بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام ..

قرأت في الركن الخاص بالشاعر و الأديب و حافظ إرث القبيلة و ابنها البار / عبدالله بن عبار العنزي ،،

موضوعا تحت عنوان :

( لا يفرح الشامت بتغريدة )

و هذا رابطه

www.bnabar.com/vb/showthread.php?p=53752#post53752

و لا تعقيب على كلام أديبنا و شاعرنا و حافظ ارثنا ..

و لكن استوقفني هذا البيت لأبي مشعل:

كان أنت مدرك ميّـز العيب واشكرك *** وأعرف من الـلي حرفوّا بالعزاوي

فما أجمله من إنصاف للآخرين من رجل بمكانة أديبنا و هذه عادة العقلاء النبلاء الأوفياء ..

و أقول و بكل أمانة و صدق و إخلاص و نصح لمن تكلم عن القبيلة بما لا يعي و لا يدرك فهو

بين أمرين :

الأمر الأول : إما جاهل لا يعرف أحوال الجزيرة العربية و قبائلها و كيف كانت رحلاتهم مشرقا و مغربا ،

و كيف دخل مع العرب من غير العرب كما ذكرت أديبنا وفقك الله في موضوعك الجميل ..

و الجاهل عليه أن يطلع و يسأل و يقرأ و يتعلم ..

فكأني بأبي مشعل حين قال : ( كان انت مدرك ميز العيب و اشكرك )

و للفائدة في بعض المؤلفات لأديبنا اعتمد على أكثر من 178 مرجعا و مصدرا مثل كتابه :

( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) و قد أشار اليها في نهاية المجلد الثالث ..

و الجاهل إن أخذ بالمكابرة يعرض عنه ( خذ العفو و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلين )...

الأمر الثاني :أو حاقد حاسد حاله كحال لصوص العلم الذين يلوون أعناق النصوص فيقال له:

( قل موتوا بغيظكم ) و كما قيل ( لله در الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله )..

و صدق القائل :

أيا حاسدا لي على نعمتي *** أتدري على من أسأت الأدب

أسأت إلى الله في حكمــه *** لأنك لم ترض لي ما وهـــب

فأخزاك ربي بأن زادنـي *** و سد عليك وجوه الطلـــــب

و لكن يا أبا مشعل كفاك فخرا و ذخرا شهادة الرجال الشرفاء الأوفياء النبلاء العقلاء..

الذين يعرفون الحق و يميزون بينه و بين الباطل .. و ما أكثرهم و ما أكثر ما ذكروك و أثنوا على جهودك ....

أديبنا الغالي ،،

آمل قبول هذه الخاطرة و قد كتبتها بعد اطلاعي المحدود على القليل من مراجعك الكثيرة و قد جعلت أسماء المراجع بين الأقواس ..

أقــــــــول :

دام الرجال الصِّيد بالخير تذكــــــــرك
،،،،،،،،،،،،،،، يكرم جنابك عن غلــط كل غــــــــاوي

يا الحر يا اللي بالشواميخ ماكــــــــرك
،،،،،،،،،،،،،،، لا تلتفت للـــي بطبعــــه دنـــــــــــاوي

على القبيلة و الجزيـرة مفاخــــــــــرك
،،،،،،،،،،،،،،، هــداج تيمــاء بالمفاخـــر رهــــــــاوي

من تــاه منــــا بالنـسب لــك تنحـــــرك
،،،،،،،،،،،،،،، إرث القبيلـــة فيـــك يرقـــى سمـــــاوي

ابنصح اللـــي جاهــلٍ فـــي مآثــــــرك
،،،،،،،،،،،،،،، العلــم قالــــوا للجهالـــــة يـــــــــــداوي

و يا اللي جهلت عن المراجع انا اخبرك
،،،،،،،،،،،،،،، إن كان ما فوق الجهل حقد طـــــــــاوي

اقرأ عن ( الكافي ) به أشياء تبصّــــرك
،،،،،،،،،،،،،،، و ( تاريخ نجد ) اللي علومه صفــــاوي

و ( عقد الدرر ) فيه الدرر لك تنــوّرك
،،،،،،،،،،،،،،، و ( لمسالك الأبصار ) خلك قنـــــــاوي

و ( تاريخ ابن لعبون ) تاريخ يبهــــرك
،،،،،،،،،،،،،،، و ( لطرفة الأصحاب ) خلك شفـــــاوي

و ( عجايب الآثار) تعجب سرايــــــــرك
،،،،،،،،،،،،،،، و الا ( الخيام الســــود ) للنور ضـاوي

و ( المؤتلف و المختلف ) أدركــه درك
،،،،،،،،،،،،،،، و في ( تحفة المشتاق ) لا لا تــــراوي

و كتاب ( تاريخ اليمامة ) يذكّـــــــــرك
،،،،،،،،،،،،،،، و ( بعض الحوادث ) في زمانٍ حداوي

و ( سمط النجوم ) اللي به نجوم تزهرك
،،،،،،،،،،،،،،، و ( هجرة قبايل )و( القُرب ) كان ناوي

و اقرأ عن ( الرحلات) تلقا ذخايــــرك
،،،،،،،،،،،،،،، تلقى ( بخوزستان ) رجلٍ نحــــــــاوي

ارجع و أقول الله يا القرم ينصــــــرك
،،،،،،،،،،،،،،، يا اللي على انساب القبيلة حمــــــاوي

وعلى جهودك اسال الله ياجـــــــــرك
،،،،،،،،،،،،،،، و منزلك بالدنيا و الأخرى عـــــلاوي

ودام الرجال الصِّيد بالخير تذكـــــرك
،،،،،،،،،،،،،،، يكرم جنابك عن غلـط كل غــــــاوي

تقديري للجميع ،،،
عبدالله بن موسى الخرشاوي
أبو فهد
18/5/1440 هــــ

مع شكري وتقديري لشخصك الكريم يا أبو فهد على حميتك وغيرتك وعدلك وانصافك وشهادتك لجهدي وسام شرف كما اشكرك على مجارات قصيدتي فقد أفدت وأجدت حفظك الله ورعاك

أما في ما يخص المقالات التي نشرت وانتشرت في وسائل التواصل من نت وقروبات وقنوات حول مواضيع تخص نسب وتاريخ القبيلة وتخصص بعض الأشخاص الذين يسمون أنفسهم باحثين في نسب هذه القبيلة وجعلها لحقه لقبائل هي أقدم منها وخلط نسب قبائل تفرقها جدود وتجمعها جدود والنسب له خصوصيات يجب أن تطبّق لأن البشر سلالات بشرية تنتمي إلى أصول وأعراق من الآباء والأجداد ونحن عرب ومسلمين ما نقبل خلط الأنساب ولا نقبل أن نستعير جد والذي حصل من بعض الذين يكتبون وينسبون عنزة لغير نسبها وينتحلون نسب قبيلتا بكر وتغلب فأن ما صدر منهم يعتبر ظلم وعدوان على نسب وتاريخ وتراث هذه القبيلة ويقلل من شأنها والمشكلة لست مشكلة الجهلاء الذين يكتبون فهم اتضّح زيفهم لكل من له عقل وأدراك واطلاع ولكن المشكلة مشكلة الذين انزلقوا معهم وصدّقوهم دون أن يكلفون أنفسهم في الرجوع للمصادر والرجوع إلى واقع القبيلة وتاريخها واكثر الذين يختلفون معي لأنهم يريدون فرض رأي ويريدون أن أكتب على هواهم والذين يرون أني مخطي فهم أما جهلاء أو أصحاب غايات والذين يلغون خطب في المحتفلات أو يكتبون في الوسائل فهم بعيدين عن الرقابه علماً أن الكتاب الذي يجاز ويصدر بالأخص كتب الأنساب فهو يمر على جهات رسمية حيث أن مسودة الكتاب تمر بمراحل وتراقب من قبل مختصين

1- وزارة الثقافة والإعلام وهي الجهة المخوله في فسح الكتب وأجازتها وعندها مراقبين مختصين
2- وزارة الداخلية حيث ترفع مسودة الكتاب من وزارة الثقافة والإعلام إلى وزارة الداخلية وتعرض على لجنة ثقافية وعلى شئون البادية
3- دارة الملك عبدالعزيز فأن وزارة الداخلية بعد مراقبة الكتاب تحوله إلى دارة الملك عبدالعزيز وهي المعنية في تاريخ البلاد وأنساب قبائلها وعندها مختصين في علم الأنساب والتاريخ والحضارة ثم بعد أن تراقب الكتاب هذه الدوائر الثلاثة وتكتب ملاحظاتها ومرئياتها
4- أمارة الرياض ترفع لها مسودة الكتاب ولها دور مهم في الأطلاع وتوجيه التعليمات وأخيراً ترجع المسّودة إلى وزارة الثقافة والإعلام حيث يستلم المؤلف مسودة كتابه مع التصويبات والملاحظات ثم يعيد نسخ الكتاب ويصحح ويعدّل ثم يعيد النسخة الثانية لوزارة الثقافة والإعلام وتمر كذلك بالجهات الأربعة وأخيراً يسمح بطبع الكتاب بعد أن يصحح كل خطأ مطبعي أو تاريخي وقد تستغرق مراقبة المسودة عامين أو أكثر وهذه الإجراأت هي الذي أوقفت المزورين ومنعتهم من التزوير وكذلك منعت الذين تعاونوا معهم رغم التواقيع والشكاوي لأنه ما يصح ألا الصحيح أما الذين ما يتعاملون مع الجهات الرسمية فهم يتكلمون بكلام يعتبر هراء لا قيمة له هذا بخصوص التاريخ والنسب الذي كتب بالمصادر القديمة
5- مكتبة الملك فهد الوطنية تزوّد بنسخ مطبوعه لحفظها في أرشيف المكتبة حيث يحصل المؤلف على الرقم المعياري الدولي الذي يضمن حقوق المؤلف دولياً وشهادة الأصدار في رقم وتاريخ

والملاحظات التي تلقيتها من الجهات المختصة والنقد البناء من قبل المؤرخين والنسّابة عبر الصّحف والمقابلات حول ما وقعت به من أخطاء جعلني اتجنب الخطأ الذي وقعت به في بداية بحوثي وفي الطبعة الأولى من كتابي بالذات حيث حصل أخطاء في النسب القديم وهو الذي تمسّكوا به الذين أخطوا في نسب عنزة وقد تركت الخطأ لمن تمسّك به وكتبت الصحيح ولا زلت اصحّح الخطأ وأعتذر عن الخطأ

أما بما يخص تفرّعات القبيلة في الوقت الحاضر فأني قد تلقيته من خلال دراسة ميدانية من صدور الرواة حسب ما استفاض عندهم وبين كل طبعه وطبعه اتزوّد بالمعلومات واستدرك على الخطأ أن وجد ويحصل إضافات وتصويبات ومن خلال انتشار الكتاب في طبعات متكررة واطلاع رجال القبيلة عليه فقد صححت ونقّحت والنقص حاصل عند كل البشر وأن وجد خطأ فهو من الرواة وأتمنّى ممن يجد خطأ أن يفيد عن صحته لكي يتم التصحيح وأقول وأطول أن هذا الكتاب عن عنزة لا يوجد تفاصيل في كتاب أوفى منه ونحمد الله أنه صار مرجع لكل من يبحث عن الحقيقة

المكرم الشاعر القدير الأستاذ عبدالله بن موسى الخرشاوي أبو فهد بارك الله فيك وجزاك الخير كله على هذه القصيدة العصماء بجناب مؤرخ قبائل ربيعة الأديب عبدالله بن عبار حفظك الله وإياه ولك جزيل الشكر والثناء العطر على حميتك وإنصافك وهذا ليس بمستغرب على الكرام الأوفياء أهل الأصالة والنبل والكرامة والكرم ومن هم بمقامك من أهل المبادئ والشيم والقيم..

ومهما قلنا فلن والله نفي بحق جناب مؤرخ قبائل ربيعة الأديب عبدالله بن عبار حفظه الله ورعاه تجاه جهوده الجبّارة التي جمع فيها جميع أطراف الأمجاد وخلّدها لتبقى فخراً ونبراساً للأجيال القادمة من الأبناء والأحفاد، وهو عمل لا شك مثبت في شريعة خير المرسلين صلَّ الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وعنّا معهم يوم الدين.

فعن عمرو بن سهل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم : " تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر"

وعن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما فأتاه رجل , فمَتَ إليه برحمٍ بعيدة، فقال ابن عباس: قال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم: " تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم وفي رواية: احفظوا أنسابكم، تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب لرحم إذا قطعت , وإن كانت قريبة، ولا بعد لها إذا وصلت , وإن كانت بعيدة وكل رحم آتية يوم القيامة أمام صاحبها، تشهد له بصلة إن كان وصلها، وعليه بقطيعة إن كان قطعها ".

وهذا ما نحن عليه من خلال كتابنا أصدق الدلائل في أنساب وتاريخ بني وائل وتم تكريسه بيد جناب مؤرخنا وأديبنا الشريفة حفظه الله تعالى وجعلها في موازين حسناته يوم الدين، وهذا ما نحن عليه كذلك من خلال صرحنا الشامخ الأبيّ الذي وصلنا بكم وبالكرام ممن هم بقامتكم وعلوّ همتكم ونقاء سريرتكم، جمعنا الله بكم جميعاً تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله وفي مقر رحمته مع الأنبياء والصديقين وحسن أولئك رفيقا.