نشر في مكان آخر

نشكر إستاذنا الفاضل ابومشعل على هذا الإستدراك والتصحيح وبيان بعض الحقائق التاريخية التي جائت على لسان المؤرخ الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام رحمه الله وغفر له فالحقيقة أنه لم يثبت تاريخياَ من خلال المصادر والمراجع خصوصاَ المتقدمة منها أي إشارة أو ذكر أن عنزة هي من بكر بن وائل على الإطلاق ومن يدعي خلاف هذا فعليه بمراجعة المصادر التاريخية التي تؤكد هذه الحقيقة بصريح العبارة فجميع كتب التاريخ ذكرت عنزة باسمها الصريح دون ربطها بأي من بطون ربيعة الأخرى إذن: من أين جائت هذه الفرية والإدعاء الباطل؟! فإن كانت بسبب تلهزم عنزة مع بكر أيام حرب البسوس فالأحلاف السياسية كانت موجودة قبل البسوس وبعدها وهذا أمر شائع بين القبائل اَنذاك لكن تظل كل قبيلة مستقلة بذاتها خصوصاَ الكبيرة منها والشواهد على هذا كثيرة ومما يؤكد هذا أن عنزة كانت تُذكر بإسمها ورجالها كقبيلة بذاتها دون ربطها ببكر بن وائل حتى أثناء ذلك الحلف وبعده وهي لم تفقد إستقلالها كما يدعي البعض ممن يحلوا له التكهن دون علم وبينة! ففي حين تذكر المصادر التاريخية جميع التحالفات والتداخلات بين قبائل ربيعة نفسها سواءَ كان على مستوى الأفراد والبيوت أوالبطون والجماعات لم نجد مصدراَ أو إشارة أو حتى مقوله شفوية تذكر أن عنزة تداخلت أو إنظم أحد فروعها مع أياَ من القبائل الربيعية على الإطلاق؟! فمنذ تدوين التاريخ أواخر القرن الأول الهجري لم نجد مصدراَ واحداَ يشير الى هذا الذي يقال اليوم من أن قبيلة عنزة هي حفيدة بكر بن وائل اليوم؟! وأنا برأيي أن هذا راجع لوجود إسم }وائل{ كعلم مشهور في ربيعة وهو وائل بن قاسط علماَ بأن القبائل التي تنحدر منه كانت تكنى بأسمائها التى أشتهرت بها كشيبان وحنيفة ويشكر وعجل وقيس وتيم إبنا ثعلبة وغيرهم الذي توقف نسبهم على هذه الأسماء دون ذكر لوائل هذا اللهم إلا في بعض الأشعار والعزاوي وعند الإنتساب كجذر جامع لهذه القبائل لاغير! فالقائلين بهذا هم في الحقيقة لايفرقون بين فقاعات الأماني وصخور الحقائق! فلو كان هذا الأمر حصل في الجاهلية لما غفل عنه المؤرخون وكتَاب السير والعلماء ممن عنوا بتدوين التاريخ وأحداثه والأمر ينطبق كذلك في العصر الإسلامي إذ لايعقل أنت تنتسب عنزة بجميع فروعها وبطونها الى بكر بن وائل في عصر العلم وتدوين المؤلفات دون أن يكون لهذا الأمر أي إشارة أو ذكر أو حتى رواية في صدور الرواة وهذا لاشك يتنافى مع العقل والمنطق السليم؟! ثم هل من العقل أن لو تداخلت عنزة مع بكر بن وائل أو العكس أن تبتلع عنزة جميع قبائل بكر وتغلب وبقية بطون ربيعة على حد مايزعمون ثم يخرج لنا بعد ذلك فرعين فقط هم {بشر- ومسلم} هل يعقل هذا؟! فأين بقية هذه الفروع والبطون في عنزة اليوم! فلوعرضنا هذا الأمر على من لديه أدنى علم ومعرفة لأنكر هذا الأمر جملةَ وتفصيلا! فكيف بقبائل وفروع وبطون تختزل اليوم بفرعين من عنزة هم ماعليه القبيلة اليوم؟! ثم لماذا لا يوجد فرع أو بطن أو قبيلة من قبائل بكر وربيعة على الأقل إحتفظت لنا بموروثها بسماها القديم أو بجذرها الذي تنتمي له ولو من باب الاعتزاء والحفاظ بنسبها والتفاخر بجذرها في ظل هذا التداخل؟! في حين نجد أنهم يحتفظون بالجد الجاهلي(وائل) ثم يتنازلون بل ويهملون أسماء فروعهم وبطونهم وقبائلهم القريبة المشهورة كالحنفي والعجلي واليشكري والسدوسي والقيسي والتيمي والعبقسي وغيرها؟! فهذه أسماء متعارف عليها أكثر وأشهر من (وائل) الجد الجامع لهم فقد جاء في العقد الفريد لإبن عبد ربه الأندلسي م2ص362 }أن بطون بكر بن وائل تسمت بأسماء دون بكر بن وائل فمثلاَ: بنو شيبان – بنو حنيفة – بن عجل بن قيس بن ثعلبة – بن يشكر – بنو سدوس- فإذا سئل أحدهم عن نسبه قال" شيباني أو حنفي أو عجلي أو سدوسي أو يشكري أو قيسي لقيس بن ثعلبة أما تغلب فليس لها بطون مستقلة فكل واحد من تغلب عندما يُسأل عن نسبه يقول تغلبي" ثم قال: تغلب ليس لها بطون تُنسب اليها كما تنتسب الى بطون بكر بن وائل لأن بكر جمجمة وتغلب غير جمجمة" أقول : ألا يدعوا هذا للتسائل أن لو كانت عنزة هي خليط من بكر وربيعة لبقيت تلك الأسماء كعلامة موازية لوائل الذي تعتزي به عنزة منذ وجودها في خيبر ونجد ولأصبحت القبيلة أكثر من فرعين بكثير لوجود هذه القبائل والفروع بداخلها على حد زعم القوم؟!! هذا باختصار ماأحببت ذكره في هذه الجزئية تعزيزاَ لإستدراك الإستاذ أبومشعل على تاريخ نجد خلال ثمانية قرون .

المكرّم الشيخ أبو مشاري الرفدي حفظك الله ورعاك أنت من الرجال الذين عندهم وسع اطلاع وعندك حميه وغيره على هذه القبيلة وتوثّق الحقائق وتبصّر من يجهله حقيقة الأمر والذي نشرته في هذا الموقع من تصويبات واستدراكات وتصحيح هو أننا نؤدي رسالة ونوصل أمانة للأجيال لأن قبيلة عنزة تعرضت لعبث وتلاعب بنسبها وأنني في المجالس أجد شباب أخذوا بما اشيع وتشبّعت عقولهم من هذه الدعاية الكاذبة رغم توفر المصادر وفي الأمس كان أحد الرجال وهو رجل متوسط في العمر ( قال أن جميع شباب عنزة متفقين أن عنزة هي بكر وتغلب وأنت معارض ) فقلت لست أنا المعارض ولكن المعارض قول الله سبحانه وتعالى وحديث رسوله صلّى الله عليه وسلّم والمؤرخين وعلماء الأنساب والتاريخ وأجيال عنزة منذ أن خلقهم الله منذ تسعة عشر قرن وهم عنزة ونسبهم ثابت وكل هذه مصادر تعارض أقوال الذين يتفقون على أمر محسوم قبل وجودهم وقبل وجود أبن عبار والذين يذكرهم الأخ يتحدثوّن في مجالس ويكتبون في وسائل خارج الرقابة أما أبن عبّار فهو يتعامل مع دوائر مختصّة في إجازة الكتب وعندها مختصين ما يوافقون على نشر معلومات كاذبه ثم أن القبائل الذين يتفقون على أنتحال نسبها موجوده على الطبيعة ولا تقبل أن يعبث بنسبها وينتحل والذين يرون أن عنزة هي بكر وتغلب قد بنوا على التمثيليات والكتابات الوهمية التي تكتب بالّنت وأقوال بعض الذين يصدرون أراء مخالفة للواقع وكل من أطلع على المصادر فهم الحقيقة والغريب كيف يوجد من القوم من يتفق على نسب غير صحيح ويحاول أن يصدّق نفسه ؟ ونحن نكتب للأمانة بصدق ولا نغش أجيال عنزة القادمة فنلفق لهم نسب وكل عاقل ومدرك ومفكّر يعلم أن قبيلة عنزة هي قبيلة عنزة ولا أحد من رجالها القدامى تسمّى في بكر أو تغلب وقد عاصرت كبار سن ولا وجدت من يعرف أن عنزة هي بكر وتغلب فكيف عرف هذا الجيل مالم يعرفه الأجيال السابقة
وجدت من يتجرأ ويكذّب أجيال عنزة الذين توارثوا وائل جد عنزي ويقول: أنه ما يوجد ألا وائل واحد وهذا افتراء أما وائل فأنه اسم يتكرر عند الجماعات والأفراد وقد ذكرت في كتابي عند حرف الواو من الحروف الهجائية عدد من أسماء عوائل باسم وائل أو الوائلي وهذا يدل على تكرار الأسماء ومنهم :

وائـل

ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار جد جاهلي من عقبه : بكر وتغلب وعنز 0

وائـل

أبن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار جد جاهلي من قبيلة عنزة له ذرية كثيرة ولا يزال يوجد من ذريته عوائل معروفة باسم بني هزان في بلاد بني هزّان القديمة برك ونعام والمجازه وما حولها

وائل
توارثته أجيال قبيلة عنزة وهو أبو ضنا بشر وضنا مسلم المباشر حسب ما حفظ في صدور الرواه وهو عنزي دون شك واشتهر في العصور العامية مع اشتهار فرعي عنزة بشر ومسلم وهو جد مؤكد بحيث يقال أولاد وائل
الوايل

من العايد من القعيشيش من الرماح من العبده من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة

الوايل

من الفالح من الخزام من الزبنه من الدهامشه من العمارات من بشر من عنزة

الوائل

في الطرفية وضراس بالقصيم أسرة من الحاضرة من التواجرة من جبّارة من ضنا مفرج من ولد علي من بني واهب من ضنا مسلم من عنزة

الوائلي

في البرة أسرة من الحاضرة متفرعة من آل حرقان من أبناء مبارك بن عبدالله من المبارك من الحمد من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة

الوائلي

في حرمة أسرة من الحاضرة متفرعة من الحمد من آل إبراهيم من المدلج من الحسنة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة

الوائلي

في البير أسرة من الحاضرة متفرعة من آل مقرن من أبناء راشد بن حمد بن علي السليمان من الحمد من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة

الوائلي

في نعام والحريق وبريدة أسرة من الحاضرة من الهزازنه من عنزة

الوائلي

في الكويت أسرة من الحاضرة من آل شاهين من الجلاهمة من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة

الوائلي

في البصرة قبيلة من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة

الوائلي

في البصره من قبيلة البحارنه من جاليات عنزه

الوائلي

في الحويقة بالعراق جالية من الحاضرة من عنزه

ويوجد من قبائل العرب بني وائل من حمير وبني وائل من همدان قبائل

لذلك فأن اسم وائل يتكرر والذين يدعوّن أنه ما يوجد في ربيعة ألا وائل واحد ويرون أن عنزة اكتسبت وائل بن قاسط من جديلة بسبب التلهزم فأن عنزة جميع من تطرّق للهازم من المؤرخين ونسّابة العرب عندما يفنّدون اللّهازم يذكرون عجل وقيس وتيم من بكر ويقولون عنزة بن أسد وهذا يوضح لمن تجهله الحقائق أن عنزة ما تغيّر نسبها ولا تغيّر اسمها ولم تنتحل وائل بن قاسط ولم تسمّى في بكر بل الذي من بكر هم لهازم بكر فقط لذلك فيجب على الذين يهمهم أمر القبيلة من مشائخها وعلمائها أن يهتمون بأمر تزوير نسب عنزة والرجوع للمصادر وأفهام الجهلاء وترك الدعايات الكاذبة ونسأل الله أن يهدي من ضلل على العامة وحسبنا الله ونعم الوكيل

ولي ملاحظة على اسم اللّهازم وهو أنه ليس حلف بمعنى الحلف لأن الحلف تتداخل القبائل وتحمل اسم تنتسب له مثل بني عميره بن أسد دخلت في عبدالقيس وصار يقال للعميري قيسي وبني النمر بن قاسط دخلت في تغلب وصار يقال للنمري تغلبي وهكذا أما عنزة فلم تسمّى في بكر واللهازم ليس نسب فلا يقال اللّهزمي بل هو جمع

وملاحظة أخرى وهي أن عنزة لم تدخل في اللّهازم في حرب البسوس وكنت أرى أنها تلهزمت في البسوس ولكن عندما تتبعت فصول وأحداث حرب البسوس فهو في عنوانه بين بكر وتغلب ولكنه في الحقيقة بين تغلب وبني شيبان من بكر فقط لأن قبائل بكر جميعها اعتزلت الحرب غضباً على بني شيبان لأن عدي بن ربيعة ( الزير ) طلب منهم تسليمه جسّاس ليقتص منه بثأر أخيه ورفضوا بني شيبان تسليمه ثم طلب همّام وكذلك رفضوا ثم طلب أبوهم مرّه وكذلك رفضوا وعرضوا عليه دفع أبل وصلح ولكنه رفض أن يبيع دم كليب ملك معد في أبل فصارت الحرب وفي حرب البسوس ما اطلعت على ذكر لأسم اللهازم واعتزلت بكر الحرب حتّى أنه بعد أربعين سنة والحرب بين تغلب برمتها وبين بني شيبان فقط هلك الكثير من رجال بني شيبان حيث اسرف الزير في القتل ولم يعف وجاءت نساء بني شيبان لزعيم بكر الحارث بن عباد يطلبن النجدة وأرسل وفد للزير ومعه ابنه بجير وقال إذا بقي لك ثار في أخيك أقتل ابني بجير وأنه الحرب وما كان من الزير ألا أن قتل بجير بثار شسع نعل كليب وهي السبته التي تمسك النعل وعندما رجع الوفد وأخبر الحارث بالخبر حشد قبائل بكر وتلاقى الجمعان في قضّه وهو جبل في نجد وتسمّى تحليق اللّمم وهي الفاصل بين القبيلتان حيث انتصرت بكر على تغلب انتصار ساحق وهاجرت تغلب إلى شمال العراق وشرق سوريا حيث استوطنت في ديار تمتد من حلب للموصل واطلق عليها أسم ديار ربيعة لأن تلك الديار ما كان بها أحد من ربيعة قبل وصول تغلب والنمر

أما تلهزم عنزة فهي دخلت في جمع بكري وشاركت بكر في 28 معركه بينها وبين قبائل قيسية وقضاعية وآخر معركة شاركت بها عنزة مع بكر هي المعركة الشهيرة بالتاريخ معركة ذي قار بين بكر ومعهم عنزة وبين الفرس ومن معهم من العرب ثم جاء الإسلام وانتهت أحلاف القبائل ودخول عنزة في تلك الفترة مع بكر في جمع ولم تدخل في حلف ولا في نسب هذا ما استنتجته من واقع تداخل تلك الفترة والله اعلم

الحقيقة يابومشعل أن كلامك من الناحية التاريخية صحيح لاغبار عليه لكنه يفتح علينا باباَ من التساؤلات التى طالما توقفت عندها ولم أجد لها تفسيراَ وأنا أستعرض هذه الفترة من تاريخ عنزة في اللهازم والغريب في المسألة أن الوحيد الذي إنفرد بذكر التحاق عنزة ببكر بن وائل في حربها ضد تغلب على حد علمي إن لم أكن مخطئاَ هو أبو عبيد البكري المتوفي عام 487هـ في "معجم مااستعجم"ولم يقل بهذا الأمر أحد لامن قبله أو بعده؟! فهل هذا استنتاج منه أم أن هناك مصدراَ إستند عليه لم يذكره لنا؟! فجميع من سبق البكري من المؤرخين والأعلام لم يذكروا ماذكره البكري مما يعزز قولك (أن عنزة لم تدخل في اللّهازم في حرب البسوس) أنا أوافقك الرأي في هذه الجزئية! إذ هل من المعقول أن المصادر التى ذكرت هذه الحرب بجميع بتفاصيلها لم تأتي على ذكر لأي فارس من عنزة أو شاعر أو رجل متقدم أوترجمة لقائد في هذه الحرب التى إمتدت 40 عام أو تذكر دخول عنزة في هذه الحرب هذا تساؤل أطرحه من باب المنطق والعقل؟! فقبيلة بهذا الحجم والقوة لايؤرخ لأي رجل من رجالها أو من شعرائها إن كانت فعلاَ مشاركة بهذه الحرب هو أمر محير؟! فنحن أمام أمرين كلاهما أعقد الاَخر(؟) إما أن لايكون لعنزة حقيقة أي مشاركة أو حضور لامن قريب ولا من بعيد في هذه الحرب بدليل عدم ذكرها وذكر فرسانها وشعرائها! وإما أن يكون تلهزمها كان بعد البسوس بزمن متأخراَ كثيراَ؟! والدليل هو ذكرها كثيراَ أيام حروب بكر مع تميم شرق الجزيرة وذكر شاعرها رشيد بن رميض العنزي وذلك قبيل الإسلام بقليل وكذلك مشاركتها مع اللهازم في يوم ذي قار ضد الفرس وأيام الردة في عهد الخليفة أبي بكر رضي الله عنه؟! فالبسوس بدأت كما يذكر الأب لويس شيخو بمقتل كليب 492م وانتهت 525م تقريباَ وذلك قبل الهجره بـ98عام! فإن أخذنا بالأمر الأول وقلنا بعدم مشاركة عنزة بحرب البسوس فهذا يوافق قول ابن الأثير الجزري الشيباني المتوفي عام 555هـ في "تاريخ الرسل والملوك" "واللباب في تهذيب الأنساب" وهو شيباني الذي لم يذكر عنزة في حرب البسوس؟! وبذلك تسقط مقولة البكري بأن عنزة لحقت ببكر بن وائل في حربها ضد تغلب؟! مما ينفي القول بأن عنزة كانت ضعيفة وقليلة كما يدعي البعض مما جعلها تنظم للهازم في حرب البسوس؟!! فالمنطق قطعاَ يرفض هذا لماذا؟ لأن من العقل أن الضعيف ينأَ دائماَ بنفسه عن أي معارك أومصادمات مع من هو أقوى منه حفاظاَ على سلامته ووجوده فما بالك بمشاركتهم بحرب ضد قبيلة شرسة عُرف عنها القوة والبطش كتغلب بن وائل؟! فهل هذه قبيلة ضعيفة! الجواب لا بل هي من القوة والعدد والعدة مما أهلها بالمشاركة والدخول في أتون هذه الحرب الطاحنة التى أكلت الأخضر واليابس وكادت أن تفني قبيلة بكاملها كما تذكر المصادر؟! فحرب كهذه جعلت قبائل بكر الأخرى تعتزلها وهم المعنيين بها وأكثر وأكبر قوة من عنزة لهو أمر ينفي عن عنزة الضعف والقلة والمسكنة بطبيعة الحال؟! أقول هذا لأنفي المقولة التى تزعم أن عنزة كانت يومها قبيلة ضعيفة عند إنظمامها لبكر في اللهازم وهذا لايعني مشاركتها في حرب البسوس فهي كغيرها لاناقة لها ولاجمل في هذه الحرب لكنها لم تكن قبيلة ضعيفة بالتأكيد ؟! لكن يمكن أن تلهزمها ربما جاء بعد هذه الحرب بكثير بدليل ذكرها كثيراَ في حروبها مع بكر بن وائل ضد القبائل الأخرى خصوصاَ في الثلاثين سنة الأولى من القرن السابع الميلادي 600- 630م والله أعلم .