبلدان كثيرة وخلال فترة الخلافات السابقة الأموية والعباسية والعثمانية ترد تراجم لرجال من بكر وتغلب في أماكن متفرقه من هذه البلدان ولو أطلع الجاهل في تراجم وسيّر أعلام من بكر وتغلب وأطلع على آثارهم العلمية لعرف أن هذه القبائل صارت أمم وتفرّقت في كل مكان ولا يوجد ذكر عند أي مؤرخ لحلف اللهازم منذ ثلاثة عشر قرن وكل ما ورد من ذكر له هو في العصر الجاهلي والقرن الأول من الإسلام فقط وكل من وصّل اللهازم إلى هذا العصر فهو كذّاب ومفتري وهو يرقّص أصحاب العقول الخاويه


خامساً : جوابي على من يدعون أن عنزة هي بقايا بكر وتغلب أقول أنهم لم يطلعون إلا على الدعايات الكاذبة التي روّج لها مؤخراً وهي مثل ( خباري مغيزل ) وسوف أشرح لك عن خباري مغيزل لكي تعرف أن ما تسمعه مشابه بالضبط لها
عندما تجتمع النساء وتربط كل أمرأة العميتة من الغزل في عمود بيت الشعر ويعملن حلقه حوله وكل منهم تغزل فأنهن يتحدثن في شئون كثيره ويوردن أخبار معظمها مجرد سوالف للإستهلاك ثم من أنتشر من هذه الأخبار لا يوجد لها صحّه لذلك فأن العرب تضرب المثل في ( خباري مغيزل ) أي أخبار النساء على المغازل وهذا الذي يقولونه بعض من سمعتهم أن عنزة هي بقايا بكر وتغلب لم يطلعون على أي مصدر وهم ما يعرفون تاريخ عنزة ونسبها الصحيح ولا يدرون أين منزلة عنزة من نسب ربيعة وأين تركز بكر وتغلب ولو قالوا أن عنزة وبكر وتغلب من ربيعة لكان أصح أما أنهم يقولون أن عنزة بقايا بكر وتغلب فهذا يحتاج إلى مصدر ومصدرهم أكاذيب النت التي كتبت أخيراً وهي ( خباري مغيزل ) علماً أن عنزة قبيلة عريقه وعظيمه ولم تكن شهرتها لا في بكر ولا في تغلب بل شهرتها عنزه وقد شهد لها جميع من يعرفها أنها من أعظم القبائل وهي لست بحاجة تلفيق نسب كاذب ولا مجد كاذب ولا علاقه لها في بكر ولا في تغلب إلا في ربيعه وأرجو أن تبلّغ الذيان يعتمدون حكايات خباري مغيزل أن يعرفون أنهم عنزه وأن اللهازم لا علاقة لها في تغلب أطلاقاً حيث اللهازم اسم زطلق على ثلاثة بطون من بكر فقط وليس على بكر كلها وكل رجل ما يفهم اللهازم ولم يطلع على المصادر بلغه يراجع أبو عبدالله متعب بن عبدالهادي الفققي وهو في حفر الباطن وهو رجل مطلع وملّم بتاريخ ونسب قبيلة عنزه أو قلهم يطلعون على مكافحة المزورين في هذا الموقع وعندها من يبحث عن الحقيقة يجدها ومن يبحث عن الكذب والتضليل والزيف خلّه على عمياه وشكراً

ملاحظه :
قبائل ربيعه في جنوب العراق رغم أن عنصرها الأساس من بكر وتغلب إلا أنهم لا يعتزون بوائل حسب ما كان نسبهم في العصر الجاهلي فأن عمود نسبهم في بكر وتغلب بينما في هذا العصر القبيلة التي تعتزي بوائل هم عنزه مما يدل أن لهم جد قريب عهد ويكون خيبري حيث لو أنه كما يدعون كذباً أنه وائل بن قاسط فلا يمكن أن ذريته تنازل عنه وتصادره عنزه وتجوّد به وحيث أن أبناء وائل بن قاسط لم يرد عندهم حالياً أسم وائل لأنهم اكتفوا بأسماء حديثه والأرتباط في عمود نسب القبيله في بكر وتغلب ولأن وائل مجرد جد ليس له أي ميزه ولم يكن عمود نسب مما جعل المزورين ينكرون وجود بكر وتغلب رغم وجودهم بكثره على الطبيعه كما أنكروا وائل بن هزان العنزي وهذا ما جلعهم يستهبلون ويدعون أن عنزه ذرية بشر ومسلم من بقايا بكر وتغلب وهم بذلك طمروا عنزه ودفنوها ولكنهم يكذبون فعنزه موجوده وهي عنزه ولا يستطيع أحد قطع جذورها وجعلها من بكر وتغلب لأنها ليس نبيته ولها تاريخ متواصل منذ تسعة عشر قرن