قبيلة الموالي قبيلة عريقة قوية تنازعت مع عنزة على الأراضي بالشامية وهي الي واجهت عنزة تتميز بالقوة والشجاعة والموالي بهم كرم وطيب

والقصة ذكرها لا يعيب في أمر بل مصدر هذه القصة هم أنفسهم الموالي متداوله فيما بينهم بشكل واسع الانتشار

فهذه القصة تدور حول الفارس المشهور بعنزة مشعان بن بكر من السويلمات من العمارات من عنزة الملقب بأخو جحله راعي الغافلات الابل المشهورة في

العرب.

كان اخو جحله يدور مكان ينزل بالغافلات به وقرر في يوم من الأيام يغرب و ينزل بالتليله انت يا اخو جحله لوحده خلاوي ومعه راعي يخدمه فقط حيث كان كبير

بالسن ولا عنده الطواش ولا بيوت ولا احد، ويسرح مع حلاله

وإذا بمجموعة من الفرسان تستطلع الاراضي فرأهم من على تله كبيره يراقب الغافلات عن شي لازم، فلم يراعي لهم أي انتباه، ولكنهم سألوا الراعي فقال لهم

رجال بدوي من عنزة ومع حلاله ، وعادوا أدراجهم.

والقصة أن الفرسان اللذين التقوو الراعي واخذوا المعلومة منه عادوا إلى قبيلتهم الموالي يبشرونهم بأنهم وجدوا غنائم ولا يوجد عندها أحد سوى رجلا طاعن

بالسن وتجيك الموالي مروحه يم التليله بنهارها، ويضف الجيش الغافلات من أمام اخو جحله وأمام مرأى عينه ويغربون.

اخو جحله عندما كبر بالسن يحتاج إلى ربط نفسه جيدا على الخيل، وقال للراعي الذي معه امكني زين لاجل لا اطيح، ويشد اخو جحله وراهم ويطلب الغافلات

ويشد وكل ما جى مجموعة منهم رمى منهم كم فارس ويطلب الغافلات وكل ما ارسلو له دفعه يرمي منهم وينكس الطيب منهم لربعه ، ويكمل اخو جحله يطلب

الغافلات، حتى وصل القوم إلى أن هذا جني وليس بشر وسيقضي عليهم جميعا فقرروا التخلي عن الغافلات والعودة إلى ديارهم بدون اي كسب،

ولكن المفاجأة أن اخو جحلة استمر في طلب القوم

فأثار استغراب فرسان قبيلة الموالي ، فقالوا فيما بينهم هذا مجنون وش يطلب بنا الابل والحلال وعفناه له.

في هذه الأثناء، خلال عملية المطارده كان يوجد مع جيش الموالي رجل معه البيطار والبيطار هو الدف أو الطبل يمسك به رجل ولا يركب على فرس وهو

ليس بفارس بل يركب يكرم من يقرأ على حماره لاجل يضرب بالدف او الطبل ويبث الحماس في نفوس جيش الموالي وهذه عادة قديمة لديهم ويقول

قصائد تمجد قبيلة الموالي.

فما أن رأى اخو جحله الرجل ومعه البيطار إلا أن اركبه معه وأراد أن يوصله إلى ربعه الي تخلو في ساحة المعركة فوقف الجيش

وقال لهم أخو جحله ما ادور شي من وراكم بس هالرجال ومعه هالبيطار قلت اتلاحقكم به لا يغدي لحاله

فاستغربوا وضربوا على ايديهم تعجبا من شجاعة ومروءة هذا العنزي

وأصبحت القصة مضرب مثل عند الموالي وتسمى بمغزى البيطار

شكراً جزيلاً للأخ ممدوح الميهوبي على أيراد هذه القصّة من قصص الشيخ مشعان أخو جحلة وليس غريبة شجاعته فهو فعلاً دائماً ينصره الله لأنه من مميزاته أنه لا يغزي على أحد ولا يعتدي على أحد ألا من يعتدي على أبله فأنه يمنع أبله ومعروف عنه هذه الصفات وقد تحاذرة الغزاة لأن عنده أسلوب مميّز وهو عندما يأتي الغزو أول ما يبدأ بعقيد القوم أو شيخهم لأنه يعرف أنه هو الذي سيّرهم وينبزه من وسط القوم ويقتله أو يخرش قلبه ويتركه وعندما يرون القوم ما حل بعقيدهم يهربون من طبيعتهم لذلك يقولون الرواة أن الغزاة يتجنبونه حتى أنهم جاء قوم وشاهدوا أبل مشعان وتشاوروا على أخذها فقال عقيدهم ( أتركوه هذا خبل عند نياقه ) وهو يعرف أنه يتسلط على العقيد فخشي على نفسه

ولزيادة المعلومات عن هذا العلم من المعروف أن الشيخ مشعان لم يصل لدرجة أن يربط على الفرس بسبب كبر سنه فهو كبر سنه ولكنه قوي وشديد حتى تسببت بوفاته أحد نياقة عندما تخبطته وهو نائم وسبحان الله الرجل الذي تهابه الرجال قتلته ناقه رحمه الله وقد أنجب أبنه جزء ثم توفي جزء ولم يكن له عقب والعقب من آل بكر في أخيه برجس الملقب ( عمعوم )

انت من يستحق الشكر اخي عبدالله بن عبار شكرا لكم من القلب إلى القلب

والنعم في ابن بكر اخو جحله هولاء الابطال من قبيلة عنزه ونرى بعض الناس تترك افعال ابطال عنزه وتذهب الى السراب وتنكر تاريخ عنزه ولو احصينا البطولات من قبيلة لفاقت بطولات كثير ولاتهون القبائل كلها خير وبركه ونحن نعتب على من تنكر لقبيلة عنزه وتاريخا ونسبها الى غير نسبها الحقيقي شكرا الاخ الكريم ممدوح الميهوبي رعاك الله وابقاك على نقل هذه القصه

الأخوين الكرام ممدوح الميهوبي والشيخ متعب الفققي حفظكم الله وجزاكم خير الجزاء :

الذين يتخبطون ويكتبون كتابات بالنت وهم يتناقلون دعاية بثها الرجل شوّه نسب عنزة وحقّر بها فهم عندما يخلطون نسب عنزة مع نسب بكر وتغلب يزعمون بهدفين

الهدف الأول خيّل لهم أن عنزة ليس لها مجد ولا فخرل ولا شهرة لذلك فهم شبكوها جزافاً مع قبائل من ربيعة ومنها بكر وتغلب وخبطوا نسبها وهم كاذبون

الهدف الثاني يرون أن عنزة ليس منها فرسان ولا أبطال ولا رجال مشاهير لذلك فهم يجزمون أنها أن لم توضع مع بكر وتغلب تكون قبيلة منحطة ضعيفة حقيرة كما وصفها أحد باحثينهم كما يرون وهنا يحصلون على كليب والزير بموجب خلطهم ومن لم يوافق على خلط عنزة مع تلك القبائل فهو عدو لعنزة في زعمهم ولا يريد الشهرة لعنزة

وأقول لهؤلاء وأقسم لهم قسم أن ذرية بشر ومسلم من عنزة قد اشتهروا أكثر من شهرة بكر وتغلب وأن لهم جد أسمه وائل مثل وائل بكر وتغلب وهو يساويه بالأصل والفصل والشهرة وأقسم لهم أن مشعان بن بكر وأخيه برجس وأبيهم غنيم بن بكر ومشعان بن هذال وعمه جديع وعمه محمد الشحاع وأبن عمه مسلط الرعوجي وأن سند بن دويرج الذي محسوب عن مائة فارس ومقحم بن ريمان ودحل الرهيط ومحمد الدحوا وحزيل الرعوجي وقديم بن جبيل وغيرهم لو أعد بالآلاف هؤلاء من أبطال عنزة لو تناطح أحدهم مع الزير لهزمه شر هزيمة وكيف ضعاف العقول تجاهلوا أبطال عنزة كما ذكر أبو عبدالله وراحوا يتخيلون ويجمعون الكذب بزعمهم أن هذا من صالح عنزة وقد فات عليهم أن أنتحال أفعال الغير وأنتحال نسب الغير معيب ؟

والنعم من راعي الغافلات ونعمين من محددة الجمل والعمارات ثلاث تنعام منهم وعنزة تاج على الراس يسلم الناشر وكل من رد للموضوع ربي يوفكم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب الفققي [ مشاهدة المشاركة ]

والنعم في ابن بكر اخو جحله هولاء الابطال من قبيلة عنزه ونرى بعض الناس تترك افعال ابطال عنزه وتذهب الى السراب وتنكر تاريخ عنزه ولو احصينا البطولات من قبيلة لفاقت بطولات كثير ولاتهون القبائل كلها خير وبركه ونحن نعتب على من تنكر لقبيلة عنزه وتاريخا ونسبها الى غير نسبها الحقيقي شكرا الاخ الكريم ممدوح الميهوبي رعاك الله وابقاك على نقل هذه القصه

السراب مهما لمع سيأتي يوما ما ويختفي والأفعال تتناقلها الأجيال جيلا بعد جيل تبقى محفوره في صدر التاريخ

والأرض الشامخة شاهده على مانقول شكرا لك اخي متعب الفققي واعتز بما تكتب وتنشر لك مني كل الشكر والعرفان

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخوين الكرام ممدوح الميهوبي والشيخ متعب الفققي حفظكم الله وجزاكم خير الجزاء : الذين يتخبطون ويكتبون كتابات بالنت وهم يتناقلون دعاية بثها الرجل شوّه نسب عنزة وحقّر بها فهم عندما يخلطون نسب عنزة مع نسب بكر وتغلب يزعمون بهدفين الهدف الأول خيّل لهم أن عنزة ليس لها مجد ولا فخرل ولا شهرة لذلك فهم شبكوها جزافاً مع قبائل من ربيعة ومنها بكر وتغلب وخبطوا نسبها وهم كاذبون الهدف الثاني يرون أن عنزة ليس منها فرسان ولا أبطال ولا رجال مشاهير لذلك فهم يجزمون أنها أن لم توضع مع بكر وتغلب تكون قبيلة منحطة ضعيفة حقيرة كما وصفها أحد باحثينهم كما يرون وهنا يحصلون على كليب والزير بموجب خلطهم ومن لم يوافق على خلط عنزة مع تلك القبائل فهو عدو لعنزة في زعمهم ولا يريد الشهرة لعنزة وأقول لهؤلاء وأقسم لهم قسم أن ذرية بشر ومسلم من عنزة قد اشتهروا أكثر من شهرة بكر وتغلب وأن لهم جد أسمه وائل مثل وائل بكر وتغلب وهو يساويه بالأصل والفصل والشهرة وأقسم لهم أن مشعان بن بكر وأخيه برجس وأبيهم غنيم بن بكر ومشعان بن هذال وعمه جديع وعمه محمد الشحاع وأبن عمه مسلط الرعوجي وأن سند بن دويرج الذي محسوب عن مائة فارس ومقحم بن ريمان ودحل الرهيط ومحمد الدحوا وحزيل الرعوجي وقديم بن جبيل وغيرهم لو أعد بالآلاف هؤلاء من أبطال عنزة لو تناطح أحدهم مع الزير لهزمه شر هزيمة وكيف ضعاف العقول تجاهلوا أبطال عنزة كما ذكر أبو عبدالله وراحوا يتخيلون ويجمعون الكذب بزعمهم أن هذا من صالح عنزة وقد فات عليهم أن أنتحال أفعال الغير وأنتحال نسب الغير معيب ؟

شكرا لك اخي عبدالله بن عبار وفعلا لو تعدهم بالآلاف فرسان عنزة ويشهد الله انني اسمع قصص عن فرسان بعنزة تاريخية

لا اجد أي ذكر لهم منشور سوى في قلوب الضمائر الحية امثالكم الكريم واشياء قليلة تكتب هنا وهناك، تاريخ عنزة محفور في صدر التاريخ

ويكفي عنزة خلال 400 سنة ماضية فقط ارعبت الجميع ورحم الله من ذكرتهم ورحم الله أخو جحله راعي الغافلات

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن قبلان [ مشاهدة المشاركة ]

والنعم من راعي الغافلات ونعمين من محددة الجمل والعمارات ثلاث تنعام منهم وعنزة تاج على الراس يسلم الناشر وكل من رد للموضوع ربي يوفكم

شكرا لك اخي ابن قبلان على هالمشاعر الطيبة والسبع تنعام بك أيضا