( ما هي فائدة تزييف نسب قبيلة عنزة وخلطه )


( هذه الأقوال المزيفة كيف تسند لكتّاب معاصرين وهي كذب )

وجدت في منتدى يخص أسرة آل أبا الخيل رغم أن هذه الأسرة لها مكانة ومنها رجال علم ولكن مع الأسف أصبح كل من كتب ينقل من ترهات النت فقد كتب أخينا ما يلي :

وعنزة من أبناء وائل بن قاسط بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وعنزة اليوم اسم يشمل كل قبائل ربيعة وخصوصاً بكر وتغلب . وأن وائل بن قاسط هو الذي تعتزي إليه قبائل عنزه و نستدل بهذا القول على ما ذكره العلامة ابن لعبون الوائلي المولود سنة 1200هـ والعلامة محمود شاكر وصاحب كتاب لمع الشهاب ، والعلامة حمد الجاسر ،وصاحب كتاب عشائر الشام وصفي زكريا ،وحمد الحقيل في كتابه كنز الأنساب ، وعبد الحكيم الوائلي في معجم قبائل العرب ، والشريفي صاحب كتاب: الموسوعة الذهبية لقبائل وأسر شبة الجزيرة العربية .

هذا ما كتب نقلاً عن التلفيق من قبل بعض من زوّر نسب عنزة أما الصحيح فأن عنزة من أبناء أسد بن ربيعة بن نزار وهي وجدت قبل وجود وائل بن قاسط في قرنين ووائل بن قاسط ينحدر من سلالة جديلة بن أسد بن ربيعة أخو عنزة ولا علاقة له بعنزة فلا هي تنتسب له ولا هو ينتسب لها والجد وائل الذي تنتسب له عنزة المعاصرة ليس هو وائل بن قاسط كما يدعوّن المزورين الذين وهّموا العامة بل هم من سلالة وائل عنزي جد حقيقي ليس منتحل ولا مستعار وهو أبو بشر ومسلم فرعي عنزة المعاصرة وقد اشتهر وورد في أشعار شعراء عنزة الشعبيون وغيرهم من الشعراء كما يوجد جد من جدود أحد قبائل عنزة اسمه وائل وله ذرية مشهورة ومعروفة وهو معاصر لوائل بن قاسط

والغريب أن المصادر التي ذكرها أخينا وأسند عليها كلها معاصرة ولا يوجد منهم من خصص وائل بن قاسط جد لعنزة ولا منهم من خلط بكر وتغلب وقبائل ربيعة وأدعّى أن عنزة تضم هذه القبائل التي أصبحت شعوب وملأت أقطار العالم العربي ولم يذكر هذا الخلط ألا شيخنا الحقيل رحمه الله فهو خلط اجتهاد منه دون الرجوع إلى مصادر نسب وتاريخ قبيلة عنزة عبر التاريخ وقبائل ربيعة الأخرى ولا أدري ماذا يقصد الكاتب في تجاوز مصادر نسب وتاريخ عنزة الصحيح التي صدرت في أزمنة متفاوته ولا أدري لماذا تجاهل الكتاب المتخصص في قبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصة وهو ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل قبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصة تاريخها وأنسابها ) وهذا الكتاب أقدم من بعض الكتب الذي ذكرها وبه تفصيل كامل عن عوائل آل أبا الخيل وجميع عوائل النجيد بل وجميع قبائل عنزة والذي ورد به المصادر الموثقة التي تواصلت منذ نشأت عنزة قبل تسعة عشر قرن إلى وقتنا القريب
فأبن لعبون ذكر أن عنزة أبناء وائل دون أن يحدد أنه وائل بن قاسط وعبدالحكيم الوائلي مؤلف غير معروف سرق ما جاء في كتابي حرفياً ونشره ولم يشير له حسبه الله والشريفي كل ما ذكره عن عنزة نقله من كتابي وأشار له وجميع النسابة العرب فصلوا أنساب قبائل ربيعة العشرة المعروفه قبل الإسلام : اكلب وضبيعة وعميرة وعنزة وعبدالقيس والنمر بن قاسط وغفيلة وبكر وتغلب وعنز وذكروا كل قبيلة في سلسلة نسبها ومكان تواجدها وتكرر ذكر عنزة في عشرات المصادر في خيبر ونجد والبلدان التي انتشرت بها مؤخراً عبر العصور ولم يذكر أي مؤلف أن جدهم وائل بن قاسط ولم يذكر أي مؤلف أنهم خليط من قبائل ربيعة ألا في هذا العصر في خرابيط كتبت بالنت فمن أين جاءت هذه الأكذوبة التي أصبح يتناقلها البعض ومصدرها ترهات كتبت بالنت في هذا العصر تبناها شخص مزوّر علماً أن جميع أجيال عنزة في العصور الماضية منذ هجرتهم من عين التمر وتواجدهم في خيبر إلى وقتنا القريب ما يعرفون بكر وتغلب ولا وائل بن قاسط بل يتوارثون أنهم عنزة وأن جدهم وائل عنزي فماهي الحكمة من نقل الخبر المزيّف وهو غير مسند كما أن التقوّل على لسان المؤلفين المعاصرين يعتبر أفتراء وحبذا لو ذكر نص مؤلف في العصور الماضية يورد خبر هذا الأختلاط وكيف يصح أن قبائل ربيعة العشرة المعروفة قبل الإسلام وهم قبائل عظمى وحالياً لهم فروع في جميع الأقطار العربية كيف يا ترى انكمشت قبائل ربيعة حسب زعمهم ودخلت مع فرع بشر ومسلم من أفرع عنزة المعاصرة ؟
هذه الأشاعة الكاذبة أصبح ينقلها شخص من الآخر دون ذكر البينة ويجب معرفة البكريين والتغالبة الذين مع عنزة وذكر المصدر الذي خلطهم وكيف دخلوا بعنزة ؟ ولماذا تركوا اسم قبائلهم وانتحلوا اسم عنزة ؟
وهناك ماهو أدهى وأمر من هذا الخلط وهو توزيع قبيلة عنزة برمتها على بكر وتغلب حيث قالوا المزورين أن ضنا بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر ونسفوا نسب عنزة وطمروه كلياً رغم أنه كتب في مستنداتهم وأدعّوا زوراً وبهتاناً أن بكر وتغلب انتحلت اسم عنزة وهذا كله لم يذكر بأي مصدر ثم أن الطامة الكبرى فقد خصصّوا لضنا مسلم جد وهو مسلم العجلي الذي قتل في معركة الجمل ولم يذكر له ذرية وخصصّوا لضنا بشر جد وهو بشر بن قيس النمري الذي قتله الجحاف السلمي في رحوب بجبل البشري وبقر بطون نساءه وأخرج الأجنّة في عصر معاوية ولم يذكر له ذرية وبذلك جعلوا بشر من قبيلة النمر بن قاسط والرسول صلّى الله عليه وسلّم حدّث عن عنزة والمصادر جميعها ذكرت عنزة في جميع العصور والتركات والمواريث والوثائق وكتب المستشرقين ونسّابة العرب ومؤرخيهم تتبعوا أخبار عنزة ووردت في كتبهم تباعاً ولم ينقطع ذكر ونسب هذه القبيلة فيا للعجب كيف في هذا العصر تحوّلت عنزة إلى بكر وتغلب والنمر بن قاسط ثم أن جميع قبائل ربيعة دخلت في عنزة حسب الزّعم وطالما أن بشر من تغلب أو من النمر بن قاسط فكيف يفتخرون في ذي قار وتغلب والنمر حاربوا مع الفرس ضد بكر وعنزة ؟
ثم لماذا لا يرجع الذي يكتب عن نسب هذه القبائل إلى كتب الأنساب القديمة الموثقة فالكثير يجد ما كتب بالنّت من تزييف وينقله حرفياً وهو لا يعلم أنه تزوير لنسب قبيلة عريقة لها مجد وفخر ونسب وتشهد لتاريخها ونسبها جميع القبائل سبحان الله ما أكثر الزيف والكذب الذي لا مبرر له

وهذه الأبيات تهدى لمن كتب تزوير نسب عنزة لعله يرعوي ويتذكّر حديث المصطفى صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) ( ومن أنتسب إلى غير أبيه أو أنتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) ( ولا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ) والمؤسف أن الكثير في هذا العصر بدأ ينقل هذه الدعاية الكاذبة في تاريخ ونسب عنزة وقلت :
كـل عنـزي ما يقبل الطعّن في اصله *** ولامن قبيلـة تـبي تغيـير عـزوتهـا
لاشك اللي حرّف نسبنا من ارخصله *** أولاد وايـل تـعـرف جـذور منبتهـا
جميع مـا عـقّب ربيعـه قـطع وصلـه *** عـشر القبايل يا حول الـلـه مـوتها
غـرّه كـلام الـلي يطبّـل ويـرقص لـه *** كيـف عـنـزة ضمّت ربيعه برمتهـا
الصّدق يبـقى والخـطـأ ينبغي فصلـه *** وش مقصد اللي ضنا عنـاز شتتها
ما دام حـنـا من الـرّدى ما بنا خصله *** مجـد القبيلة والفخـر هـو كرامتها

( قصّة بشر بن قيس النمري وأيقاع الجحاف بتغلب)

يشير بعض من تنقصه الدراية عن أنساب قبيلة عنزة أن قبيلة بشر العنزية تنتسب إلى بشر بن قيس حيث أنه وضع جد لقبيلة بشر من عنزة وأدعوا أنها تعود لتغلب وتنسب لبشر بن قيس وهذا الكلام بني على غلطتي في الطبعة الأولى من كتابي عندما ذكرت هذا وكنت غير ملم وهذه الغلطة أساسها كتاب شيخنا حمد الحقيل ولكن انتساب بشر القبيلة العنزية لبشر بن قيس النمري ما يصح لأن بشر بن قيس بن عقبة بن هلال هو رجل من بني النمر بن قاسط الذين دخلوا في تغلب ولا علاقة نسب له بتغلب ولا في عنزة وهو ليس بوائل بن قاسط الجد الذي يريدون دخول عنزة به أما قصة موقعة البشر فقد شرحت في عدد من المراجع وبسطت أخبار هذه المعركة في أمهات الكتب ولم يكن معهم من عنزة أحد حيث كانت عنزة بعين التمر لذلك فأن ربط بشر القبيلة العنزية في بشر بن قيس النمري أو في معركة البشر ليس له مصدر ولا سند علماً أن كتابي موثق على المصادر الصحيحة والثابتة وهذه قصة موقعة البشر وليس فيها أي إشارة إلى أنتساب قبائل بشر من عنزة إلى تغلب لأن البشر منطقة جبلية سميت على بشر بن قيس النمري عندما أوقع في تغلب الجحاف السلمي في عصر الأمويين ولا علاقة لهذه الحادثة بعنزة وهذه القصة كامله كما وردت في جميع المصادر وقد ذكرت بكافة فصولها

جاء في عدد من المراجع العربية خبر موقعة البشر ومن هذه المراجع كتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني المجلد الثاني والعشرون الصفحة 195بحيث شرح عن خبر الجحاف بن حكيم السلمي وموقعة البشر :
قال : كان السبب في ذلك فيما أخبرنا به محمد بن العباس اليزيدي وعلي بن سليمان الأخفش قال : حدثنا أبو سعيد السكري عن محمد بن حبيب عن أبن الأعرابي وأخبرنا إبراهيم بن أيوب عن أبن قتيبة وأخبرنا أحمد بن عبدالعزيز الجوهري وحبيب بن نصر المهلبي قال حدثنا عمر بن شبّة وقد جمعت روايتهم وأكثر الخبر لأبن حبيب
أن عمير بن الحباب لما قتلته بنو تغلب بالحشّاك – وهو إلى جانب الثرثار وهو قريب من تكريت - أتى تميم بن الحباب أخوه زفر بن الحارث فأخبره بمقتل عمير وسأله الطلب له بثأره فكره ذلك زفر فسار تميم بن الحباب بمن تبعه من قيس وتابعة على ذلك مسلم بن أبي ربيعة العقيلي فلما توجهوا نحو بني تغلب لقيهم الهذيل في زراعة لهم , فقال أين تريدون ؟ فأخبروه بما كان من زفر فقال : أمهلوني الق الشيخ فأقاموا ومضى الهذيل فأتى زفر فقال : ما صنعت والله لأن ظفر بهذه العصابة أنه لعار عليك ولأن ظفروا أنه لأشد قال : زفر فأحبس علي القوم وقام زفر في أصحابه فحرضّهم ثم شخص واستخلف عليهم أخاه أوساً وسار حتى أنتهى إلى الثرثار فدفنوا أصحابهم ثم وجه زفر أبن الحرث يزيد بن حمران في خيل فجاء إلى بني فدوكس من تغلب فقتل رجالهم واستباح أموالهم فلم يبق في ذلك الجو غير أمرأة واحدة يقال لها حميدة بنت أمريء القيس عاذت بأبن حمران فأعاذها وبعث الهذيل إلى بني كعب بن زهير فقتل فيهم قتلاً ذريعاً وبعث مسلم بن ربيعة إلى ناحية أخرى فأسرع في القتل
وبلغ ذلك بني تغلب واليمن فأرتحلوا يريدون عبور دجلة فلحقهم زفر بالكحيل – وهو نهر أسفل الموصل مع الغرب – فاقتتلوا قتالاً شديداً وترجّل أصحاب زفر أجمعون وبقي زفر على بغل له فقتلوهم من ليلتهم وبقروا بطون ما وجدوا من النساء الحوامل وذكر أن من غرق في دجلة أكثر ممن قتل بالسيف وأن الدم كان في دجلة قريباً من رمية سهم فما زالوا يقتلون من وجدوا حتى أصبحوا فذكر أن زفر دخل معهم دجلة وكانت فيه بحّة فجعل ينادي ولا يسمعه أصحابه ففقدوا صوته وحسبوا أن يكون قتل فتذامروا وقالوا لأن قتل شيخنا لما صنعنا شيئاً فأتبعوه فإذا هو في دجلة يصيح بالناس – وتغلب قد رمت بأنفسها تعبر في الماء فخرج من الماء وأقام في موضعه فهذه الوقعة تسمى الحرجية لأنهم أحرجوا بني تغلب فألقوا أنفسهم في الماء
ثم وجه يزيد بن حمران وتميم بن الحباب ومسلم بن ربيعة والهذيل بن زفر في أصحابه وأمرهم ألا يلقوا أحد ألا قتلوه فانصرفوا من ليلتهم وكل قد أصاب حاجته من القتل والمال ثم مضى يستقبل الشمال في جماعة من أصحابه حتى أتى رأس الأثيل ولم يحل بالكحيل أحداً والكحيل على عشرة فراسخ من الموصل فيما بينها وبين الجنوب فصعد قبل رأس الأثيل فوجد به عسكر من اليمن وتغلب فقاتلهم بقية ليلتهم فهربت تغلب وصبرت اليمن وهذه الليلة تسميها تغلب ( ليلة الهرير ) ففي ذلك يقول زفر بن الحارث :
ولمـا نـعى النـاعـي عـميـراً *** حسبت سماءهم دهيت بليل
وكان النجم يطـلع في قـتـامٍ *** وخاف الذل من يمن سهيل
وكـنت قـبيـلها يـا أم عـمـرو *** أرجـل لـمـتي وأجـر ذيلـي
فلوا نبش المقابر عن عمير *** فيخبر من بلاء أبي الهذيل
غـدات يقارع الأبطال حـتى *** جرى منهم دم مرج الكحيل
قبـيـل ينهـدون إلـى قـبـيـل *** تساقي الموت كيلاً بعـد كيل
وقال جرير يعيّر الأخطل التغلبي :
أنسيت يومك بالجزيـرة بعـدمـا *** كانـت عـواقـبـه عليك وبالاً
حملت عليك حماة قيس خـيلها *** شعثاً عوابس تحمل الأبطالا
ما زلت تحسب كل شيء بعدهم *** خـيلاً تكـر عـلـيكـم ورجـالا
زفر الرئيس أبو الهذيل أبادكم *** فسبى النساء وأحرز الأموالا
فلما كانت سنة ثلاث وسبعين وقتل عبدالله بن الزبير هدأت الفتنة وأجتمع الناس على عبدالملك بن مروان وتكافت قيس وتغلب عن المغازي بالشام والجزيرة وظن كل واحد من الفريقين أن عنده فضلاً لصاحبه وتكلّم عبد الملك في ذلك ولم يحكم الصلح فيه فبينماهم على تلك الحال إذ أنشد الأخطل عبدالملك بن مروان وعنده وجوه قيس قوله :
ألا سائـل الحـجـاف هـل هـو ثـائراً *** بقـتـلا أصيبـت من سليم وعامر
أجـحـاف أن نهـبـط عـليـك فتلتقي *** عـليك بحـور طاميات الـزواخـر
تكن مثل أبداء الحباب الذي جرى *** به البحر تزهاه رياح الصراصر
فوثب الجحاف يجر ردائه وما يعلم من الغضب فقال عبدالملك للأخطل ما احسبك ألا كسبت قومك شراً فأفتعل الجحاف عهداً من عبدالملك على صدقات بكر وتغلب وصحبه من قومه نحو من الف فارس فثار بهم حتى بلغ الرصافة قال : وبينها وبين شط الفرات ليلة وهي في قبلة الفرات ثم كشف لهم أمره وأنشدهم شعر الأخطل وقال لهم إنما هي النار أو العار فمن صبر فليقدم ومن كره فليرجع قالوا : ما بانفسنا عن نفسك رغبة فأخبرهم بما يريد فقالوا نحن معك فيما كنت فيه من خير وشر
فأرتحلوا فطرقوا صهين بعد رؤبة من الليل وهي في قبلة الرصافة وبينهما ميل ثم صبحوا عاجنة الرحوب في قبلة صهين والبشر وهو واد لبني تغلب فأغاروا على بني تغلب فقتلوهم وبقروا من النساء ممن كانت حاملاً ومن كانت غير حامل قتلوها فقال عمرو بن شبّة في خبره فهو يوم البشر ويقال أيضاً يوم عاجنة الرحوب ويوم مخاشن وهو جبل إلى جنب البشر وهو مرج السلوطح لأنه بالرحوب وقتل في تلك الليلة أبناً للأخطل يقال له أبو غياث
قال : أبن شبّة سمعت أبي يقول صعد الجحاف الجبل وجعل ينادي من كانت حاملاً فإلي فصعدن إليه فجعل يبقر بطونهن ثم أن الجحاف هرب بعد فعله وتفرّق عنه أصحابه ولحق بالروم فلحق الجحاف عبيدة بن همام التغلبي دون الدرب فكر عليه الجحاف فهزمه وهزم أصحابه وقتلهم ومكث زمناً في الروم وقال في ذلك :
فأن تطردوني تطردوني وقد مضى *** من الورد يوم في دماء الأراقم
لدن ذر قرن الشمس حتى تلبست *** ظلاماً بركض المقربات الصلادم
ولما سكن غضب عبدالملك كلمته القيسية في أن يؤمنه فلان وتلكأ فقيل له إنا والله لا نأمنه على المسلمين أن طال مقامه بالروم فأمنه فأقبل فلما قدم على عبدالملك لقيه الأخطل فقال له الجحاف :
أبا مالك هل لمتني إذ حضضتني *** عـلى القـتـل أم لامـني لك لائمي
أبـا مالـك أنـي أطعـتك في الـتي *** حضضت عليها فعل حران حازم
فأن تدعني أخرى أجبك بمثلهـا *** وأنـي لطـب بالـوغـى جـد عـالم
وقال الأخطل في أحد قصائده :
لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة *** إلى الله منها المشتكى والمعوّل
فسائل بني مروان ما بـال ذمة *** وحـبـل ضعـيف لا يـزال يوصل
فألا تغـيـرهـا قـريـش بملـكهـا *** يكن عن قريش مستراد ومزجل
فقال عبدالملك حين أنشده هذا : إلى أين يا أبن النصرانية ؟ قال : إلى النار قال : أولى لك لو قلت غيرها ورأى عبدالملك أنه أن تركهم على حالهم لم يحكم الأمر فأمر الوليد بن عبدالملك فحمل الدماء التي كانت قبل ذلك بين قيس وتغلب وضمن الجحاف قتلا البشر وألزمه أياها عقوبه له فأدى الوليد الحمالات ولم يكن عند الجحاف ما حمل فلحق بالحجاج بالعراق يسأله ما حمل لأنه من هوازن فسأل الأذن على الحجاج فمنعه فلقي أسماء بن خارجة فعصب حاجته به

هذه قصة موقعة البشر ليرى الجميع أن هذه الموقعة لا علاقة لها بنسب قبيلة بشر من عنزة وبشر بن قيس ليس جد لقبيلة بشر من عنزة ولا يجوز أخذ الروايه الشفهية في حدث أو نسب قديم دون الرجوع للمصادر والرواية إذا لم يدعمها خبر مكتوب ما تعتبر

التزوير في الأنساب نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك القرآن الكريم في قوله تعالى : ادعوهم لآبائهم..
وجزاك الله خير على التوضيح

تقول الروايه اذا لم يدعمها خبر مكتوب ماتعتبر ! اين الخبر المكتوب في افترائك على جد الهزازنة وهو في قبره وعلى ماذا اعتمدت في افترائك ولماذا لاتطبق ماذكرت على الهزازنة 0

يا عبدالعزيز التركي هذا الخبر عن جد الهزازنة سبق وأن نشرته لك وأكررة لكي تفهم وهو موجود في جميع الكتب وإذا يوجد مفتري فهو الذي يطعن بنسب أبناء عمّه دون أن يوضح مقصدة لأن ضميره ينطوي على شيء :
قالوا نسّابة العرب عن جد عنزة وكذلك تجد جد الهزازنة من عنزة : ولد عنزة بن أسد بن ربيعة : يذكر ويقدم وأمهما سلمى بنت منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان فولد يذكر بن عنزة : أسلم ومحارباً وعامرأ درج فولد أسلم : عتيكاً ويعلى وبغيثاً والصباح درجا فولد عتيك جلان وحرباً وصباحاً فولد صباح بن عتيك : هزّان بطن ومحارباً بطن والدول وعكابة 0فولد هزان بن صباح : وائلاً فولد وائل : معاوية ومالكاً وسعداً فمن وائل: عبادة بن شكس بن الأسود بن الأعسر بن معاوية بن وائل كان شاعراً فارساً وسعدانة بن العاتك بن المخارق بن حمار بن سعد بن وائل وهو الذي حالف بنو عبيد بن يربوع بن ثعلبة الحنفي وصار فيهم إلى اليوم وضورة بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان ومنهم : عبدالله بن ديسم بن بكير بن زيد بن رئاب بن سلمة بن مكروه بن أزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل فولد محارب بن صباح : وديعة ، فولد وديعة : ضبيعة وعامراً
وولد جلان بن عتيك : الحارث وخززاً وهو جشم ومرة وربيعة وجرثومة الشاعر ومن بني جلان : النابي بن نضلة بن جندل بن مرة بن غنم بن الحارث بن جلان الذي يقال له المكعبرالجلاني كان شريفاً
لعمري لأن طال الفصيل بن ديسـم *** مــع الــظــل مـا آريــة بــطــويـــل
وولد الدول بن صباح بن عتيك : الحارث وهو الذي إذا مصّر ثوبيه مصّرت معه عنزة ومن لا يمصر ثوبيه نزعوا كتفه ( مصّر صبغه بالأحمر ) منهم عبد شمس بن مرة وهو القدار بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدول وهم الذين أسروا حاتم طيء والحارث بن ظالم وكعب ابن مامة وبنو القدار هم الذي يقول لهم شاعر من تغلب بعد حرب بينهم :
طــاعـنـت الـكـمــاة وطـاعـنـونــي *** فـمـا لاقـيـت مـثــل بـنـي الـقــــدار
تــزل الــزاعـبـيـة عـن كـلاهــــــم *** وعـن أكـبـادنـا تـحـت الــمــغـــــار
وولد محارب بن يذكر : عداً وسعداً وولد يقدم بن عنزة : تيماً والنمر
فولد النمر : طريفاً وجسراً بطن وربيعة وعبداً وسعداً ودهراً ومعاوية0 فولد سعد : حبيباً وجزءاً رهط أوس الشاعر ورشيد بن رميض الشاعر ودهمة بن سعيد وولد تيم بن يقدم : ربيعة فولد ربيعة : عبدالعزي وسعداً فولد عبد العزي هميماً بطن وذهلاً وساعدة ومن بني هميم عمران بن عصام الشاعر قتله الحجاج بن يوسف بدير الجماجم وولد طريف : الأوس وحرباً ومالكاً وسطيحاً منهم قرار وعرار أبناء ثعلبة بن مالك بن الحارث وأمهما : مارية بنت الجعيد بن عبدالقيس وبالكوفة صحراء بني قرار فولد الأوس بن طريف : حبيباً وعتيكاً فولد حبيب : بلالاً وغيان منهم عبدالله ومنجأ وهما الأفكلان كانت تأخذهم رعدة عند الحرب فسموا الأفاكل ومنهم مندل وحيان من ابناء علي بن الحارث بن عمرو بن قيس ابن عبدالله بن عمرو بن جشم بن عمرو بن عامر بن فزارة

ماذا تقصد بجد الهزازنة ؟ وأنت لو كنت من الهزازنة صحيح لما كتبت الكلام الذي لا يليق لأن الهزازنة أجل وأرفع من أن يلجأ شخص منهم على الكلام الرخيص فهم رجال ومن يدعي منهم أن يطالب أحد بحق ما يبلبل في المنتديات ولكن يقابل الشخص ويطلبه للحق ولا تفكّر أن هذا الكلام يهمني لأنني معروف عند جميع الرجال الشرفاء أما السفهاء والحاقدين فلا اهتم بقولهم وإذا كان هناك مفتري فهو الذي يطعن في نسب أبناء عمّة بدافع الحقد والضغينة ويحاول ينفث سمومة عبر الوسائل ويجب على الرّجل المحترم أن يحترم نفسه ويترك الكلام الفاضي وإذا لاحظ خطأ يوضح الخطأ ولا يكون كلامه غمغمة علماً أنني ما أذكر رجل من رجال الهزازنة ألا ويعرفني تمام المعرفة ولماذا ما ينبهوني للخطأ

هذا ما فصّلت في كتابي كتاب عنزة المتخصص ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) عن أسر النجيد الذين منهم آل أبا الخيل وأخينا الذي ذكر أسماء كتب بعضها نقلت عني وبعضها لم تذكر شي من التفصيل ومع ذلك تجاهلة للمعلومية :

1- آل نجيد : في القصيم والزبير والكويت أسرة كبيرة وكثيرة العدد من الحاضرة من المذهل من القرشة من المصاليخ من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة جاء في أوراق أملاها الشيخ عبدالعزيز الصقير وكتبها عقيل بن محمد العقيل آل نجيد من فخذ القرشة من المصاليخ وملكهم قديماً وادي الدبل بخيبر ثم قدم جدهم عبدالله النجيد إلى القصيم مع نزوح بعض قبائل عنزة من خيبر وحفر أبار النبهانية في ظلال العصر في جبل أبان الأسود بشرقيه من أرض القصيم ثم أستوطنها وكانت المنابهة قبيلة بدوية من أصحاب الأبل والأغنام ونحن يالنجيد خاصة لنا رغبة في الزراعة والنخيل وحفرنا أكبر بير بالنبهانية وزرعه النجيدي وأولاده وبالتالي صار يسمى خنيزان وحجره أسود مثل الفحم منقول من جبل أبان الأسود والنبهانية نسبة إلى قبيلة المنابهة المتفرعة منها حمايل النجيدي وأعقب عبدالله بن نجيد أربعة أولاد الكبير منهم محمد الملقب (أبا الخيل) والثاني حمد وهو الذي أشترى بلد القرعاء وصاروا يسمون القراوعة والثالث إبراهيم النجيدي وحتى الآن يسمون النجادى أهل القرعاء والرابع جد الزبن ومنهم قسم بالقرعاء وقسم بالبكيرية وإلى الآن يسمون الزبونة أهل القرعاء وبقي محمد أبا الخيل بعنيزة ونزح حمد النجيد أخو محمد أبا الخيل ومن ذريته عثمان جد القراوعة الذين بعنيزة ومنهم الصقير والقعدي سكان الجناح أما ذرية محمد أبا الخيل فقد ذكر منهم : الصعاوا سكنوا الخبرا والسلطان الغناما أمراء البدايع ومن أكبر حمايل آل أبا الخيل بعنيزة : المنصور وعقيل المحمد وأخوانه والمحاميد والعمود والمصاريع والجلالي ومنهم العثمان سكان خب عزارين في بريدة وهم حتى الآن فيه ومنهم حسين الصالح وأولاده في بريدة وقد أنجب صالح الحسين : مهنا وحسين ومحمد وعلي وعودة وفي القرعاء الخضور والنمارا والرماخين أما النمارا فأقرب مالهم المنصور أهل عنيزة كما أن الرماخين أقرب مالهم العويد والشعابا أهل البصر أنتهى ملخص ما أملاه الشيخ عبدالعزيز الصقير
وهذه تفرعات حمايل النجيد حسب ما توصل إليه بحثي آل نجيد في القصيم في القرعا وبريدة وعنيزة والبكيرية والبدائع والكويت وبغداد والزبير وحلب ودير الزور أسر كثيرة وكبيرة من الحاضرة من المذهل من القرشة من المصاليخ من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة
جاء حمد بن محمد بن نجيد الجد الأعلى لجميع أسر النجيد من وادي الدبل في خيبر شمال المدينة المنورة إلى النبهانية غرب منطقة القصيم في حدود القرن العاشر الهجري وأستقر في النبهانية مزارعاً وكان رجلاً غنياً كريماً شجاعاً , ثم رحل من النبهانية ونزل بجناح عنيزة ثم أشترى القرعا شمال غرب مدينة بريدة واستقر فيها ومن عوائل النجيد الأسر التالية :
1-آل أبا الخيل في بريدة وعنيزة وخب الثنيان والبكيرية والبدائع والربيعية وعيون الجواء والرياض والزبير2- النجيدي في القرعا وبريده وغضي والبكيرية والزبير وبغداد وحلب 3- الزبن في القرعا وبريدة وعنيزة وضراس والبكيرية والرياض والزبير ومنهم أسرة البريكي في القرعا 4- العقيلي في البكيرية والرياض والزبير وبغداد وحلب 5-الغنيمي في البدايع ومنهم السلطان 6- المحيميدي في عنيزة والرياض والخرج ويتفرّع منها أسرة الهزاع 7- القرعاوي في بريدة وعنيزة والرياض 8- الرميح في القرعا وبريدة والرياض 9- الصقير في القرعا وبريدة والرياض 10- النمير في القرعا وبريدة والرياض ويتفرّع منهم اسرة العبيلان 11- الجلالي في عنيزه والرياض ويتفرّع منهم أسرة الشقير 12- السلطان في بريدة والبكيرية والقرعا وخب الجيفة وغضي والرياض والزبير وبغداد وحلب 13- الخضر في القرعا ثم في بريدة والبصر وعنيزة والرياض 14- العقيل في منطقة حمص وهم عقب حمد النجيدي ويقال لهم ( الفضايل ) 15- القحيمي في القرعا 16- الجالسي في عنيزه 17- الرويشدي في عنيزة 18- الكحلاني في عنيزة 19- الصييفي في الطرفية 20- الرميخاني في القرعا والمريديسية وبريدة 0
ومن العوائل المتفرعة من آل أبا الخيل الأسر التالية : 1- الحسين بن صالح بن عبدالله بن إبراهيم بن محمد أبا الخيل ومنهم : الصالح والعوده ومن صالح : المهنا والعبدالله والحسين والمحمد 2- العبدالله بن حمد بن إبراهيم أبا الخيل ومنهم عدد من العوائل 3- علي بن صالح أبا الخيل ومن ذريته : الدخيل والحداد والمهيوبي والعثيم 4- سليمان أبا الخيل وعقبه : المطلق في عيون الجواء 5- العويد في عنيزة ومنهم : الشعيبي في عنيزة ومن الشعيبي : الصعيوة في الكويت 6- العمدان في عنيزة 7- الهواش في عنيزة 8- المصيريعي في عنيزة ومنهم آل أبن ناصر 9- العقيل في عنيزة والكويت 9- الطريري في بريده والزلفي وهم نسل سليمان بن محمد بن جارالله بن ثنيان أبا الخيل
أما النجيدي فهم عقب إبراهيم بن عبدالله بن نجيد ومن إبراهيم 1- حمود 2- علي ومن حمود 1- إبراهيم 2- محمد ومن علي 1- إبراهيم 2- حمود ولهم تفرعات كثيرة
أما القرعاوي فقد تفرّع منهم 1- القرعاوي في عنيزة 2- البقيشي 3- الدبيان الحسن في عنيزة ومنهم النجم في المذنب والرّبع في عنيزه 4- الحويطي في المذنب
أما الرميح فهم ذرية علي بن حمد النجيد وتفرّع من حمد 1- علي وهو جد عوائل الرميح 2- صقير جد الصقير ومن ذريته نسل رميح بن عيسى 3- عبدالله جد القرعاوي أهل بريده 4- عثمان جد القرعاوي أهل عنيزه 5- محمد جد القرعاوي أهل القرعا وحفيده حمد بن علي الملقب الحويطي وقد انقطع نسله والبقاء لله 6- إبراهيم جد الصييفي أهل الطرفيه
ويتفرّع من علي جد الرميح 1- رميح 2- إبراهيم جد الديقاني 3- عثمان جد الشتيوي
ومن رميح 1- عبدالعزيز وله ذرية كثيره 2- منصور وله ذرية كثيره 3- عيسى وعقبه أناث 4- سعود وعقبه أناث 5- بديوي وعقبه أناث ومن عبدالعزيز 1- إبراهيم الملقب عبران وله ذريه 2- رميح وعقبه أناث 3- صالح وله ذريه ومن منصور 1- رميح وله ذرية كثيره 2- سعود وله ذرية كثيره 3- سليمان وله ذرية كثيره 4- محمد وله ذرية كثيره 5- عبدالرحمن وليس له عقب
أما إبراهيم جد الديقاني فمنه : محمد وعلي
إما عثمان جد الشتيوي فقد أنجب : عبدالله ومن عبدالله : عثمان وحمد ومحمد ومن عثمان الشيخ صالح الشتيوي الكريم المشهور وله عدد من الأبناء والأحفاد
أما الزبن فهم عقب علي بن عبدالله النجيد الملقب ( زبن ) وقد أنجب : عبدالله وعبدالرحمن وإبراهيم في البكيرية والقرعا وسوريا والعراق

ومن أعلام أسر النجيد : عبدالله بن محمد بن منصور الرميح أمير القرعا وصالح بن عثمان الشتيوي من أهل الصلاح والتقى ومن الأجواد الكرام وسليمان بن ابراهيم الرميح إمام مسجد القرعا ورميح بن صالح الشتيوي محافظ البكيريه ومن هذه الأسرة دكاتره وأصحاب مناصب حسب ما جاء في مشجّر من أعداد يوسف بن صالح الشتيوي وعيسى بن رميح بن عيسى الرميح وعبدالرحمن بن عيسى الرميح والسفير محمد بن منصور الرميح ورميح المنصور الرميح ورميح بن سليمان الرميح
أما العثيم في الشماس فهم أحفاد العقيلي الشهير عثمان بن أحمد بن عبدالله بن أحمد وجدهم عثمان هو أول من لقب عثيم تصغير لعثمان وقد انجب عثمان بن أحمد أربعة أبناء وهم : علي بن وعبدالله وعبدالعزيز ومحمد
وقد برز من رجال أسر النجيد أمراء وعلماء وقضاة ورجال عقيل وأدباء وأجواد وفرسان ووجهاء ورجال أعمال وأساتذة جامعات ورجالات تربية وتعليم وأطباء ومهندسون وضباط ومنهم على سبيل التمثيل للحصر :
المهنا أمراء بريده وهم عقب مهنا بن صالح بن حسن أبا الخيل أمير بريده في زمنه وحسن بن مهنا الصالح أبا الخيل أمير بريده الثاني تولّى أمارة بريدة بعد والده وصالح بن حسن المهنا أبا الخيل الحاكم الثالث ومحمد بن عبدالله بن مهنا أبا الخيل الحاكم الرابع وعبدالله بن مهنا أبا الخيل وإبراهيم المهنا أبا الخيل وعبدالعزيز بن مهنا أبا الخيل وصالح بن مهنا الصالح أبا الخيل وعبدالرحمن بن مهنا أبا الخيل وإبراهيم بن مهنا الصالح أبا الخيل والشيخ محمد بن إبراهيم أبا الخيل وأبنه منصور العالم الزاهد قاضي الخبرا في زمنه وكذلك حفيدة الشيخ صالح بن عبدالله بن محمد أبا الخيل وأيضاً حفيد أبنه الشيخ عبدالله بن فايز بن منصور بن محمد أبا الخيل والشيخ عبدالله بن حسين بن صالح ابا الخيل وأبنه القاضي الشيخ محمد بن عبدالله بن حسين أبا الخيل قاضي بريدة ثم عنيزة في زمنه ومعالي وزير المالية سابقاً الأستاذ محمد بن علي أبا الخيل ومعالي مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور سليمان بن عبدالله أبا الخيل والشيخ الفاضل الوقور / صالح بن فهد بن عبدالله أبا الخيل عمل في البيع والشراء وهو من رجالات الملك عبدالعزيز وأبنه الأستاذ الفاضل والمربي القدير | أحمد بن صالح أبا الخيل من رجالات التربية والتعليم والشيخ الفاضل | عبدالله بن سليمان أبا الخيل من رجالات التربية والتعليم والشيخ العزيز | علي بن صالح أبا الخيل من رجالات التربية والتعليم والطبيب | صالح بن محمد أبا الخيل أستشاري الأمراض الجلدية في مستشفى الملك فهد التخصصي في مدينة بريدة ومهنا بن صالح بن حسين أبا الخيل والشيخ محمد بن عبدالله بن حسين أبا الخيل وعبدالله بن حسين بن صالح أبا الخيل والدكتور محمد بن إبراهيم بن صالح الحسين أبا الخيل وعبدالله بن الشيخ محمد الحسين أبا الخيل وإبراهيم بن صالح العبدالرحمن الصالح الحسين أبا الخيل أمير الصباخ والشيخ محمد بن عبدالرحمن بن محمد المطلق أبا الخيل ممن عملو بسلك التعليم بادراة تعليم القصيم ومن اعيان محافظة عيون الجواء وسبق ان تولى رئاسة الجمعية الخيرية بالمحافظة والمهندس محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالرحمن المطلق مدير عام كهرباء منطقة القصيم منذ ما يقارب أربعة عشر سنة وحتى الان والاستاذ سليمان
عبدالعزيز بن محمد بن عبدالرحمن المطلق مدير مكتب صاحب السمو الامير محمد بن سعد بن خالد ال سعود من كبار موظفي مكتب سمو النائب الثاني ووزير الداخلية والمهندس عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالرحمن المطلق من منسوبي المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني والمهندس عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن محمد المطلق من منسوبي شركة الاتصالات السعودية والمهندس أحمد بن محمد بن عبدالرحمن بن محمد المطلق من منسوبي المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني والمهندس خالد بن محمد بن عبدالرحمن بن محمد المطلق مدير دائرة العمليات بكهرباء منطقة القصيم والرائد طبيب ابراهيم بن محمد بن عبدالرحمن المطلق من منسوبي الخدمات الطبية بوزارة الداخلية والشيخ والزاهد العمدة | سليمان بن محمد الزبن أم المصلين في مسجد البلدة القديمة في مدينة البكيرية أكثر من ستين سنة وأبنه العقيد | إبراهيم مدير شرطة عيون الجواء والزاهد الورع | عبدالله بن إبراهيم الزبن وأبنه الشيخ القاضي | محمد بن عبدالله بن إبراهيم الزبن رئيس ديوان المظالم بالمنطقة الشرقية والزاهد الورع \ سليمان بن إبراهيم بن سليمان الزبن وأبنه اللواء | محمد بن سليمان الزبن وشقيقه الشيخ الكريم المفتّش | صالح بن سليمان الزبن والأستاذ | عبدالعزيز بن علي الزبن عضو مجلس الشورى والمستشار بالديوان الملكي واللواء بوزارة الداخلية | محمد بن علي الزبن والدكتور | علي بن عبدالله الزبن الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية والأستاذ | صالح بن علي الزبن وكيل وزارة المواصلات وإبراهيم بن عبدالله الزبن والدكتور عبدالله العبدالعزيز الزبن والمهندس عبدالرحمن بن عبدالعزيز الزبن والشيخ علي بن عبدالله الزبن والشيخ عبدالعزيز بن عبدالرحمن الزبن والشيخ الكريم | علي بن إبراهيم بن سلطان النجيدي أم المصلين في قريته خب الكيفة ما يقرب من أربعين سنة وكان متقناً لقراءة القرآن الكريم ومن رجالات الحسبة في مدينة بريدة ومن طلبة العلم وشقيقه الأديب الحجة | محمد بن إبراهيم بن سلطان النجيدي كان مؤذناً في مساجد الكويت ما يقرب من ستين سنة وكان تاجراً في بغداد والكويت والرجل الصالح العابد | عبدالله بن محمد بن سلطان النجيدي كان دليلاً حاذقاً واشتهر بذلك أبنه محمد وكانوا يذهبان بالقوافل لأداء فريضة الحج والعمرة على الجمال والشيخ الفاضل الأستاذ المؤرخ | محمد بن محمد السلطان كان من أوائل الطلاب الذين درسوا في دار التوحيد بالطائف وبعد التخرّج عمل بالتدريس بمحافظة عنيزة والزاهد الورع العابد | علي بن عبدالله بن سلطان النجيدي وأبنه الشيخ الوجيه الثري | عبدالله بن علي بن عبدالله السلطان كان مسئولاً كبيراً في أمارة مكّة المكرمة والرجل الفاضل | منصور بن عبدالله السلطان النجيدي كان صاحب بيع وشراء في دولة الكويت وشقيقه الشيخ الزاهد | إبراهيم بن عبدالله السلطان كان من أوائل الطلاّب الذين تخرجوا من كلية الشريعة بالرياض وعمل في رئاسة الهيئات ثم معلماً في المعهد في مكّة المكرمة والبطل | محمد بن سلطان النجيد توفي في معركة المليدا واشتهر في قوة المبارزة ودّقت أصابة الهدف وشقيقه البطل | عبدالله بن سلطان النجيد توفي أيضاً في معركة المليدا مع أخيه محمد رحمهما الله تعالى والوجيه الشيخ | العقيلي بن إبراهيم بن سلطان بن إبراهيم النجيدي ( جد أسرة العقيلي ) كان من أمراء عقيل والنسابّة الكبير | سليمان بن سلطان النجيد وأبنه الشاعر القاضي | صالح بن سليمان بن سلطان السلطان والشيخ الورع | علي بن إبراهيم بن سلطان العقيلي وابنه الوجيه العمدة الشيخ | محمد بن علي بن إبراهيم عمل مسئولاً في الديوان الملكي مع الملك عبدالعزيز وكان من المقربين عند الملك خالد وشقيقه الشيخ الوجيه | إبراهيم بن علي بن إبراهيم العقيلي عمل بالديوان الملكي وكان من رجالات الملك سعود والشيخ | إبراهيم بن علي السلطان مزارعاً كبيراً والشيخ سلطان بن علي بن إبراهيم السلطان تاجر عقارات والأستاذ عبدالرحمن بن علي السلطان من رجالات الحرس الوطني والشيخ | محمد بن إبراهيم بن عبدالله السلطان أحد رجالات الدعوة إلى الله تعالى والشيخ | علي بن عبدالله بن علي السلطان من أبرز طلاب العلم والقاضي | أنس بن علي السلطان والشيخ الفاضل | خالد بن عبدالله بن علي السلطان والمشرف التربوي بأدارة التدريب بمدينة بريدة الأستاذ | محمد ين سلطان السلطان والدكتور | عبدالرحمن بن سلطان السلطان والضابط | سليمان بن صالح السلطان من ضباط وزارة الدفاع وشقيقه الضابط | إبراهيم بن صالح السلطان وعبدالعزيز بن علي السلطان وإبراهيم بن علي السلطان وصالح بن إبراهيم السلطان وسليمان بن علي السلطان والأستاذ | عبدالله بن محمد العقيلي ويعمل بالديوان الملكي والأستاذ | عبدالعزيز بن محمد العقيلي ويعمل بالديوان الملكي والأستاذ | علي بن محمد العقيلي ويعمل بالديوان الملكي والأستاذ | خالد بن محمد العقيلي ويعمل بالديوان الملكي والضابط | خالد بن إبراهيم العقيلي من ضباط الحرس الوطني وعبدالعزيز بن إبراهيم العقيلي ويعمل مدرباً للضباط بالحرس الملكي والمهندس | علي بن إبراهيم العقيلي ويعمل مديراً لبلدية بالرياض والأستاذ | صالح بن إبراهيم العقيلي رئيس التعليم الأهلي بالوزارة والأستاذ | سليمان بن إبراهيم العقيلي من رجالات وزارة الدفاع والوجيه الكريم | عبدالعزيز بن محمد المحيميدي من رجالات الملك عبدالعزيز وأمير لمدينة أملج لمدة عشر سنوات وأبنه الشيخ الوقور | عبدالله بن عبدالعزيز المحيميدي وحفيده الأستاذ الفاضل | عبدالعزيز بن عبدالله المحيميدي والشيخ الفاضل | صالح بن سليمان المحيميدي والدكتور | حازم بن صالح المحيميدي استاذ الحاسب الآلي بجامعات في أمريكا والدكتور | نجم بن عبدالله المحيميدي أستاذ تقنية المعلومات ورئيس القسم بالكلية والشيخ الفاضل | عبدالرحمن بن سعود الرميح وشقيقه الشيخ الفاضل | علي بن سعود الرميح والوجيه | عبدالرحمن بن عيسى الرميح أمير الخبر في زمنه والشيخ | محمد بن صالح الصقير والشيخ | محمد بن عبدالله الصقير ويعمل بالديوان الملكي والشيخ | علي بن ناصر النمير أمير القرعا في زمنه والشيخ الورع | صالح بن عبدالله النمير والشيخ | حمد بن عبدالله النمير ويعمل بالديوان الملكي والقاضي | عبدالله بن محمد النمير والمهندس | فهد بن علي النمير والمهندس | محمد بن علي النمير والشيخ | سليمان بن علي النمير والطبيب | نايف بن سليمان النمير وعبدالله العلي النمير والأستاذ | محمد بن إبراهيم النجيدي وأخيه الشاعـر عبدالعزيز بن إبراهيم النجيدي وحمود بن عبدالله النجيدي ومحمد بن إبراهيم النجيدي ومحمد بن عبدالله النجيدي وصالح النجيدي ومحمد بن إبراهيم النجيدي وكيل أمارة عرعر سابقاً وعبدالعزيز بن إبراهيم بن عبدالله النجيدي مدير جوازات عرعر سابقاً
والداعية المعروف الشيخ | عبدالله بن محمد بن حمد القرعاوي مؤسس المدارس السلفية في جنوب المملكة العربية السعودية والشيخ الفاضل | إبراهيم بن عثمان القرعاوي وأبنه الشيخ الفاضل | عبدالله بن إبراهيم القرعاوي أمام الجامع الكبير في بريدة والشيخ | صالح بن عبدالرحمن القرعاوي القاضي بمحكمة التمييز والشيخ الكريم الجواد والشيخ | سليمان بن علي الدخيل القاضي بمحكمة التمييز والشيخ | عبدالكريم بن علي الدخيل مدرّس بمعهد النور والمهندس | أحمد بن سليمان الدخيل وخالد بن سليمان الدخيل الضابط بالقوات الجويه وجواد بن سليمان الدخيل الضابط بوزارة الداخلية والوجيه | سلطان الغنيمي من أمير البدايع في زمنه والشيخ الداعية الدكتور | عبدالله بن حمد الجلالي والأستاذ الفاضل | أحمد بن محمد الصييفي وشقيقه القاضي | سليمان بن محمد الصييفي والشيخ الفاضل | محمد بن سلطان الخضر وأبنه الشيخ | سلطان بن محمد الخضر وشقيقه المحامي صالح بن محمد الخضر والدكتور | فهد بن محمد الخضر رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن المصيريعي في عنيزة : إبراهيم بن عبدالعزيز المصيريعي وعبدالعزيز بن حمد المصيريعي وحمد بن إبراهيم المصيريعي ومحمد بن إبراهيم المصيريعي ويوسف بن محمد بن إبراهيم وإبراهيم بن محمد ومن المطوع القرعاوي في عنيزه : إبراهيم بن عبدالله العلي المطوع القرعاوي وعبدالله بن محمد العبدالله المطوع القرعاوي ومحمد بن عبدالله العلي القرعاوي المطوع أبا الخيل وخالد بن محمد بن عبدالله المنصور القرعاوي المطوع أبا الخيل وعلي المطوع العثمان أبا الخيل ومحمد العبدالعزيز العلي القرعاوي المطوع ابا الخيل ومحمد العبدالعزيز السليمان القرعاوي المطوع ابا الخيل وحمد العلي القرعاوي المطوّع أبا الخيل وسليمان العبدالعزيز السليمان القرعاوي المطوع أبا الخيل وأحمد بن صالح المحمد القرعاوي ابا الخيل ومحمد بن إبراهيم والشاعر عبدالله الحمد القرعاوي وصالح بن حمد القرعاوي والدكتور علي بن عبدالله القرعاوي والدكتور خالد بن صالح وعلي بن محمد القرعاوي وعبدالعزيز بن حمد القرعاوي وعبدالله بن عبدالعزيز القرعاوي ومحمد بن عبدالعزيز بن سليمان القرعاوي وعبدالله بن حمد القرعاوي وحمد بن عبدالله القرعاوي وصالح بن محمد القرعاوي وسليمان بن عبدالله الغنيمي وصالح السلطان الغنيمي ومحمد السلطان الغنيمي ومحمد عبدالعزيز العقيلي وعبدالله بن ناصر العقيلي وناصر بن صالح العقيلي ويوسف بن حمد العقيلي ومنصور بن محمد العقيلي ومن العمود ابا الخيل أهل عنيزه وهم ابناء الشيخ محمد بن إبراهيم بن حسين ابا الخيل منهم الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم وإبراهيم بن محمد المحمد والشيخ صالح بن إبراهيم وسليمان بن محمد والدكتور المهندس أحمد إبراهيم العمود والمهندس عبدالرحمن محمد العمود وعبدالرحمن إبراهيم محمد العمود والدكتور يوسف محمد إبراهيم العمود وعبدالمجيد إبراهيم محمد العمود وعبدالسلام إبراهيم محمد العمود والمهندس سليمان إبراهيم محمد العمود ومن العويد من الشعيبي أهل عنيزة : عبدالله العويد الشعيبي ومحمد العويد الشعيبي ومن الشقير الجلالي : عبدالله الشقير الجلالي وشقير بن عبدالله الشقير الجلالي وعبدالله بن شقير الشقير الجلالي وابراهيم بن عبدالله الشقير الجلالي ومحمد بن شقير بن عبدالله الشقير الجلالي وشقير بن محمد الشقير الجلالي وعبدالعزيز بن عبدالله الجلالي والشيخ عبدالله بن حمد الجلالي وحمد بن عبدالله الجلالي وعلي بن عبدالله الجلالي وإبراهيم بن عبدالله الجلالي وعبدالله بن إبراهيم الجلالي ومن السلطان أهل عنيزه : عبدالله بن سلطان وعلي بن عبدالله ومحمد بن محمد السلطان ومحمد بن إبراهيم السلطان وإبراهيم بن عبدالله السلطان ويوسف بن عبدالله السلطان ومن الرويشدي أهل عنيزه : عبدالعزيز بن عبدالله الرويشدي والطبيب فؤاد بن عبدالعزيز وعلي بن عبدالعزيز الرويشدي وعبدالله بن عبدالعزيز الرويشدي وصالح بن إبراهيم الرويشدي ومن الدبيان الحسن أهل عنيزة والمذنب ومنهم : دبيان بن محمد الدبيان وعبدالله الدبيان واخوه إبراهيم الدبيان وعبدالرحمن البراهيم الدبيان وإبراهيم بن عبدالرحمن الدبيان ومحمد البراهيم الدبيان وحسن بن دبيان ومحمد بن عبدالله الدبيان والشيخ المؤلف إبراهيم الدبيان والمحامي صالح الدبيان ومن آل أبا الخيل في عنيزه : سليمان بن عبدالله أبا الخيل مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميه والشيخ محمد بن إبراهيم بن عبدالله أبا الخيل والشيخ منصور بن محمد أبا الخيل والشيخ صالح بن عبدالله أبا الخيل والشيخ عبدالله بن فايز بن منصور أبا الخيل ومن ذرية محمد بن إبراهيم بن عبدالله أبا الخيل من ذريته : آل صعوه آل عثمان آل كحلان وآل منصور في عنيزه ومن ذرية أخيه عبدالله بن إبراهيم أبا الخيل في بريده آل مهنا وآل حسين ومن اعيان ابا الخيل في عنيزة صاحب المعالي الأستاذ عبدالرحمن بن عبدالله آبا الخيل وعبدالعزيز بن صالح بن منصور وكيل وزارة الداخليه للشئون الأداريه سابقاً والماليه وإبراهيم بن صالح بن منصور مدير عام التأمينات الأجتماعية بالمنطقة الوسطى سابقاً والأستاذ منصور بن عبدالله بن منصور نائب المدير العام لبنك الأستثمار سابقاً وعضو في مجلس الشورى والأستاذ عزام بن عبدالله بن منصور للمبيعات بالخطوط السعوديه بالمنطقه الوسطى والدكتور طبيب منصور بن صالح بن منصور استشاري باطني في مستشفى الملك فيصل التخصصي والدكتور يوسف بن صالح بن منصور رئيس مجلس أدارة شركة زجاج والدكتور الطبيب عبدالحميد بن عبدالله بن صالح بن منصور مستشار أمراض مهنيه بوزارة الصحه والدكتور الطبيب بهاء بن عبدالرحمن بن عبدالله بن منصور دكتوراه في الطب بجامعة الملك عبدالعزيز بجده والدكتور المهندس أحمد بن حمد بن عثمان والكاتب الروائي الأستاذ عثمان بن حمد بن عثمان والعميد محمد بن عثمان بن صالح مدير المتفجرات بالمنطقة الشرقيه سابقاً والأستاذ محمد بن صالح بن عثمان مدير الأدارة بمحكة عنيزه ثم مديراَ للأدارة بمحكمة الأستأناف بالقصيم والأستاذ عثمان بن عبدالله بن عثمان مدير أدارة فرع وزارة الزراعه بعنيزه والأستاذ سليمان بن عبدالرحمن بن سليمان مدير أدارة الأستثمار ببلدية عنيزه ومن الطريري : الشيخ ناصر بن عبدالله بن أحمد الطريري والشيخ عبدالوهاب بن ناصر بن عبدالله الطريري والأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن سليمان بن سعود الطريري والمهندس فهد بن صالح بن دخيل بن أحمد الطريري والمهندس خالد بن صالح بن دخيل بن أحمد الطريري والمهندس محمد بن صالح بن دخيل بن أحمد الطريري والمهندس طارق بن عبدالرحمن بن دخيل بن أحمد الطريري والطبيب نزار بن سليمان بن دخيل بن أحمد الطريري والطبيب عبدالملك بن ناصر بن عبدالله بن أحمد الطريري والأستاذ محمد بن إبراهيم بن محمد بن سليمان الطريري ومن الرميخاني : إبراهيم الرميخاني وعبدالعزيز بن علي بن محمد الرميخاني وأحمد بن علي بن عبدالعزيز الرميخاني ومن القرعاوي : الشيخ صالح السليمان القرعاوي والشيخ عبدالله بن إبراهيم بن عثمان القرعاوي والشيخ إبراهيم بن فهد القرعاوي وعبدالله بن صالح القرعاوي ومن العبيلاني : علي العبيلاني ومحمد العبيلاني وعبدالله الناصر العبيلاني وفهد الحسين العبيلاني ومن الصقير : الدكتور خالد بن علي الصقير والدكتور حمد بن عبدالله الصقير والأستاذ علي بن عبدالله الصقير ومحمد بن عبدالله الصقير وعبدالعزيز بن عبدالله الصقير ومن البقيشي : الشيخ عبدالله محمد البقيشي -

( ومن رجال العقيلات من النجيد ) :
محمد الزبن وعيسى الرميح وعلي بن عبدالله أبا الخيل وإبراهيم أبا الخيل وسليمان بن علي أبا الخيل وصالح السلطان وعلي السلطان وإبراهيم السلطان النجيدي ومحمد الدخيل وسليمان الدخيل ومحمد القرعاوي وعبدالله بن فهد القرعاوي ومحمد النجيدي وسليمان النجيدي وسعود النجيدي وحمود النجيدي وعثمان بن أحمد بن عبدالله العثيم

جد الهزازنة هو من ادخلت فيه وبالقوة من ليس منه وابتدعت طريقة للانتساب عبر اللغة والتصحيف ولست بحاجه لتذكيرك بما فعلت مع الرجل على ضنا مسلم فأنت ادرى وقد طلبت منك ان تخرج الدخلاء ولكنك بكل أسف مازلت مصر على ابقائهم


إذا يوجد دخلاء وضحهم بالاسم ومشكور ولا تسمح لهم يدخلون في نسب الهزازنة وقد وضحت لك ما جاء بالمصادر من كتب الأنساب ولماذا ما تفيد عن هؤلاء الدخلاء ؟ ولماذا جميع الهزازنة لم يذكرون أن معهم الدخلاء بس أنت المتذمّر ؟ وماذا حصل للرجل الذي من ضنا مسلم ؟ وضنا مسلم من ربعنا ومن قبيلتنا وهم من عنزة حسب ما توارثته الأجيال وقد فصّلت أنسابهم ولم أفرّد بين عنزة وأنت من الناصر ولو أحد نسبك لآل هلال وهم أبناء عم هل تقبل ؟ ثم هذا نسب ما يجب السكوت على الخطأ أن وجد بل عليك ذكر الدخلاء بالأسم لكي نبلغهم بنفيك ويكونون هم خصمك ولست أنا يا محدّثك والذي نشرته كلّه حصلت عليه من الهزازنة انفسهم ولو وجد خطأ أتمنى أن أكون على درايه عنه وأنت بناخي وحسب معرفتي لرجال الهزازنة وتقديرهم لي فأني تحمّلت شطحاتك التي مرّت من خلال هذه المقالات ولو لم تكن من هذه الأسر الكريمة لما جاوبت بأي حرف ولكني وضحت لك الحقائق وأنت كتاباتك مدغمة وغير مفهومه وأتمنّى أن تذكر الاسر الذي تدعي أنهم دخلاء لكي أكون على بينه ولماذا الشيخ فهد بن صقر الهلال والشيخ سعود بن مشاري والكثير من رجال الهزازنة العقلاء دائماّ التقي بهم ولا سمعت منهم أي ملاحظة حتّى أني حضرت حفلهم للعنزي الذي سمّى مولوده هزان وقد احتفلوا به وأهدوا عليه سيّارة وأنت تلمّح عن جد الهزازنة فمن هو الجد الذي تعنيه غير هزّان ؟ وأخيراً أتمنى أن تكون على بينه مما أعني وأتمنّى أن تبتعد عن إتبّاع بعض الذين يطعنون بنسب عباد الله لأنهم ليس قدوة لأصحاب الضمائر النضيفة

يا عبدالعزيز التركي طالما أنك سردت أسماء عوائل بني هزان وذكرت أنهم دخلاء فأنهم هم خصمك وإذا كنت صادق قابلهم بهذا النفي فأنك تعرفهم تمام المعرفة ويوجد شرع وحكومة والموضوع طعن في نسب ونفي نسب لذلك فأني لست خصم لك حيث أن الموضوع وصل إلى حد يجب عليهم إذا كنت بالغ وعاقل وعندك ما يثبت فأنهم من حقهم أن يتولون هذه القضية ولست أنا بمنزلة الدفاع عنهم فهم رجال يذودون عن حسبهم ونسبهم فأن كانوا دخلاء كما تذكر وليس لهم أصل كما تدعي وعندك ما يثبت أن قبيلة بني وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة التي ورد ذكرها في جميع المصادر في الجاهلية والإسلام قد انقرضت كما تدعي وهم ليس منها فأن هذا أمر يخصهم ويخصّك ولكني ما أقبل أن تمرر الطعن في أنساب هذه الأسر الكريمة عن طريقي

يا عبدالعزيز بن تركي إذا انت تمثّل الهزازنة فقابل الرجال وقدّم الحقائق الذي عندك إذا أنك واثق من صحّة معلوماتك وأدعوك لمناظرة رجال من الأسر التي طعنت بهم وجه لوجه ولا داعي للكتابات في المنتديات لأن جميع رجل عاقل وفاهم يدرك الطريق السليم ويسلكه والأشخاص الذين وهمّوك فهم قد سفهّوا في عقول الكثير والرجل العاقل ما يطعن في جماعته وأنت مدعو لمقابلة رجال الهزازنة الذين تعنيهم وقد ابلغتهم في كلامك وسوف لا أتحمّل أكثر مما تحملته منك والرجل الذي يطعن بنسب العوائل العريقة يقابل الرجال ويتفاهم معهم أما المعلومات عن قبيلة بني هزان فقد افهمتك ووضحت لك ولكن يبدو أنك صاحب هدف تريد الوصول إليه والشي الذي استغربه لماذا جميع عوائل الهزازنة لم اتلقّى منهم أي نفي فهل أنت اعرف منهم ؟ أو عندك معلومات لست عندهم وقولك أنهم ما يعرفون بالهزاني فهذا يدل على أنك تجاهل فهل يعقل أنك تكذّب خمسة عشر عائلة في نسبهم وكلهم أدعياء كما تدعي ؟ وهل كلهم يكذبون وأنت تصدق ؟ يجب أن تترك أسلوب الذين امتهنوا الطعن في أنساب الأسر العريقة حبذا لو تعطيني موعد لأقابلك وأطلع على ما عندك من دلائل نفي لأنك تدعي أنني أضفتهم للهزازنة دون دليل وأن أمكن ترافقني لنقوم بجوله على جميع المناطق التي يقيمون بها هذه العوائل ونسأل أعيان البلد عنهم وماذا يعرفون عنهم المحيطين بهم علماً أنني لا اشك بهم أطلاقاً لأني أعرف اصولهم الهزانية العنزية الصريحة أما الذين أدعوا أن بني هزان انقرضوا وأن جدهم وائل نكرة فهم قد لفقوا أكاذيب ليس لها مصدر

يا عبدالعزيز التركي أنت تقول البينة على المدعي وأنت المدعي حيث تنفى عوائل عرفتهم وعرفت عنهم أنهم من بني هزّان من عنزة وأنت تنفاهم لذلك لي بعض الأستفسارات أرغب أن تفيدني بعلمك طالما أنك تقول أن عندك ملف عن تلك العوائل بالآتي :

1- من هو جد الهزازنة إذا لم يكن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة الذي ورد ذكره وذكر ذريته في جميع المصادر

2- ذكروا جميع نسّابة العرب والمؤرخين أن بني هزّان سكنوا في برك ونعام والمجازة والمناطق التي تقيم بها هذه العوائل الذين ذكروهم من بقايا بني هزّان فهم لا يزالون يحملون الأسم ويسكنون في الديار فهل عندك ما يثبت أنهم ليس من بني هزان الفرع القديم من عنزة

3- في العصر الجاهلي يطلق على المفرد من بني هزّان اسم الهزاني وهذه العوائل لا يزال يعرف مفردها باسم الهزاني فكيف تنفاهم وهم معروفين بهذا الاسم وتدعي أن أبن عبار هو الذي نسبهم للهزازنة ثم ماذا تعني بالتحريفات الثلاثة ؟

4- كيف تفرّق بين اسم الهزازنة وبني هزّان وهم كلّهم مفردهم الهزاني اليس الهزازنة نسبة إلى اسم هزّان الجد الذي أطلق على ذريته اسم بني هزّان ؟

5- العوائل التي سردتها ونفيت هزانيتهم من أين يكون نسبهم حسب علمك مادام تقول وتقسم أنهم لست هزازنة وماذا يكونون وكيف انتسبوا للهزازنة حسب ما تدعي ؟

6- يظهر لي أنك تريد أن اسم الهزازنة على عيال رشيد فقط وقد ورد عن نسبهم أنهم من البدور من الأشاجعة من الجلاس وهم كذلك فهل يقال للجلاس الهزازنة ؟ وكيف اطلق عليهم لقب الهزازنة فهل لهم جد يخصهم أو لقب بمعزل عن بني هزّان وأقول لك لو أدعوا أنهم من عيال رشيد بن مسعود يحق لك أن تنفاهم ولكن كلمة الهزازنة تعني بني هزّان وهذا الأسم يشمل قبيلة ولست عائلة وهم عوائل من تلك القبيلة احتفظوا بالاسم القديم دون شك

7- النسب يؤخذ بماهو مستفيض وما اشتهر عندهم وعند المحيطين بهم الأسر وقد ذكرهم الجاسر وغيره من مؤرخي نجد وتوارثوا هذا النسب فهل يعتبر ما ذكر كذب ؟

8 - لقد ذكرت أنهم مقطوعي النسب وتذكر أن عندك ملف عنهم وأقول هذا الملف قابل به الرجال لأنهم ما يستطيعون السكوت على طعنك بهم ونفيهم بعد ما نشرت من نفي نسبهم والطعن بهم ولابد أن تطرح القضية على الشرّع ويكون بينك وبينهم مقاضاة فأن كان ما ذكرته عنهم في كتابي كذب فقد طلبت منهم القيام بما يلزم شرعاً لأن الطعن بالنسب ليس بالأمر الذي يسكت عليه

أخيراً أنت والجميع يعرف أنه شنّت حملة على بني هزّان من قبل بعض الذين يزورون الحقائق ويدعّون أنهم باحثين وقد حاولوا نفي نسب بني هزان وحاولوا جحود جدهم وائل لأنه عنزي لكي تصّدق الأكذوبة خلط عنزة مع بكر وتغلب وانتحال وائل بن قاسط وكل سبب الهجمة على بني هزّان لأنهم من قبيلة عنزة أصل وفصل ولأن لهم جد اسمه وائل عنزي والمجموعة الذين ملؤا صفحات النت في سب بني هزّان فأنت تأثرت بأساليبهم وتصوّرت أنهم على دليل وهم لهم أهداف خبيثة قد تخفى عليك مما جعلك تقلّد اسلوبهم وهم سفهاء وحاقدين لذلك انصحك أن تبتعد عن الطعن وأن تستشير الرجال العقلاء من الهزازنة وتترك القدح في نسب عوائل عريقي النسب ونفيهم وقد استهنت بهذا الأمر وتفكّر أنه فقط كتابات في النت ولكن نفي نسب خمسة عشر عائلة كلهم تدعي أنهم منتحلين نسب الهزازنة هذا أمر خطير وقد حاولت أنك تقلع عن هذا الطعن وتأكد ولكن مع الأسف في عدّة مواضيع كنت تطعن بمصداقيتي وتحاول تكذيبي وأنت تعرف أني سأحيل الموضوع لهم وهم أما أن يوقفونك عند حدّك أو تثبت ما تدعي به ويصدر حكم بالقضية فأعتمده لأني ما استطيع بموجب كتاباتك اسقط هذه العوائل وأكون خصم لهم بل عليك البرهان ومع الأسف فهم قد تجاوزوا عن الذين طعنوا بهم بحجة أنهم لا يريدون النزول إلى مستواهم ولكن هذا السكوت شجّع من تأثر بهم وصدّق أقوالهم ويحق لأي شخص يطعن بنسبه أن يتقّدم ويقاضي من طعن به لأن الطعن بالنسب يعتبر طعن في الكرامه وهو محرّم شرعاً نسأل الله أن يهدينا وأياك ويلهمنا الصواب ويجنبنا الزلل وأن لا نظلم ولا نظلم ولا نطعن ولا يطعن بنا أنه سميع مجيب الدعاء