الأخ الكريم أبو مشعل
نود أن تبين لنا من هو هزان نسبا وهل يوجد هزان آخر في عنزه غيره ، وما نوع العلاقة بين الهزازنه وبني وهب
مع الشكر

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد فنخور العبدلي [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ الكريم أبو مشعل نود أن تبين لنا من هو هزان نسبا وهل يوجد هزان آخر في عنزه غيره ، وما نوع العلاقة بين الهزازنه وبني وهب مع الشكر

للتوضيح سئل أحد الأخوه نفس السؤال قائلا
ولكن بما انك تعتمد على المصادر ..

فأين أنت عن تاريخ الفاخري حينما ذكر في حوادث 1040هـ قائلاً :
[ استولى الهزازنة على نعام والحريق أخذوها من القوادرة من سبيع, وأظهر الحريق وغرسه رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيد بن فاضل الهزاني الجلاسي الوائلي ... إلخ]

الفاخري يقول انهم من الجلاس .. وأنت هنا جعلت الهزازنة مستقله كلياً عن بشر ومسلم .

فأين اعتمادك على المصدر .... لااعلم !!!!!

فكان الرد عليه

من قرأء كلامك يأخ ذيب وكأنك أتيت بمعلومه جديده لا نعلمها وهي أن رشيد بن مسعود البدري الاشجعي الجلاسي ذكر جلاسي وهو كذلك . نعم ال رشيد من الاشاجعه ولكنهم مع الهزازنه ولكن ليسوا كل الهزازنه فقد ذكر الوالد تقريبا 35 فرع من الهزازنه
يمكنك الرجوع الى ذلك في تفرعات بني هزان " قبيلة الهزازنة في الحريق ونعام وبرك ومناطق كثيرة من المملكة وهم قبيلة من حاضرة عنزة من بني وائل بن هزان بن صباح ابن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ومنهم آل رشيد بن مسعود بن بدر الأشجعي الجلاسي ويطلق على الجميع أسم الهزازنة والمفرد الهزاني وهذه الحمائل تشكل في مجملها قبيلة موحدة معروفة باسم الهزاني وبني هزان قبيلة معروفة منذ العصر الجاهلي وهم فرع من قبيلةعنزة 0

المقصد أن الهزازنه ليسو فقط ابناء رشيد وأبناء رشيد معروف انهم اشاجعه من الجلاس فما المشكله؟



كذلك يمكنك الرجوع الى موضوع الجاليات والأسر المتحضرة من قبائل المحلف من الجلاس


فستجد

- آلرشيد : في الحريق ومناطق أخرى وهم عقب رشيدبن مسعود من البدور من الجماش من الأشاجعة من المحلف من الجلاس سيأتي تفصيل انسابهم ضمن قبيلة الهزازنة الفرع الثالث من عنزة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

للتوضيح سئل أحد الأخوه نفس السؤال قائلا ولكن بما انك تعتمد على المصادر .. فأين أنت عن تاريخ الفاخري حينما ذكر في حوادث 1040هـ قائلاً : [ استولى الهزازنة على نعام والحريق أخذوها من القوادرة من سبيع, وأظهر الحريق وغرسه رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيد بن فاضل الهزاني الجلاسي الوائلي ... إلخ] الفاخري يقول انهم من الجلاس .. وأنت هنا جعلت الهزازنة مستقله كلياً عن بشر ومسلم . فأين اعتمادك على المصدر .... لااعلم !!!!! فكان الرد عليه من قرأء كلامك يأخ ذيب وكأنك أتيت بمعلومه جديده لا نعلمها وهي أن رشيد بن مسعود البدري الاشجعي الجلاسي ذكر جلاسي وهو كذلك . نعم ال رشيد من الاشاجعه ولكنهم مع الهزازنه ولكن ليسوا كل الهزازنه فقد ذكر الوالد تقريبا 35 فرع من الهزازنه يمكنك الرجوع الى ذلك في تفرعات بني هزان " قبيلة الهزازنة في الحريق ونعام وبرك ومناطق كثيرة من المملكة وهم قبيلة من حاضرة عنزة من بني وائل بن هزان بن صباح ابن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ومنهم آل رشيد بن مسعود بن بدر الأشجعي الجلاسي ويطلق على الجميع أسم الهزازنة والمفرد الهزاني وهذه الحمائل تشكل في مجملها قبيلة موحدة معروفة باسم الهزاني وبني هزان قبيلة معروفة منذ العصر الجاهلي وهم فرع من قبيلةعنزة 0 المقصد أن الهزازنه ليسو فقط ابناء رشيد وأبناء رشيد معروف انهم اشاجعه من الجلاس فما المشكله؟ كذلك يمكنك الرجوع الى موضوع الجاليات والأسر المتحضرة من قبائل المحلف من الجلاس فستجد - آلرشيد : في الحريق ومناطق أخرى وهم عقب رشيدبن مسعود من البدور من الجماش من الأشاجعة من المحلف من الجلاس سيأتي تفصيل انسابهم ضمن قبيلة الهزازنة الفرع الثالث من عنزة

لورجعنا الي امهات الكتب والانساب وخاصة كتاب الاديب الشيخ حمد الجاسر الذي كرس جهوده في علم التاريخ والانساب ذكر ان الهزازنه يرجعون في وائل بن هزان بن صباح وقد ذكر الامام السمعاني الهزاني بكسر الهاء والزاي المشددة المفتوح بعدهما الالف وفي اخرها النون نسبه الي هزان كتاب حمد الجاسر ص 889 وكذلك ابائنا لم يذكروا بعد فاضل بدر كا ذكرت من اين اتيت لنا ببدر ورشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان الهزاني الوئلي

المؤلف:أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد المتوفى عام 321 هجريه
الكتاب: الاشتقاق


كتب" فمن عَنَزة وقبائلها: مُحارب بن صُبَاح بن عَتِيك بن أسلَم بن يذكُر بن عَنَزة بن أسَد بن ربيعةِ الفَرَس بن نِزَار بن معدّ بن عَدْنان.
ومن رجالهم: مَزْيَد بن عَبْدلٍ الشاعر. وعبدلٌ اللام فيه زائدة، كأنَّه اسمٌ مشتقٌّ من اسمَين، كأنَّه من عبد الله فقال عَبدَل.
ومنهم: هِزَّانُ بنُ صُباح. وهِزَّان: فِعلانٌ من الهَ.ّ. هزَزْت السَّيفَ أهُزُّه هَزّاً. وكذلك كلُّ شيءٍ هززتَه نحو الرُّمح وغيرِه. وسمعتُ هزيزَ الموكِب وكذلك هزيز الرِّيح. وسيفٌ هزهازٌ: كثير الماء بَرَّاق. وكذلك ماءٌ هَزْهاز. قال الراجز:
قد وردَتْ مثلَ اليَمانِ الهَزهازْ ... تدفَعُ عن أعناقها بالأعجازْ
فمن بني هِزَّان: بنو شَكِيس. وشَكِيسٌ: فَعِيل من قولهم: رجل شَكيسُ الخُلق، وتشاكَسَ علينا، وهي الشَّكاسة، إذا تعسَّرَ.
ومن بني هِزّان: ابنا حُلاَكة، أَسَرَا الحارثَ بنَ ظالم. قال الحارث:
ابنا حُلاكَة باعاني بلا ثَمَنٍ ... وباع ذو آلِ هِزّانٍ بما باعا
وذلك أنَّهم باعُوه من بني عِجْل.
وحُلاَكة: فُعالة من الحَلك، وهو السَّوَاد والحُلَكى والحُلَّكى: دويْبَّة أصغر من العَظاءة.
ومن رجالهم: طَلْق بن حَبيب، كان عالماً فقيهاً.ومن رجالهم: الفَصِيل بن دَيْسم بن هَرَّاج، وكان شريفاً بالبصرة ذا مالٍ وحظٍّ، له يقولُ الفرزدق:
لعمري لِئنْ طالَ الفَصِيلُ بن دَيْسمٍ ... مع الظِّلِّ ما آرِيُّه بطويلِ
ودَيْسَم: فيْعل إمَّا من الدُّسْمة، وهو لونٌ كدِر، وإمَّا من الدَّسَم المعروف. ويقال: دسَمْتُ القارورة دَسْماً، إذا صَمَمْتَها. وصِمامُها: دِسامُها. وهَرَّاج: فَعْال، إمَّا من الهَرْج، وهو الفِتنةُ والقَتْل الذي جاء في الحديث. " يكونُ قبلَ السَّاعةِ الهَرْجُ " . قال الشاعر:
ليتَ شِعرِي أأوَّلُ الهَرْجِ هذا ... أم بلاءٌ من فِتْنةٍ غير هَرْجٍ
وبات الرجلُ بهرُجُ المرأةَ، أي يَنكِحها. ويقال: هَرَّجْتُ بالسَّبُع، إذا زجَرْتَه. قال الراجز:
هَرَّجْتُ فارتدَّ ارتدادَ الأكمهِ
ومشَى الرجلُ حتَّى هَرِجَ. وأكثر ما يكون ذلك من الحرّ والمشْي.
ومن رجالهم: القُدَار بن الحارث، كان رئيسَ ربيعة في أوّل الإسلام والقُدَار اشتقاقُه من الجَزَّار، يسمَّى قُدَاراً. قال الشاعر:
إنَّا لنَضرِب بالسُّيوف رءوسَهم ... ضَرْبَ القُدارِ نقيعةَ القُدَّامِ
يومكن أن يكون فُعَال نمن القُدرة على الشِيء. والقَدْر والمقْدُرة والمَقْدِرة واحد. والقدير من اللحم: ما طُبِخ في القدر. وقَيْدارٌ، هو اسمٌ وهو فَيالٌ من القَدْرة. والرّجُل الأقدَرُ: القصير العنُق. والأقدَر من الخيل: الذي يتقدَّم حافِراً رجلَيْه على حافريْ يدَيه في المشي، وهو محمود قال الشاعر:
بأقدرَ مِن عِتاق الخيلِ نَهدٍ ... جوادٍ لا أحقَّ ولا شئيتُ
والأحَقُّ: الذي يقَع حافراً رِجلَيه على حافرَيْ يديه. والشئيت: الذي يقَصر عن ذلك.
ومنهم: بنو جِلاَّن، وقد مرَّ. وهو فِعلان من قولهم: جَلْت الشَّيءَ: أخذتُ جُلَّهُ.
ومنهم: بنو الهُمَيمْ، وقد مرَّ.
ومن رجالهم: عِمران بن عِصام، وكان خطيباً شاعراً شُجاعاً، كان فيمن قتلَه الحجّاج، لأنَّه أنُّهم أنَّه من أصحاب ابنِ الأشعث وقد مرّ.
ومنهم: بنو ضَوْر: بطنٌ منهم باليمامة، ليس فيهم رجلٌ مذكور. واشتقاق ضَوْر من قولهم: لا يَضِيرك ضَيْراً، ولا يَضُورك ضَوْراً. وتضوَّر السبع، كأنَّه شَكوَى. وكذلك الباكي."
((2))

المصدر: الجزء التاسع البداية والنهاية


الإمام الجليل الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير ت سنة 774




طلق بن حبيب العنزي*


"تابعي جليل روى عن أنس وجابر وابن الزبير وابن عباس وعبد الله بن عمر وغيرهم، وعنه حميد الطويل والأعمش وطاووس، وهو من أقرانه وأثنى عليه عمرو بن دينار، وقد أثنى عليه غير واحد من الأئمة، ولكن تكلموا فيه من جهة أنه كان يقول بالأرجاء، وقد كان ممن خرج مع ابن الأشعث، وكان يقول تقووا بالتقوى، فقيل له‏:‏ صف لنا التقوى، فقال‏:‏ التقوى هي العمل بطاعة الله على نور من الله يرجو رحمة الله، وترك معصية الله على نور من الله يخاف عقاب الله‏.‏ وقال أيضاً‏:‏ إن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد، وإن نعم الله أكثر من أن تحصى، أو يقوم بشكرها العباد، ولكن أصبحوا تائبين، وأمسوا تائبين، وكان طلق لا يخرج إلى صلاة إلا ومعه شيء يتصدق به، وإن لم يجد إلا بصلاً، ويقول‏:‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً‏}‏ ‏[‏المجادلة‏:‏ 12‏]‏ فتقديم الصدقة بين يدي مناجاة الله أعظم وأعظم‏.‏ قال مالك‏:‏ قتله الحجاج وجماعة من القراء منهم سعيد بن جبير، وقد ذكر ابن جرير فيما سبق أن خالد بن عبد الله القسري بعث من مكة ثلاثة إلى الحجاج، وهم مجاهد، وسعيد بن جبير، وطلق بن حبيب، فمات طلق في الطريق وحبس مجاهد، وكان من أمر سعيد ما كان والله أعلم‏."




*توفي رحمه الله في حدود عام 96-100 هجري






التوضيح:




1-لا يطلق أسم الهزاني على جميع منهم من نسل وائل بن هزان العنزي


2-منهم من تمسك بالهزاني ومنهم من تمسك بالعنزي


3- لايوجد لهزان العنزي الأ ولد واحد وهو وائل بن هزان العنزي

لكتاب : نسب معد واليمن الكبير
المؤلف : ابن الكلبي


وهؤلاء بنو عنزة بن أسد
وولد عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار :يذكر، ويقدم ؛ أمهما :سلمى بنت منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان.
فولد يذكر بن عنزة:أسلما، وححاربا، وعامرا درج.
فولد أسلم بن يذكر :عتيكا، ويعلى، وبغيثا، والصباح، درجا.
فولد عتيك بن أسلم :جلان، وحربا، وصباحا. وفولد صباح بن عتيك:هزان، ومحاربا، والدول، وعكابة.
ولهزان يقول الأعشى:



لقد كان في أهل اليمامة منكح ... وفتيان هزان الطوال الغرانقة
فولد هزان بن صباح :وائلا.
فولد وائل بن هزان :معاوية، ومالكا، وسعدا.فمن بني وائل :عبادة بن شكس بن الأسود بن الأعسر بن معاوية بن وائل، وكان فارسا، شاعرا.
وسعدانة بن العاتك بن المخارق بن حمار بن سعد بن وائل، وهو الذي أدركه عبيد بن ثعلبة بن يربوع الحتقي، وهو جالستحت نخلة سحوق يخرف رطبها وهو قاعد يقول:
تقاصري آخذ جناك قاعدا ... أني أرى حملك مني صاعدا
فأهوى إليه بالرمح ليقتله، فقال :لاتقتلني ولكن أحالفك وأكون معك، فدله على ما أراد وصار فيهم إلى اليوم.
وضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان، ولهم يقول جرير بن الخطفي.
وكان الحارث بن لؤي بن غالب يقال له الحارث من بني هزان.
وكان للحارث عبد حبشي يقال له جشم، فحضنه فقلب عليه، فقيل لهم بنو جشم، فقال جرير وهو ينسبهم إلى لؤي:
بني جشم لستم لهزان فانتموا ... لفرع الروابي من لؤي بن غالب
ولا تنكحوا في آل ضور بناتكم ... ولا في شكيس بئس حي الغرائب
ومنهم :عبد الله بن ديسم بن بكير بن زيد بن ثابت بن سلمة بن مكروه بن أأزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد من أهل خراسان.
وولد محارب بن صباح :وديعة.
فولد وديعة بن محارب:ضبيعة، وعامرا.
وولد جلان بن عتيك :الحارث، وخزرا، وهو جشم ؛ ومرة، وربيعة، وجرثومة.
فمن بني جلان :النابىء بن نضلة بن جندل بن مرة بن غنم بن الحارث بن جلان، الذي يقال له مكعبر الجلاني، كان شريفا.
وول الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر :الحارث، وهو الذي كان إذا مصر ثوبه مصرت عنزة فلا يمصر أحد ثوبه إلا نزعوا كتفه.
منهم :عبد شمس بن مرة، وهو القدار بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدول، وهم الذين أسروا :حاتم الطائي.
والحارث بن ظالم؛ وكعب بن مامة.
وولد محارب بن يذكر :عداءا، وسعدا.
هؤلاء بنو عنزة بن أسد
وهؤلاء
بنو يقدم بن عنزة
وولد يقدم بن عنزة :تيما، والنمر.
فولد النمر بن يقدم :جسرا، وربيعة، وعبدا، وسعدا، ودهرا، ومعاوية.
فولد سعد بن النمر بن يقدم :حبيبا، وجزءا ؛ وهط أوس الشاعر؛ ورشيد بن رميض الشاعر ؛ ودهمة بن سعد.
وولد تيم بن يقدم :ربيعة.
وولد ربيعة بن تيم:عبد العزى، وسعدا.
فولد عبد العزى بن ربيعة :هميما، وذهل، وساعدة.
فمن بني هميم:عمران بن عصام الشاعر، قتله الحجاج بدير الجماجم.



نلاحظ مما سبق:
1- بني ضور ذكرهم أبن الكلبي الى هزان وقد ذكرهم أبو علي الهجري في اليمامه بأسم الهزاني وذكرهم ابن دريد باليمامه
2- نرى ان ابن الكلبي حينما تكلم عن بني عنزه بن أسد حصرها بعض الشئ في بني يذكر
3- ذكر بني وائل في بني يذكر

يا أخ مشعل بعد السلام عليكم : أنت تقول انا من ذرية وائل بن هزان يعني نحن اصبحنا هزازنة أليس وائل الذي تذكر ابن هزان اذن نحن هزازنة ؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجال العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

يا أخ مشعل بعد السلام عليكم : أنت تقول انا من ذرية وائل بن هزان يعني نحن اصبحنا هزازنة أليس وائل الذي تذكر ابن هزان اذن نحن هزازنة ؟؟؟؟؟؟؟

مرحبابك أخي الرجال

القسم الأول من ولد سليمان ضنا علي ومن ضنا علي 1- الجعافرة 2- اليمنة ومن الجعافرة 1- ضنا صقر 2- الفضيل 3- الفضل 0
القسم الأول من الجعافرة : ضنا صقر ومن ضنا صقر 1- ضنا دليم 2- ضنا ضعيان وهم المطاردة ومن ضنا دليم 1- ضنا نومس 2- المبارك 3- الراجح 4- الضرفة 5- العويفيات 0
القسم الأول من ضنا دليم : ضنا نومس ومن ضنا نومس 1- المحمد وهم المقاطعة 2- الشعيل 3- النمران 0

لأنك من ولد سليمان بضرب مثل من ولد سليمان:

الأن المقاطعه من ضنا نومس ولكن يقال لهم المقاطعه فهل يصح أن أتي وأقول المقاطعه نوامسه لأن أسم ابوهم نومس.... والصحيح أقول المقاطعه جعافره من عنزه

فلذلك وائل بن هزان العنزي فيه من نسله من أحتفض بالهزازنه أسم الأب وبعضهم احتفض بوائل وعنزه



أتمنى وضحت الصوره

ولا ننسى أن وائل بن هزان العنزي قبل ١٨٠٠ سنه ومعاصر تقريبا لقريش جد قريش

طبعا يا أخ الرجال هذاك الترجيح الأول والترجيح الثاني وائل اخر عنزي في خيبر من عنزه بن أسد حسب مصادر المستشرقين


أما أنك تلصقنا بوايل الأفصي أو وائل الجذمي اللي ماهم عنوز أو غيره فلا

الأخ محمد بن فنخور العبدلي :
لم يذكر أي مؤرخ قبيلة تسمى بني هزّان ألا هذه القبيلة وهم بني وائل بن هزّان العنزي ولم يذكر أي نسّابة أو مؤرخ أنه يوجد من العرب بني هزان غيرهم ونسبهم مشهور في كل الكتب والذي بقي من بني هزّان فهم قد تحضروا وتفرقوا بالمنازل ولكنهم يجتمعون في كل الظروف ويعرفون بعضهم

أما علاقة الهزازنة في بني وهب فليس هناك علاقة بينهم وبين بني وهب بل بينهم وبين الجلاس حسب ما سنبينه ونسباً فأن ذرية بشر ومسلم بعدهم واحد عن الهزازنة لأن الهزازنة فرع قديم من عنزة بينما بشر ومسلم فرعهم قريب لذلك يكون وائل بن هزان أقدم من بشر ومسلم بسبعة قرون ولو حصرت ذرية هزان في العرب لوجدتهم أمم وليس قبائل لأن جميع قبيلة تكونت بالعصر الجاهلي هي حالياً أمم ولكنها تفرقت واختلطت بالشعوب وسبق وأن شرحت وقارنت بأن وائل بن هزّان معاصر لقريش جد قبائل قريش أكبر قبيلة من العرب وهي القبيلة التي منها حالياً شعوب وقبائل في جميع أقطار العالم الإسلامي حتى أنه يقال أن قبائل البشتون الأفغانية والباكستانية من قريش الذين توزعوا أثناء الفتوحات الإسلامية كما يوجد من أي قبيلة تكونت قبل الإسلام وجاء الإسلام وهي قبيلة في كل أقطار العالم الإسلامي والعربي ومع الأسف أن بعض الذين يكتبون هزل وعجرفه ويضللون على الناس أوحوا للجهلاء بأن وائل بن هزّان جد أسر قليلة وقد تخيّل البعض أن هذا الجد ذريته في قفص محكورة ولم ينجب ألا الهزازنة الذين في الحريق ولم يطلع صاحب هذه النضرية إلى تاريخ الشعوب وقبائل العرب قبل الإسلام وكيف جاء الإسلام وأندمجت وهاجرت من مواطنها وأنتشرت وخرج من القبائل بطون صارت قبائل وبقي من القبائل جذور احتفظ بالأسم القديم مثل عنزة وسليم وهذيل وثقيف وبلي وجهينة فهذه القبائل فروع من جذوع ولو بحثت تجد لهم قبائل في المغرب العربي والمشرق العربي

ويوجد مع الهزازنة فرع من ذرية رشيد بن مسعود البدري الأشجعي الجلاسي الذي نزح من بلدة التويم وأقرب قريب له العسكر والبدر والصالح وهم عوائل من الحاضرة في المجمعة والزلفي ونزل رشيد في عالي وادي نعام وأختار له موقع هناك وأحرق عدد من الفياض والخمائل لكي يقضي على الهوام ويسمّد الأرض بعضوا القشع فسمي الحريق وغرسه واستخلصه وذلك عام 1040هـ وكان في المنطقة بني هزّان من عنزة والقواودة من سبيع فحصل بينه وبين القواودة تصادم وبحكم أنه عنزي فقد التفوا حوله بني هزان وناصروه وثبت في الحريق هو وذريته وحمل اسم الهزازنة لقرب النسب وهو من الجلاس من ضنا مسلم بينما بني هزان من عقب وائل بن هزّان فأصبح يرد اسم وائل على الجميع قال أبن عفالق يمدح عبدالمحسن الهزاني :

منازل قوم من ذوابات وايل *** لهم شرف عالي على من يناوحه
وهذا يدلنا على أن وائل بني هزّان قد ورد ذكره كما يرد عند بشر ومسلم

أيها الاحباب والاخوة وأبناء العمومة نحن لا نتسول الجدود جئنا الى الدنيا فوجدنا سبع القبائل تقول عنا اولاد وايل وأنا أعلم ان هناك من ثار وغضب من موضوع التداخل وهو لم يحركه الا حبة وعزة نفسه لهذه القبيلة فأبت نفسه ان يكون تابعا كما زعم الزاعم ونحن لسنا تبع لأحد نحن عنزة بن اسد لا ريب ولا شك ولكن ايمنعنا الغضب من كلام الناس لنفي الوائليين في عنزة هذا يذكرنا بحرب بكر بن وائل ومضر في خراسان حيث كانت بكر مع سليمان بن مرثد البكري ومضر مع عبدالله بن خازم السلمي فنشبت الحرب بينهم وكانت بكر قد عملت خندقا وتحارب فيه فأوجعت ودالت على مضر فقال ابن خازم ليس لهم الا المكيدة فنادى يابكر ابن وائل أرضيتم من ارض خراسان بهذا الخندق ؟؟ فغضبت بكر وثارت وخرجت من الخندق وتفرقت في الجبال فكانت الهزيمة ...

وأنا بالنسبة لي فأنا عنزي صليبة ولست وائلي حتى لا يتهمني البعض بأني متيم بالوائلية ولكن مابال بقية بني وائل الذين انضووا تحت عنزة والله لو انها قبائل البشتون الافغانية ما نتشرت على اكثر من ثمانية دول ثم يأتي من يأتي ويقول هؤلاء عنزة فقط ....والحق ضالة المؤمن فلا يمنعنا الغضب وتأخذنا العزة بالاثم وننفي وائلية بعض عنزة لأننا اثارتنا بعض التصريحات والكلمات هنا وهناك نحن لا نتسول الجدود ولواحيلت قضيتنا هذه وطلب علينا شهود لجئنا بشيخ كل قبيلة من قبائل العرب ليقول لا نعرف وائليون بالعرب سوى ((قبيلة عنزة))

هذا مالدي واعتذر للجميع وهذا اخر تعليق لي على هذا الموضوع .. وشكرا ..