البناخي فتى ربيعة حيّاك الله :
1- الجد المشترك لقبائل العرب الذي عرفت به العرب كما جاء بمصادر التاريخ هو يعرب بن يشجب وهو عمود نسبها وقد افترقت إلى عدناني وقحطاني

2- القبائل العدنانيه اشتهر منها ولد نزار وقد انقسموا إلى : مضر وربيعة وأياد وأنمار

3- قبائل ربيعة تفرّع منها مع التفاوت عشر قبائل وهي : أكلب وضبيعة وعميرة وعنزة وعبدالقيس وبنو النمر وبكر وتغلب وعنز وغفيله

4- عنزة وجديلة وعميرة الجد الجامع لهم هو أسد بن ربيعة ولا يجمعهم جد غيره ثم أن عميرة دخلت في عبدالقيس بعد أن قلّت وذابت معها أما جديلة فقد برز منها ستة قبائل معروفة وهي : عبدالقيس والنمر بن قاسط وغفيلة بن قاسط وبكر بن وائل وتغلب بن وائل وعنز بن وائل

5- قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة تعادل ستة القبائل المتفرعة من أخيها جديله في علو النسّب أما الكثرة والقلّة فهي بركه من الله سبحانه وتعالى وجميع قبائل ربيعة عرفت بالأسماء الموضحه أعلاه : الأكلبي والضبعي والعميري والعبدي والعنزي مفتوحة النون والعنزي ساكنة النون والغفيلي والنمري والتغلبي ما عدى بكر فقد تفرّع منها قبائل تكاثرت واستقلّت وعرفت بأسماء عبر التاريخ وهي : الحنفي والشيباني واليشكري والعجلي والقيسي والتيمي والذهلي وكل قبيلة من هذه القبائل لها ذكر في المصادر عبر التاريخ بالمكان والزمان ولا يستطيع أحد خلطها وأنتحال نسب أحد منها ووضعه لقبيلة أخرى
وهكذا نسب كل قبيلة أما الأخوة الذين يتجنبون واقع هذه القبائل وتاريخها فهم قصدهم احتقار لقبيلة عنزة وتزوير نسبها بحيث كثر القول الذي لا يستند إلى دليل بخلط بكر وتغلب مع عنزة علماً أن كل هذه القبائل موجوده بكثرة والذين يكذبّون أجيال عنزة عبر التاريخ الذين لم يتغيّر اسمهم وهم معروفين بالمكان والزمان ويكذّبون بنصوص المؤرخين الذين لم يهملون عنزة بل ذكروها في حلها وترحالها والذين يكذّبون بأسمنا المكتوب في مستنداتنا فكيف نحاول أقناعهم بالواقع وهم قد خالفوا قول الله ورسوله وخبّصوا بنسب قبائل مشهورة ومعروفه ؟
وأخيك عندما يكتب التوضيح فأني اكتبه للأمانة التاريخية وأكتبه لكي يفهم الذي يقرأ الخرافات في نسب عنزة ومن عنده عقل يحلل ويدرك الصحيح من الكذب ومحدثك عندما يجادل أخينا خموش الخمشي بعد أن تهّجم في مقاله الأول ووصف المقاطع التي نشرتها بتويتر بأنها شوشرة علماً انني أكافح أهل الشوشرة الذين عبثوا بنسب عنزة ومحدثك طيلة حياتي وأنا أبحث وأكتب وأخطأت وأصبت وأخيرا وفّقت في تصحيح وتنقيح نسب قبائل ربيعة عامة وفصّلت كل قبيلة من ربيعة وذكرت الفروع القديمة والحديثة وصار كتابي مرجع مما أثار غضب الذين في قلوبهم ضغينة وحسد والعياذ بالله ولا يهمني ألا من يجد خطأ ويثبت أنه خطأ وينبهني له بما يخص البطون المعاصرة أما التاريخ القديم والنسب فهو له مصادر ما نستيطع نحرفها ومن حرّفها حسبه الله

والذي أريد أن أقوله هو أنني عندما أكتب الردود على مثل الأخ خموش رغم أنه ورد في كلامه طعن بقبيلة من عنزة وطعن في مصداقيتي ومع ذلك فقد أفهمته وجاريته ما أقصد أنني اغلبه أو يغلبني ولكني استمع لرأيه لكي استفيد وأكتب ما أراه واقعاً لكي يستفيد الجميع ولكن الرجل عندما يتعمّد الخطأ ويفسّر حسب مزاجة فهذا يعرف للجميع وأخينا أوردت له أحاديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم المغلّظة في أنتحال النسب واثبت له أن وائل بن قاسط ليس جد لعنزة وأن عنزة ما تعرفه عبر تاريخها وهي تعتزي بوائل جد عنزي وأن كلمة ( أولاد وائل تعني نسل الرجل من صلبه ) فهو يتجاهل أحاديث الرسول ويقول أن الرجل يحق له أن ينتسب لعمّه وافدته أن وائل بن قاسط ليس عم عنزة بل بالعكس فعنزة عم دعمي الجد الخامس لوائل بن قاسط وأخو جديلة جد وائل بن قاسط السادس ولذلك أخينا متعمّد ونحن كتبنا ما تبرأ به الذّمه ولا نلزمه أن يكون عنزي إذا عنده عزوف من عنزة ونسبها وكفى

فنى ربيعة يقول الاخطل
قومي تغلب والحي بكر **فمن هذا يوازينا فضالا

انا بكر وتغلب وعنزة واي شيء له علاقة بمفاخر ربيعة لا تدوشني

اتمتى ان الموضوع يحذف خرب علينا فتى ربيعة كثرة رود على قل سنع

بغينا نتناقش في صلب الموضوع وهو الوائلية لكن الردود حتى من ابن عبار كانت حشوا كلام فقط واذا جاريناها بالنقاش فلا فائدة فمثلا ذكر عمران بن عصام العنزي ذكر بعض النسابة انه من ضبيعة وهذا من اختلاط الانساب الربعية
ربعي الافكل العنزي عنزي من اهل عين تمر ذكر البعض نسبه الى عنز بن وائل

حتى نتائج عنزة بالحمض النووي تلتقي مع الرفيديين والعسيريين وهؤولاء وائليين صريحين ذكرتهم انت في كتابك اذا فالوائلية القاسطية لعنزة موروث صحيح

ايضا كان الهدف من الموضوع محاولة توصيل معلومة لابن عبار انك ماتملك كتاب منزل ينفي الوائلية القاسطية وان تخفف اللكنة التهجمية ضد ابناء قبيلة عنزة ولكن مافيه فائدة جعلت 90% من عنزة مدعين انساب وملعونين

يالخمشي ابو مشعل علم من أعلام قبيلة عنزه يشهد بذلك القاصي والداني شئت ام أبيت يكفيه فخراً ويكفي كل عنزي انه حمل همّ قبيلته و كرّس جهده و افنى معظم ايام حياته ليبحث عن الحقيقه ! الرجل سواً أخطأ ام أصاب فقد إجتهد وأجره على الله لأنه بمنزلة طالب العلم فهو لا يريد منكم جزاءً ولا شكورا

الزبده ياخموش خذ كتاب وامسك قلم وألف كتاب واكتب مابدا لك

كما يبدو لي من قراءتي لأسلوبك في كتابتك للمواضيع ونقاشك انك ماتنفع حتى لتأليف وكتابة قصص الاطفال

يا خموش النسب ما يخمش خمش بل يوثق في ماهو مستفيض وما ذكره النسابه عبر العصور وأنت تعرف أن الخمشي عنزي أصيل ولا يلصق نفسه بقبيله غير قبيلته لأنه عنزي والوائلية التي تذكرها ليس لها علاقه في بعضها ويجب أن تفهم أن وائل بكر وتغلب وعنز غير وائل عنزة فأن عنزة أولاد وائل عنزي والقبائل الأخرى لها وائل من جديلة ولا يوجد من هذه القبائل من عمود نسبها وائل ولكن بكر بكر وتغلب تغلب وعنز عنز وعنزة عنزة وهذه أعمدة النسب المشتهرة وباقي الأسماء مجرد جدود مثل قاسط وهنب وأفصى ودعمي وجديله وأسد وكل هذه الجدود بما فيها وائل ما تعرف بها قبيلة من ربيعة أطلاقاً بل الوائلي حميري وهمداني أما وائل جديله ووائل عنزة فأنه عندما يقال ضنا عبيد عيال بشر ما يعني أن نقول ضنا عبيد البشرية بل نذكر بشر لأنه أبوهم المباشر ولا يوجد اصطلاح الوائلية بل يقال بكر وتغلب وعنز أبناء وائل لأنه أبوهم المباشر وليس له أي ميزه كما عندما يقال بشر ومسلم عيال وائل لأنه أبوهم المباشر ولأنه عنزي كما أنك خمشي وتنسب للخمشة فليس هناك اصطلاح يقال الخمشة السليمانية بل يقال الخمشه من ولد سليمان وهذا المصطلح الذي تذكره الوائلية ما وجدناه بالتاريخ ولا بالنسب بل يوجد بالّنت في كلام أهل الهرج والمرج والقبائل لا تزال موجوده وتاريخها معروف حيث عنزة في كل القرون عنزة ويقال لهم أولاد وائل في الشعر وخلط النسب ما يجوز وأختلاق أقوال مستحدثه ما تنطبق على قبيلة عنزة ومن اعتزى بوائل وهو تغلبي أو عنزي ساكنة النون أو بكري فهم أبناء وائل بن قاسط
ومن اعتزى بوائل وهو عنزي فهو يعتزي بوائل عنزي ومن يقول أن العنزي يعتزي بوائل بن قاسط فهو يتخيّل دون دليل أما عنز بن وائل التي منها عسير ورفيده كما جاء بالأنساب فقد ذكروهم المؤرخين والنسابين وذكروا أنهم دخلوا في بلاد تهامه وخالطوا قبائل خثعم وهم معروفين قبل الحمض وعلاقتهم مع عنزة في أسد بن ربيعة وليس في وائل والذي يقول أنهم يجتمعون مع عنزة في وائل فأنه يكذبه علماء التاريخ ونسّابة العرب لذلك فأن الذين يخلطون القبائل ويخلطون الجدود كلامهم ليس له دليل
ومن المضحك أن الرجل الذي وهّم العامة يقال انه بين الفترة والفترة ينشر بشرى ساره أن الفلان حللوا وطلعوا من الروله وهم من الرولة أصلاً قبل التحليل ثم بشرى سارة الفلان حللوا وطلعوا من بكر وهذا من التضليل الذي صار كل عنزي عاقل ومدرك قد فهم القصد أنه مكائد ضد ناس وقد افهمتك ونشرت لك المصادر وعندما ينسب شخص عنزي من قبيله أخرى هذا ما يعني أن عنزة كلها صارت من تلك القبيلة ونحن عاصرنا من جماعتنا من ولد سليمان من قيل له فدعاني ومن الفدعان من قيل له سليماني بموجب الأختلاط وقرب الجد ولكن عند تسجيل الأنساب كل قبيلة ترجع لنسبها الصحيح ولا أحد يقبل بغير جده فدعوا عنكم التزوير وأعرفوا أنكم عنزة وأتركوا انتحال نسب بكر وتغلب فهي موجوده ولا أحد يتجاهلها وهي ليس أفضل نسب ولا فعل من عنزة

أخينا الفاضل عقاب المحيني جزاك الله خير هناك رجل يريد ان يبرز نفسه بالطعن في أنساب فروع من قبائل ربيعة وبدأ يثبت وينفى وبدأ يتعرّض لخلق الله وقد صب جام غضبه على أبن عبار وبدأ يكذب ويحرّف ويزوّر ويدعي بخلط القبيله الفلانية مع القبيلة الفلانية ويحاول أن يمسح مجد وتاريخ ونسب عنزة ويحقّر بها وقد طعن في نسب عنزة عندما نقلها لنسب غير نسبها وطعن بنسب تغالبة الدواسر وطعن بنسب بني هزان وطعن بنسب حنيفه وطعن بنسب أكلب وطعن بنسب قبائل أخرى ولا زال يخلط ويخبّص وهو يفكّر أن الناس كلها بلهاء ما تفهم وعندما رئيت احتقاره لعنزة وتشويه تاريخها وتغيير نسبها دافعت وكافحت وعريت المزورين الذين تأثروا به وجاروه ووضحت الحقائق ولا أبالي ومن لا يريد أن يفهم فأني أوضح له الحقائق الذي فاتت على البعض وعنزة قبيلة ما تقبل أن يعبث أحد بنسبها وأخينا خموش متشبع فكره من كتابات ذلك المزّور وقد سكتوا الذين طعن بنسبهم استهجان به وسوف يقومون باللازم حيث تجاوز الحد بينما عنزة ساكتين على هذا العمل المشين ونقول الله حسيب من حرّف النسب ونحن نكتب الحقائق المسنده ونترك الحكم لمثقفي القبيلة الذين يرون بعين الصواب ونسأل الله أن يكعم شر أهل الشر الذين يريدون لهذه القبيلة العيب والخزي والعار ويخوضون بنسبها ويحتقرونها ويحتقرون جدودها

تذّكرت أن من كلام بناخينا خموش عندما نفى نسب بني هزان ونسبهم من طسم وجديس ونسبهم أيضاً للعماليق تذكرّت أنه يقول خير من فصّل عنهم الدكتور جواد العلي في المفصّل وهذا الكتاب سبق وأن كتبت عنه حيث أهداه لي الشيخ مهنا بن عبدالله بن حسن آبا الخيل أحد احفاد مهنا أبا الخيل المصلوخي حاكم بريدة سابقاً وهو اثناعشر مجلد وسبق وأن كتبت عنه في هذا الموقع وبحثت ماذا فصّل عن بني هزان كما يقول الأخ وقد كتب في المجلد الرابع الصفحة 359 والصفحه 360 ما نصّه :

قال : ومن هؤلاء تفرعت قبائل ربيعة فمن أسد كانت جديلة وعنزة وعميره ومن بني عنزة : بنو هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة وبنو جلان بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة وبنو الحارث بن الدؤل بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة كان إذا مصّر ثوبيه مصّرت عنزة معه وعرف من بني هزان آل ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وايل بن هزان والحارث بن رزاح أخو ضور بن رزاح وهو الذي يقال أنه الحارث بن لؤي بن غالب الذي يسمّى جشماً وجشم كان عبداً لأبيه حضنه فسمي به
وتعد عنزة من القبائل العربية الكبيرة وهي لا تزال من القبائل البارزة في الزمن الحاضر ولها بطون عديدة في الحجاز ونجد وبادية الشام أما تاريخها قبل الإسلام فهو مثل تواريخ القبائل الأخرى من حيث الغموض وقد كانت تتعبد في الجاهلية لمحرّق وسعير

هكذا ذكر هذا المؤرخ وقد بنى على كلام جميع نسّابة العرب القدامى ولم يتخطّف نسب جديد لعنزة كما يفعل بعض الذين ينسبون قبيلة عنزة لبكر وتغلب ويدعّون أن جدهم وائل بن قاسط ممن شوهوا نسب عنزة وحاولوا طمس تاريخها وغرروا في بعض المشائخ الذين وقعّوا على وضع نسب جديد لعنزة لم يذكره أي باحث ومؤرخ مما أحدث بلبله في أوساط القبيله

وهنا أوجه سؤال للأخ خموش أين الذي تقول خير من فصّل عنهم جواد العلي في المفصّل وأقول المفصّل كتاب يحكي تاريخ العرب قبل الإسلام وبعده ومؤلفه دكتور ينقل من المصادر العربية الموثقة وقد صدر بطبعه جديده مصححه ومنقحه ويصدر من دار أحياء التراث العربي وتوزعه مكتبة جرير وقد نقل الأخبار من مصادرها بكل أمانة وصدق فأين الذي ينسب بني هزان من طسم وجديس أو من العماليق أو من الأزد ؟

خلاص يا عقاب اول ما اسوي الكتاب ارسل لك نسخة عليها توقيعي ... وابن عبار ماتزايد عليه بالموروث الشعبي والاشعار اما الانساب فلم يوفق فيها

لتوضيح ... اولا يوم تقول الهزازنة ماتعرفهم فعلا ما اعرفهم ولكن جالست مع من مدحهم واثنى على فزعاتهم وطيبهم ولا بيني وبينهم شيء ولكن الموضوع نسب وانت تكرر على شخص يتقصدهم وزور التاريخ ومدري كيف اخبرنا عنه سوبر مان هذا الي كتبه وصلت لبيت كل عنزي ! مافيه احد زور هذا موروث عنزة والدليل ان اول كتاباتك كانت مع هذا الرأي ولا احد اجبرك او لقنك الرأي هذا ..

وايضا يوم تقول عنزة مدونة ولم يهملها التاريخ هل التزمت بالنص ان عنزة في عين تمرالي ما بها من مربين النخل وان علاقتها منفصلة عن الهزانيين ! اذا لم تلتزم فعناز بن وائل هو عنز بن وائل بن قاسط والتشابه بين عناز وعنزة وعنز موجود منه ماذكر البخاري ان عنزة قوم من ربيعة تيامنوا ... او قد يكون تداخلت عنزة بعنز بن وائل مثل ماذكر الحفظي في كتابه تاريخ عسير ان ماخانتني الذاكرة وعرفوا باولاد وائل

فاخطاء النسابة والمؤرخين امر وارد يوجد دكتور تاريخ من قبيلة حرب اليوم يستشهد بأقوال المؤرخ نايف الفقير بتويتر على تكذيب الاكليل والحقيقة وجدت ان كثير من اراءه الي كنت مستغرب منها فيها من الصواب الشيء الكثير

فاخطاء النسابة والمؤرخين امر وارد يوجد دكتور تاريخ من قبيلة حرب اليوم يستشهد بأقوال المؤرخ نايف الفقير بتويتر على تكذيب الاكليل والحقيقة وجدت ان كثير من اراءه الي كنت مستغرب منها فيها من الصواب الشيء الكثير

ياخموش تصدق اني من قرأت عنوان موضوع كنت مشكك انك مدزوز من نايف الفقير

أما الآن فقد تأكدنا بالدليل انك فعلاً تابع للكاتب والمؤرخ والأديب البروفيسفور نايف الفقير

لأنه أكثر شخص حاول ومازال يحاول ان يتصيد أخطاء أبو مشعل بما معناه أنه يبغى الشهره على حساب غيره

الحقيقه انه يذكرني بأغنية الاحسائي ( الغدير اللي نوى يصبح بحر)


وختاماً ياصاحبي احب اقولك ان ابن عبّار الله يطول بعمره ( بحر ) تتعب وتتكسر مجاديفك ثم تغرق اذا تبي تواجه امواجه !