ساري العبد الله شاعر بدوي من قبيلة عنزة له سمعه عريضة في شبه الجزيرة العربية، والبادية العراقية - الشامية والجزيرة الفراتية.ولد في الشرقاط/العراق وتوفى عام ١٨٨٨م
سيرته
ساري وأسمه الحقيقي عبد الله بن الفاضل بن حمد بن الملحم بن رشيد بن مزيد بن شماس يرتفع نسبه إلى حسن بن مُنبه بن وهب العنزي، من مشايخ "الحسنة" إحدى قبائل ضنا مسلم من قبيلة عنزة وأمه "الشيخة نوف بنت الشيخ الحميدي بن هذال" من العمارات من عنزة،جاء ذكره في وقائع 1879م من تاريخ القبائل ، الشاعر عبد الله الفاضل ولقب ( بساري العبد الله )وذلك لسيره وحيدا يتنقل بين العرب وكان له مكانته بين عشيرته وله الاثر الكبير بالشعرالبدوي المعاصر
لقد ابتلى بمرض الجدري وكان مرضا ً مخيفا ومستعصيا تلك الفترة الزمنية ومن عادات العرب إذا حصل مثل هذا المرض يامرون المريض بترك القبيلة ويتوجه إلى ارض الله حتى يتشافى من مرضه أو يموت.
ولكن كونه شيخ قومه ومن نسل الكرام وله مكانته بين القبيلة فقد صعب الامر عليهم ان يامروا ساري العبد الله بالرحيل عنهم .... وكان الامر شديد وصعب جدا عليهم فقد قرروا ان يرحلوا ويتركوه طريح الفراش حتى لا يشعر بالعقوبة له فقد عاقبوا انفسهم بالرحيل عنه بدل من ان يرحل هو ولذلك كان اغلب شعره يمدح اهله ... اينما سار ونزل واينما حط وارتحل فكلمة (هلي) ملازمة لجميع شعره ... وقد تركوا له زاد يكفي له وماء وفراش وخيمة وكلب الصيد تبعه الذي سماه (شير) وكلمة شير هي كلمة كردية بمعنى اسد .

هلك شالو على "مكحول" يا شير
وخلولك عظام الحيد يا شير
لون تبجي طول الدهر يا شير
هلك شالوا على "حمص وحما
*********
وهذا احدى من أجمل قصائده....
هلي مالبسو خادم سملهم
وبكبود العدا بايت سملهم
ان كان اهلك نجم اهلي سمالهم
كثير من النجم علا وغاب

هلي ماخلفوني لدق الود وثبات
خلفوني لكعد الرجال وثبات
اذا تسأل عن هلي وتثبت
هلي نواف عالدقو طناب

هلي عز النزيل وعز منزال
ودوم الهم على الدربين منزال
عشاب الناس وهلي نبت من زال
هلي نيسان قطى العاليات

هلي للشاذلي طاحون يسحون
دواهيك لعظم الضد يسحون
هلي مادرو الميدات بسحون
خنادقهم تحفر للعشا

هلي يهل المحميس والبرجاي
ياقهوة غيركم حنضل بريجاي
هلي يلغيمة البيه بريجاي
بيها الخير يوجد والكمة

هلي بالمرقب العالي يشبون
ودوم سراج بالظلمة يشبون
هلي ماكادو العطف يشبون
خلوهن حيل لطراد الضحى

هلي يهل المراتب والدواوين

وعلى كلوب العدا بنوا دواوين

اسأل أهل الدار وين أهل الدواوين
عدوا ياحسرتي حدر الترابهلي

عز النزيل وعون للطاح

هلي كاس ومدام وللتعب راح

هلي فزعة نشامه بضيج للصاح

هلي ويد ورعيد الترجن الساح

وهلي بسوح الوغى قباض الأرواح

هلي شالو بليل وما ساكوني
وخلوني شبيه الماسوك اني
طلبت الماي منم ما اسكوني
يا ويلي من هلي بان الردى

هلي شدو على مرحال واني
سجيم ولا ركالي حال واني
نحبت يوم فرك الولف والني
سهج ولا نكل كبده غثى

هلي شالو وخلوني بدرهم
وخلوني جما الهايم بدرهم
متى تضوي على ليلي بدرهم
وتعزل الظلام من الضوى

اريدك تسرع بحالي يما جود
ترى جمر الغضا بحشاي ماجود
شلون ارجى العبد والرب ماجود
حرفاته على المثلي قراب

على كلبي كثير حساب والهم
يبيدي لسحن الذرنوح والهم
ولا وليد يزيح الغيث والهم
بلجي يصير للعله دوى

هلك شالو على مكحول يا شير؟
وخلولك من عظام الحيل يا شير
يلو تبجي بكل الدمع يا شير
هلك شالو على حمص وحما

هلي شالو بليل وما شاروني
ولعازات الليالي ما شاروني
اني البظيم حالي مشهراني
صبر ماني لجوج اعلى الجرا

اريد ابجي على روحي وناحي
بعيني حليت الدنيا وناحي
صديج المارحم حالي وناحي
شلي بيه يوم ردات التراب

على كلبي كثير حساب والهم
يبيدي لسحن الذرنوح والهم
ولا وليد يزيح الغيث والهم
بلجي يصير للعله دوى

الأخ حميد الرحبي التغلبي لك الشكر الجزيل على بحوثك المفيدة وبالنسبة حسبما علمنا أن مرض الجدري الذي كان يفتك بالناس وهو مرض معدي وليس له علاج عند العرب ولكنه ينجي حيث ما يعود مرّة ثانية وكانت تخشاه العرب لأنه قاتل ويشوّه وجه الشخص والذي علمناه من الرواة هو إذا أصيب شخص في الجدري ما يطردونه لأنه يعدي الناس وكانوا يبحثون عن شخص سبق وأن اصيب بالجدري وطاب ويكلفونه برعاية المجدور بعد أن يرحلون ويبتعدون عنه ويحيطونه بصيرة من الحطب ويوفرون له الطعام والماء ويتركون المجادري عنده حتى تنتهي حظانة المرض فهو أما ينتقل إلى جوار ربّه أو يسلم ويلحق جماعته وإذا ما وجدوا مجادري يكون يفادي بنفسه أخوه أو أبنه أو زوجته أو بنته أو أخته فتبقى عنده بحذر حيث تكون من الجهة التي يهب منها الهواء لكي تسلم من العدوى والكثير من الذين يصابون من الجدري يتركونه في صيرته حتى يطيب ويلحق بأهله أو يتوفى 0
أما الشيخ عبدالله الفاضل أبن ملحم فقد تركوه في الصيرة وتركوا عنده ما يكفيه من الماء والطعام وكلبه المسمّى شير كما ذكرت ونجعوا بعيد كعادة البدو وقد بري من الجدري وشاهد صورته بالماء ووجد وجهه مشوّه وكره أن يلحق جماعته وهو بهذه الصورة المشوهة وذهب إلى باشة الأكراد في سوريا والمعروف أن الباشة أصلة من الوكلان من الكواكبة من الرولة حسب ما توارث بالأفاضة وسكن عنده وبدأ يجيب من المقاطع الشعرية يتأسف على ما حصل له ويتوجد على جماعتة ويذكر كلبه شير والشعر الذي يقوله هو لون يكثر في الخليج وبلاد الرافدين وفي قبائل سوريا ويسمّى بالعراق والخليج ( الزهيري ) ويسمى بسوريا ( العتابة ) وهو مشتق من العتب والذي أسس هذا اللون هو الشيخ عبدالله الفاضل الملحم حسب علمي وتفاعل معه قبائل بلاد الشام وأصبح لون من الشعر وصفته الفنية يبدع الشاعر ثلاث قوارع تطابق في اللّفظ وتختلف في المعنا وقد ورد هذا اللون عند شاعرين من شعراء عنزة القدامى وهم الشيخ : عبدالمحسن بن عثمان الهزاني من أهل بلدة نعام والشاعر محمد بن حمد بن لعبون وسوف أورد مقطع من أحد قصائد الشاعر المشهور / محمد بن لعبون من المدلج من الحسنة من المنابهة وهو من القبيلة التي منها الشيخ عبدالله الفاضل الملحم وهو محمد بن حمد بن محمد بن لعبون الوائلي العنزي ولد في بلدة حرمة في عام 1205هـ ثم ارتحل مع ابوه وعمه من بلدة حرمة الى بلدة ثادق احدى بلدات المحمل ونشاء بها الى ان اكمل سبعة عشر عام ثم أرتحل إلى الزبير واستقر بها قرابة اثنين وعشرين عام الى ان نفي منها ثم ذهب الى الكويت وعاش بها قرابة عامين الى ان توفاه الله في الكويت عام 1247هـ بوباء الطاعون الذي اجتاح العراق والكويت في ذلك الوقت رحمه الله ومن قصائدة هذه القصيدة الغزلية من نوع الزهيري :

بـاتـن حــذاي الـعـاذلات الـهـواهـي
فـي سد باب ٍ من بحور الهوى هيّ
ركبـن بـه يشـدنّ دود ٍ عـلـى عـود
والنفس ميدان الهوى والهوى هيّ
***
باح الغرام ونشـّف الريـق بالاّه
يا لاهي ٍ يلعـب ولا هـوب بـالاّه
يا عـيـن باشواقك أساليـك بالله
حيثي مناجي في هواك الهواهي
***
ذا سـيـل ديـم ٍ أو نـواقـيـط واكــــف
يشـق بـجـفـونـك وانـا اشـل واكـف
فان كان ترضين العمى لك وانا كف
والاّ فـدوري مـن يـدور الـدواهــي
***
مـا فـاد نـوحي بالـديـار العـوافـي
أدري الجنـا تالـي وصار العوافي
مالي ودوب أهل السبايا العوافي
من مردف ٍ جيشه نكـيف ٍ وناهي
***
صدّت صدود المستحي من هـواها
واشتـمّ عذريّ الهـوى من هـواهـا
لو قالت اطلب قلت انا من هـواها
مـقـدار يـوميـن ٍ وارجـع إلـى هي
***
يا حيف أظعـان الحبايب وحادي
غـنـى وراها باول الليل حادي
أرعى الهلال اللي بدا يوم حـادي
ينمي ونقـص البدر عند التناهي
***
إرفـق فـلي فيهـن ريّـا المخـلـخـل
مبـري سهمها بالضمير المخلخل
لا واعلي يجلي عضاي المخلـخل
دهـر ٍ مرض في غيّها يا سباهي
***
ماريت أنا من صدّة البين بـكـره
مـن يوم بكّر ظعن اهل ميّ بكره
لـو ان وعدهم لي على بطن بكره
أو الـذي يسلك طـريق المتـاهـي
***
راحـوا بـخود ٍ مثل صافي المهاة ِ
والـخـد أسـيـل ٍ مثـل خـد المـهـاة ِ
متـلـوع جـيـد ٍ مـثـل جيـد المهـاة ِ
وخـثـرٍ غـزال ٍ مكحـلاتٍ سـواهي
***
هل هم على ذيك الصداقة وهل هم
نـزل ٍ عـلى جّـو الأميـلـح واهـلهـم
يا لـيـت اهـلنـا يا مـحمـد واهـلهـم
لـو ساعـفـت يا مي فيكِ المشاهي
***
دون التـمـاني غـاشيـات الغـواشـي
ومـعـمّـلات ٍ بـالـعـيــون الـغـواشي
إن كان عازك من عواز الغوى شي
بـع بالهـوى روحك بسوق الملاهي
***
دار الهوى في جملة الناس طايف
مـا احـد ٍ بغـاه وواقف ٍ مثل طايف
الـرابـح الـلـي مـا تـمـنـاه طـايــف
نسمـة هـواه وصـد عـنـه متلاهي
***
ما هوب طوع ٍ داعي ٍ له صبابة
خـليّ هـم ٍ والتـعـب بـه صـبـابـة
لـو ناسموهـا ذايـر ٍ لـه صـبـابـة
ذيـك الحبـاري كـان لانا ولا هي
***
قالوا تعال وجيت ابي شوف وايلاه
مـتـوحّـد ٍ يـعـبـد حـسـانـيـه ويِــلاه
وابليـت عـمري فـي مراميه ويـلاه
مـن ضيّع الـدنيا وديـنه سـوى هي