( الأدعاء الكاذب )

الأخوة الكرام نحن يا أخوانكم في هذا الموقع لا نفخّم وائل بن قاسط ولا نحقّر بوائل بن هزّان ولا نثبت ولا ننفى ألا بدليل ونقول للجميع أنه ثبت لدينا أننا عنزة ونحن أمتداد لقبيلة عنزة بن أسد دون شك وننحدر من أحد قبائلها دون شك وليس لدينا ما يثبت أننا من فرع معيّن ولكن نثبت أن أقصى جد عرفناه عن طريق الأفاضة هو بشر ومسلم كما أن وائل يرد على لسان الآباء والأجداد بالأفاضة وعبر التاريخ لا نقر ألا أربعة أسماء وهم عنزة - وائل - بشر - مسلم ثم تبدأ الأسماء الأدنى فالأدنى وهي العمارات - ضنا عبيد - الجلاس - بني وهب
والذي دعانا إلى ذكر وائل بن هزان لأنه جد عنزي فقط
ولذلك لم يرد عندنا قاسط - بكر - تغلب وهذه الأسماء تعلّق بها البعض حديثاً وأدعوا بدعايات لا صحة لها أن هذه الأسماء تعني عنزة بينما الذي تعني عنزة هي ما ذكرتها سابقاً والذي خلق الشكة هو الكتابات غير المسندة التي بنيت على باطل كما أن الشعر ساهم في رغبة الأنتساب لوائل مخصص بسبب شهرة قبائلة بالعصر الجاهلي والذي أود أن الفت نظر الجميع له هو ألا يؤخذ الأدعاء الباطل :
جاء في الحديث الشريف المرفوع لرسول الله صلى الله عليه وسلّم قوله :
( من أدعى إلى غير أبيه أو أنتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )
وفي حديث آخر ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه )
وفي حديث آخر ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبه فالجنة عليه حرام )

ألا تكفي هذه الأحاديث المغلضة التي تخص الفرد والجماعة أن تكون رادع للذين يريدون انتحال نسب لقبيلة عنزة غير نسبها لأننا في هذا العصر صدرت كتابات ومقالات تزوّر أنساب قبائل عنزة وتنقلها من نسبها الصحيح إلى نسب مزيّف وهو عبارة عن انتحال نسب قبائل أخرى بحيث يتم نقله ويوضع حسب الرأي والرغبة علماً أن نسب قبيلة عنزة واضح ومشتهر ومعروف وليس النسب بالأختيار كما يتصوّر هؤلاء الذين يختارون جد وينقلونه لقبيلة عنزة بموجب تطابق الأسم وهم يعلمون أنه لا يمت لقبيلة عنزة بصلة نسب وأن كان سبب وضع هذا الجد بموجب تجمع هذه القبيلة مع بطون من تلك القبيلة فلو أن هذا الحلف لا يزال قائم فأن هذا جائز لأن العرب تقول ( حليف القوم منهم ) وتعتبر الحلف نسب وهو كذلك ولكن الجد المنتحل ليس بينه وبين من الحقوا القبيلة به حلف وإنما هناك جمع حصل بين بطون من قبائل لفترة محددة ثم أندثر وكان أندثاره منذ أربعة عشر قرن فهل يعقل أحياء هذا الجمع بعد أن أصبحت ذرية الرجل الذي عاش في ذلك العصر في عصرنا الحاضر أمم ؟


مثالاً على ذلك ذرية الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه حيث عاش في عصر تفكك ذلك الحلف وهل أحد يستطيع حصر ذريته في هذا العصر ؟ والذي دعانا إلى تخصيص ذكر هذا الصحابي الجليل هو أن ذريته مشهورة وأنسابها محفوظة وهم متوزعين في جميع أقطار العالم الإسلامي وكيف بذلك الجمع وهم آنذاك كانوا قبائل وهم حالياً أصبحوا أمم كيف يا ترى يبقي هذا الجمع على حاله إلى وقتنا الحاضر وكيف تدخل هذه القبيلة في جد البطون الذي يضمها ذلك الجمع وهم منذ ذلك الوقت لا يعرف من عناصر الحلف أي اسم علماً أن هذه القبائل كل قبيلة لها نسب ولها جد ولا أحد يستعير جد أحد ؟ ثم ماهي الحكمة من الأصرار على التمسّك بذلك الجمع وهو ليس له وجود منذ أربعة عشر قرن حيث مضى عليه 1400سنه ومضى عليه 16800شهراً ومضى عليه 504000يوماً اليس هذه المدة كافية لمسح هذا الحلف وأرجاع القبيلة إلى جدها وأصلها ؟ على كل عاقل أن يفكّر ويتدبّر كيف يصدّق بهذه الأقاويل الملفقة ؟

أجدت وأفدت يا أبا مشعل ،، يبقى أن نعلم أن الفطام عن المألوف صعب جداً وشاق على النفس مشقة عظيمة ،، فهم ألفوا وارتبط اسم عنزة في عقولهم بوائل بن قاسط ،، كما أن النفس تألف الباطل وهي تعلم قطعاً أنه باطل ،، مثل أصحاب الخرافة واتباع الديانات الباطلة .

الأخ صفوق الدهمشي حيّاك الله :

أخي نحن نتعامل بالواقع ونحلل الخبر فناخذ ما صح منه ولا نخم وناخذ الخبر على علاّته وهنا نقطة هامه يجب ألا تفوت على كل باحث ومفكّر وهي : لو مشى رجل يبحث وسأل في جميع القبائل منهم أولاد وائل لا يمكن أن يجد من يحيد عن كلمة واحدة وهي جواب الجميع سيقولون ( أولاد وائل عنزة ) ونحن نعلم أن وائل بن قاسط له ذرية من بني عنز بن وائل وهم قبائل اندمجت مع خثعم ولا يقال لهم أولاد وائل ونعرف أن بكر وتغلب لهم قبائل كثيرة موجودة حالياً ومؤكدة في العراق وسوريا وأيران وتركيا ومنهم معظم قبائل ربيعة في جنوب العراق ولكن لا يقال لهم أولاد وائل علماً أنهم دون شك من تغلب وبكر وهؤلاء هم أولاد وائل بن قاسط ولماذا أصحاب العقول لا يفكرون كيف أختصر وائل بن قاسط على عنزة بينما القبائل الذين من صلبه لا يعرفون بأولاد وائل مما يدل أن كلمة أبناء وائل التي تعني بكر وتغلب انتهت مع وجود بكر وتغلب قبل الإسلام أما التغالبة فرع الدواسر فهم يعرفون بالدواسر ولكنهم عند الأفتخار يرد في شعرهم حنا بني تغلب ومن نسل وائل ولكن لا تقول لهم القبائل الأخرى أولاد وائل لأنهم عرفوا في أسم آخر 0
وما اشتهار عنزة في أبناء وائل دون بقية أبناء وائل بن قاسط الذين من صلبه فكيف يفكّر البعض أن عنزة تجودت بوائل بن قاسط بينما ذريته لا تعرف بهذا الأسم هل هم اشتروه مشترى أو أنهم اكسبوه كسب أو سرقوه سرق أو هم يجهلهم جدهم ووضعوه بدل فاقد ؟
والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا ينفون أن وائل الذي تعتزي به عنزة هو وائل بن هزان العنزي أو وائل أبو بشر ومسلم ؟ هل هناك مانع من وجود وائل عنزي وهل أحد وطأ على رقابهم وأرغمهم على أن يتسمون بوائل بن قاسط أم ماذا ؟ وكيف نحلل أنهم ينتحلون لقبيلة عنزة جد ذريته المعروفة لا تعرف به ؟ كل رجل معه فكر يعرف أنه لا يوجد في وقتنا الحاضر قبيله اشتهرت بأولاد وائل غير عنزة
ولا أدري هل هم يرون أن وائل بن قاسط ليس له ذرية ألا عنزة والمصادر تقول أن عنزة ليس من ذرية وائل بن قاسط فهل أحد استخدم عقله وفكّر كيف يصدّق التزوير والتحوير وكيف ع=يعاث بنسب هذه القبيلة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ صفوق الدهمشي حيّاك الله : والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا ينفون أن وائل الذي تعتزي به عنزة هو وائل بن هزان العنزي أو وائل أبو بشر ومسلم ؟ هل هناك مانع من وجود وائل عنزي وهل أحد وطأ على رقابهم وأرغمهم على أن يتسمون بوائل بن قاسط أم ماذا ؟ وكيف نحلل أنهم ينتحلون لقبيلة عنزة جد ذريته المعروفة لا تعرف به ؟ كل رجل معه فكر يعرف أنه لا يوجد في وقتنا الحاضر قبيله اشتهرت بأولاد وائل غير عنزة ولا أدري هل هم يرون أن وائل بن قاسط ليس له ذرية ألا عنزة والمصادر تقول أن عنزة ليس من ذرية وائل بن قاسط فهل أحد استخدم عقله وفكّر كيف يصدّق التزوير والتحوير وكيف ع=يعاث بنسب هذه القبيلة

أخي الفاضل عبدالله بن عبار العنزي ...
الإخوة ينفون انتساب عنزة لوائل الاسلامي والد بشر ومسلم ، وكذلك وائل هزان ، لأن عقولهم تشربت القصص الخيالي ، ونفخ الاعلام في عقولهم حتى رأوا حسنا ماليس بالحسن ، والمسألة شرعية وليست اختيارية كما تعلم ، وهم امتحنوا انفسهم بالخيال الاعلامي الذي صور أن بكر وتغلب هم عنزة ولأنه لايوجد تمثيليات تحكي بعض قصص عنزة وتنفخ في صورتها ، يقول الشاعر العربي

ويقضى على المرء حين فتنته *** فيرى حسناً ماليس بالحسنِ

ونحلل أنهم ينتحلون لقبيلة عنزة جد ذريته المعروفة لا تعرف به ، هو خلطهم بين الجدين وائل عنزة غير المعروف لديهم ووائل بكر وتغلب ، رسخ ذلك ظهور بعض المؤلفات سابقا التي تؤيد فهمهم ، فكان الفطام عن المألوف صعباً ، وهم بعد كتاباتك وتوضيحاتك يعلمون من هم ذرية وائل بن قاسط ، ويعلمون من هم عنزة ، لكن لما بحثوا عن مصدر لوائل عنزة غير القاسطي لم يجدوا ، ولم يتبين لهم زمان ومكان وائل عنزة ، فالتصقوا بالقاسطي ، ونحن نعلم علم اليقين من خلال منهج السبر والتقسيم أنه يوجد وائل إسلامي والظاهر أنه يخص بشر ومسلم دون عنزة الباقية ، وإذا علمنا علم اليقين أن عنزة ثمان قبائل ، ولم نجد منهم حتى الآن إلاذرية بشر ومسلم ، ولم نعلم مكانهم ولا زمانهم اليوم ، علمنا علم اليقين أيضا بوجود وائل عنزة الاسلامي حتى ولو لم نعلم زمانه ولا مكانه .

بارك الله بك يا أخ صفوق قبل الجيل الحاضر لا يوجد عنزي يعرف وائل بن قاسط وهذا الجيل يجب أن يعرفه ويعرف ذريته منهم والغريب كيف أن الذي كتب أن عنزة هي بكر وتغلب وجدهم وائل بن قاسط صدقوه وهم لا يدرون أن ذلك المشهد لا يعني عنزة والكل يعلم أن وائل بن قاسط فعلاً هو أبو قبائل بكر وتغلب ولكن لماذا تركوا أخو بكر وتغلب عنز بن وائل ثم كيف خلطوا القبيلتان ونسبوها لعنزة ثم نسبوا عنزة لوائل بن قاسط وهو هو الحوس والدوس ومع أن هذه الخربطة يفهمها حتى الأطفال كيف يتم التوقيع عليها دون طلب المصدر ؟ وكيف يصدّق مشهد خطه رجل عن نسب قبيلة دون السؤال ماذا أستند عليه أليس عنزة قبيلة والقبائل التي جعلوها تفرع من عنزة قبائل لها نسب لا يرد في سلسلة نسب عنزة وقد أدينا الواجب بلفتت نظر الجميع عن نسب عنزة الصحيح ومن أراد الخروج عن أصله وأنتحال نسب غير نسبه فهو وشأنه ونحن علينا أن نبري ذمتنا ونذكر الصحيح والكثير بعد الأيضاحات التي كتبناها بدأ يبحث لعله يجد حرف يشير لما ذكر في المشهد فلم يجد فعرف الجميع أن المشهد كذب وهاهو هو وختومه وتواقيعه وضع في الدرام

بسم الله الرحمن الرحيم

أحسنت ياعالم الأنساب وبارك الله فيك ، وأعانك الله على ترسيخ العلم الصحيح ..

وأقول: اتفقت عنزة حاضرة وبادية على وجود بشر ومسلم ، ولايوجد أحد ممن اشتهر من هذين الفرعين إلا يؤمن بوجود هذين الجدين ، ولايوجد مصدر واحد يذكرهما أو أحدهما ، فما الذي يحرم وجود وائل الخيبري ولو لم يذكر بمصدر ، والقاعدة العلمية تقول : عدم النقل ليس نقلاً للعدم ... والمعنى : أنه اذا لم تذكره المصادر فلايعني أنه غير موجود ،، ولايفهم من هذا أنه مولود في خيبر ؛ بل شهرة ابنائه في خيبر ، كما أن ابنيه بشر ومسلم لم يأتيا أيضا بل جاءت ذريتهما بعدد وعدة ، لأننا لو قلنا ولد في خيبر فمعنى ذلك أن عنزة جميعها جاءت ، ولم يشتهر أنها رجعت لأنها قبيلة كبيرة وتحركاتها تشتهر بين الناس ويتناقلونها ، فإذا قلنا أنها جاءت ولم ترجع فمعنى ذلك أننا اختصرنا قبائل عنزة في رجل واحد ومن ثم تفرع منه الفرعان بشر ومسلم ، وهذا لايقبله المنطق والعقل السليم ، فيلزم أن القبيلة التي حضرت لمنطقة خيبر هم فرعا قبيلة عنزة الكبرى ، ابناء وائل ، كما يذكر بعض الرواة ، ولا يمنع هذا عدم ذكر المؤرخين بأن الذين حضروا أبناء وائل ، لأنهم ذكروا الشهرة لتمييز المذكورين عن غيرهم ممن ينتسبون إلى وائل بن قاسط ، فهم ذكروا اسم الشهرة ، حتى لاتفهم أن وائل هذا هو وائل بن قاسط ، بل رفعوهم لجدهم الأعلى عنزة بن أسد ، حتى لاتخلط بينهم وبين وائل بكر وتغلب ،، ولابد أن يكون تصرف المؤرخين له معنى ، لعلو مرتبتهم عن العبث ، ولم نجد له معنى إلا هذا المفهوم ، ولو جاءت عنزة كلها لخيبر لوجدت من يسمى الجلاني والهميمي والدولي والهزاني وغيرهم .. ولما عدم ذلك علمنا أن الذي حضر لخيبر هم ذرية بشر ومسلم فقط .
تنبيه : لايشترط في مسائل النسب وجود النصوص أو الشهود ؛ لأن الانساب مبنية على الاستفاضة والشهرة ، كما أن المسائل الشرعية ، وهي دين وعبادة ليس كلها منصوص عليها ، فهنا القياس والأشباه والنظائر والمفهوم وغير ذلك .