بشيء من التقدير و بكثير من الإجلال لشخصكم الكريم و كيف و لكم قصب السبق في الأدب بالجزيرة العربية و العالم العربي و ننظر بكثير من الإعجاب إلى جهودكم التي بذلتموها في
إصدار العديد من الكتب والأشعار الملحمية و أخصّ بالذكر كتابكم ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل )
لكم التحية و أرجو أن أتلمس طريقي إلى شخصكم الكريم و أدبكم الراقي و
أسمحوا لي أن أدخل موقعكم بكل الاحترام و أرجو أن تسمحوا لي بذكر هذه الحادثة التي جرت بمكان يدعى عين عيسى في الجزيرة السورية بين أحد أجدادي وبين مطرب بن حوران من الفدعان و كيف تدخّل عبيد بن غبين و حل الموضوع و القصة نرويها بغض النظر عن الزمن الذي قد يزيد أو ينقص لكننا نأخذ ما يهمنا و هي كمايلي :
كان أحد أجدادي و هو شاهر الحساني الزامل التركاوي
ـ وبالمناسبة أسميت أحد أولادي زامل ـ
المهم أن شاهر الحساني المذكور كان له صديق يدعى مطرب بن حوران و هو من قبيلة الفدعان التي كان يرأسها ذاك الحين عبيد بن غبين حيث يقول له شاهر الحساني في قصيدة مطلعها :

شيب تبيح يا رفاقا بحيني ** يا رب يلي للمخاليق ستار
عين العنود الما تلاها الجنين
------------------من شفتها ظيعت عقلي و الأبصار
بنت الذي نطاح وجه الكمين
------------------لا صار عن قطيهن طاري الثار
يامطرب يا مشكاي لا ياظنيني
--------------------عدك دواي اليوم شبا وجنزار


و هنا نلاحظ ان شاهر الحساني الزامل التركاوي يشكو لصديقه مطرب بن حوران و يريد أن يخطب له البنت فعاد مطرب بعد أن حاول خطبتها لشاهر الحساني الزامل يقول :

خطبت و جاني صهيل الحصاني
----------------------------يقول جيرة لا أسمع ولا اطيع
و شعاد بيدي ياخلايف حساني
--------------------------يا قرم يا مرخي حبال المصاريع

و تصل هذه الأبيات إلى عبيد بن غبين كبير الفدعان في منطقة عين عيسى بالجزيرة السورية و يرسل إلى مطرب بن حوران يقول له عليك أن تقول لشاهر الحساني الزامل التركاوي

ما هنوّك يلي بالقصيدة نخاني
---------------------------بالمال ولا بالسيوف القواطيع

و تمت خطبة البنت بعد تدخل عبيد بن غبين و أراد شاهر الحساني ان يشكر صديقه مطرب بن حوران فقدم له فرس أصيلة هدية لجهوده .
وفي الختام اقول العهدة على الراوي و أشكر حسن استماعكم ولكم تحياتي ونحن إذ نذكر هذة القصة نذكرها كي لا يضيع تراث الاجداد
و أقدم لكم هذه القصيدة المتواضعة تقديرا لجهودكم وإسهامكم في رفد المكتبة العربية بكل ما ينفع الأجيال عن الأنساب

الخيل تسري و المزن زود بروق
-------------------------------و الرعد لم الغيم يم النخيلي
والوضح جن بليل من منقع الطيب
---------------------------------طيب بلون القاع و ارض الهميلي
عيون عيسى بخير والخزامى بلون
----------------------------------و البختري هين ماله مثيلي
النخل زاد الخير و العطر فواح
--------------------------------والبلح كله طيب يشفي العليلي
والنفل زاد الطول والخباري بخير
---------------------------------و العذارى تميل يم الصميلي
القفل يسري و الرحل قوطر بليل
----------------------------------بالعلا يا أم عيون تاه الدليلي
نجم الصبح طال وسهيل غايب
---------------------------------و صحت انا ياليل نجمي عليلي
يا ماحلا طرقة الخيل و الليل سكان
---------------------------------------ياعشير القلب مالك مثيلي
يا ماحلا حن العشاير بمسيار
------------------------------و القمر لاح الغيم جاني الهميلي
بدوي يا بن الليل والنجم ملفاك
-----------------------------و النهار يصيح هذي تلولي
و صحت انا يا ذيب يا خلاوي بليل
---------------------------------آني مثلك ذيب و أنت الزميلي
عبد الله بن عبار حوران ينخاك
------------------------------مقرن من الولد بشر أصيلي
كتابك الميمون بالذهب منصاغ
------------------------------والحروف نجوم و أنت الدليلي
ياقرم يابن مهيد يا مصوت بليل
----------------------------يا عزنا يا مهيد مالك مثيلي
و انت يا قعيشيش يا مورد الخيل
----------------------------يا حيزا ولد أمير بلها الكثيري
يا عبيد يا بن غبين حنا نخيناك
--------------------------يوم اللقا يا غبين مالك مثيلي
يامطرب بن حوران اليوم جيناك
---------------------------يا مطرب يازين أنت الخليلي

هذه الأبيات مهداة من رواف أحمد العبيد الزامل التركاوي
إلى الكاتب عبد الله بن عبار الفدعاني العنزي

نرجو التعليق على الموضوع

الأخ الفاضل التركاوي 89:
أحييك بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أشكرك شكراً جزيلاً على ما تفضلت به من أطراء وثناء لأخيك وهذا يدل على حسن
ذاتك وحبّك للتراث والأصالة
أخي لي بعض التعقيبات على ما ذكرت أعلاه تتلخص في ما يلي :
أولاً : الشيخ عبيد بن غبين لم يكن من أهل عين عيسى فهو صاحب قرية سلوك وديار
قبيلتة على ضفاف نهر البليخ الشرقي أما عين عيسى فهي على الضفة الغربية من نهر
البليخ وكانت عين جارية ويسكنها الشيخين مقحم بن تركي بن مهيد وأبن عمـه الشيخ
حاكم بن فاضل بن مهيد ثم جفّت هذه العين وهاجروا أهلها ولا يدوم ألا العزيز القهار
قال الشاعر الفدعاني من قصيدة :

عين عيسى يا حلو لذّت مصيفه *** عامر بستانها ويجري نهرها

ثانياً : ذكرت أن الشيخ عبيد شيخ الفدعان والحقيقة أن من مشائخ الفدعان أبن مهيد
وأبن قعيشيش وكذلك الشيخ عبيد بن غبين من أقدم المشائخ وكانوا أسلافه هم مشائخ
قبائل بشر عامة من عنزة ثم دار الزمن فانكمشت رئاسة أبن غبين على ضنا كحيل من
ضنا ماجد من الفدعان فقط ولكن منزلة هذه الأسرة في قدم تاريخها لا يزال محفوظ عند
من يقدّر الحمائل
ثالثاً : أسرة الحوران من آل مقحم من المهيد رجالهم الذين عاصروا الشيخ عبيد
هم الشيخ : فيصل بن شلاش بن حوران والشيخ صعب بن نقرس بن حوران والمقصود
بالقصة التي أوردتها هو الشيخ مطرب بن فرج بن شيحان بن حريميس من مشايخ
قبيلة العقاقرة من الولد من الفدعان وليس أبن حوران :
قال الشاعر راشد الحضري السويلمي من قصيدة يثني على الشيخ مطرب بن شيحان :

مطرب يا مرخي جرير الأعنه *** يا ستر غرو يلبس الخصر والطوق

والقصة صحيحة وللشيخ عبيد بن غبين ذكر بهذه القصة ومن المعروف أن عشيرة
التركاوي لها أرتباط وثيق في قبيلة عنزة ومنهم رجال أفذاذ وقد أثنى عليهم كل من
عرفهم وشكراً لك على أيراد هذه القصة
أما قصيدة شاهر الحساني فهي كما ذكرت وصيغة لفظها كما يلي :
السد باح وشبت من قـبـل حـيــني ** يـا رب يالـلـي لـلمـخـالـيــق ستــار
وجدي على اللي ما تلاها الجنيني ** من شفتها ضيعت عقلي و الأبصار
بـنـت الـذي نـطـّاح وجـه الكميـني ** لا صـار عـن قطيهن طـاري الـثـار
يامطـرب يا مشكـاي لا يا ظنيـني ** أوجس بـنـون العيـن شبـاً وجـنـزار
عـلى الـذي يا شيخ بيـّح كنينـي ** عليه فكري يا أبــن الأجـواد محتـار

فذهب الشيخ مطرب لأهل الفتاة وخطبها لشاهر بن حساني ولكن والدها
رفض تزويجها فقال مطرب يعتذر من شاهر :
خطبتها و جاني صهيل الحصاني ** يقول لا أسمع كلامك ولا اطيع
و ش عاد بيدي ياخلايف حساني ** يا قرم يا مرخي حبال المصاريع

ولما بلغ الخبر الشيخ عبيد بن غبين أضاف بيت من الشعر وقال ليت لو
مطرب قال لشاهر الحساني الزامل التركاوي :

عـيـنيـك يالـلي بالقصيــدة نخـاني ** بالمال ولا بالسيوف القواطيـع
وهكذا يرى الشيخ عبيد أنه يجب على مطرب أن يدرك مخطوبة شاهر
بالمال أو بالسيف رحمهم الله جميعاً وشكراً لأخينا التركاوي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ عبداللع بن عبار هل هذه الواقعة صحيحة وهل المقصود كان شاهر الحساني ؟

يا أخي لم أكن شاهد عيان ولكن الواقعه صحيحه ودليلها ورود أسم الرجل الوارد بابيات القصيدة ولما التشكيك ؟ً