( هل بقي من يصدّق الخرافات )

هناك دواعي وأسباب كثيرة تجعلنا نكرر مسألة وائل حيث ان الرجال الذين صدّقوا الخرافيون يدعون أن عنزة ليس لها جد أسمه وائل ولذلك فقد تقدموا مجموعة يدعون أن ربيعة ليس بها ألا وائل واحد ويشهرونه بالأسم والشهرة فهو كما يزعمون ( وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ) اليس هذا هو سلسلة نسب وائل بن قاسط فأين تقع عنزة وطالما أن هذا هو النسب الصحيح لوائل الذي يدعّون أنه يشمل عنزة وهم يحرموّن على عنزة كل وائل عنزي سواء قديم أو جديد وماذا يعني أصرارهم على هذا الوائل ؟ هل وجدوا بكتب النسب أنه فعلاً لا يوجد جد اسمه وائل ألا هو؟ وهل وجدوا خبر يوضح أن عنزة تنتسب لهذا الجد ؟ وكيف تكون اسمها عنزة وهي من أبناء وائل بن قاسط ؟ وهل يوجد من أبناء وائل بن قاسط عنزة ؟ وهل هي من سلالة بكر او من تغلب أو من عنز حتى تكون تعتزي بوائل بن قاسط لأن وائل المذكور لم يعقّب الا هذه القبائل الثلاثة ولا أدري هل يتصورون أن هذه القبائل لم يبقى الا جدها وائل بن قاسط فورثته عنزة ؟ والأجدر بهم أن يدعّون أن عنزة ورثت القبائل الثلاثة لكي يتسنى لهم الحصول على جد هذه القبائل ومن يصدّق وهو يملك على مثقال ذرّة من عقل أن عنزة تعتزي بجد ليس جدها وتدّعي انها أولاد وائل بن قاسط هذا مستحيل فعنزة رغم الوهم الذي الفوه الخرافيين الذين وهمّوا العامة ومن صدقوهم فأن لهم جد عنزي ثابت اسمه وائل سواء هو وائل بن هزان العنزي المعاصر لوائل بن قاسط الجدلي أو وائل أبو بشر ومسلم حيث اشتهرت عنزة في القرن السابع وما بعده بأولاد وائل ومع ذلك لم يتغيّر أسمها عنزة والحقيقة لو أنتسبت عنزة لوائل بن قاسط لحذف أسم عنزة تماماً ولما أحتفظت بنسبها وأصبحت بأسم أحد قبائل وائل بن قاسط الثلاثة ولكن وجود اسم عنزة المتوارث عبر العصور وفي كل الكتب يكذّب أدعاء الخرافيين ومن صدّقهم

قد يقول قائل أن هذا الموضوع أصبح مكرر وممل ونقول له أنه لا يزال من رجال القبيلة وكبارها من صدّق الخرافة ونحن نوضح لكي يعرف الجميع الحق من الباطل ولا زلنا نتصدّى للحملة المغرضة ونبيّن الحقائق لجلاء الشك عن نسب هذه القبيلة وأثبات جدها أنه ليس مستعار ولا هو هبة وقلت :

اللي تسمى بغير جده كسب ذنب *** خـالـف تعـاليـم النبي والصحابـه
ما جـدنـا قاسط ولا جـدنـا هـنـب *** حنـا بـني وايل والأسماء تشابـه
يا مزوّر التاريخ خلك عـلى جنب *** الـزور عيـب ولا تجيـزه رقـابـه
جـدودنـا بـدوان مـاعاشوا بـكنب *** عربان لهم أنساب ماهم عصابه
بيت عنزة ما ينقشع به ولا طنب *** بـيـت عـتيـق وكـل فـاهـم درابـه

ابو مشعل

صح لسانك مدد بلا عدد وبيض الله وجهك على هذه الأبيات
وعلى الإيضاحات لاخلا ولاعدم يا أبا مشعل



انقى تحيه

صج لسانك يا ابو مشعل على هذه الابيات والشرح الوافي المقنع لكل عاقل واعتقد ان الامور وضحت لكل متابع

الأخوين الكرام حمد الضوي ومتعب الفققي شكراً لكم على أقوالكم التي دائماً تؤيد الصدّق والحقيقة أنه اصبح من المزري أن يتمسك أشخاص بحكاية بكرية وتغلبية عنزة وقد فهم الكثير أن بكر وتغلب وعنزة القبائل الثلاثة كل أسمائها أعلام وأعمدت نسب مشتهر وقد فشلت محاولة من عبث بنسب هذه القبائل وذلك أن رجال القبيلة ليس أغبياء لهذه الدرجة فهم بشر وقد أوهبهم الله عقول تميّز وقد انتشرت الأشاعة القائلة أن قبيلة بشر من عنزة ترجع لتغلب وقبيلة ضنا مسلم من عنزة ترجع لبكر ولكن عندما تناولنا هذه الخرافة وصححنا مفهوم الذين أندفعوا وراء المشهد والكتابات الفارغة عرفوا الصحيح وأسدل الستار على هذه البحوث حيث يقول المثل ( الكذب يقوّع ) فقد قوّع الكذب وأصبح يخجل كل رجل تصوّر خلط قبائل كل قبيلة لها نسب وتاريخ وكيان وفهموا أن هذه الخرافة أما تمسح نسب عنزة وتجعلها بكرية تغلبية أو تمسح نسب بكر وتغلب وتجعلها عنزية لأن الخلط غير صحيح والبعض قال أن جميع ربيعة اجتمعت واتفقت على اسم عنزة ولم يبقى من ربيعة أحد خارج هذا الأسم ولكن عندما فتحوا أعينهم وجدوا أن عنزة تألف من جدود متسلسلة وقبائل معروفة لها مجامع فروع ولا يوجد معها من ربيعة أحد كما فهموا أن بشر ومسلم فرع صغير من عنزة القبيلة المعروفة قبل الإسلام وبعده ثم تركوا كل هذه الأقوال لأنها عرفت أنها كذب وآخر محاولة حالوا التمسك بوائل بن قاسط لأن من مخلفات الخرافات الكاذبة أنه هو وائل ربيعة المشهورة وأن ربيعة كلها وائلية ولا يوجد وائل غيره وهم يعلمون ان وائل جد يشمل ثلاثة قبائل من ربيعة فقط وأنه ليس مشهور كما يدعون الكذابين المزورين وأنه مثل أبيه قاسط وجده هنب وأن الشهرة لبكر وتغلب وبالأخص قبائل بكر والشهرة لمسمى القبيلة بسبب فعل رجالها وليس بسبب جدها كما شوّش البعض بأذنيه عندما وجد قبائل بكر وتغلب بعدها وعديدها حية ترزق في العراق وأماكن أخرى بعد أن انتحلوا اسمها وخلطوها مع عنزة بالمشهد المزوّر فبهت كل من تخبط بأنساب القبائل وعرف أنه خضع لغش من أشخاص يدعون أنهم باحثين

ومن المضحك أن المدعين بشكواهم كتبوا عبارة تقول ( أن أبن عبار تلاعب بوائل وهو يزعم أن في ربيعة أكثر من وائل بينما نحن ورثنا وكما تعرفه القبائل عنا وكما جاء بالكتب أن جدنا هو ذاته وائل بن قاسط المشهور )
هكذا خصصوا وائل بن قاسط جد لعنزة وهو ليس جد لعنزة ولا يعرق بها وهو ليس وائل الوحيد في ربيعة حيث يوجد في ربيعة في العصر الجاهلي جدين ثابتين بأسم وائل وهما :
1- وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وعقبه بكر وتغلب وعنز وهذا يعشقونه بناء على قول الكذابين الخرافيين
2- وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وعقبه بني سعد وبني معاوية وبني مالك ويعرف الجميع في بني هزان وهذا يحتقرونه بناء على قول الكذابين الخرافيين
وأني أطلب من جميع الباحثين أن يورد أحدهم خبر يفيد بأن وائل بن قاسط أفضل من وائل بن هزان أو خبر يفيد بشهرة وائل بن قاسط كشخص كما أطلب من الباحثين من يثبت أن وائل بن هزان ليس عنزي او انه اسم وهمي وضعه أبن عبار علماً أنه جد قبائل كثيرة من عنزة عرفت في بني هزان وعبر ستة عشر قرن تشعبت وتكاثرت وهاجر منها من هاجر ولماذا لا يكون فرع وائل من عنزة من سلالة هذا الجد العنزي ؟ وكيف ينتحلون وائل بن قاسط ويضعونه جد لعنزة وهو ليس عنزي ؟ وكيف ينفون الأنتساب لوائل العنزي وهو من عنزة ؟ ومن هو الذي له الأمر والنهي يأمر بالأنتساب لجد والتخلي عن جد ؟ وهل يستطيع أكبر شخصية أن يحذف جد رجل واحد ويمنحه جد ليس جده الأمر غريب وعجيب

صح لسانك يابو مشعل وعساك على القوة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

علماً أنه جد قبائل كثيرة من عنزة عرفت في بني هزان وعبر ستة عشر قرن تشعبت وتكاثرت وهاجر منها من هاجر ولماذا لا يكون فرع وائل من عنزة من سلالة هذا الجد العنزي ؟ وكيف ينتحلون وائل بن قاسط ويضعونه جد لعنزة وهو ليس عنزي وينفون الأنتساب لوائل العنزي وهم من عنزة ؟ ومن هو الذي له الأمر والنهي يأمر بالأنتساب لجد والتخلي عن جد ؟ وهل أكبر شخصية يستطيع أن يحذف جد رجل واحد ويمنحه جد ليس جده الأمر غريب وعجيب 0

حياك الله يا أبا مشعل والمواضيع قد تكرر لتكرر الداعي لها وقد وجد الداعي ....
وأماقولك لماذالايكون فرع وائل من عنزة من سلالة هذا الجد العنزي ؟ أقول : هذا لايمكن ؛ لأن وائلية الفرع لم تشتهر إلابعد خيبر ، فحصل التباس بينها وبين وائل بن قاسط ، ولو كان الفرع من وائل هزان لنسب إليه واشتهر منهم من اشتهر ونسبت عنزة لوائل قبل الاسلام ، وكنا أول الدراسة نرجح وائل هزان لكن بعد تقدم البحث صار لايمكن نسبة هذا الفرع لوائل هزان لما تقدم ، ولو كان جدهم لكان عددهم هائلاً ومضاعفاً أضعافاً كثيرة ، فمعادلة التقسيم العلمي ،، السبر والتقسيم . تمنع هذا ، فكل وصف منطقي عقلي منتج عن التصور وكل تصور لابد أن يمر على درجات التحقق المعرفي من تحقيق المناط ثم تنقيح المناط .. ولعلي أضرب مثالاً أقرب للأذهان ، فلو وجدنا جملاً سائباً في صحراء القصيم ، فنظرنا يمينا وشمالاً فلم نجد إلا بيتا من العرب على مرأى من العين ، فاختلفنا فريقان ، الأول : يقول هذا الجمل للعرب الذين مررنا بهم قبل أمس في تبوك ، والثاني يقول : لا هذا الجمل للبيت الذي نراه بأعيننا الآن على مسافة ثلاثة كيلومترات ،، فلاشك أن الذي يؤمن به العقل السليم أن الجمل للعرب الذين هم على مرأى منا وليسوا بعيدين ، ما الذي يجعلنا نفرض الأبعد ، ونترك الذي تؤيده قرينة قرب المكان ، وكذلك نسبة التواجد العقلية الزمنية ، فلو وجدنا هذا الجمل ميتاً لكنه موجود بشحمه ولحمه ، فقال الفريق الأول : هذا ميت أمس ، واضح عليه ،، وقال الفريق الثاني : هذا جمل برجس غدير الموت ،، فالكلام المنطقي الذي يقبله العقل السليم ، هو قول الفريق الأول .. وهكذا لابد أن تتوافق دوائر التحقيق للحدث ، دائرة المكان + دائرة الزمان + التواجد الفعلي .. يعني أنه وجد فعلاً .. = صحة الحدث أو الخبر ، فلوكان زمان ومكان لكن لايوجد أحد فلم يمر المذكور في هذا المكان ، لم يتحقق الحدث أو الخبر .. فالله وكل علم هذا الكون إلى عقل الانسان فأوجد أشياء غير معلومة للانسان من قبل ، بل أوجد أشياء كانت تعد خيالاً فيما سبقها من زمان ..
ونخلص من هذا الشرح إلى أن أي كتاب يخلو من الدراسة فإنه مظنة الغلط وقلب الحقائق أو عكسها ، في أي علم ومنها علم الأنساب ، فإذا كان الكتاب مجرد سرد وتجميع دون فحص ودراسة صحيحة معتمدة على القواعد العلمية المتعارف عليها في البحوث ، فإن سمته مجانبة الصواب في كثير مما يأخذ ويذر .
وأما السؤالان الآخران ، فإن المقصود فيهما التقرير لا الاستفهام ، والمعنى أنه لايستطيع أحد حذف جد قبيلة أو فخذ أو أسرة من عند نفسه وعلى هواه ، بل لابد من مستند قطعي لايقبل الاحتمال ، لأن الأصل لايتغير إلا بأقوى منه ، وعلى هذا أخونا ابن عبار لايستطيع حذف جد قبيلة عنزة ، العنزي ، ويضع لها جداً مشهوراً مهما علا شأن هذا الجد ، وعنزة لها جد اسمه وائل ، وليس وائل هزان ولا ابن قاسط ، ولهذا فليس عندنا إلا وائل بن عناز والد بشر ومسلم ، وهو المتوارث عند القبيلة ، بدليل أنهم لم يعرفوا ابن قاسط ولا ابن هزان ، وإلا لأطلق علينا الهزازنة ، ولو كانت عنزة حضرت كلها من العراق لو جدت من يسمى الهميمي والجلاني والدولي ، والهزاني ، وغيرهم ، فعلمنا أننا الفرع ابناء وائل بن عناز العنزي .

شيخنا الفاضل صفوق الدهمشي كلامك عين الصواب ولكن نحن عندما يكون هناك من يدعون انهم باحثين وياخذون بالفرضيات أن وائل الذي تعتزي به عنزة هو وائل بن قاسط وهم أحيان يفترضون أن عنزة هي بكر وتغلب ولو كانت هي بكر وتغلب فعلاً فاننا ما نستطيع نجادلهم بنفي وائل بن قاسط لأنه حقيقة هو أبو بكر وتغلب ولكننا نعلم يقيناً أن عنزة هي أبن أسد بن ربيعة ونراهم أحيان يعترفون مرغمين أنها هي عنزة ثم يدعّون انها انتحلت وائل بن قاسط بموجب دخولها في جمع مع بطون من بكر وقد جعلوا تلهزمها نسب علماً أن عنزة بقيت محتفظة بأسمها واللهازم أساسه بكري وليس عنزي

والذي دعانا إلى التحري بأن عنزة وائليتها من وائل بن هزان العنزي لأن وائل بن هزان معاصر لوائل بن قاسط وذريته تعادل ذرية وائل بن قاسط حتى لو اشتهرت بهزان وهذا يجعلنا نجزم أن أنتساب عنزة لوائل العنزي أقرب للصواب من أنتسابها لوائل الجدلي وفي هذه الحالة فأن الدهامشة لهم جد اسمه علي والجعافرة جدهم علي وولد علي جدهم علي وكلهم عنزة والذي أصبح عمود نسب هو علي جد ولد علي وماذا لو أولاد علي من الدهامشة انتحلوا علي جد ولد علي وماذا لو الجعافرة انتحلوا جد ولد علي حيث أنه صار عمود نسب علماً أن وائل لم يكن عمود نسب فهل يعقل أن الدهامشة والجعافرة يتركون جدهم الدهمشي والسليماني وينتسبون لعلي الوهبي ؟ الجواب لا يمكن ونحن عندما يكثر الخوض في وائل نقول إذا لابد لهؤلاء المزورين من نفي كل وائل عن عنزة ألا وائل المستعار نقول لمن يزوّر قف فأن في عنزة جد وائلي إذا لزم الأمر يرجّح أنه جدهم
وقبيلة بشر ومسلم لو أنتسبت لوائل بن هزان لعرفت بالهزازنة نقول أن بعد هذا الجد وتكاثر ذريته عبر العصور لا يستغرب أن فرع من هذه القبيلة تمسكت بالجد الأعلى عنزة وتمسكت بوائل الهزاني واكتفت بالأسمين كما في عصرنا الحاضر قبيلة الرولة عرفت بالرويلي كأسم مرادف لعنزة وهم من عنزة وكذلك في العرب قبيلة شهران قبل الإسلام كانت فرع من خثعم وحالياً صارت خثعم فرع من شهران لأن الفرع اشتهر ودخل به الأصل وهكذا
أما وائل الذي من ذريته بشر ومسلم فحسب القناعات والترجيحات وحسب عدد كبار السن وحسب واقع عنزة منذ القرون الوسطى واشتهارها بوائل فهو وائل قريب بحيث يكون أبو بشر ومسلم وهذا ينفونه المزورين ومن صدّقهم ولا يعترفون ألا بوائل بن قاسط الجد المستعار وفي هذا العصر كل شيء مستعار

ملاحظة؟ لوان عنزه كان عزوتها وائل القاسطي او انها تنتسب له حقيقه لما بقي اسم عنزه ثابت ولا يعرف مسلم وبشر ابناء وائل او عيال وائل كما يعرف ويقال منذ ان عرفت عنزه بن اسد انهم ابناء وائل وسابقا من العيوب الانتساب الى جد نسب غير صحيح ولولا ان لايوجد وائل يجمع بشر ومسلم كان تفرقت وتغيرت اسمائها .ومن غير المعقول ان الاسم المستعار يجمع ثمانيه قبائل عند الملمات الكبرى ولم يوجد من يتبرى من وائل في الوقعات الكبرى مثال وليسى حصرا . عندما قال استصرخ احد اسرة الهذال وارسل نداء الى القبائل عيال وائل لبى النداء مسلم بقيادة الدريعي فزعة لبشر بالرغم ان كان هناك خلاف قوي وقتها اذن مسلم وبشر لهم جد جامع اسمه وائل حقيقه . والا كان تنصل قبائل مسلم من الفزعه لبشر نظرا لخلاف بينهما ولكن هذا يدل دلاله قاطعه ان مسلم وبشر ابناء وائل الجامع لهم نسبا حقيقي وليسى وهمي ---- لو كان وهمي لايدوم الى يومنا هذا لاسيماوان جرت خلافات كبيره بين مسلم وبشر ولكن سرعان ماتنسى عند الحاجه المستوجبه للتلاحم والى يومنا هذا . وهذا يدل على ان هناك رابط دم وقربى مهما تباعدت الجدود نظرا لتكاثر قبائل عنزه . ثانيا من الملاحظه؟ لو ان الارتباط وهمي وان وائل مستعار ونظرا للاحداث والخلافات كان ظهر بطون وقيل عنها انها لاتنتسب لوائل وعنزه ولكن لم يثبت لدى احد من الباحثين الى تاريخه اليوم 15 -- 8 -- 1433 هجريه ان قبيله من القبائل الثمانيه من عنزه تنتسب الى بكر او تغلب تواترا وتسلسلا وان مايقال . هو مجرد اعتباط ووهم مبني على اساطير بنيت على قصص اغلبها هولت مع الجهل وانعدام التدوين والمتابعه في عصر مظلم يفتقر الى ادنى حد من الحقائق والذي يثبت النسب هو التواتر المتتابع كابر عن كابر ومن جد الى جد ومن اسم الى اسم الى يومنا هذا هو النسب الصحيح ان عنزه هم عيال وائل وكل قسم من الاقسام الثمانيه يحفظ نسبه الى مسلم وبشر ولا كيف عرفنا ان الاشاجعه من مسلم وان السبعه من بشر الى يومنا هذا دون تخرصات وهقاوي على مايقال . واعطيكم مثال . بعض عنزه نزحت الى الشام عندما كانت الامبراطوريه التركيه تحكم الوطن العربي ولم يكن دول وحدود عنزه ظربت حدود تركيا من جهة الشمال واستولت على مراعي ومناهل بالقوه كان قد ذهب معنا عوائل من قبائل اخرى ليسى هي عنزه بل من حرب وغيرها ومكثت عنزه اكثر من مائتين سنه وهي تروح وتعود حسب امكنه المراعي المثال هو هذه الاسر الذي مع عنزه عندما نزحت بعد اكثر من مائتين سنه وفي عام 1390 عادة هذه الاسر معنا وذهب الى اقربائهم من حرب وغيرهم واعترفوا فيهم وحصلو على وثائق وطنيه من قبائل حرب وبعضهم من العلوات تحديدا اذن التواتر والحفظ لدى الباديه لاينمحي ابدا لانه يحفظ كابر عن كابر . اذن كيف يقول هولا الاخوه ان عنزه ليسى هي عنزه ومره وائل قاسط ومره عنزه ماتت وبكر وتغلب انتحلو اسم عنزه وذابو بها . اصبح كانوا بكر وتغلب مطلوبين امنيا ذاك الوقت وتستروا تحت اسم عنزه . وكيف الان بكر وتغلب هم من ايران الى العراق الى شمال سوريا و تركيا والان هم تلك الاقطار بمدن وقرى يعرفون انفسهم تمام المعرفه وتبدلت مسمياتهم .

مجرد ملاحظه قد اكون مخطئا واقبل تعديل ملاحظتي بصدر رحب