( هل تلهزمت قبيلة عنزة كلها أم بعضها )
أخينا الباحث أبو مشاري الرفدي رغب في الإجابة الشافية ممن يملك على معلومة عن قبيلة عنزة عندما دخلت في حلف اللهازم وورد ذكرها ضمن هذا الحلف لفترة زمنية قبل الإسلام وقد أمتد الحلف إلى صدر الإسلام ثم أضمحل أسم اللهازم فأختفى كلياً علماً أن أساس الحلف على ثلاثة بطون من بكر صرفة ولم يطلق على عنزة بمفردها ومع أن قبيلة عنزة قد تلهزمت ولكن مع وجودها في الحلف لم يتغيّر أسمها أطلاقاً ويفهم من نصوص المؤرخين والنسابين العرب أن اسم اللهازم عرف قبل دخول عنزة ولم تكن من المؤسسين له وقد دخلت بعد اشتهار الأسم ومن نصوص المؤرخين هذه اللقطات ومنها بعض المعلومات التي لم نذكرها سابقاً :

جاء في المجلد الحادي عشر من كتاب الأغاني الصفحة 107و108 قال أبو عبيدة خرج الحارث بن ظالم فجعل يطوف في البلاد حتى سقط ناحية من بلاد ربيعة ووضع سلاحة وهو في فلاه ليس فيها أثر ونام فمر به نفر من بني قيس بن ثعلبة ومعهم قوم من بني هزان من عنزة وهو نائم فأخذوا فرسه وسلاحه ثم أوثقوه فأنتبه وقد شدوه فلا يملك من نفسه شيئاً فسألوه من أنت ؟ فلم يخبرهم وطوى عنهم الخبر فضربوه ليقتلوه على أن يخبرهم فلم يفعل فاشتراه القيسيون من الهزانيون

( قلت وهذا النص يقودنا إلى أن نتحرى أن قسم من بني هزّان أو كلهم كانوا ضمن الحلف والدليل مخالطتهم لنفر من أقطاب الحلف وهم بني قيس بن ثعلبة )

كما جاء في المجلد الحادي عشر من كتاب الأغاني الصفحة 296و297 قال أبن حبيب عن الأعرابي : فرق مسمع بن مالك في عشيرته بني قيس بن ثعلبة عطايا كثيرة وقربهم وجفاء سائر بكر بن وائل فقال أبو جلدة الشاعر أبيات منها قوله :
إذا نلت مالاً قلت قيس عشيرتي *** تجور علينا عامداً في قضائكا
وأن كانت الأخرى فبكر بن وائل *** بزعمك يخشى دائها بدوائكـا
هنالك لا نمشي الضراء إليكــــم *** بـني مسمع إنـا هنـاك هنالكـا
عسى دولة الذهلين يوماً ويشكر *** تكر علينا سبعة من عطائكـا
فبعث إليه مسمع فترضاه ووصله وفرّق في سائر بطون بكر بن وائل على جذمين جذم يقال له الذهلان وجذم يقال له اللهازم فالذهلان بنو شيبان بن ثعلبة وبنو ضبيعة بن ربيعة واللهازم قيس بن ثعلبة وتيم اللات بن ثعلبة وعجل بن لجيم وعنزة بن أسد بن ربيعة
قلت وقد أورد اسم يشكر وهم ليس من الذهلين ولا من اللهازم وذكرهم مع الذهلين
قال وقد دخل بنو قيس بن عكابة مع أخوتهم بني قيس بن ثعلبة بن عكابة وأما حنيفة فلم تدخل في شيء من هذا لأنقطاعهم من قومهم عن قومهم باليمامة في وسط دار مضر وكانوا لا ينصرون بكراً ولا يستنصرونهم فلما جاء الإسلام ونزل الناس مع بني حنيفة ومع بني عجل بن لجيم فتلهزموا ودخل معهم حلفائهم بنو مازن بن جدي بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل فصاروا جميعاً في اللهازم وقال موسى بن جابر السحيمي الحنفي بعد ذلك في الإسلام :
وجدنا أبانا كان حل في بلدة *** سوى بين قيس قيس عيلان والفزرِ
فلما نأت عنا العشيرة كلها *** أقمنـا وحالفنـا السيوف عـلى الـدهـر
فما اسلمتنا بعد في يوم وقعة *** ولا نحن أغمدنا السيوف على وتر

أما أبن الأثير الجزري الشيباني المتوفي عام 630 هـ صاحب كتاب تاريخ الرسل والملوك وكتاب اللباب في تهذيب الأنساب فقد ذكر في المجلد الثالث الصفحة 137 قال : اللهازم بفتح اللام والهاء وبعد الألف زاي ثم ميم وهم تيم الله بن ثعلبة وقيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وعجل بن لجيم بن صعب أجتمعوا فصاروا يداً قال لهم رجل تحالفوا تكونوا كاللهزمة فسموا اللهازم ينسب إليهم كثير ويجيء ذكرهم في الأشعار والأنساب وغيرها كذلك قال جرير :
رضينا بحكم الحي بكر بن وائل *** أن كان في الذهلين أو في اللهازم
والذهلان ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان

قلت هذا البيت أورده الأصفهاني للفرزدق ونسبه الجزري لجرير والأصح أنه للفرزدق والجزري لم يذكر عنزة في هذا الخبر ضمن اللهازم وهو من بني شيبان ويعرف عن كل العرب فكيف وهو شيباني فأنه بربيعة أعرف وهذا دليل أن قبيلة عنزة تلهزمت مؤقتاً في فترة قلة وضعف ثم قويت وبرزت واشتهرت بأسمها الصريح حيث لا يوجد ذكر للهازم في أي خبر عند ذكر قبائل عنزة في خيبر منذ القرون الأولى للعهد الإسلامي إلى وقتنا الحاضر

( القبائل التي عرفت بنسب الوائلي )

ونظراً لما نشرنا سابقاً عن قضية وائل واوضحنا أنه جد وليس عمود نسب وأن القبائل التي جدها وائل من ربيعة بكر وتغلب وعنز يتوقف نسب المفرد منهم في البكري والتغلبي والعنزي ساكنة النون كما أن الوائليون من عنزة يعرفون بالعنزي كعمود نسب ويقال لهم أولاد وائل كعزوة ولا يقال الوائلي ألا تجوزاً أو من أراد يسمي نفسه وهو جد ثابت وأن محدثكم قد أطلق على ديوانه اسم ( ديوان الوائلي ) ونحن نعتز بوائل كجد ثابت عنزي ولا يشرفنا أن ننتسب لجد ليس لنا ونعترف أن مسمى الوائلي لا يعلو على العنزي الأسم الرسمي التاريخي للقبيلة وإليكم ما ورد في كتاب اللباب في تهذيب الأنساب للجزري الشيباني المجلد الثالث الصفحة 351 والصفحة 352 رغم أنه شيباني من بكر بن وائل فقد عدد القبائل العربية التي تنسب لجد أسمه وائل وهو عمود نسب بحيث ينتهي كل منهم بالوائلي قال :
الوائلي بفتح الواو وسكون الألف وكسر الياء تحتها نقطتان وبعدها لام هذه النسية عدة قبائل منها وائل بن حجر من ولده محمد بن حجر الوائلي ومنها وائلة بن حرام بن جعل بن عمرو بن بلي بن قضاعة من ولده نعمان بن عصر ويقال عصر بن عبيد بن وائلة جارية الوائلي شهد بدراً وأحداً ومنها وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ينسب إليه حبيب بن مسلمة بن مالك الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وائلة الوائلي ومنها وائلة بن مازن بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وينسب إليه عامر بن خلف الوائلي الذي قتل بشر بن أبي حازم ومنها وائلة بن الطمثان بن عوذ مناه وهو من أياد بن نزار بن معد بن عدنان ومنها وائلة بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان ومنها وائلة بن الظرب العدواني أخو عامر بن الظرب حكم العرب ومنها وائلة بن الدول بن سعد مناة بن عمرو بن عامر بن كعب بن الأزد ومنها وائل بطن من الأنصار ينسب إليهم عبيدالله بن عبدالله بن الحسين الأنصاري الخطمي الوائلي من رواة الحديث ومنها : وائل بن مالك بن جذام منهم معروف بن سليط الوائلي من رواة الحديث وكذلك الوائلي نسبة إلى وائل بن مروان بن جعفي بطن من جعفي منهم جابر بن يزيد الوائلي أما أبو نصر عبيدالله بن سعيد بن حاتم السجزي الوائلي فهو منسوب إلى قرية بسجستان أسمها وائل

قلت وهذه المعلومات تبصّر الجاهل بالنسب الصحيح لقبائل عنزة وأنتمائها الطبيعي وبذلك فلا نقر ولا نعترف بالنفخ في البالونات أمثال الذين يفخمون جد محدد وينسبون عنزة لها ويطلقون شعارات مضلله ويسبحون في الهواء وقبيلة عنزة تكتفي بجدها الصحيح ولا أظنها بحاجة إلى جد غير جدها كما أنها تعتز وتكتفي بمشاهيرها وليس هي بحاجة إلى تلقف مشاهير من قبائل أخرى وكذلك تكتفي بفعل رجالها وليس هي بحاجة إلى البحث عن مفاخر قبائل أخرى وهكذا نحن من الثقة المطلقة في وائلنا وفي عنيزتنا أما المرجفون فلهم ما يتخيلون وسوف يرجع للواقع كل من جهل أو تجاهل

والله يا أبو مشعل أللي أنا أخبره عند عربنا وشيباننا حين يسولفون، يقولون فلان ضعيف الله تلهزم عند الفلان أو عند هالكالعرب وسرح عندهم راعي له قطعة سنين ياما الله قواه وأخذ شرطه ورجع لأهله وعقب بنا له بيت وتزوج وصاروا عرب ..

أما هالمساكين اللي أدوخونا ويبوننا غصب إنتلهزم ما أدري من هو له يبوننا انتلهزم له ، والله ما يعرفون ولا يفهمون لغاة الكلام والحكي بالعامي عاد باللغة العربية الفصحة ، ما نقول غير الله يهدينا ويهدي جميع الضالين ..

وإنت والله أوفيت وكفيت يا إبن الأجواد وأبرأت ذمتك أمام الله وجميع خلقه ووجهك أبيض حيشا عيونك ..

وخل مبارك يقصد لمبيريك ..

ترني هالمره ما بغيت أكتب باللغة العربية الفصحه وتعمدت إني أكتب باللهجة العامية بلكيهم يفهمون ..

لذا أرجوا العذر والسموحة ..

كذلك أتقدم بالشكر للأخ العزيز أبو مشاري الرفدي على كل جهوده الكريمة وفقه الله لكل مرضاه ويسر له الخير كله ..

محبك والفخور بك والسائل لله أن يديمك بعز ومعزه وأن يطيل بعمرك على الهدى والصلاح وأن يتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وأطيبها في هذا الشهر المبارك ..

وكل عام ٍوأنتم بخير إن شاء الله تعالى ..

ضنا بشر من بني هميم من يقدم بن عنزة

ضنا مسلم من بني جلان من يذكر بن عنزة

هذه مجرد ترجيحات مني على حسب قولك حفظك الله في رد على أحد مواضيعي حين قلت

اقتباس :

ولعلمك أن أبناء وائل بن هزّان لم يدخلون في حلف اللهازم والذين دخلوا هم بني هميموبني جلاّن لأن الشاعر رشيد بن رميّض الجلاني العنزي ورد له شعر في موقعة الشيطينفي الصمان بالعصر الجاهلي بين بكر وبني تميم وكان رشيد بن رميّض ضمن من دخل من عنزةمع بكر وعندما قال الفرزدق بيته المشهور : وأرضى بحكم الحي بكر بن وائل *** أن كان فيالذهلين أو في اللهازم

وبنيت هذا الترجيح على إسم أحد أجدادي واسمه ( عبد ) مثل ما يرد في سلسلة فروع عنزة قديماً من أبناء يقدم وهذا المشجّر



بما أني من ضنا بشر رجحت أني من بني هميم على حسب الأسم الذي ذكرته وخصوصاً أن عنزة تنقسم إلى قسمين وبني جلان وبني هميم الذين دخلوا في حلف اللهازم قد يكون ترجيح ساذج ولكن لما لا يكون ؟

أشكر الأستاذ والباحث أبومشعل حفظه الله على اِثارة هذا الموضوع وهو بنظرى موضوع مهم وحيوي
تترتب عليه أمور كثيرة؟فلابد بحثها والتقصى عنها لكى تتضح الصورة كما يعلم بذلك الأستاذ أبومشعل
وهو صاحب هذا الفن والخبير بهذا المضمار
كما وأشكر الأخ العزيز محمد بن دوهان على المشاركة واِثراء الموضوع برأيه المعتبر ومداخلته القيمة
فبارك الله فيكم ودمتم سالمــــــــــين.

بـــارك الله فيك يا أبو مشعل مواضيع من ذهب والله

تحذير :

بقدوم عيد الفطر السعيد أهني جميع أعضاء منتدى العبار وأهني الشاعر عبدالله بن عبار وأن شاء الله ينعاد عليكم بصحه والعافية وأهني أخوي أبو مشاري وأهني أخوي محمد بن دوهان

الأخوة الكرام محمد بن دوهان وأبو مشاري الرفدي ورياض سالم أشكركم على تفاعلكم مع هذا الطرح وجزاكم الله خير على كل حرف خطته أناملكم

عبدالله بن عبار;19807]الأخ الباحث :
بما أنك باحث فأن عليك مسئولية في البحث وأني اشعر من كلامك أنك تريد أن تحملني مسئولية ما ورد من تحريات عن الواقع وتريدني أن أكون شاهد عيان لحلف اللهازم وأفيدك أنني عندما قلت سابقاً أن بني هزّان لم تدخل بالحلف بسبب تحضرها وأنعزالها وبقائها في ديار عنزة القديمة ولأن أسمها يرد مرادف لأسم عنزة بل وأكثر الأحيان يكتفون المؤرخين بذكر بني هزّان فقط وحتى في الخبر الموضح أعلاه ورد أسم بني هزّان من عنزة دون ذكر اللهازم وقد تحريت ولم أجزم أن خبر وجود نفر من بني قيس بن ثعلبة مع بني هزان يعطي ترجيح أن قسم من بني هزّان قد تلهزموا أخيراً كما أن بني حنيفة وهي بكرية وهي ليس من الذهلين وليس من يشكر فقد تلهزمت بعد الإسلام ولكن تلهزمها لم يطول وعندما ذكرت أن بني هميم تلهزموا لأنهم ليس لهم ذكر مستقل أما بني جلان فقد ورد ذكر شاعرهم رشيد بن رميض العنزي في موقعة الشيطين مع بكر وفي معركة الشيطين وكان أسم عنزة مرادف لبكر حيث أن الشاعر المكعبر الضبي عندما ناقض رشيد بن رميض العنزي بقوله : جئتم بها ملمومة عنزية وكما ترى فأن عنوان المقال لا يدع لأحد ثغرة على ما كتبت سابقاً من أن بني هزان لم تلهزم وأن قلت سابقاً هذا الكلام فلا تنسى أنني بشر أن أصبت فمن الله وأن أخطأت فمن الشيطان ومن نفسي وأنت لو أمعنت النظر في هذا المقال فهو مجرد سؤال لمن عنده معلومة وعنوانه ( هل عنزة تلهزمت كلها أو بعضها ؟) لذلك نطرح هذا الموضوع نريدك أنت وأمثالك من الأخوة المهتمين تبحثون في بطون الكتب وتنشرون ما كتب والذي دعاني إلى طرح هذا الموضوع لأن كل من ذكر حلف اللهازم من المؤرخين لم يتجاوز اسم عنزة فقد يذكر عنزة بن أسد بن ربيعة وحيث أن عنزة يفترض أن تكون أكثر من بكر نظراً لعلو نسبها وكيف تكون كل عنزة تلهزمت مع بطون من بكر ؟ أما أنت يا أخ الباحث فأن هناك أخوة لنا باحثين أجازوا أختيار الجد وإذا أردت أن تختار جد فأنه في مذهبهم جائز ونحن يا أخوتك كل صميم الموضوع هو تأكيد وائل هل هو وائل بن قاسد استعارته عنزة بسبب دخولها بحلف اللهازم أو أنها فرع من بني وائل بن عنزة بحيث تكون عنزية وائلية صافية أو أن هناك وائل ثالث يكون جد بشر ومسلم وكل سبب ما كتبنا ونكتب للبحث عن حقيقة وائل فهناك من يريد يكذّب أبن عبّار ولو بتحريف نسب عنزة وأبن عبّار يريد لهذه القبيلة أن تستقر وأن تبتعد عن المبالغات الذي لا ترفع من شأن القبيلة هذا وأشكرك وأشكر الأخوة الذين تفاعلوا مع هذا الموضوع وحيث أنني أملك على آلاف المراجع فأن الوقت وظروفي وأنشغالي لا تسعفني أن أبحث وأتقصى عن هذا الموضوع وقد أصبح بحثي بطيء حسب الظروف وأخيراً أشكرك وأشكر الأخوة الذين تفاعلوا مع هذا الطرح وختاماً تقبلوا تحياتي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث [ مشاهدة المشاركة ]

ضنا بشر من بني هميم من يقدم بن عنزة ضنا مسلم من بني جلان من يذكر بن عنزة هذه مجرد ترجيحات مني على حسب قولك حفظك الله في رد على أحد مواضيعي حين قلت وبنيت هذا الترجيح على إسم أحد أجدادي واسمه ( عبد ) مثل ما يرد في سلسلة فروع عنزة قديماً من أبناء يقدم وهذا المشجّر بما أني من ضنا بشر رجحت أني من بني هميم على حسب الأسم الذي ذكرته وخصوصاً أن عنزة تنقسم إلى قسمين وبني جلان وبني هميم الذين دخلوا في حلف اللهازم قد يكون ترجيح ساذج ولكن لما لا يكون ؟

حياك الله اخي باحث
ياخي الفاضل لم يذكر باي سلسله من الي اوردته لاسم بشر ولمسلم
وبما اني من بشر لارجح اي شي

سواءباني من عنزه بن اسد بن ربيعه الراجح الشاهد الواضح الموثوق المؤتمن
ونسأل الله ان يقينا شر فتنة وائل هذا الزمان ووائل ذالك الزمان

والله لو ان وائلا" المقصود حيا" لاشبع قتلا" حتى يقول لست من اي الفرق تدعوني اليه
لا بربيعه اسمى ولا بمعد انتمي

اقتباس :

ياخي الفاضل لم يذكر باي سلسله من الي اوردته لاسم بشر ولمسلم وبما اني من بشر لارجح اي شي

أدري إن مافيه لا بشر ولا مسلم قلت أحد أجدادي إسمه ( عبد ) مثل مايرد في سلسلة فروع عنزة وهو عبد بن النمر بن يقدم بن عنزة نظراً لان الإسم نادر وتوارثناه حاولت أن أرجح وقلت ترجيح ساذج وبعدين وش دخل وائل بالموضوع هد اللعب جاي متحمس .

الأخ الباحث :
نحن في هذا الموقع نعتمد الجد ونتجاوز الهزل وأنت لقبت نفسك باحث فإذا كان وجودك في هذا الموقع لكي تجادل فقط فأننا في شغل شاغل عن الجدال وإذا لديك معلومة فأدل بها وأنت يا أخي في بدايات مشاركاتك معنا كنت واقعي لأبعد حد وأخيراً أراك قد بدأت تتأرجح حتى أصبحت أشك أنك تريد أشغالنا بمالا فائدة منه وكل ما يخص هذه القبيلة قد ناقشناه من تلهزم وأقرار وائل ووجود عنزة في المكان والزمان وليس لنا مصلحة عند أحد وأني أعتذر منك أنني سوف لا أرد على ما يكتب وهو غير مفيد بل أنني أستحي أن امسح بعض الكتابات التي لا داعي لها فأرجو أن تكون عون على الحق مثل أخوتك أبو مشاري وأبو عبدالله ومحمد بن دوهان وباقي الأخوة أقطاب هذا الموقع والذي نأمله منك هو إذا أطلعت على نص مؤرخ في أي كتاب فأورده ويتم التعليق عليه هذا ما أرجوه وتقبّل تحياتي