هل بقية لهم باقية يا أبو عبدالله ؟

هل ستنستبشر بغدٍ أفضل يا عزيزي، وهل ستطوي الأمة العربية والإسلامية صفحة الذل والخذلان والتشرذم ؟

وما هي بوجهة نظرك يا أبو عبدالله في الأحداث الجارية هذه الأيام في بعض الدول الإسلامية والعربية فهل ستتمحور وتتغير الأمور إلى الأحسن أم إلى الأسوء ؟

فهل التاريخ يعيد نفسه من خلال من نشاهده هذه الأيام أم أنه سيناريو مغاير عما كان في الأمس؟

ألا يوافقني جنابك العزيز أن التاريخ يعيد نفسه وأن ما يحدث هذه الأيام كان قد حدث في خمسينيات القرن المنصرم حينما تسلق البلطجية ومدعي الحرية من إنقلابيين لا يعرف لهم أصول ولا منابت على ظهور الدبابات ومن أقبية المهاجع والسجون العسكرية وجثموا على سدة الحكم في بلادهم تحت مسميات كثيرة وتحزبات لم ينزل بها من الله سلطانا ومنها ما كان يزعق وينعق به أولئك القتلة عبر مكبرات الصوت وشاشات التلفزة والإذاعة، والذين شتتوا صف الأمة ولم يجمعوها وفرقوها ولم يعزوها وخذلوها وهدروا كرامة شعوب الأمة وكبريائهم وشرفهم وساموهم سوء العذاب تحت إدعاءاتهم المستوردة كالشيوعية والإشتراكية والحرية والقومية العربية .

كم تنوق إلى رؤية مستقبلٍ مشرق دون رؤية هؤلاء المتسلقين الأفاكين ونشاهد من خلاله صمود الأمة العربية وحملة الرسالة المحمدية وتكاتفها ووقوفها مرةً أخرى حول بعضها أمام كل التحديات التي تواجهها وأن تتناسى تلك الحقبة والبصمة السوداء التي ما زالت أثارها في جبين الأمة جراء أعمالهم الخاوية العارية من الصدق والولاء والمحبة والإخاء والتي لا شك أن التاريخ سيكتبها بمداد الدم والألم .

نسأل الله عظيم الجلال والسلطان أن يحفظ لنا بلادنا وإمامنا إمام المسلمين وخادم الحرمين الشريفين وملك العروبة والإسلام وأن يلبسه ثياب الصحة والعافية وأن يقر عيناه الشريفتان بصلاح ووحدة ولم شمل أمتيه الإسلامية والعربية وأن يعزه رب العزة والجلال بعزٍ لا ينبغي لغيره من عباده إنه أعز من سئل وأكرم وأجل من أعطى ووهب .

اخي ابو عبد العزيز . راعاك الله وابقاك . اشكرك على مرورك الموسع والاخوه . انا يا اخوان ماهرج با الفقه ولا بالعقيده . ومن يجهل العقيده الاسلاميه . ولاسلام لو تسئل هندي ماجاء لبلد لاسلام يعرف ان لاسلام له مبادى طيبه للانسان . واذا شرحت لا احدهم . عن الاسلام استحسنه وهز راسه با لايجاب واقتنع الموضوع ليسى موضوع درء مفاسد . نحن قوما ندرى المفاسد عن المفاسد . ولم نكن في وقت غياب المفاسد . بل نحن في خضم المفسد . والعرب يروح فاسد ويجي افسد منه . ولو تتبعت التاريخ تجد ان كل ماتقدم الزمان با العرب زادة المفاسد . امس القريب ونصف متدينين المملكه يتهمون بلاد الحرمين با المفاسد وصفون مشائخ وعلماء المملكه بعلماء السلطان . وهم لديهم اجنده افسد من ذي قبل واسالوا الدماء وذبحو الملسلمين ذبح الخراف . وهم يقولون الله واكبر . ونحن العرب من يحكم منا او يبنى فكر او منهج كل من يخالفنا نسميه فاسد ولكنا مرقمين با التسلسل كلنا مفاسد . التحصيل لم غلب
واخرج العصاء الغليضه . وخطابات العرب الدينيه متفاوته . كل حسب مصلحته . وهواء ومنفعته وكلنا نتربص ببعضنا
للاطاحة با الاخر حتى ولو انه اعدل من عمر . هذي مرض نفسي في العرب . سواء ان كانو متدينين او عرب يقرون با لاسلام ولايعملون به . العهود القريبه من الاسلام ومن الخلافا الراشدين وبعضهم عاصر رسولنا الكريم وبعضهم عاصر الخلفاء الراشدين اين درء المفاسد . عندما كانت مكه تضرب با المنجنيق واسماء بنت خليفة رسول الله تصيح
والذي يضربهم رايته مكتوب عليها - لا اله الا الله محمد رسول الله والجهه المقابله ترفع الاذان في مكه . نحن نردد جمل بين قوسين ولكننا لانعمل بها . القوي عند العرب متنفذ ويا اخذ حقه وحق الضعفاء والحقوق ليسى حقوق بل توصيات وهبات . للبزات فقط . وهذا الحراك العام ماهوا الا مخاض عند العرب كل قرن او قبله او بعده لامحاله الا من رحم ربي . . قرآت في بعض الصفحات من تاريخ ملخبط بخصوص العرب ( حضر رهط الى معاويه او ابنه من قبيلة عنزه ينوون الصريح باالولا له ولدولته . وعندما قابلوه سآلهم عن علي بن ابي طالب فقالو كريم وخليفه ومؤمن الخ000 قال لهم قتلتم انفسكم فقتلهم لانهم مدحو عليا . هل ظهرت هذه الاحاديث المختلفه بعد ذاك العصر ام كانت غير مكتوبه . ولكن بودي اشير الى نقطه قبل نهاية ردي هذا ابي تتمعنون في دلالتها وهي كالتالي.
نحن العرب . ليسى لنا عز الا بالاسلام الحقيقي وليسى الاسلام المجير لا اهداف دنيويه . نمتطي الاسلام حتى نصل الى القصعه . ونضرب بعصاء ونستخدمه للسذج والفقراء والمساكين حتى يهزون رؤسهم خلف من مسك الارسان لهولاء العامه الدهماء . واولائك ينعمون ويسرحون ويعثون في مقدرات الامه اي امة عربيه هكذا منهجها . ولايمكن ان تجدون مصلحا يرضون به العرب الا لمن غلب والغالب هذا له زمن مقدر له من الله يزيحه باي وسيله مقدره له الا ان العرب باسهم شديد بينهم . لايذهب الا قا تل او مقتول لامحاله . ابي واحد حاكم عربي يتمشى في بلده بعد انتهاء حكمه
الا ان يكون هاربا . طافش طفيش ومعه صناديق مقدرات الامه والضعفاء من الذي كان مسلط عليهم تسليطا لامبايعه ولا انتخاب والمبايعه هي الانتخاب لافرق كلها على اساس رضاء با الحاكم ولكنها غير صحيحه . ياويل ياسواد ليل الي مهو راضي . والنقطه الاخرى يا اخوان الشبع يؤدي الى المفاسد ومثل الكر وانتم بكرامه لاشبع قام ينافص ويصقل حتى راعيه . ونحن العرب ينطبق عليهم بيت من قصيده لي قديمه ( شبعت مرعى ياشبيه الزمايل* والعير يصقل لاتراخا بزيمه ) البزيم رباطه وانتم بكرامه يا اخوان الشبع شين والفقر اشين وكلهن يؤدن الى المفاسد الغناء والبطر تقوم العرب تتكبر وتنفخ وتقصي وتنقد حكامها حتى ولو فيهم من العدل قليلا . والفقر كذلك يؤدي الى المفاسد والخراب لان الشعوب ماعندها شى تحافظ وتخاف عليه وترى الظلم والنهب بجوانب مقدراتها من افراد لايرحمونهم
واحداث التاريخ . تؤكد ذلك . اين درء المفاسد لماذا لاتستخدم قبل وقوع انفجار مرارات الشعوب اين المنظرين
لدرء المفاسد . او فتاوى حين الطلب . اين المحاسبه . سمعتم ماذا يجري من نهب وفضايح في هذا العصر عصر القريه الواحده سابقا تقتل شعوب وتنهب اموال لايوجد وسائل اتصال مباشر بين العالم وحتى بين البلد نفسه ما احد يدري عن احد . وافعالنا مخالفه لمنهج ديننا حتى الذي يتبنون انهم من حماة الدين . هم جماعات انتهازيين يغتمون الفرص للهيمنه والكسب ومساعدة فئه عن فئه . لركوب الشداد واطالة امد فرصهم التي سنحن لهم تبؤ مكانات متنفذه
وارصدتهم لو تجيب ددسنك الخربانه ماتشيل الدراهم الي في البنوك .

الخلاصه لاتستغربون الخراب في الديار العربيه ولها وقت وعصر لابد منها . كل قرن او اكثر او اقل والعقلا يقولون ترى الشبع والفقر كلهن خطر؟؟؟؟ الشبع به بطر وينتقم من الاباطره اذا كل الشعب او فئات داخل الشعب والفقر يؤدي الى الحراك والخراب والدمار . ومن من العرب اذا قلته انت ظلمت ولم تنصف ويوقول دلني رعاك الله واخبرني عن الخلل . لا حتى موظف صغير رئيس مكتب يحط حجاب وحراس ولايقوم عن الكرسي وينظر للناس بين النظارات وحجاجيه . ويصير هو الناهي والامر . ويخليك واقف ساعتين على شان يشرف المعامله بتوقيعه الشريف العفيف اللطيف الي بدون رقيب ولا حسيب . والنظام يحميه اذا انكرت عليه ذلك ويسمونك شرس ؟؟؟؟؟؟ وفيه مثل يقول مايكره اللقوات بتشديد اللام الا اهل النعم معناها . الي سارق فلوس او عنده شركات وعقارات مايبي احد يتحرك لانه يخاف من تعطيل سيل المصاري الي يجيه من فرصته الي ايحت له . وقبل اهل الابل الكثير والدنانير مايبون اي مشكله مع اي قبيله اخرى خوفا على قطعانهم من الانتقام ........ لانهم خابرين ان محد من ربعهم استفاد منهم شى ولا احد يفكهم .

تدرون وشنبي نقول نقول اللهم احمنا واحم بلاد الحرمين شر الفتن ماظهر منها وما بطن . واكفنا شر الشبعانين والمغرورين والمدسوسين . والخبول الذي يؤجرون عقولهم للاخرين

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب الفققي [ مشاهدة المشاركة ]

اخي ابو عبد العزيز . راعاك الله وابقاك . اشكرك على مرورك الموسع والاخوه . انا يا اخوان ماهرج با الفقه ولا بالعقيده . ومن يجهل العقيده الاسلاميه . ولاسلام لو تسئل هندي ماجاء لبلد لاسلام يعرف ان لاسلام له مبادى طيبه للانسان . واذا شرحت لا احدهم . عن الاسلام استحسنه وهز راسه با لايجاب واقتنع الموضوع ليسى موضوع درء مفاسد . نحن قوما ندرى المفاسد عن المفاسد . ولم نكن في وقت غياب المفاسد . بل نحن في خضم المفسد . والعرب يروح فاسد ويجي افسد منه . ولو تتبعت التاريخ تجد ان كل ماتقدم الزمان با العرب زادة المفاسد . امس القريب ونصف متدينين المملكه يتهمون بلاد الحرمين با المفاسد وصفون مشائخ وعلماء المملكه بعلماء السلطان . وهم لديهم اجنده افسد من ذي قبل واسالوا الدماء وذبحو الملسلمين ذبح الخراف . وهم يقولون الله واكبر . ونحن العرب من يحكم منا او يبنى فكر او منهج كل من يخالفنا نسميه فاسد ولكنا مرقمين با التسلسل كلنا مفاسد . التحصيل لم غلب واخرج العصاء الغليضه . وخطابات العرب الدينيه متفاوته . كل حسب مصلحته . وهواء ومنفعته وكلنا نتربص ببعضنا للاطاحة با الاخر حتى ولو انه اعدل من عمر . هذي مرض نفسي في العرب . سواء ان كانو متدينين او عرب يقرون با لاسلام ولايعملون به . العهود القريبه من الاسلام ومن الخلافا الراشدين وبعضهم عاصر رسولنا الكريم وبعضهم عاصر الخلفاء الراشدين اين درء المفاسد . عندما كانت مكه تضرب با المنجنيق واسماء بنت خليفة رسول الله تصيح والذي يضربهم رايته مكتوب عليها - لا اله الا الله محمد رسول الله والجهه المقابله ترفع الاذان في مكه . نحن نردد جمل بين قوسين ولكننا لانعمل بها . القوي عند العرب متنفذ ويا اخذ حقه وحق الضعفاء والحقوق ليسى حقوق بل توصيات وهبات . للبزات فقط . وهذا الحراك العام ماهوا الا مخاض عند العرب كل قرن او قبله او بعده لامحاله الا من رحم ربي . . قرآت في بعض الصفحات من تاريخ ملخبط بخصوص العرب ( حضر رهط الى معاويه او ابنه من قبيلة عنزه ينوون الصريح باالولا له ولدولته . وعندما قابلوه سآلهم عن علي بن ابي طالب فقالو كريم وخليفه ومؤمن الخ000 قال لهم قتلتم انفسكم فقتلهم لانهم مدحو عليا . هل ظهرت هذه الاحاديث المختلفه بعد ذاك العصر ام كانت غير مكتوبه . ولكن بودي اشير الى نقطه قبل نهاية ردي هذا ابي تتمعنون في دلالتها وهي كالتالي. نحن العرب . ليسى لنا عز الا بالاسلام الحقيقي وليسى الاسلام المجير لا اهداف دنيويه . نمتطي الاسلام حتى نصل الى القصعه . ونضرب بعصاء ونستخدمه للسذج والفقراء والمساكين حتى يهزون رؤسهم خلف من مسك الارسان لهولاء العامه الدهماء . واولائك ينعمون ويسرحون ويعثون في مقدرات الامه اي امة عربيه هكذا منهجها . ولايمكن ان تجدون مصلحا يرضون به العرب الا لمن غلب والغالب هذا له زمن مقدر له من الله يزيحه باي وسيله مقدره له الا ان العرب باسهم شديد بينهم . لايذهب الا قا تل او مقتول لامحاله . ابي واحد حاكم عربي يتمشى في بلده بعد انتهاء حكمه الا ان يكون هاربا . طافش طفيش ومعه صناديق مقدرات الامه والضعفاء من الذي كان مسلط عليهم تسليطا لامبايعه ولا انتخاب والمبايعه هي الانتخاب لافرق كلها على اساس رضاء با الحاكم ولكنها غير صحيحه . ياويل ياسواد ليل الي مهو راضي . والنقطه الاخرى يا اخوان الشبع يؤدي الى المفاسد ومثل الكر وانتم بكرامه لاشبع قام ينافص ويصقل حتى راعيه . ونحن العرب ينطبق عليهم بيت من قصيده لي قديمه ( شبعت مرعى ياشبيه الزمايل* والعير يصقل لاتراخا بزيمه ) البزيم رباطه وانتم بكرامه يا اخوان الشبع شين والفقر اشين وكلهن يؤدن الى المفاسد الغناء والبطر تقوم العرب تتكبر وتنفخ وتقصي وتنقد حكامها حتى ولو فيهم من العدل قليلا . والفقر كذلك يؤدي الى المفاسد والخراب لان الشعوب ماعندها شى تحافظ وتخاف عليه وترى الظلم والنهب بجوانب مقدراتها من افراد لايرحمونهم واحداث التاريخ . تؤكد ذلك . اين درء المفاسد لماذا لاتستخدم قبل وقوع انفجار مرارات الشعوب اين المنظرين لدرء المفاسد . او فتاوى حين الطلب . اين المحاسبه . سمعتم ماذا يجري من نهب وفضايح في هذا العصر عصر القريه الواحده سابقا تقتل شعوب وتنهب اموال لايوجد وسائل اتصال مباشر بين العالم وحتى بين البلد نفسه ما احد يدري عن احد . وافعالنا مخالفه لمنهج ديننا حتى الذي يتبنون انهم من حماة الدين . هم جماعات انتهازيين يغتمون الفرص للهيمنه والكسب ومساعدة فئه عن فئه . لركوب الشداد واطالة امد فرصهم التي سنحن لهم تبؤ مكانات متنفذه وارصدتهم لو تجيب ددسنك الخربانه ماتشيل الدراهم الي في البنوك . الخلاصه لاتستغربون الخراب في الديار العربيه ولها وقت وعصر لابد منها . كل قرن او اكثر او اقل والعقلا يقولون ترى الشبع والفقر كلهن خطر؟؟؟؟ الشبع به بطر وينتقم من الاباطره اذا كل الشعب او فئات داخل الشعب والفقر يؤدي الى الحراك والخراب والدمار . ومن من العرب اذا قلته انت ظلمت ولم تنصف ويوقول دلني رعاك الله واخبرني عن الخلل . لا حتى موظف صغير رئيس مكتب يحط حجاب وحراس ولايقوم عن الكرسي وينظر للناس بين النظارات وحجاجيه . ويصير هو الناهي والامر . ويخليك واقف ساعتين على شان يشرف المعامله بتوقيعه الشريف العفيف اللطيف الي بدون رقيب ولا حسيب . والنظام يحميه اذا انكرت عليه ذلك ويسمونك شرس ؟؟؟؟؟؟ وفيه مثل يقول مايكره اللقوات بتشديد اللام الا اهل النعم معناها . الي سارق فلوس او عنده شركات وعقارات مايبي احد يتحرك لانه يخاف من تعطيل سيل المصاري الي يجيه من فرصته الي ايحت له . وقبل اهل الابل الكثير والدنانير مايبون اي مشكله مع اي قبيله اخرى خوفا على قطعانهم من الانتقام ........ لانهم خابرين ان محد من ربعهم استفاد منهم شى ولا احد يفكهم . تدرون وشنبي نقول نقول اللهم احمنا واحم بلاد الحرمين شر الفتن ماظهر منها وما بطن . واكفنا شر الشبعانين والمغرورين والمدسوسين . والخبول الذي يؤجرون عقولهم للاخرين

الأخ الفاضل أبو عبدالله ((لا يبدل ثابت بمتغير)) وهو أن الدين ثابت بشرائعه وبالقران والسنة ولا يضرنا من خالف بالضرب بالمنجنيق وغيره فالشرع ثابت والفعل خطاء ولو نقيس على عكس هذا لقلنا أكثر المسلمون اليوم هم على أخطاء وبدع وشرك فهذا لا يغير بشرائع الإسلام الثابتة لو كفر كل من فالأرض أجمعين يضل القران هو الكتاب المبين والسنة النبوية هي عماد الدين وهما علينا يوم القيامة من الشاهدين لو مهما حرنا عنها وتبعنا أقوال أهل الهواء المظللين فسوف نسأل عن قول ربنا وقول اشرف المرسلين

أخي أبو عبدالله (الدين لا يعرف بالرجال بل الرجال تعرف بالدين) ولعلك تقول لي كيف وأنا أقول لك خذ أي رأي لأي رجل وعرضه على قال الله ورسوله فأن وافق كلامه الكتاب وألسنه فعرف انه على حق.

أخي أبو عبدالله يقول الله عز وجل:{وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} وما أرسل الله الرسل من نوح عليه السلام إلى محمد خاتم الأنبياء والمرسلين عليه أفضل الصلاة والتسليم إلا لهذه الغاية وهي إخراج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، وتوعد من يشرك به بالوعيد الشديد والخلود في نار جهنم حيث قال في كتابه المبين {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} والرسل عليهم السلام هم ارحم الناس بالناس فهذا محمد صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم
هل أتى عليك يوم كان اشد من يوم أحد ؟ قال : " لقد لقيتُ من قومكِ وكان أشدَّ ما لقيتُه منهم يوم العقبة إذ عرضتُ نفسي على ابن عَبَدِ ياليلَ بنِ عبدِ كُلالٍ فلم يُجبني إلى ما أردتُ فانطلقتُ وأنا مهمومٌ على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعتُ رأسي وإذا أنا بسحابةٍ قد أظلَّتني فنظرتُ فإذا فيها جبريلُ عليه السلام فناداني فقال : إن الله تعالى قد سمع قول قومك لك وما ردُّوا عليك وقد بعث إليك ملكَ الجبال لتأمُرَه بما شئتَ فيهم !فناداني ملك الجبال , فسلم علي , ثم قال :يامحمد , إن الله قد سمع قول قومك لك , وأنا ملَك الجبال وقد بعثني ربي إليك لتأمرني بأمرك , فما شئتَ ؟ إن شئت أطْبَقْتُ عليهم الأخشبين فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بل أرجو أن يُخرِجَ الله من أصلابهم مَنْ يعبد الله وحده لا يُشرك به شيئا" متفق عليه

الأخشبان : الجبلان المحيطان بمكة
والأخشب : هو الجبل الغليظ

وهذا شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله يوم التتار أرادوا أن يدخلون دمشق وقف في وجههم واعد عدته لهم هو وأهل الشام ولكن لما سمع أن الرافضه أي ألشيعه يريدون أن يقاتلون معه رفض ومنعهم من هذا لأنه عالم رباني ووارث لعلم الأنبياء فكان لا يريد أن يغشهم ويموتون على شركهم وبدعهم التي ابتدعوها وهذه نقطه يجب الوقوف عليها ممن دعوا إلى الثورات والخروج وهم لم يكلفوا أنفسهم أن يعلموا الناس ما هو التوحيد وما هي الغاية من رسالة الرسل وما هو جزاء من يستغيث بعبد القادر الجيلاني وبالرفاعي والبدوي، وغيره من سب لله وتصوف اخرق وذبح لغير الله والأيمان بالأولياء وشد الرحال لهم والتبرك بهم والخوف منهم وغيره من الأمور الشركية والبدعية المكفرة والغير مكفره وترك الصلاة والبعد عن الدين بعد كلي.

ويأتي عالم حركي نظرته الأرض والوطن ويفتي لشعوب ويزجها بكاملها بوجه المدفع ودمائهم تراق لأجل الأرض والترفه والتخمة وهم على ما هم عليه من شرك وبدع .

أخي أبو عبدالله ارجوا التدبر جاء رجل إلى الخليفة علي رضي الله عنه وقال له في مجلسه يا أمير المؤمنين لماذا لم يخرجوا الناس على أبو بكر وعمر رضي الله عنهم وخرجوا عليك وعلى عثمان بن عفان رضي الله عنه . فرد علي رضي الله عنه عليه وقال أما رجال أبو بكر وعمر رضي الله عنهم فهم أنا وعثمان وأمثالنا وأما رجالي ورجال عثمان فهم أنت وأمثالك يا لكع يا ابن لكع.

اسأل الله أن يغفر لنا أجمعين

اخينا احمد الحريميس اهلا بك واشكرك على ماتفضلت به --- وحقيقه ان الشرائع ثابته . ولا احد يستيطع انكار القران والسنه الثابته الصحيحه . الواضحه وضوح الشمس والتي توافق العقل والتطبيق وتتوافق مع الشرائع . والسيطره لله تعالى . ونحن جبنا امثله في عصرنا الحاضر . وعن الظلم وواجبات الحاكم في هذا العصر يا اخي . لو رجعتنا الى ذالك العصر الاول هل احد يستطيع يطبق مافعله عمر بن الخطاب او الخلفاء من بعده حتى عثمان . وهل تجزم ان لايوجد خلاف سياسي بين الصحابه . ولكن الدين ثابت با اركانه الخمس وهذه دلائل الاسلام على المسلم واما اعماله ترفع الى الخالق يوم الحساب . ونحن موضوعنا . ماذا يجب على الحاكم في القرن الواحد والعشرين ماذا يجب ان يفعله في الحقوق والواجبات تجاه الامه .ولم يكن طاغيا . وعن الطاغي والطغاة . هل يجب شرعا اننا نبحث عن ذريعه تسمح لهذا الطاغي الاستمرار في طغيانه وننظر له ونمهد له الطريق وناتي له بحديث . ممكن يصلح في عصر الخلفاء من الرعيل الاول علما انه لم يطبق . وهل نستطيع ان نقول هذا من الشرائع الثابته ونطبقها على حاكم ظالم يشيع الفاحشه ويمنع الصلاة عن الجيوش وومعروف زندقته ونقول اسكتو الحديث يقول لو اخذ مالك وعيالك وجلدك وظلمك لاتاتي بحركه تمشيا مع حديث مخرج بعد رسولنا الكريم بعشرات السنين . حتى الخليفه العادل عمر بن الخطاب رضى الله عنه وارضاه حوسب . وقيل له لماذا يا عمر تلبس ثوبان ونحن على ثوب واحد " اخي
اما الجلد وهتك الاعراض وغمط الحقوق والمحسوبيات والطغيان والاخذ با العزة با الاثم موجوده عند العرب . هل انه لايحق للمظلومين من الامم ان تعمل با الحديث وتدرء المفاسد بقطع دابر هذه المفاسد . او ان الحديث لايعمل به الا لصالح الحاكم . ياسبحان الله اخوي ماني شايف واحد من المنظرين فقير من الذين يدرؤن المفاسد . الا مكحوشين ثلث الغله في كل مكان وطبعا يدرؤن المفاسد . ومتسلحين بهاذ الحديث . لوان . لو اجتمع علماء مالهم باي طرف علاقه ويشترون اخرتهم بدنياهم لقالو . درء مفاسد الحاكم اولا وثم نعمل بدرء المفاسد على العامه . ونقف ضد من يفسد في الارض اليسى كذلك يا اخي . احمد ---- ولايخفى لوي حتى الايات القرانيه وتركيب الاحاديث على مانريد وتعلم ان الايات والقران نزل وله اساب نزول يعالج حوادث وينهى ويامر ومنه التشريع في كل مايتعلق با الحاكم والمحكوم وعلاقة البشريه بين بعضها البعض .... نحن نعرف ان الانتقائيات
عند مسلمين هذا العصر ناتي بآية او حديث لتبرير هدف وعمل معين --- اترك مثلا الشرائع 000 على مستوى التاريخ للوطن العربي كل فتره يتغير وتطمس صفحات تاريخ وتجير للموجود من حاكم وغير حاكم حتى نحن يا العامه . نطمس معلومه ونظهر معلومه على هوانا ونقصي الاخرين على مستوى الوضع الاجتماعي ----- واما التفريق بين المذاهب يا اخي احمد قيل الاختلاف لصالح الامه حتى وصل الامر الى الاقتتال والتعصب للمذاهب . وشرايك ان بداية سيطرة الاتراك العثمانيين شاعة افتاءات بتحريم زواج من بعض المذاهب السنه الاربعه . هل هذا اختلاف محمود او نافع او ان الاهواء وحب السيطره والتنفذ كل وقت بوقته طغاء على الاختلاف المحمود مثل مسح على الخفين والجمع والقصر والفطره من الامور الصغيره - شف اخي اخي احمد انا لست شيخ ولا عالم ولا اكاديمي شرعي ولا غيره الله انزل شرائعه على رسولنا الكريم رسول . رسول للعالمين جمعها واكمل كل ماينفع البشر . وقال تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي . اما المسلمين امرنا بيننا شورى . لماذا لايقولون المنظرين للا سلام في العالم العربي الامر شورى اولا وثم ندرء المفاسد ثانيا . اما بخصوص هذا صوفي وهذا شيعي واشعري . هولاء يحاسبهم الله ومرجهم الى الله بعد الايه الكريمه . والتي تدعو عدم الاكراه في الدين . واغلب العداوات والكيد وافتعال العداوات والسب في المناهج المخالفه هي اسبابها . من يحرثون النيران بحجة انهم خالفو منهجنا الصحيح . مادمت مطمئن ان منهجك صحيح اذن لاتسب دين ومذهب الاخرين على شان مايسبون دينك وتزرع عداوه ممكن تسبب فساد في الارض وحروب . لان كل متعصب لمذهبه . ويحاربك ويعاديك لانك انت زرعت الفتنه . او هذه نحن لانعلم ان هناك حديث لاتسب دين قد تسبب مسبه لدينك مامعناه هكذا 0000

او ان التعايش السلمي بين الاديان والمذاهب والموعضه الحسنه لايقرها الشرع . والكلام يطول اخي احمد نحن شطحنا عن لب الموضوع حول الطغاة ومن يتذرع لهم فقط
والكلام اذا كثر تصير به شطحات ولاتواخذني خذني على قدر معرفتي يا اخوك
وابي اورد مثال اخر حديثنا
انت في دائره وامامك . قضيه ظلم من موظف على مواطن ظلم واضح ولديك معرفة عن موضوع الظلم . وانت لك حاجه لدى الموظف الظالم . هل تسكت ولا تبدي معرفتك ان الموظف ظالم او انك تقول ياموظف انت ظلمت هذا الرجل وتؤنبه او تقول يالله اخلص شخلي ولاني مسئول عن احد --- اين مقولة الساكت عن الحق شيطان اخرس

تراي معد اعلق بعد تليشت اخوي احمد اهلا بك شرفتني بحوارك ولك اصدق تحيه واحترام يا ابن الكرام

طبعا السجاده يجب ان تكون حمراْ ء لان هذا هو اللون المحبب للطاغيه فلا يرغب بلون اخر وهو يزور الاخرين انما يريد ان يرى في كل لحظه لون دماء المقهورين من شعبه تحت اقدامه . هؤلاء الطغاة الذين حولوا الزرع الاخضر الى احمر والبحر الازرق الى احمر . قتلوا العباد وسرقوا الاموال وانتهكوا الاعراض ووقفوا في وجه احكام الله سبحانه وتعالى ورغم ذلك نجد في الامه من يذكرنا بمقولة من صفعك على خدك الايمن ......؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أخي الشيخ الفاضل متعب الفققي اشكرك على النقاش البناء والذي استفدت منه كثير وعلى رحابة صدرك وانا اعتذر اذا انا ليشتك كما قلت ولكن ما كان هذا قصدي ابداً ولكن نريد الفائده والنقاش هذا ليس انا وانت الذين يقراءونه بل هناك جمع كثير يطلع عليه وهم يستفيدون ايضاً بمتابعة النصوص والادله والحوار في هذا النقاش


تحياتي لك

عذرا اخي احمد انا قلت تليشت من نوع المداعبه ونقاشك جميل وبناء وذو فائده . واشكرك شكرا جزيلا الله يطول بعمرك على رضاء الله وتوفيقه .