الأخ الفاضل جمال اللميع :
فقد شرحت لك شرح لا يمكن تقراه ويبقى عندك شكّة والقبيلة التي نتحدث عنها لم يختلف أحد في نسبها ولا أحد قال عنها أنها قحطانية أو عدنانية بل جميع المؤرخين متفقين على أنها عنزة بن أسد بن ربيعة وهي من القبائل التي لم يتغيّر أسمها منذ العصر الجاهلي إلى وقتنا الحاضر والمؤرخين يرحلونها وينزلونها من مكان إلى مكان وكل من كتب يذكرها بالمكان والزمان وأنت ميّز بعقلك أن كان أنك تغلبي أو بكري فأن الذين يخالفوني صادقين وأنا أكذب وأن كانك عنزي فهم يكذبون وأنا أصدق وأن كان جد عنزة وائل بن قاسط فهم صادقين وأنا أكذب وان كان جد عنزة وائل عنزي فأنا والمؤرخين وأموات عنزة في كل الأجيال الذين يعتزون في وائل على أنه جد عنزي فأننا نصدق وهم يكذبون وأن كان هذه القبيلة عنزة فأنا أصدق وهم يكذبون وأن كانت هذه القبيلة هي بكر وتغلب هم يصدقون وأنا أكذب وأن وجدت مع عنزة بكري أو تغلبي فأنا أكذب وهم يصدقون وأن كانت عنزة وتجتمع في بشر ومسلم فأنا أصدق وهم يكذبون وإذا وجدت في وائل بن هزان عيب وإذا وجدت أن وائل بن قاسط أفضل من وائل بن هزان فأنا أكذب وهم صادقون وإذا الجدين كلاهما جدود وأبناء عم ونسبهم واحد وليس لأحدهم ميزة على الآخر فهم يكذبون وأنا أصدق وتأكد من قولي وقولهم وطبقّه على الواقع وأظنك لم تعلم عن مشائخ آخرين جدد غرر بهم ووقعوا شكوى أن هذه القبيلة ليس هي عنزة ولكنها أبناء وائل بن قاسط فهل تصدّق بهذا الكلام وماهو مصدرهم ؟ 0
والغريب أنك تبحث عن ربيعة وتطلب أن أرشدك إلى مصادر تذكر ربيعة وهي مفصلة في كتابي أصدق الدلائل في أنساب بني وائل أطلع على الطبعة الثامنة بأجزاءها الثلاثة وستجد ما كتبه المؤرخين عن أنساب ربيعة في العصر القديم وما عرف من قبائل ربيعة في هذا العصر وأطلع على منتديات تغلب في العراق وفي هذا المنتدى نشر الكثير من تفرعات قبائل ربيعة وأماكن تواجدها وهل صدّقت أنها أنقرضت ؟ كما يدعون البعض 0

أما قولك أن هناك من يسب أبن عبّار فهذا أذكر رجل سفيه منبوذ حتى من أقرب قريب له وقد تمطّاه رجل حاقد معروف في بث الدعايات وكثر الشكاوي وكل ما اشتكى عرف أن شكواه كيديه وطرد وأذكر رجل يريد أن يبرز نفسه وكتب تلاعب وعبث بنسب عنزة والذين كتبوا يعدون على الأصابع وهم لا تجد عندهم من يكتب كلام صحيح بل تخبط وكذب والباقين قد غرر بهم والحقيقة أنني توقعت أنك لا تسأل بعد أن تقرأ كلامي الذي رديت به عليك جيداً أما وأني أكتب صحيح وأتبع الواقع فأنه ما يهمني من يظلم أو يكتب خرافات وأنت تعرف أن نسب عنزة يمثل كياننا وكرامتنا وإذا عبث به لم تبقى لنا كرامة وبالنسبة للرجل الذي تذكره فأنني قلت له بالحرف الواحد أنني كنت مندفع في أن عنزة هي بكر وتغلب ثم وجدت أنني غلطان وتندمت وبرأت إلى الله من الخطأ وقلت له أنت تبعت غلطاتي وسوف تندم وأنظر له بعد أن ينفصل من الذين يجامل معهم وهم غرروبه فسوف يتراجع ويعرف أن عنزة هي عنزة وهي فرع من عنزة وليس معها أحد من ربيعه 0

أما احترام الدهامشة لي فأنني من فضل الله ما أذكر من عنزة باديتها وحاضرتها الا ولي عندهم كل الأحترام والتقدير لأنني لم أعمل ألا ما يشرّف القبيلة أما بعض الشواذ فأنه يسرني أنهم يكرهونني وكما قال المتنبي :
إذا سمعت مذمتي من ناقص *** فـهـي الشهـادة لـي بأنـي كـامـل
وقد زادني حباً لنفسي أنني *** بغيض إلى كل أمريء غير طائل
وأود أن اهمس بأذنك أنه لا يمضي يوم ألا ويحصل غلاط بين رجال من عنزة على موضوع يخص عنزة ثم يتصلون بي ويسألونني ويجدون الأجابة وهذا يدل على ثقة رجال القبيلة وعلمهم بمن يعرف تراث عنزة وكل ما يحيط بهم 0

ابومشعل بارك الله فيك ونفع بك

كفيت ووفيت واشكرك من اعماق قلبي لتحملك اسئلتي

واعتذر لك على الاطالة

واعدك بأن ابحث عن الحق وان لا تأخذني فيه لومة لائم

واخر ما اقول اللهم ارني الحق حقاً وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه

والله الموفق

ابنكم / جمال خليف اللميع *

البناخي جمال خليف اللميع أسأل الله أن يوفقك ويجزاك خير :
والله يا طويل العمر أنني ما أذكر عنزي بيني وبينه أي شحناء حتى الأخوة الذين ظلموني فأني أشكرهم لأنهم قد وجدوا عيوب من عيوبي فأهدوها لي أو أنهم أخذوا من ذنوبي ولكن يا عزيزي أنا يا محدثك ليس لي أعداء ولا أخشى من منافس لأنني صاحب السبق أن أخطيت وأن أقديت والذي أطمئن له أن الأختلاف على نسب له مصادر قبل ان أخلق وقبل أن يخلق الأخوة الذين يجادلونني ويتهمونني وأنا يا محدثك لو ليس لي أي عمل ألا تجديد تفرعات عنزة بدقه وتقديمها هدية لهذا الجيل كافي عن تاريخ عنزة القديم ووائل وما وائل وأقسم لك بالله وقد اعترف الكثير من الرجال الذين شرواك أن لولا كتابي لا تعرف الكثير من فخوذ عنزة وحتى الآن يتغالطون ويرجعون لي وهذا فضل من الله بصرف النظر عن كوني كافحت بشعري عن القبيلة وكاتبت الكتّاب من خارج القبيلة الذين اخطوا في كتاباتهم وألفت عدد من الكتب عن شعر وقصص القبيلة فأن ما قمت به من عمل يعرف الجميع اتجاهي وهدفي وهل يصدّق أحد أنني أهدف إلى كتاب يغش قبيلتي ويزوّر نسبها ؟ وهل لحق عنزة ظيم مني حتى يشتكي المشتكي ويكتب من يكتب في السباب والشتائم ضدي الأمر قد عرفوه كل رجال عنزة أن الدافع حسد وغيره من البعض وخبث ونذاله من البعض الآخر وجهل من البعض ولكنهم قلّة وقبل ختام هذا الكلام أود أفيدك 0

لو قال أبن عبار جمال بن خليف اللميع من اللمعان من العياش من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة وهذا حقيقة وليس رأي ثم كتب شخص آخر يخالفني وهو يقول جمال بن خليف اللميع من السلقا من الرولة من ولد علي ياهل ترى هو يصح رأيه ؟ 0
وهنا أوضح أن النسب الصحيح الصريح يبنى على الحقائق وليس على الآراء والأختلاف الذي حصل بيني وبين الأخوة هو ليس أختلاف رأي ولكنه بين الحقيقة ونقيضها وأقول القبيلة التي تنتسب لجد وأسمها متوارث ومدوّن في كتب الأنساب لا يحتاج نسبها إلى رأي ولا يوجد مؤرخ كتب عن عنزة رأي أنها عنزة أو ليس عنزة ألا في هذا الوقت بعد وجود النت وأنا أقول إذا كان بشر ومسلم من عنزة فأن نسب ذريتهم ما يحتاج رأي وإذا أنهم ليس من عنزة فعلى المجتهد أن يبحث لهم عن نسب 0
والعبرة يا أخي أن الذين كتبوا أكذوبه أن عنزة هي فرعي بكر وتغلب يتغاضى عن هذا الخطأ الفادح الكثير من رجال عنزة وهل في نظرك أن الأخوة المطلعين الذين يعدون أنفسهم باحثين يجهلهم أن الحاق بكر وتغلب في عنزة وجعلهم فرعي عنزة هل يجهلهم هذا الخطأ ولو عندهم غيره على عنزة لوضحوا الأمر بدل أن يزورون وهل أحد مقتنع أن هذه القبيلة ليس عنزة أين ما ورثناه من جدودنا الذين لم يبلغ أحد منهم ولده أو حفيده أنه بكري أو تغلبي وبحكم بدويتهم فهم لا يعرفون هذه الأسماء ولا يسمعون بها وأنت إذا عندك من كبار السن اسألهم هل هم يعرفون هذه الأسماء وهل وائل الذي تعتزي به عنزة جد عنزي أو مستعار لتعرف كيف الموروث خلاف ما يدعي صائغ المشهد من أن هذا معروف منذ فجر التاريخ وأن الأجيال توارثته وختاماً تقبّل تحياتي وشكراً لك 0