اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

ولا عمرنا سمعنا من أبائنا وأجدادنا أن لنا جد أسمه وائل بن قاسط اللي نسمعه أننا من قبيله عنزه من عيال وائل ابن عناز ومن بشر ومسلم ومن الفخذ الفلاني تتفق معي؟

مشعل العبار

كل عام وانت بخير و عساك من عواده

طيب شعراء قبيلة عنزة يفتخرون بامجاد بكر وتغلب ؟؟ لماذا

شيوخ قبيلة عنزة وقعوا ان جدنا وائل بن قاسط ؟؟؟ ما هو ردك اخوي مشعل هل شيوخنا لا يعرفون جدهم !!!

اذا سئلت شخص من اي قبيلة من قبائل العرب : من هي بكر و تغلب ؟ يقول هم قبيلة عنزة الحالية

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز الجعفري [ مشاهدة المشاركة ]

مشعل العبار كل عام وانت بخير و عساك من عواده طيب شعراء قبيلة عنزة يفتخرون بامجاد بكر وتغلب ؟؟ لماذا شيوخ قبيلة عنزة وقعوا ان جدنا وائل بن قاسط ؟؟؟ ما هو ردك اخوي مشعل هل شيوخنا لا يعرفون جدهم !!! اذا سئلت شخص من اي قبيلة من قبائل العرب : من هي بكر و تغلب ؟ يقول هم قبيلة عنزة الحالية

حياك يافواز

كل عام ونت بخير يالبناخي

أنت رديت سؤالي بسؤال والمفروض السؤال رده أجابه وبعدها اسئل


ما أحد أفتخر شعريا الا المعاصرين من ٦٠ سنه الا من يشير الى قراءه ونحن كلنا نفتخر با امجاد ربيعه ولكن الفخر شي والنسب شئ ثاني
التواقيع لها عده حالات تفسرها:
بعظهم خدعوا وقيل لهم هذا مشهد يفيد عنزه وبعظهم شاف توقيع اللي قبله ووقع وبعظهم قالوا له فيه امر بالتوقيع والتوقيع يبقى عام ١٤٢٨ وليس مصادر تاريخيه معاصره للأحداث من فجر التاريخ واذا كنت تقصد أنهم وقعوا على تاريخ حصل قبل اكثر من ١٨٠٠ سنه بدون مصدر وتبي يصير سند فهذا شي ثاني
أما سالفه قبائل العرب فيقولون أنك عنزي وجدك وايل ومن بني وايل ولا عرفت بكر وتغلب الا في العصر الحديث

[quote=متعب الفققي;22068]عندي ملاحظه لا اصحاب المنتديات الذين تناقلو مشهد نقل عنزه الى غير نسبها
لقد اسآتم الى قبيلة عنزه بكافة بطونها وافخاذها وبطولاتها والذي تحدث عنها العرب والاجانب على مدى التاريخ
وقد اسآتم الى التاريخ ومصداقيته . كيف والاجانب الذين تعمقوا في قرآت التاريخ لهذه القبيله العزيزه كذبوا كل من قال ان عنزه مؤلفه من شتات قبائل اخرى . ووصفوها با انها القبيله التي حافظت على اصالتها وبداوتها من عرق واحد ومؤسسها جدها الشيخ الكبير اســـــــــــــــــد بن ربيعه .( انظر رحلة الغرب في بلاد العرب) هولاء لايهمهم الا البحث الصادق والمعلومه الصادقه . اما بخصوص اهل الزيف والشهادات الرخيصه فنحن لدينا الكثير من الدلائل
التي تبطل المشهد من يعطي لشخص او اشخاص وهو لايعرفون لهم نسب او انتماء او ولاء واعطائهم شهاده انهم من عنزه اصلا وفصلا هل تقبل شهادته . من شهد من . يسافر من بلد الى بلد لتقديم الاعتراضات على اعلام جماعته ويضع امامهم العراقيل وتشويه سمعتهم هل تتحرى منه الصدق والامانه
من الوقائع التي تقمع شهادات هولاء با الدلائل الموثقه. ونعلم ان لايوجد لديهم درايه في التاريخ ولا حتى با اقسام قبائل عنزه ماضيا وحاضرا . ومن انكر على بعض رؤساء قبيلتهم حقه وشهد زورا ضده لإقصائه فهل هذا يقبل. في القول الفصل . هل من يجهل اقسام واعلام قبيلته يقبل منه شهادة بنقل نسب قبيله عظماء في التاريخ الى نسب غير نسبها دون دليل علمي موثق مشهود . هولاء ينكرون معرفة ومكانة اعلام قبيلتهم فكيف نصدقهم با اقوال لا اساس لها سوى انها ضربا من ضروب الخيال . وهناك الكثير الذي لايسعنى ان نطرحه في المنتدى .... الخلاصه فان المنتدى الذي نقل وينقل هذا المشهد نعتبره يطعن في قبيلة عنزه ويشوه سمعتها ونسبها . ومن يظن ان يرفع من مستوى عنزه فانه جاهل ولايعلم الاضرار الذي يلحق بقبيلة عنزه العزيزه ولو ان قبيلة عنزه جبل لاتتأثر بزوابع الصيف . وبعض اصحاب المنتديات هداهم الله بدلا من ان يجمعوا القبيله على المحبه والتعارف والتقارب قامت بزرع الفتن والدعايات الكيديه . لمن يقول الحق تمشيا من الاوهام والاهواء والسراب الذي لاحقيقه له . كما ان بعض هذه المنتديات همها الخلط والمشاكسات يظنون انهم يحسنون صنعا

ويظنون ان نجاحهم في الخلط واللهث وراء الاثارات الوهميه ولايعلمون انهم فقدو المصداقيه .


وهناك اهل الاهواء قالو نحن بكر لاننا حلف اللهازم . يا سبحان الله الحلف ليسى نسب يا اخواني الاعزاء هل تعلمون ان هناك احلاف صارت بين بعض عنزه وقبائل اخرى ضد عنزه مدة من الزمن ولكنهم بقيت عنزه وانفك الحلف . ولم يكتسبوا النسب نهائيا وتعلمون ان هناك احلاف تمت بين عنزه ضد الاقرب من عنزه نتيجة ظروف واهداف مؤقته وخلافات ولكنها لم تكتسب المسمى وانفك الحلف بعد عشرات السنين .و من مئات السنين حدث حلف لقبائل كثيره ضد عنزه . ونعلمها . وشواهدها موجوده ولكنها بالاخير لم تكتسب نسب بعضها حتى تاريخه كل قبيلة معروفها باسمها ونسبها في المملكه ودول اخرى من الوطن العربي ... اما رفع النسب الوهمي والخرابيط في المنتديات ومن جهال وصغار السن وغيرهم من الجهله وبعضهم مدسوس ضد قبيلة عنزه يهرف بما لايعرف لتشويه نسب وسمعة عنزه فحسيبه الله ويرينا به عجائب قدرته ويجعل كيده في نحره اما ان بكر وغيره يرفع من مستوى عنزه فهذا جهل ولو يرفع من قدر لرفع قدر الغجر الذين يدعون انهم من عقب جساس البكري ولكنهم بقيوا غجراً لم يرفع من مستواهم ادعائهم هذا .... ومن لايعرف ذلك نحن نعرفه ايها الاخوه الكرام

كفى النظر من خلال الثقوب الضيقه والذي لاترون من خلالها الافق الواسع المشهود المثبت والنائم يسهل افاقته واما المتظاهر بالنوم يصعب استجابته ويعلم انه على خطأ .

وقد افلح من نهى النفس عن الهواء.


المعذره انا قلت واقع مشهود . اما من نسبنا لنسب غير نسبنا يا عنزه عليه يجيب لنا الدليل القاطع ويعلمنا عن نسبنا حنا يا شرائح قبائل عنزه كلا يعلمه من اي قسم من عيال الزير ابو ليلى المهلهل ومنهم من عيال جساس دون خلط وحجاوي

حنا العبده من السبعه سبعة جموع والثامن عيال عمنا الموايقه نبي من هو قرابتنا الصحيح

من الزير او جساس بس الربع الي شرق العراق ابعدوهم عنا .

الله المستعان عنزه ابتليت . ولكنهم مبغي عليهم منصورون باذن الله [/quote

اخواني كل عام وانتم جميعا بخير ان شاء الله

اخي متعب : لقد كتب احد الحكماء في احد المنتديات في رد له على موضوع عن شيوخ القبيلة وقد اقتطفت منه ما نصه بالحرف الواحد

( ابعدوا عن الشيوخ ولكم رزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا ..

سواء في المشروعات التي تهم الناس من خير واجتماع وخلافه ..

أو حتى كتابة وتدوين وجمع الأخبار والأنساب ..


الآن نحن في مجتمع مدني والشيخ في السعودية هو ابن سعود ..


والشيخ من ينفع ربعه وجماعته ومجتمعه ووطنه بكل ما يقدر عليه مبتغيا في ذلك الأجر من الله ..

انطلقوا يا ابناء القبائل بدون شيوخ فهم أكبر حجر عثرة بل أحيانا أكبر سد في وجه فاعلي الخير من أبناء القبيلة ..

الى ان قال :

لذلك قناعتي وقناعة العقلاء هي دائما ابتعد عن شيخ القبيلة ولك رزق الطير خاصة الأحياء منهم فما وراءهم غير الخذلان ..)

لقد صدقت اخي الفاضل

اخي متعب نعم نقول لهؤلاء كفى النظر من خلال الثقوب الضيقة والذي لاترون من خلالها الافق الواسع المشهود والمثبت والنائم يسهل افاقته اما المتظاهربالنوم يصعب استجابته ويعلم انه على خطأ

صدقت اخي متعب بهذه الكلمات
والموضوع بعض إخواننا هداهم الله معطينه أكبر من حجمه والغريب انهم يقفون ضد اكبر وأخلص علم من أعلامهم في النسب
ونلاحظ هؤلا قد غرقوا بحبرأبومشعل وذلك بالأدلة القاطعة من المراجع والمصادروالكتب القديمة والصحيحة
والملاحظ على هذه المنتدى منتدى العبار انه يبني معلوماته على الأدلة العلمية الدقيقة والصحيحة والبحث المتعمق والدقيق في المصادروالمراجع والكتب التاريخية والحوار البناء المفيد وليس على المهاترات والاتهامات التي لاتجدي نفعا
إخواني الأعزاء : دائما ما يتكرر الأستدلال بالقصائد والأشعاروأنها تعتبر مرجع
والاستدلال بالأشعار صحيح انه كان أحد مصادر الاستدلال ولكنه ينقسم الى قسمين
القسم الاول : يوافق الحدث الذي قيل فيه بمعنى انه في وقت وزمن الحدث الذي قيل فيه وهذا غالبا ما يكون صحيح
والقسم الثاني :قيل بعد حدوث الحدث بسنين قد يصل الى 1700عاما أوأكثر أوأقل وهذا يكون الاستدلا ل به ضعيف جدا وقد لايستدل بها اذا لم يكن هناك مصدرموثق يسند عليه وخاصة في النقاشات العلمية
كما ان قصائد الحماس والفخرغالبا تكون غير واقعية أوبمعنى أصح غير دقيقة وخاصة التي تقال في وقت بعد حدوث الحدث بأعوام طويلة بمعنى ان هذه القصائد والاشعار تكون الفترة التي بينها وبين مناسبتها فترة طويلة وبعيدة

لا الدواسر بقصايدهم اللي مالها 60 سنه صارو اولاد وايل وحنا صرنا هزان بيوم وليله لا والمشكله بدون اي دليل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومتعب الدهمشي [ مشاهدة المشاركة ]

لا الدواسر بقصايدهم اللي مالها 60 سنه صارو اولاد وايل وحنا صرنا هزان بيوم وليله لا والمشكله بدون اي دليل

بني تغلب بن وائل ماليه العباد والبلاد وفيهم نصارى للحين ومن ظمنهم
قبيلة بنو شعبة من تغلب
قبيلة : الأمارة العراق
قبيلة بنو حمدان العراق
قبيلة : السراج العراق
قبيلة عتبة العراق
قبيلة العتاب العراق
قبيلة البو بزون
قبيلة الرحيبية العراق
بنو تغلب في اليمن
بنو تغلب في عمان

لكن أبعطيك بعض مصادر تغلب واقراء فيها مع أنها مذكوره بالكتاب لكن مومشكله وتغلب على فكره كانو ضد قبيله عنزه وقبيله بكر بن وائل بمعركه ذيقار وبعضهم كانوا نصارى يأخذ عليهم عمر بن الخطاب الجزيه

مصادر مثل أبن سعيد الأندلسي وأبن المجاور وأبن خلدون والقلقشندي والبهكلي والجاسر والعقيلي والأحيدب والعزاوي والراوي والعامري والمعاضيدي والسامرائي وغيرهم

وأما أبناء تغلب بن وائل اللي مع الدواسر فالمصادر كثير ولكن مالهم شغل بعنزه ومثال على ذلك مخطوطه جبر بن سيارالمتوفى سنه 1085 هجري نبذه في أنساب أهل نجد ص 84 ذكر "ومن الدواسر من ينتسبون إلى تغلب وائل"

المصادر تقول أنك عنزي واذا كنت منت عنزي سواء بكري أو تغلبي أو تميمي أو أي قبيله أخرى عطني خبر وحدد لي اذا كنت بكري من وين ذهلي ولا تيمي ولا ايش?

الأخوة الكرام أن العجيب والغريب في هذا الجدال هو بدع كلام يبدعه البعض دون ذكر مصدر وقول الأخ كيف الدواسر ياخذون وائل وحنا لنا هزان ؟ فهل يعتقد أخينا أن الجدود في جيوبنا نوزعهم على كيفنا وهل هذا الأخ يعرف هزان ويعرف وائل فهو بالتأكيد يعني وائل بن قاسط ووائل بن هزّان ويبدوا أنه ضمن الذين ضلل عليهم بحيث يعتقد أن هناك أفضلية بين الرجلين كما أشيع والحقيقة أن من قال بأفضلية جد على جد ظلم نفسه لأنهم جدود لا مميزات لأحدهم على الآخر وما رسخ بالأذهان من عقدة التفضيل فأن الدليل على بطلانه ما يلي :

1- هما رجلين يجتمعان بالجد السابع وكلاهما من أسد بن ربيعة بن نزار وهذا يثبت مساواتهما بالنسب

2- الذين كتبوا بتفضيل وائل بن قاسط على وائل بن هزان لم يعاصرونهم ولا يعرفونهم أطلاقاً لأنهم عاشوا قبل وجود من كتب عنهم 1700سنة على أقل تقدير لذلك من هو الكاتب الذي يميّز بين رجلين عاشوا في ذلك العصر دون أن يذكر ما كتب عنهم من معلومات بالمصادر يستند عليها

3- لم يرد أي خبر بالمؤلفات القديمة تذكر أحد الرجلين بالاسم ألا خبرين عن وائل بن قاسط وهما خبره عندما تمخض زوجته وهي في حالة ولاده يخرج يبحث عن شاخص يتفاءل به لكي يسمي المولود على اسمه وهذا من معتقدات الجاهلية
وخبره مع أم الأسبع عندما ضافها وأكرمته ووجدها أمرأة ليس عندها أحد فأراد أن ينال منها ونادت أبنائها وهم على أسماء الأسود وكانوا في كهوف بالقرب منها فحضروا سالين سيوفهم وخشيت أن يقتلونه فقالت أن عندكم ضيف فأقروه وهذين الخبرين عن وائل بن قاسط كشخص أما الشهرة فهي لذرية أبنائه وليس له كما توهموا الذين وهموا الجهلاء

4- بخصوص التغالبة من الدواسر فأن الذي عنده معلومه عنهم ليس عندهم ويرى أنهم مخطين بنسبهم فلا داعي أن يكتب باللنت بل يجب عليه أن يقابلهم ويخبرهم أنهم ليس من تغلب وليس من وائل ونحن لا نهده ولا نرده ولكن نسب تغالبة الدواسر لا يسمحون بالعبث به كما سمحت عنزة للعابثين العبث بنسبها لأن نسب الرجال الذين يحرصون على نسبهم دونه لطم الخشوم
وكل الرجال لا يقبلون بتغيير نسبهم مثل عنزة الذين صار عندهم عزوف عن قبيلتهم واسمهم عنزة بحيث ولوا أمرهم إلى عابثين يتخمشون نسب قبائل لا علاقة لهم بعنزة
ورجال القبائل لا يقدحون بالجد الذي في سلسلة نسبهم ويبتعدون عنه ويفخمون الجد الذي لا ينتسبون له ويضعون أنفسهم به بل رجال القبائل يعتزوّن بنسبهم مهما كان ويعتزوّن بالجد الذي من قبيلتهم ويفهمون نسبهم ولا يضلل عليهم كل حاقد ويوهم مشائخهم ويجلب لهم العار والفشيلة
ورجال القبائل لا يتخلون عن تاريخ قبيلة بدأ تاريخها من جدها الأعلى منذ تسعة عشر قرن ثم يلفقون لهم نسب جديد مزور ولم يحدث هذا التلاعب ألا عند عنزة وسوف يفيقون من سباتهم ويمسكون من زوّر النسب ويحيلون خرافاته إلى مختصين وليس كتابات مراهقين يدفعونهم مغرضين فيكتبون حسب ما يريدون
وهل النسب رخيص لهذه الدرجة ؟ وهل نسب عنزة مجهول لهذه الدرجة ؟ وهل نسب بكر وتغلب مغمور لهذه الدرجة ؟
ولو لم يطلع أحد ألا على كتاب النسب لأبن الكلبي لكفاه ولو أطلع قاري على جمهرة أنساب العرب لأبن حزم لكفاه بحيث يسلسل نسب كل قبيلة ويوضح مجامع فروعها
وكيف يكون الخلط والمصادر موجودة ؟ هل نستطيع أن نزوّر ولا نأخذ بالمصادر ؟
الأمر عجيب وغريب كيف توهم هذه القبيلة ؟ وكيف تصدّق قول المعاصرين دون تطبيق المصادر ؟ وكيف تنتشر الخرافات وتوهم ناس ينفون نسب ويثبتون نسب ويتعرضون لقبائل موجودة على الطبيعة وهي تعرف نسبها ؟ وكيف يكتب من يكتب بتغابش الجد فهل الجد يؤخذ بالكسب ؟
والحقيقة أننا لا نريد من يقول أعطيتم وائل الدواسر وخليتم لنا هزان لأن هذا كلام غير مفيد نحن نريد من الذي يكتب أن يوثق بقول مصدر موثوق وليس كلام متسرع ولا يرد المصدر عن أبن عبّار عندما قال عشرات القصائد بفخر ربيعة ومنها بكر وتغلب على أن قول أبن عبار هذا صك نسب فأبن عبار معاصر وقد يخطي والأفتخار بنوادر الرجال من ربيعة غير الأنتساب لهم

أيها الأخوة زبدة الكلام أمامكم مصدرين لا يضيع ولا يضل من أخذ بهم وغيرهما لا يؤخذ كلام أبن عبّار أو غيره وهما :

1- قبيلة عنزة لم تعيش أيتام بمعنى أن رجال هذه القبيلة توفوا آبائهم وهم في سن الطفولة ولم يرثون من آبائهم ما يثبت نسبهم بل أن كل جيل عاش مع الجيل الذي سبقه ولا يزال يوجد أب وجد وحفيد وقد سألت جميع شيّاب عنزة وأدعوكم تسألونهم للتأكد فما وجدت من يعرف بكر وتغلب ووائل بن قاسط بالتحديد بل يعرفون أنهم عنزة وأن جدهم وائل عنزي بحيث أنني عندما أوجه لهم السؤال عن بكر وتغلب وينفى معرفته المتوارثه بهم فأني أسأله سؤال ثاني هل وائل جد لعنزة أو أنهم حالفوا قبيلة بالعصر الجاهلي جدها وائل وانتحلوه وهم ليس من نسله ؟ فأجد الرجل يغضب ويقول من قال لك هذا الكلام يكذب ولذلك عرفت وأعرفوا معي أن عنزة لم ترث أنتسابها لبكر وتغلب ووائل مستعار وهذا بشهادة جميع شياب عنزة الذين يتوكون على العصي ولحاهم بيض مثل النصي ويشهد على هذا الله أنهم لا يعرفون هذه الأسماء إذاً فقد انتهينا من الخبر الموروث وطلع يكذب كل من يقول أننا ورثنا أننا بكر وتغلب من أجدادنا

2- مصادر التاريخ من كتب الأنساب والسير وما كتبه الرحالة والمستشرقين والوثائق والصكوك وكل حرف كتب عن القبائل والشعوب لا يوجد مصدر واحد يخلط نسب قبيلة عنزة مع بكر وتغلب عدا أن عنزة انظمت مع بطون من بكر بالعصر الجاهلي بجمع وليس بنسب وهذا يعرفه كل باحث ومؤرخ ومطلّع من العرب ومن اليهود والنصارى وعندما نجد نسب عنزة مفصل ونسب بكر مفصل ونسب تغلب مفصل ولا يوجد جد يجمعهم الا أسد بن ربيعة منذ بداية أول جد إلى وقتنا الحاضر وطالما أننا لم نجد مصدر يذكر هذا النسب الذي ندعيه في هذا العصر هل نترك المؤرخين والنسابين وناخذ بقول أبن عبّار أو الأميرّ أو طراد بن ملحم وبخصوص القصائد في فخر وائل لا أظن أحد افتخر أكثر من محدثكم ولذلك فأنني أتحمل الجزء الأعظم من مسئولية تفخيم وائل ولكني أعني بوائل عنزة لأنها هي التي اشتهرت بأولاد وائل ولا غيرها اشهر منها منذ أن تأسست القبائل المعروفة وإذا كان بكر وتغلب كانت تشتهر بوائل فأن شهرتها قبل الإسلام ما تعنينا نحن نفتخر بقبيلتنا عنزة ووائل العنزي وإليكم مقاطع من بعض الملاحم ولا يهمني تجاهل المتجاهلين لأن رجال عنزة يعرفونني :

مقطع من الملحمة الوائلية الكبرى :

أولاد وايــل ما بـدأ مجدهـا اليــوم *** مـن دور عصر كليب ثم بـن كلثـوم
الفرس شاهدهم مع الترك والـروم *** وتشهـد لهم كنـده وحـمير وخولان
وحرب وبني خالد وشمران ومطير *** وعتـيبـه وبـني صخـر والمنـاصيـر
وشمرهم وقحطان صيـد المناعـيـر *** وبلي وجهينه مع عطيه وسرحـان
تشهد لهم الضفران بالمجد وسبيع *** وكـل القـبايـل والقـروم الصعـاصيع
تضهر ثناهم فـي جـميع المواضيـع *** مع الدواسـر والهـواجـر وعجمـان
ومن كان بـالتاريخ عـنده حـفايـض *** يـنـظـر ويـقــرأ طيـبـات القـرايـض
شعـر الفـرزدق فـي كلام النقـايـض *** وابـن كثيـر ومـا يعـد ابــن خلـكـان
والطبري وابـو الفرج وبن خلـدون *** يـذكر لهـم مجـد تليـد لـه قـرون
الشاهـد التـاريـخ والنـاس يـدرون *** عن مجد وايــل شامخ تقـل ضلعـان
ويـعـد بـالشيـمـه كـتـاب ابـن مـارك *** بـالطيـب وعلوم الـفضيلـه مشـارك
يـذكـر فـخـرهـم يـوم دور المعــارك *** ويـعـد مـا شافـه بصـدق وعـرفـان
تـاريــخ وايــل مـن قـديــم عجـايـب *** عــلى جـبـل خـزاز بــادوا كـتـايــب
وبادوا فـلول الفـرس يـوم الحرايـب *** بذيقـار وايـل زبـنـوا بنت نعمـان
وقلعة حلب عن سابق المجد تنبيـك *** فعـايــل الـويـلان مـا فـيـه تـشكيـك
دولـة بـني حمـدان قـبـل الـممالـيـك *** بنـوا فخرهـم بيـن قيصر ورومــان
أولاد وايـــل مـن زمــان الـنــبـــوه *** حلويـن للصـاحـب ولـضـد ســوه
جمـع يـلاقـي بـالملاقــى عـــــدوه *** والمجـد والعـزه لهـم ورث جــدان
مـن يجهـل الـويلان يـاخـذ تعـالـيـم *** تـاريـخ من دور العصور المقـاديــم
من معـد من عدنان صفوة إبـراهيم *** تاريــخ بالأنجيـل تقـراه رهــبـان
نواصـر السنـه خـلايـف إسـمـاعيـل *** مجـد لهــم موروث جيـل بعـد جـيـل
سـوالـف الـويــلان مـابــه دهــاويـل *** معــروف من قبـل اللهـازم وجـلان

( وهذا مقطع من الملحمة الوائلية الثانية ويضهر بها الخلط ولكني كنت أعتز برجال ربيعة )

ومن بعد ذكر المعبـود * بــديـت بـهـرج مـاكـود * عن الحاضـر والماجـود


وعن ذكر المجد اللي فات

اللي عن وايـل نشـاد * نشرح له ماضي الأمجــاد * يـنظـر تـاريخ الأجـداد

من قديم مسجلات

ربيعـة عقـب أسماعيل * نسـل إبراهـيم الخـلـيـل * بـالـزبـور وبـالأنــجـيـل

وبالقرآن وبالتورات

سلسلت أنساب الويلان * خـلفـة نزار أهل الشان * من معـد خلفـة عدنـان

من سام ونوح سلالات

تغـلب وبكـــر و عـنـاز * قـوم صليـبـة وأعـزاز * يشـهـد ذي قــار وخـزاز

صدق والتاريخ اثبات

تاريـخ مابـه تشكيـك * عـنـه المسعـودي يـدريـك * والأصفـهـاني يعـطيـك

عن ربيعة معلومات

عـزوة عـنـاز الشجعـان * نكـتب لـك عنهـم بيـان * صـدق ولا قـلنا بهتـان

حقايق ما هي روايات

من نسله علي ونبهان * وشـرعب وسبعة وفدعـان * وروله ولد سليمـان

مع محلف وعمارات

ضنـا وايـل مشهوريـن * ماضي الزمان وهلحيـن * بهـم ملـوك وسلاطيـن

وفيهم حكام وسادات

منهم باني المجـد كلـيب * بطش بالتــبع شبيـب * وحـمـاهـا سقـم الحـريب

بحد الشلف المسنونات

والحـارث منهـم والزيـر * ويزيـد ومعـن وبجـيـر * وأبـو فـراس الشهـيـر

لـه بالتاريخ ابطولات

منهم جساس وهمام * وقيس ومسعود وبسطام * وسيف اللي باد الأروام

وأخذ عليهم ديـات

والمثنى مبيـد القوم * وقعقـاع البطـل الشغمـوم * وعـمـروا سلايـل كلثـوم

لـه فعايل مشهورات

وشريك وجحدروعوف * وابن جارود الموصوف * وثمامه بطل معروف

مفاخرهم قديمات

ولـو نعـد الصناديـد * مـا نـوفـيـهـم بـالقـصـيـد * مـا لـهـم حصـر وتـعـديـد

بالعد ألوف وميات

وهذا مقطع من الملحمة الوائلية الثالثة

يـقـول ابـن عـبـار فـي نـظـم قـيفـان *** أعربت من عـذب القرايض أعرابي
فكـرت بالدنـيا وبـالعـصر الـلي كان *** وسجلـت مـاضي لابـتي فـي كتابـي
الـلابـة الـلـي بـالـقـبـائـل لهـم شـان *** مـجـد الكهـول أستورثـوه الشبابـي
عـقبان تنجب عبـر الأجيـال عـقبـان *** فروخ الصيارم ما خلطهم غـرابـي
مـن نجـد للبلقـاء إلـى حـدود لـبنـان *** يرعـون قـفـر وجمعهـم مـا يهابـي
يشهد لهـم تدويـن موزل ورضـوان *** وابـن سـنـد يشهـد لهـم والشهابـي
شاهدهم التاريخ فـي ماض الأزمان *** وأمجـادهـم مـا تنحصي بالحسابـي
لو شملهم في خمس الأقطـار شتان *** مـا قيـل عنصرهم مع الغـيـر ذابـي
بشـر وضنـا مسلم مدابيس الأكوان *** مصدر فخرنا ولا على الناس غابي
منهم وهـب وجلاس ذربين الأيمان *** وعـبيـد وعـمـارات صفـوة أقرابـي
من صلب وائـل ما بهم قول جحدان *** مـن مارثـت عـنـاز زاكـي الجـنابـي
كـانـوا ولا زالـوا لـلأمجـاد عـنـوان *** أفعـالهـم تـدعـي الـفخـر والعجابـي
ويلان مـن ويلان مـن ساس ويلان *** من هازهـم عـن طاري الكون تابي
من معد من نزار مـن صلب عدنـان *** صفـوة ربيعـة ساسهـم مـا أيعـابـي
يـا مـا بربيعـة مـن مقـادم وشيخـان *** ويا مـا بهـم مـن كل بطل وصحابي
مـنهـم نـعــد كـليـب قـواد الأضـعـان *** حامـي مقـر نـزول مـزن السحابـي
أوقـد عـلى خـزاز بـالحـرب نـيــران *** بـراس الشفا غـدا لسناها ألتهابـي
ومنهم عدي الزيرمروي شبا الـزان *** رد اللنقا وأعطب خصيمه أعطابي
والحارث اللي من مشاهير الأعيـان *** له صولة من هولهـا الطفـل شابـي
ومعـن نـدي الكـف يذكـر بالإحسـان *** وقعقاع مسقي اعداه مـر الشرابـي
ومـنـا الـمـثـنـى لـلـمعـاديـن طـعــان *** وأبـن طريـف سقـام حـمـر العلابي
وبسطـام ذا الجـديـن مقـدام شيـبـان *** وعـمرو ابـن كلثـوم نسـل العتابـي
وابن مسعود اللي أنتخا عند نعمـان *** بذي قـار طفى نجم كسرى وغابـي
وأذكر حريبين الـدول نسـل حـمـدان *** حـكـام بالشهـبـاء حـماهـم مهـابـي
مـاضي ربيعـة بالفـخـر ورث جـدان *** أثـنـي عـليهـم وأفـتـخـر بانتسابـي
وحنا عنـزة مـن دور يـذكـر وجـلان *** ساس الفخر يـوم المراجل تعابـي

وهذا مقطع من أحد الملاحم الوائلية :

يقـول ابـن عـبـار في نظـم الأشعـار *** القـاف من فيـض القريحة يـزودي
وأولاد وايــل كـنـهـم حـيـط واجــدار *** ذخر لبعضهم رغم أنف الحسودي
عـدوهـم مـهـمـا تـكـاثـر بـالأنـصـار *** يصير من عقب الشجاعة شرودي
عـاداتـهـم يـثـنـون بـالموقـف الحـار *** شجعـان بالروح العزيـزة تجـودي
تـاريخهـم معـروف في كـل الأقـطار *** صالوا وجالوا فـي جميع الحدودي
من معد من عـدنان من صلب نـزار *** صفـوة ربـيعـة من قـديم الجـدودي
عـزوة ربـيعـة لابتي صيـد الأخـيـار *** مبـطي فعـايـلهم عـلـيهـا شـهـودي
الـلي جـبـل خـزاز شـبـوا بـه الـنــار *** عـقـد سـناهـا يـشتعـل لـه وقـودي
الـلـي حـمـوا دخـيـلهـم يـوم ذيـقــار *** وكـتايـب الهامـرز جـتهـم حشودي
جاهـم من جنود العجـم جيش جـرار *** فيهم ملاحـد مع مجوس ويهـودي
وتـجـمعـوا للشـور صلبيـن الأشـوار *** وتعـاهـدوا مـا بـينهـم بالصمـودي
وقالـوا نريـد المـوت ما نبغـي العـار *** دون الكـرامـة والـمحـارم نــذودي
وحاموا على عـز العرب والعدو نار *** عيـوا على الجار الدخيل الطرودي
هـذي فـعـايـل لابـتي ماضـي الأدوار *** وفخر العرب من دورعاد وثمودي
والـيـوم عـادوا سابـق المجـد تكرار *** المجـد يـبـقـا والـمـفـاخـر تـعـودي
ربعـي لـهـم بـالطيـب تاريخ وأذكـار *** يـوم المراجـل مثـل رقـي السنودي
أولاد وايـل كـان عـج الـدخـن ثــــار *** سقم الحريـب وصادقين الوعـودي
يـرسون بـالهـيـه كمـا يـرسي جـدار *** أعــز وأمـنع مـن شواميخ طـودي
بشر وضنا مسلم هـل المجـد والكـار *** يوم العـرب كلـن لـواه أمـعـقـودي
مـنهـم هـل الملحـا مبيديـن الأشـرار *** ولادعــه لـلـخـصـم دايــم تـكــودي
بمركاضهـم تشبع مجيعـات الأطـيـار *** إلى طار ستـر منقضات الجعـودي
ومـنهـم بني نـبهـان مرذين الأكـوار *** ضد العـدا إلى زام غيض الكبودي
اللابـة الـلي تـكـرم الضيـف والجـار *** تـذري وتدخل من نصاها محدودي
ولابة بني شرعب يدوسون الأخطار *** يهـاب سطوتهـم قـوي العـضـودي
عــدوهـم كـانـه سـمـع طـاري أنـذار *** تسهـر عـيونـه بالدجـا مـا تنـودي
ومنهـم هـل العـليـا طـويليـن الأشبار *** رويلات لا هـاب الـذليـل الهبـودي
ما هـو بخير الـلي على ذودهـم غـار *** ما يهـتني عـينه تعـاف الـرقـودي
ومـنـهـم محلـف كان لاحـو بـالأكوار *** يـردون لحياض المـنـيـه أورودي
سـوالـمـه تسـقـي العـدو مـرالأمـرار *** وعـيال عـبـدالـلـه نـوادر فهـودي
وعيال مشجع لا اعتلوا قب الأمهـار *** شجعـان ما منهـم بـليـد الـزنـودي
ومنهم عـيال سهيل مـن صلب عمار *** سلقا وجبل لا جـا نهـار الحشودي
ودهامشـة كـان الجـمـل حـد بهـجـار *** نطيحهـم شاف الكـدر والـزهـودي
ومنهـم عـيال عبيد لا صار مـا صـار *** يـروون حـد مصـقـلات الهـنـودي
لابــة هـل الـعـرفـا وبــواجـت الــدار *** وسـلايـل سليمـان مثـل الحـيـودي
أولاد وايــل مـا بـهــم طــق شبـشـار *** ومن يدرك المجد التليد أمحمودي
يا ما قطعـوا بالسيف من راس جبـار *** عـليه خمشن العـذارى الخـدودي
نـطيـحهـم بـأمـر الـولـي كـود يـنهـار *** يـقسـم يـميـن لـدارهـم مـا يـرودي
هـذي فـعـايـل لابـتـي مـابـهـا أنـكــار *** أفخـر بهـا ولا ني بحال الجحودي
نـفخـر بـمجـد الـلي لبسنا لـه شعــار *** تاج الفخر في ظـل حكم السعـودي
يحماهـم الـله مـن صواديـف الأقـدار *** حاموا على السنة شبال الأسودي