يا خموش جزاك الله خير أنت في رأيك أن عنزة هذه القبيلة المعروفة المشهورة البارزة التي دوخت التاريخ وعرفها العربي والأجنبي ترى أنها هفّه في رفّه وليس لها أصل ولا فصل ولا حسب ولا نسب ولا جد وهذا رأيك ورأي من وهّمك وكما قال الأخ عقاب يريد أن يبرز نفسه في تلفيق نسب لعنزة مزوّر وفي الطعن بأنساب أسر وقبائل ما يعنيه أمرهم وليس هو مسئول عن أحد وكل كتاباته لكي يشتهر ولكنه لم يتشهر في فخر بحيث لم ينبش من تراث عنزة الآ قلب الحقائق ولو بحث عن وثائق عنزة في خيبر وأورد تاريخ عنزة كما ذكر بالمصادر كان أفضل من أنه تولّج عباد الله يطعن وينفى ومصادر تاريخ عنزة ذكرتها بالنص الصريح ولا تقبل التحريف :


26- كتاب الأشتقاق
تأليف الكاتب أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد المتوفي سنة 321هـ قال أما عنزة بن أسد فاسمه عامر وسمي عنزة لأنه طعن رجلاً بعنزة وهي ( خشبة في رأسها زج ) كرأس السهم وفي الحديث ( صلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى عنزة) أي أنه وضع العنزة أتجاه القبلة وقال فمن عنزة وقبائله : محارب بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ومن رجالهم مزيد بن عبدل الشاعر ومنهم بني هزان بن صباح بن عتيك ومن بني هزان بنو شكيس وبنو حلاكة الذين أسروا الحارث بن ظالم ومن رجالهم طلق بن حبيب كان عالماً فقيهاً والفصيل بن ديسم بن هراج وكان شريفاً والقدار بن الحارث كان رئيس ربيعة في أول الإسلام ومنهم بني جلان وبنو هميم ومن رجالهم عمران بن عصام وكان خطيباً شاعراً شجاعاً كان فيمن قتله الحجاج بن يوسف بدير الجماجم ومن عنزة بنو ضور وهم بطن في اليمامة 0

27- كتاب العقد الفريد

تأليف الفقيه أحمد بن محمد بن عبدربه المتوفي سنة 328هـ قال : في خبر مرور حاتماً الطائي بعنزة وفيهم أسير فأستغاث به ولم يحضره فكاكه فاشتراه من العنزيين وفي خبر آخر لابن عبدالبر عن الأرحاء والجماجم في قبائل العرب قال في ربيعة بكر بن وائل وعبدالقيس بن أفصى من الجماجم وعنزة من الأرحاء وقال ألا ترى أن عنزة فوق عبدالقيس في النسب ليس بينها وبين ربيعة إلا أب واحد عنزة بن أسد بن ربيعة فلا يجتزيء الرجل منهم إذا سئل أن يقول عنزي وقال في خبر آخر اللهازم هم عنزة بن أسد وعجل بن لجيم وتيم الله وقيس أبناء ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وهم حلفاء ثم تلهزمت حنيفة بن لجيم 0

29- كتاب جمهرة أنساب العرب
تأليف النسابة علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي المتوفي سنة 456هـ فقد تحدّث عن ربيعة في كتابيه جمهرة أنساب العرب وكتابه : قلائد الذهب في أنساب العرب فقال : بنو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزارمنهم : بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وفيهم يقول الأعشى
لقـد كان فـي فـتيـان قـومـك منـكح *** وفـتيـان هـزان الطـوال الغـرانـقـة

ومنهم : ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان والحارث بن رزاح أخو ضور بن رزاح وهو الذي يقال إنه الحارث بن لؤي بن غالب الذي يسمى جشم وجشم كان عبداً لأبيه فحضنه فسمي به ومنهم بنو جلان بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وفيهم يقول أمرؤ القيس :
كنـانيـة بانـت وفـي الـصـدر ودهـا *** مـجـاورة جـلان والـحـي يـعـمـرا
ومنهم : الحارث بن الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة كان إذا مصر ثوبيه مصرت عنزة معه فمن لم يفعل نزعوا كتفه ومن ولده بنو عبد شمس بن القدار واسمه مرة بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدول بن صباح أسروا حاتم طي ؛ وكعب بن مامة الأيادي والحارث بن ظالم ولعنزة بقية بالبصرة منهم أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي المحدث ومنهم : محمد بن المثنى أبو موسى الزمن المحدث 0

36- كتاب المقتضب في جمهرة النسب

تأليف الرحالة الشيخ الإمام شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي المتوفي سنة 626هـ فقد قال : ولد عنزة بن أسد بن ربيعة : يذكر ويقدم فولد يذكر: أسلم ومحارباً فولد أسلم عتيكاً ويعلى فولد عتيك : جلان وحرباً وصباحاً فولد صباح هزان ومحارباً والدول وعكابة فولد هزان : وائلاً فولد وائل : معاوية ومالكاً وسعداً منهم ضور بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان فولد محارب بن صباح : وديعة فولد وديعة : ضبيعة وعامرا وولد جلان بن عتيك : الحارث وخزرا وهو جشم ومرة وربيعة وجرثومة الشاعر وولد الدول بن صباح ابن عتيك : الحارث ومنهم عبد شمس بن مرة بن القدار بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث وهم الذين أسروا حاتم طيء والحارث بن ظالم وكعب ابن مامة وولد محارب بن يذكر : عداً وسعداً وولد يقدم بن عنزة : تيماً والنمر فولد النمر : طريفاً وجسراً وربيعة وسعداً ودهراً ومعاوية فولد سعداً : حبيباً وجزء وولد تيم : ربيعة فولد ربيعة : عبدالعزيز وسعد0

40- كتاب اللباب في تهذيب الأنساب

للعلامة عز الدين أبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري ولد سنة 555هـ وتوفي سنة 630هـ في جزيرة بني عمر شمال العراق قال في المجلد الأول : الجسري بفتح الجيم وسكون السين المهملة وآخره راء هذه النسبة إلى جسر وهو بطن من عنزة وهو جسر بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة وذكر الجلاني بكسر الجيم وفي آخره نون هذه النسبة إلى جلان بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار منهم : النابي بن نضله بن جندل بن مرّه الجلاني العنزي كان شريفاً 0
وفي المجلد الثاني قال : ( العنزي ) بفتح العين والنون في آخرها زاي هذه نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نـزار بن معد بن عدنان حي من ربيعة ينسب إليه الكثير من العلماء وذكر منهم نبيح العنزي والأسود بن قيس العنزي ومحمد بن المثنى العنزي ثم قال و (العنزي) بفتح العين وسكون النون في آخرها زاي هذه نسبة إلى عنز بن وائل أخي بكر بن وائل ومنهم : عامر بن ربيعة بن مالك بن ربيعة حليف بني عدي له صحبة وشهد بدراً ومات سنة ثلاث وثلاثين للهجرة رضي الله عنه 0
وذكر في المجلد الثالث : القراري بكسر القاف هذه النسبة إلى قرار بن ثعلبة بن مالك بن النمر بن يقدم بن عنزة بطن من عنزة بن أسد بن ربيعة وذكر من رواة الحديث سيار بن حاتم العنزي كما ذكر محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة ينسب إليه بعض الشعراء 0
وذكر الهزاني بكسر الهاء وفتح الزاي المشددة وبعد الألف نون هذه النسبة إلى هزان وهو بطن من العتيك والعتيك من ربيعة وهو هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار منهم : ابو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني حدّث هو وأبوه 0
وذكر الهميمي بضم الهاء وفتح الميم وبعدها ياء تحتها نقطتان ساكنة ثم ميم أخرى نسبة إلى هميم بن عبدالعزي بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار منهم : كدام بن حيان وعبدالرحمن بن حسان العنزيان

42- كتاب نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب

تأليف الكاتب الرحالة أبو الحسن علي بن موسى بن محمد بن سعيد
العنسي الأندلسي المتوفي سنة 685هـ فقد قال : عنزة بن أسد بن ربيعة كانت بلادها في الجاهلية وصدر الإسلام عين التمر وهي بليدة بينها وبين الأنبار ثلاثة أيام وقد أنتقلت عنزة عن بلادها تلك إلى خيبر وهم في عدد وصولة هنالك إلى اليوم قال ومن عنزة بنو يذكر وبنو يقدم ومن بني يذكر بنو هزان وقال في الجزء الثاني من ذلك الكتاب : ودخلت جزيرة العرب فسألت هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة فقالوا لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة وهم بجهات خيبر وبنو شعبة في أطراف الحجاز وبنو عنز بن وائل في جهة تباله وغير ذلك لا نعلمه في المشرق ولا في المغرب هكذا قال الأندلسي قلت هذا ما توصل إليه علم هذا الرحالة ويوجد في جزيرة العرب أيضاً قبيلة أكلب من ربيعة والتغالبة الذين من الدواسر وبقايا حنيفة وقيس بن ثعلبة من بكر بن وائل باليمامة

46- كتاب مسالك الأبصار في الممالك والأمصار

تأليف النسابة شهاب الدين أبي العباس أحمد بن يحيى بن فضل الله العمري المتوفي سنة 749هـ ذكر قبائل العرب في القرنين السابع والثامن الهجريين فقال : وأما عنزة بن أسد بن ربيعة فمنهم بنو عنزة وهم أهل خيبر وهم ممن يأتون الأمراء من ربيعة من عرب البرية 0

58- كتاب العبر تاريخ ابن خلدون

تأليف وحيد عصره العلامة عبدالرحمن بن محمد بن خلدون المتوفي سنة 808هـ ذكر قبيلة عنزة في كتابه فقال : ومن أسد بن ربيعة عنزة وجديلة أبناء أسد فعنزة بلادهم في عين التمر وفي برية العراق على ثلاثة مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فهم هنالك وورثت بلادهم غزية من طي ومن عنزة هؤلاء بأفريقية حي مع رياح من بني هلال 0

15- كتاب المعارف
تأليف النسابة أبي محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة المتوفي سنة 276هـ
فقد قال : أما عنزة بن أسد فاسمه عامر وسمي عنزة لأنه قتل رجلا بعنزة وعنزة هو ابن أسد بن ربيعة فولد عنزة يقدم بن عنزة ويذكر بن عنزة 0


24- كتاب تكملة اكمال الأكمال
قال : أما العنزي بفتح العين المهملة والنون والزاي فجماعة ينسبون إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان منهم نبيح العنزي روى عنه الأسود بن قيس وحده وعاصم العنزي وفيه أختلاف على عمرو بن مرة وأبو خفاف العنزي حدث عنه أبو اسحاق ومعبد بن هلال العنزي ومثنى بن عوف العنزي وأبو عبدالله الجسري العنزي وحبان بن علي
العنزي وأخوه مندل ومحمد بن المثنى أبو موسى الزمن العنزي وعليل بن
أحمد العنزي المصري والحسن بن عليل العنزي 0


25- كتاب توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم
تأليف ناصر الدين الدمشقي قال : العنزي بفتح أوله والنون معاً ثم زاي مكسورة ومنهم معبد بن هلال العنزي ومحمد بن المثى العنزي ومندل بن علي العنزي وآخرون ونسبتهم إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وعنزة لقبه بحيث طعن رجل بعنزة فلقب بها كما ذكره أبو بكر بن دريد في الأشتقاق واسمه عامر بن أسد بن ربيعة 0

31- الجزء الرابع والخامس من كتاب الأنساب
تأليف الإمام أبي سعد عبدالكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المتوفي سنة 562هـ قال ( العنزي) بفتح العين المهملة والنون وكسر الزاي هذه نسبة إلى (عنزة) حي من ربيعة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان منهم : نبيح العنزي روى عنه الأسود بن قيس ومعبد بن هلال العنزي والمثنى بن عوف العنزي وأبو خفاف ناجية العنزي روى عنه أبو إسحاق وعليل بن أحمد العنزي مصري وأبو علي جبان بن علي العنزي من أهل الكوفة وأبو عبدالله مندل بن علي العنزي من أهل الكوفة المتوفي سنة 168هـ والنضر بن منصور العنزي شيخ أهل الكوفة ومحصن بن ضبة العنزي يروي عن أم سلمة روى عنه الحسن البصري وعبدالله بن أبي الهذيل العنزي يروي عن أبي الأحوص وطلق بن حبيب العنزي يروي عن عبدالله بن الزبير ومحمد بن المثنى أبو موسى العنزي يعرف بالزمن البصري يروي عن جماعة روى عنه البخاري ومسلم وابو داود وأبو عيسى والنسائي كان من الثقاة وفي الجزء الخامس قال : الهزاني بكسر الهاء والزاي المشددة المفتوحة بعدهما الألف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى هـّزان بن صباح بن عتيك ابن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة قال : الدارقطني هو بطن ينتسب إليه الهزانيون وهو أخو محارب بن صباح قال ومن الهزانيين شيخنا ابو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني حدث هو وأبوه من قبله وهو من أهل البصرة يروي عن ميمون بن مهران الكاتب وعبدالله بن شبيب المكي روى عنه جماعة توفي بعد سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمئة


35- كتاب عجالة المبتدي وفضالة المنتهي
تأليف النسابة الإمام الحافظ أبي بكر محمد بن أبي عثمان الحازمي
الهمداني المتوفي سنة 584هـ فقد قال : ( العنزي) بفتح النون منسوب إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وأسم عنزة عامر منهم نبيح العنزي و( العنزي ) بسكون النون منسوب إلى عنز بن وائل بن قاسط بن أفصى ابن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بطن من ربيعة منهم : عامر بن ربيعة العنزي حليف عمر بن الخطاب ونفر سواه 0

أين الوائلية المزعومه حسب ما تكرر في هذا العصر فهل المؤرخين القدامى والذين بعدهم ذكروا عنزة الوائليه أو العزوة الوائلية وماهو الداعي للجمخ والنفخ والقبيلة عنزة ووجد من جدود أحد قبائلها جد اسمه وائل واشتهر في العصور الوسطى اسم وائل ملاصق لبشر ومسلم أفرع فرع عنزة المعاصرة وهم عنزة دون شك ومن هو الذي جلب لهم وائل بن قاسط دون الرجوع لمصدر ؟ 0
للمعلومية فأن ما نشرت من نصوص المؤرخين هو الخاص بقبيلة عنزة وما يمر ذكره من بقية قبائل ربيعة أما النصوص التي ذكرت بكر وتغلب وعنز وعبدالقيس وغيرها من قبائل ربيعة فهي أكثر مما تحصى ولكني أختصيت في ما يخص عنزة وهناك كتب صدرت عن بكر وتغلب وفصّلت تفرعاتهم وذكرت أماكن وجودهم وما كتبته عن بقية قبائل ربيعة هو مقتضب لأن الكتاب لعنزة خاصة وأتحدّى المزوّر الذي سفّه بعقول العامه أن يتطرّق لوائل عنزي أو يذكر قبائل بكر وتغلب في هذا العصر في أيران والعراق وتركيا وبلدان أخرى فهو يجحد هذه القبائل المشهورة لكي يدعي زوراً وبهتاناً أنهم هم عنزة وهذا دليل على الأفتراء المتعمّد فقبائل ربيعه موجوده والذي يجحد أصول الناس ما يفلح لأن الناس معها عقول ولأن وسائل التواصل والنشر متوفره والعالم كلّه قريه واحده والغريب لماذا يكون الأتجاه إلى عنز وترك بكر وتغلب ؟ 0

أود أن اسأل الأخوه الذين يحتقرون قبيلة عنزة وهم منها ويعزفون عن كل جد اسمه وائل عنزي ويتخطفون وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز ويضعونه لعنزة وهي اقدم منه وأعلا منه نسباً ماذا يحصل لو كان وائل عنزة وائل بن قاسط وهو ليس جدها ؟ هل ترقص لنا العالم ؟ هل نحصل على ميزة خاصة بنا بموجب أنتسابنا لهذا الجد ؟ هل نسلم من اللّعنة ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) ونحن نعلم أننا عنزة ونعلم أن عنزة ليس من نسل وائل بن قاسط فمن يضمن أننا ما خالفنا قول سيّد الخلق وسلمنا من اللّعنه ؟ هل نكون نحن بني شيبان أو عجل أو حنيفة أو يشكر أو قيس أو تيم ونكون بكريين ؟ ولو صرنا بكريين ولا زلنا لهزمة ما ذا يحدث لنا ؟ هل نحكم العالم ؟ هل نصنع الذّره ؟ ماذا نحصل عليه غير أننا نكذب على أنفسنا ونضلل على الأجيال القادمة ثم يرجعون للمصادر الموثقة ويفهمون أننا مدلسين وكذابين ومزورين ولو أن أحدنا من سلالة الزير ماذا نعمل له ؟ هل نقدسه ؟ هل نصنع له تمثال ؟ وماذا يحصل لو طلع حمض بني هزان من طسم وحمض بني حنيفة أهل الرياض من الأزد ودم تغالبة الدواسر من قضاعه ودم أكلب من خثعم ودم بني عطية من جذام وهم كلهم بموجب توارث الأنساب أقرباء لنا ونعتز ونفخر بقرابتهم ماذا نستفيد من أقصائهم وهل أحد لحقه ضرر من عنزيتهم أو ربعيتهم أو وائليتهم ومن هو الذي بلش بهم وطعن بنسبهم ؟ هل هو أبن عبار ؟ الجواب حاشى وكّلا فأبن عبار ما يظلم أحد ولا يطعن بنسب أحد بل يتعامل بالصدق وينقل الأمانه للأجيال ثم ماذا نستفيد من نفي وتحقير وائل العنزي وتفخيم وتبجيل وائل القاسطي ؟ 0
منذ خمسة عشر سنة وقبيلة عنزة تقلّب على بطنها وضهرها : وضعوها من بكر وتغلب ووضعوا قسم منها من بني عجل وقسم من بني شيبان وقسم من ذهل ثم وضعوها من عبدالقيس ثم أدعوا أن جميع قبائل ربيعة دخلت في عنزة ثم قالوا عنزة انقرضت ولم يبقى ألا اسمها تسمّت به بكر وتغلب تجمّعت وحملت الاسم ثم أضافوا مصطلح جديد باسم عنزة الوائلية ثم صعدوها إلى أن اصبحت الأمه الوائلية ثم قالوا أن الحمض النووي اثبت أنها من عنز بن وائل وكل هذه الأقوال ما وجدنا له أي أساس أنما هو محض أفتراء ووجدنا عنزة باقية وحية ترزق وقد كتب هذا الاسم في سجلاتها ووجدنا القبائل المنتحل اسمها وجدها حية ترزق ومتواجده ولم تنقلب وتصير عنزة بل هي بكر وتغلب وهذه اللّخبطات في نسب عنزة نتج عنها تشتيت أفكار أبناء عنزة وشوهت نسبها وتاريخها وطعنت في مصادرها وعنزة قبيلة مثل غيرها وكل القبائل لها جدود ومنها كرماء ومشائخ وشجعان وكل القبائل لها مفاخر وأمجاد ولكنهم يمتازون عنا بالنسب الثابت حيث ما توجد قبيلة عبث في نسبها وحوّر إلى عدّة تحورات ثم إذا كان نسبنا ثابت وأصلنا معروف ماذا يعنينا من الحمض النووي هل ننتظر أن يغيّر نسبنا العنزي الصريح ويصدٌق الأقوال الكاذبه 0
يجب على كل عنزي أن يحكّم عقله ويسأل كبار السّن عن موروثهم ومن هو جدهم الذي ورثوه هل هو عنزي أو مستعار ؟ ويرجع لما كتب عن عنزة بالمصادر ويرجع لما كتبه المستشرقين الأجانب ويرجع لصكوك التملّك والوثائق ولا يأخذ بقول دون دليل ولا يصدّق الهياط في هذا العصر فأن اكثره مبني على وهم نسأل الله أن يهدي من أضل ويعيد كل عابث بنسب هذه القبيلة إلى رشده وأن يكعم شر من يريد الشر لعباد الله في الطّعن والتشكيك 0

الله يعيننا يا ابن عبار
انا بالصراحه مستغرب منهم الاسم اللي نحمله يكفي الاستدلال به بس اظن انهم منهزمون نفسياً يظنون اذا نسب قبائل ربيعه لقبيلتنا راح يرتفع شأنهم طبعاً هذا بسبب جهلهم بالتاريخ، واذا نسبوا الملوك والامراء لعنزة راح يرتفع قدرهم طبعاً ما يظن كذا الا الانسان الضعيف اللي ماله اي قيمه اما الرجال اصحاب القيم يكتفون بذاتهم ما يتقبعون بعباءة غيرهم والمهم هي الحقيقه مهما كان شكلها او لونها .*

البناخي فتى ربيعه حيّاك الله وبيّاك وأسأل الله أن بالخير يجزاك :
ضمن أشرطة التصدي للحمله المغرضه والتوضيح لمن يجهله نسب عنزه قلت في أحد قصائدي :
من طمر خطيـر يكسر ويتعـوّر *** ومن وقع من طيحته خلي متيّر
مـن جهّـل مجناه للتاريخ حـّور *** ولا يضم العـلم من عقله صغيّر
ما نـقـر الزيـف والقول المزوّر *** حيث حبل الكذب يا عالم قصيّر
من جهـل ملـزوم يقـرأ ويتـنوّر *** ومن تجاهل عزوته يمكن يعيّر
مهمـا زاد العـلم والعالـم تـطـّور *** النسب ثـابـت ولا ظـن يـتغـيّـر
مـن تكهّـن أو تخـيّـل أو تصـوّر *** لـو طـلـب دليـل يبلش ويتحيّـر
أنصح اللي قل عـرفه لا يتهـوّر *** بالجـدود الفـانـيـه كيـف يتخيّـر
يجحد اللي كان قبس الملح ثوّر *** من يشاهد جمعهم هاب وتذيّـر
هـم عنـزة كـان قـدر الشر فـّور *** بالمعـامـع يحتـمون أم الحويّـر
الفخـر بـه طايلـه مبـطي يـدوّر *** مثل فعـل الباز بالسرب المطيّـر

والحقيقة التي لا تقبل الشّك هو أننا إذا لم ناخذ بما ورثناه وبما كتب في كتب التاريخ والأنساب عن قبيلتنا فأن ما يكتب خارج المصدرين يعتبر كذب وهل يعقل أن أحد يتعامى عن هذين المصدرين ويسند على قول أبن عبار أو غيره وهل أبن عبار مصدر إذا لم يسند على مصادر وأقول أن أبن عبار ما بدع بدعه ولكن استعرض آلاف الكتب ونقل ما كتب عن عنزة عبر العصور وهذا الذي كمم افواه الذين يبتدعون والناس لها عيون ولها عقول وترى من يكتب دون مصدر ومن يسند لمصدر والقبيلة ما ينقصها لا فعل ولا نسب والأشاعة التي تخلطها مع بكر وتغلب كذب مكشوف وهي من أقوال المعاصرين ومنها غلطاتي السابقة وأخيراً اشكرك على واقعيتك وأسأل الله أن أبناخينا خموش قد فهم مقصد الكذابين المزورين الذين وهموه ولا يزالون يجمعون من الكذب ولكنهم كشفوا ولله الحمد ونسب القبيلة ما يتغيّر وأبن عبار أورد ما ذكره الله ورسوله عن النسب وما ذكره المؤرخين وما توارثته 0

بدأ الذين يحاولون قلب الحقائق وتزوير نسب عنزة يحاولون بشتّى الوسائل أن يثبتون أن عنزة قبيله نبيته وليس لها نسب ولا تاريخ مما دعاهم إلى اللّجؤ لما يسمّى بالحمض النووي وهذا الحمض ما يمكن يحتاجه كل أبن قبيلة صليبة وعريبه وعريقه فهو يعرف أصله وفصله وحسبه ونسبه ومن عرف أصله لاداعي للحمض النووي وعندما يكون هناك شكوك في نسب أحد يجب أن تؤخذ العينة جماعياً وليس فرد فقط كما يجب أن تقرّه الدوله وتعتمده العلماء ويكون له مختصين ثقه لأن هذا مصير أمّه لا يجب أن يتلاعب به أحد دون صفه رسميه ونظراً لكثر ما ورد من ذكر لقبيلة عنزة في مصادر علماء الأنساب ومؤرخي العرب عبر العصور فأن أهل الأهواء قد أوحوا للجهلاء ورسّخوا في العقول الخاوية دعاية أن لم تكن عنزة هي بكر وتغلب ليس لها كيان ولا مجد وهذه من أعظم أساليب الخداع والكذب لأن عنزة قبيلة اشهر من نار على علم ولا تحتاج ألا من يبحث عن تاريخها القديم والمعاصر ويدونه فقط أما التحريف والتزوير فأن هذه القبيلة بغنى عنه وماذا يريد الذي يتجاهل نسب وتاريخ عنزة الصحيح الموثق في مصادرها ؟ هل يبحث عن نسب أفضل من نسب عنزة 0

بما أننا نتعامل بالصّدق والصراحه فقد لاحظت في بعض القروبات وبعض القنوات تكرر مصطلح جديد حيث صار البعض يطلق على عنزة ( الأمّه الوائلية ) وكثيراً ما أنصح الذين يكررون هذه المقوله بأنها تمثّل ازدراء أكثر من كونها فخر ومن ضمن ما كتبت عن هذا الموضوع في أحد القروبات ما يلي :

الأخوه الكرام : أن مصطلع الأمه هو آخر طبقه من طبقات الأنساب وقبيلة عنزه لها حجم ما يكبرها التفخيم ولا يصغرها وينتقص من قدرها التحقير ومن الأفضل ترك بعض المصطلحات التي لا طائل منها لأن الأمه هي الأمه العربية والأمه الإسلاميه وقبيلة عنزة ليس لها صفة أمه لأنها قبيلة مثل بقية قبائل العرب وليس لها كيان معزول عن الأمتين العربيه والإسلاميه لتكون أمه ثالثه فدعونا من هذه اللّفظه التي تمثّل أزدراء أكثر من كونها فخر لأن الفخر في الفعل وليس في القول ونحن ما ورثنا من اجدادنا الأمه الوائلية ولا ورثنا عنزة الوائلية بل ورثنا عنزة أولاد وائل عنزي وليس مستعار وكفى 0
واقسم لكم بالله أن حب قبيلتي يجري في عروقي منذ الطفوله وأني ابحث عن كل فخر لهذه القبيلة واعتز به وأني ما تركت شارده ولا واردة عن فخر هذه القبيلة ألا أوردته بشهادة المنصفين ولكني اتوقف عند حد المعقول لأن المبالغات بعضها عكسيه والجميع يعلم أن اعظم قبائل العرب على الأطلاق هي قبيلة قريش فهم سدنة الكعبة وهم أهل السقاية وهم أهل الوفادة وهم أهل مكّة ومنهم رسول أمة الثقلين محمد صلّى الله عليه وسلّم ومنهم الخلفاء الراشدين وخلفاء بني أمية وخلفاء بني العباس وقد حكموا العالم العربي والإسلامي سبعة قرون من الزمن ومنهم ملوك العرب ملك المغرب وملك الأردن وملك ليبيا سابقاّ وملك اليمن وملك العراق وفيهم الشرافة والسيادة ومع كل هذه الصفات الفخريه العظيمه ما سمعت منهم من يقول الأمه القرشية الكنانية المضرية كما أن المملكة بها اكثر من خمسين قبيلة والعالم العربي به آلاف القبائل ما سمعت قبيلة تبالغ وتسمي نفسها الأمة الفلانية لذلك أرى أن هذه المقوله التي انتشرت لا مبرر لها ولا تزيد القبيلة فخر 0

الله عليك يا ابن عبار المبالغات دايماً تجي عكسيه والغلو بهذه المصطلحات يوقعهم بالمتاهات حنا امة عربيه الامه العربيه تحتها قبايل كبرى بعضها تفوق قبيلتنا عدداً ومحد منهم ادعى انه امه فما يجتاج ان نزيف وندلس تاريخنا مشرف فما يحتاج ان نبالغ بمصطلحات ماله اي حقيقه واتمنى تهتمون بأمور تفيد القبيله ثم امور تفيد الامه العربيه
واتركوا عنكم التفاخر والتناحر كل قبيله لها تاريخ مشرف
*

أخينا فتى ربيعه كلامك عين اليقين وتقول العرب ( ما تعدّى حدّه أنقلب ضدّه ) وقبيلة عنزة لست في معزل عن قبائل العرب حتّى نبتدع لها أسم جديد والمشكله أن مسمّى الوائلية لا يوجد له تاريخ لأن القبيله لها اسم مشهور فأن كان القصد بالوائلية قبائل بكر وتغلب وعنز فتلك قبائل تعرف باسم بكر وتغلب وعنز ومن تفرّع منها لأن وائل مجرد جد ولا ينسب له لا فرد ولا جماعه فعندما تبحث عن قبيلة بكر تجد جميع من ذكر من أعلامها ومشاهيرها في كتب السّير والأعلام ما تجد من يتوقف نسبه عند الوائلي بل البكري وحتّى بكر ارتفع نسبها وتشعبت فأصبح جميع أعلامها تعرف بالفروع فمثلاً أمام السّنة والجماعة يعرّف نسبه أحمد بن حنبل الشيباني ولا يقال البكري ولا الوائلي وكذلك جميع أعلام بكر يتوقف النسب عند الشيباني والذهلي والقيسي والتيمي واليشكري والحنفي والعجلي أما تغلب فأن جميع أعلامهم يتوقف نسبه عند التغلبي وكذلك بنو عنز كما أن العنزي نسبه إلى عنزة بن أسد يتوقف نسب رجالها عند العنزي وأحيان عند الفروع الهزاني والجلاني والهميمي والجسري وهكذا فلا تجد من يقال له الوائلي علماً أن وائل جد عندما تذكر بكر وتغلب وعنز مجتمعه يقال أبناء وائل لأنه أبوهم المباشر كذلك أفرع عنزة بشر ومسلم ومن تبقّى من بني هزان يقال لهم أولاد وائل لأنه جد ثابت ولكنه ما يعرف في المصادر كأسم مشتهر وقد برزت كلمة أبناء وائل في حاضرة عنزة وأكثر ما شهرها أبن لعبون بحيث يورد أخبار تنقلاتهم فيقول انتقلوا بني وائل من أشيقر وسكنوا في سدير وصار يقول للمفرد الوائلي مثل المؤرخ عثمان بن سند الوائلي وهو من الرباع من الحسني من السلقا ويقال أبن مدلج الوائلي وهو من الحسنة من المنابهة وقد اشتهر عندهم هذا الاسم بينما عنزة البادية في خيبر كل أخبارهم ترد باسم عنزة وفي الثلاث قرون الماضي ما وصلنا من شعر عامي يذكر أولاد وائل عنزة ولكنه في الشعر فقط أما أن يقال عنزة الوائلية أو الأمه الوائلية فهذه الفاظ مستحدثه البعض يقصد من تكرارها طمس اسم عنزة ليبرر الأكذوبة السامجة التي تخلط وائل عنزة لوائل جديله وهذه يرفضها علم النسب لأن عنزة مشهورة في جميع المصادر ولا تحتاج كذب وتلفيق ومبالغات والمعروف أن الوائلية ما توجد في أي مصدر غير ما ذكرنا وحتّى أبن لعبون يذكر أولاد وائل ويذكر الوائلي ولا يذكر الوائلية لأن اسم الوائلية مؤنث والقبيلة جدها ذكر بحيث تنسب لوائل جد عنزي وليس مستعار كما يدعي البعض كذباً ولا توجد قبيلة تنتسب لغير جدها لأن الشعوب يتسلسلون من أنثّى وذكر فلا يجوز أن نستعير أب من أقربائنا ونضعه لنا وكل من نسب عنزة لوائل بن قاسط يكذب على لسان التاريخ والمؤرخين وما توارثته عنزة وكذلك فقد أدخل القبيلة في اللّعنة على لسان رسول الأمة محمد صلّى الله عليه وسلّم ونجن عندما ينسبوننا لوائل بن قاسط وهو ليس جد عنزة فأننا ما نكسب ألا ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وحسبنا الله على من شوّه نسب هذه القبيلة وحقّر بها واستهان في جدها ونفى جدها وائل وانتحل لها جد بكر وتغلب وعنز وهي لا تمت له بصله 0

مـا أصدق السيف! إن لم ينضه الكذب وأكـذب السيف إن لم يصدق الغضب
بـيض الـصفائح أهـدى حين تحملها أيـد إذا غـلبت يـعلو بـها الـغلب
وأقـبح الـنصر... نصر الأقوياء بلا فهم.. سوى فهم كم باعوا... وكم كسبوا
أدهـى مـن الـجهل علم يطمئن إلى أنـصاف ناس طغوا بالعلم واغتصبوا
قـالوا: هـم الـبشر الأرقى وما أكلوا شـيئاً.. كـما أكلوا الإنسان أو شربوا
مـاذا جـرى... يـا أبا تمام تسألني؟ عفواً سأروي.. ولا تسأل.. وما السبب
يـدمي الـسؤال حـياءً حـين نـسأله كـيف احتفت بالعدى (حيفا) أو النقب)
مـن ذا يـلبي؟ أمـا إصـرار معتصم؟ كلا وأخزى من (الأفشين) مـا صلبوا
الـيوم عـادت عـلوج (الروم) فاتحة ومـوطنُ الـعَرَبِ الـمسلوب والسلب
مـاذا فـعلنا؟ غـضبنا كـالرجال ولم نـصدُق.. وقـد صدق التنجيم والكتب
فـأطفأت شـهب (الـميراج) أنـجمنا وشـمسنا... وتـحدى نـارها الحطب
وقـاتـلت دونـنا الأبـواق صـامدة أمـا الـرجال فـماتوا... ثَمّ أو هربوا