... المرأة التي كانت تستنجد بشيوخ قبيلة عنزة (( ام سعود)) ماذا حصل لابنها هل تنازل ذوو المقتول لحيث انها كانت تطلب من شيوخ عنزة خاصة ومشائخ القبائل عامة الشفاعة لابنها ولكن في الاونة الاخيرة لم اسمع لها أي خبر !! فهل من رجلاً يخبرنا ماذا حل بهم ؟؟؟

الله يفرج له ولا يتكله عليهم بعض الرجال قد زاروا ولم ينتج شيء والباقين في شغل شاغل بنقل نسب عنزة واللحاق بوائل بن قاسط قبل أن يروح عليهم فهم في الدوائر يشتكون على جميع المصادر ويتحدون حديث المصطفى ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه )ولم يجتمعون لقضية ألا لقضية وائل بن قاسط الجد الذي يقولون أن ربيعة تفتخر به قديماً وحديثاً حسب قول من يتلاعب بالعقول ويضلل على القوم وهاهم ذرية وائل بن قاسط في العراق لم يجمخون ويتفاخرون به كما هو عندنا ومعظم قبائل ربيعة بالعراق من بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط وهم ينتسبون إلى قبائلهم ثم يرقون إلى ربيعة مباشرة ولا تجد من يدعي بوائل بن قاسط رغم أنه جدهم الصحيح بينما عندنا يتعامون عن وائل عنزة ويلهثون وراء وائل بن قاسط فهل ترجي ممن يصدقّون الكذب ويكذبّون الصدق ويلعب بعقولهم السفهاء هل يرجى منهم حل قضايا الشكوى لله

الله يعين يابو مشعل هذا وقد تنازل عدد من أبناء عنزة استجابة لشفاعة خادم الحرمين الشريفين حفظه الله فلماذا لم تشمل الشفاعة هذا الولد ألم يزورونه الذين يسعون بالصلح أقصد الدكتور (( علي المالكي )) أم لم يبلغ بهذا الخصوص ..


... أما بالنسبة للوائليه اقول لك يابو مشعل انا عفناها بعد ماتسمى بها كل من هب ودب سواءً وائل عنزة أو وائل ابن قاسط وقولت عنزة وافعال طيبه واخذ كافة حقوقنا اهم لدينا من الألقاب التي لاتسمن ولاتغني من جوع على أنك صدقت فنحن عنزه وأخر اسمي العنزي وكفى ....

أخي الرجال العنزي بالنسبة للرجل المربوط تحت رحمة الله فقد وافقت العام الماضي عدد من الرجال وقد اجهد الرجل الفاضل مشل بن رمضان العواجي حيث قام بجهد فردي وجمع عدد من الوجهاء من القبيلتين واجتمعوا في بيت الرجل الفاضل خلف بن غريب العواجي في قارا بالجوف وكان معهم رجال يأملون خير وعلى حد علمي سعوا ولكن لم يتضح شيء والله يفرج همنا وهمّه

أما بالنسبة لوائل بن قاسط فأن ذريته موجودة ومن أقوى الرجال ولم يدخل به ألا عقبه لأن الأنتحال عيب ولكن ربعنا يريدون الدخول به وهم من ذرية وائل عنزي غير وائل بن قاسط وهذا مؤكد وثابت وهو جد عنزي رغم أنف الكذّابين الذين عبدوا وائل بن قاسط عبادة وعشق وهم يعرفون أنه لا علاقة له بعنزة بل يريدون أرغامها أن تكون حليفة وضعيفة وجدها مستعار وأني ألاحظ أنك كنت مندفع سابقاً تريد وائل بن قاسط حيث تأثرت بكتابات غير صادقة من قبل شخص لم يترك قبيلة من ربيعة ألا ازدراها وطعن بنسبها ثم بعد أن أطلعت وأصبح عندك معلومات عن تاريخ العرب بموجب ما تورد من كتابات مفيدة قد عرفت تماماً أن عنزة ليس بوائل بن قاسط ولكن أراك تحاشى التحدّث عن تزوير نسب عنزة وأني أرى أنه هو الأهم ويجب على كل عنزي أطلع وعرف الحقيقة ألا يبخل بالتوجيه وأفهام من يجهل لأن الأمر خطير كيف لا وهو عبث بنسب عنزة أما ما تعنيه فأن كل قبيلة لها لواحق وأتباع والقبيلة ضل وارف تذري ولكن ليس أكبر من الفشيلة التي لحقت بعنزة من توقيع بعض مشائخها على نسب مزوّر دون علم

حياك الله يابو مشعل : صدقني يابومشعل اني لا اكتب الا قناعتي وكما قال عمران ابن حطان :

ان التي اصبحت يعّيا بها زفراً = أعيت عياءً على روح ابن زنباع


.... وللجميع ما يبرره من استنتاج من واقع الكتب ناهيك عن الاقوال والاشعار المتواتره لنا من رواة القبيلة الذين قضوا نسأل الله لهم الرحمة والمغفرة واذا نظرنا الى قبائل تعادل في عمرها عمر قبيلتنا عنزة مثلاً ابناء عمومتنا أكلب أو جهينه أو مزينه أوبليّ نجدها تعادل فرع من عنزة كالعمارات مثلاُ أو الرولة بل ان مسمى عنزي ينتشر في دول عديدة مثل سوريا وبها العدد والعراق ودول الخليج والاردن وغيرها وهذا يعطي تساؤل عفوي هل هؤلاء كلهم عنزة بن اسد فقط !!

ولوا اخذنا بالنصوص التأريخية المتوفره كالقشقلندي مثلاً وتابعناه فهو من قال انه دخل جزيرة العرب ولم يجد بها من ربيعة من يقيم على العصبية ويركب الخيل سوى عنزة !! فلو اخذنا بقوله لنفينا اكلب وفرع الدواسر !!!

وهل كان يقال لعنزة في كتب التاريخ مثلاً ابن الكلبي أبناء وائل طبعاً لا بل جاء تسلسلهم عنزة ابن اسد بن ربيعة !!! ووائل جاء فيما بعد ولوا سألت أحداً من الناس من هم أبناء وائل لقال عنزة عرفوا بهذا الاسم بين القبائل اينما حلوا في نجد والحجاز والشام والعراق وهذا لا يعني انه لايوجد بكري ولا تغلبي الا في عنزة بل يوجدون في اكثر الدول العربية من قبائل ربيعة الكثيرة ...


... على ان القول ان بشر تغلب ومسلم بكر كلام لا اصل له وهو توهم وفشل !!!


... أما المشهد الموقع ان عنزة هي فرعي بكر وتغلب هذا لا يجوز وتعدي سافر على ابناء العمومة من هاتين القبيلتين الهامتين والتي تفرعت واصبحت تعرف بقبائل اصغر من بكر وتغلب الاسم القديم كالعجلي والشيباني من بكر والعتابي والحمداني من تغلب ......وشكرا لك على اتاحة الفرصة لنا بالتعبير بحرية في منتدانا الموقر الذي تقومون عليه ... حفظك الله ورعاك ....

الأخ الرجال العنزي شكراً على قناعتك أما القبائل التي ذكرتها مثل بلي وجينة ومزينة وغيرها فهذه ما وجد بالمملكة هو جزء حفظ الأسم القديم ولكن بلي وجهينة في صعيد مصر أمم وفي تونس وليبيا وجميع بلاد العرب والكثير من القبائل برز منها فروع كونت قبائل ولو بحثت في قبائل ليبيا لوجدتهم أكثر قبائلهم من سليم بينما الذين من سليم في جزيرة العرب عدد محدود وعنزة التي تذكرها عنزة خيبر فقط وجدت في خيبر قبل أحد عشر قرن ومعروف أن أكبر القبائل تكوّن في ستمائة سنة لذلك الكثرة التي تذكرها هي جزء صغير جداً من عنزة بن أسد التي تفرقت في بلاد الله الواسعة أما ذرية بشر ومسلم فأن القبائل التي تفرقت من الرجلين معروفة عدد ومهما يعتقد بكثرتها فهي ليس أكثر عدد من ذرية علي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي لا يخلو بلد منهم وهم عقب رجل عاش في عصر الإسلام بينما عنزة منذ العصر الجاهلي وهي قبيلة وإذا وجد مع عنزة عقب بشر ومسلم أحد فهم من عنزة من غير ذرية بشر ومسلم أما بكر وتغلب فقد قابلت الشيخ معن بن شنّاع الدلفي العجلي شيخ بني عجل البكرية في العراق وقد وجدته في الأمارات والبسني وشاح من الثناء بحكم أنه يتتبع ما كتبت فقال وأقسم أنه لم يخدم ربيعة من ربيعة عبر العصور أكثر منك وهو يعنيني ووالله وبالله وتالله أنه لا يريد مني شيء ولكنه يحمل ضمير العربي الصادق وهو خلاف الذين كنت أمدحهم وأذود عن حسبهم ثم تنكروا وقال أنه يعرف من بني عجل وحنيفة في بر فارس بأيران وحدها أربعون قبيلة فما بالك بمن في العراق وتركيا وبلدان أخرى وكثرة عنزة لا يعطي مبرر للتكهّن بأدخال ربيعة مع عنزة

الأخ الرجال العنزي شكرا لك على هذا الأهتمام بأمر القبيلة ونداء ام سعود وابنها للشيوخ القبيلة ونسأل الله أن يفك أسره
والشكر موصول لمؤرخ قبائل ربيعة عامة وعنزة خاصة على هذه المعلومات التاريخية القيمة التي دائما يتحفنا بها عن تاريخ قبيلتنا
وعبرتاريخ قبيلة عنزة على مر العصور لم نجد رجلا قام بمثل ما قام به أبو مشعل من حفظ وتوثيق تاريخ وبطولات وتراث ومواطن وحتى وسوم القبيلة وكل ما يخص قبيلة عنزة ولم يترك شاردة ولا واردة تخص قبيلة عنزة إلا ذكرها ووثقها وحفظها
ولا ينكر هذا الجهد الجبار والكبير إلا جاحدا أو حاقدا أو مغررا به أو يجهل ما قام به أبومشعل من خدمة تاريخ القبيلة ومواقفه المشرفة في وقوفه ضد كل من يتعرض للقبيلة والنيل منها
ولا يمكن لأي شخص يعرف جيدا ما قام به أبو مشعل نحو القبيلة أن يكون موقفه سلبيا منه مهما كانت المبررات
فهل بعد كل هذا الجهد الجبار في خدمة تاريخ القبيلة والممتد لعدة عقود دون كلل أو ملل أن نقول ونردد
هل جزاء الإحسان إلا الإحسان