بسم الله الرحمن الرحيم
لناخذ لمحة ميسره عن موروث الاجداد في اقامة الاحتفالات والمناسبات التي تقام هذه الاحتفالات على شانها . ولايمكن اقامة أي مناسبة احتفاليه لاسابقا ولاحاضرا مالم هنالك مناسبه مقبوله يحضرها المدعوين حاليا وسابقا كانت الاحتفالات تقام في مجمع القطين والقطين هو يعد مجموعة كبيره يفوقها كلمة عربان أي لايعرف عددها ’ واغلب الحضور يكونون من القبيله الواحده ومن اسر اخرى يكونون ضمن القبيله ,
ومن موروثنا نحن قبيلة عنزه هنالك ثلاثة طرق للاحتفالات
الدحه ومناسباتها ------ سباق الخيل ومناسباتها

الالعاب البهلوانيه لبعض الفرسان المتمرسين
العرضه الحربيه
1--الدحه عادة ماتقام الدحه في في ظروف امافي فرح ,او لجمع القبيله لامر هام يقوم شاعر الدحه المتمكن بوصف الحاله وشحذ الهمم لترسيخ النخوه والشجاعه عندما يكون هناك امر هام متوقع من خطر قادم اما بواسطة علم نذر أي الحصول على معلومات ان العدو يعد العده للهجوم في وقت غير معروف ولاكنه متوقع وبعد الاجتماع يقوم هذا الشاعر بفتح قريحته ويذكر الشجعان والقاده الى ان يتم ختم كلماته با الدحه وهي اخر فقرات الاحتفال
المناسبه الثانيه
تقام الدحه في فرح مثل مولود له فرحه بين الجميع والقبيله كانت تهتم بمولود الذكر ويعتبرونه عوين للجميع وخاصى اذا كان من ابناء رؤساء القبيله الذي يحبون اهله ويقدرونهم ومثال على ذلك احتفال قبيلة الدوام
في مناسبة قدوم المولود دلي بن هزاع الفققي سنة يسمونها بعض الباديه سنة الشريف من عام 1916 الى عام 1918 كانت السنه ربيع با الرغم من ان الحرب العالميه قائمه ولكن الباديه فرحين بهزيمة تركيا المهم
اراد بعض المشتاقين الى اقامة حفل بهذه المناسبه وكانو مجتمعين في بيت الشيخ هزاع بن رمضان الفققي والد دلي في ليلة مقمره وطلبو
من ام دلي المولود انها هي التي تمسك السيف وتشجع الاحتفال الكبير ويسمونه الحاشي ورفضت اول الطلب ولكنهم يمونون عليها ويقدرونها
وافقت بس على شرط ان الشاعر مايتطرق لا اسمها وافق الشاعر في بادى الامر وقام افراد القبيله با الاسطفاف المعروف والرواديد جاهزين والناس المجتمعه كثير بوقتها وحتى نساء القطين مجتمعات في قسم الحريم بداء الحفل – بداء بمدح القبيله وطلب من المعزب راعي الحفل ان ياتي له با الحاشي في كلمات شعريه كا العاده . حضرت ام دلي بن هزاع ومعها السيف ولما شافها الشاعر الدوامي الله يرحمهم الجميع واسمه احمد بن هيشان
اخلف الاتفاق بينه وبين ام دلي وقال موصفا والد ام دلي
قال

انتي بكرة وضحا ** بها الجرسان يقرقشن
مارددوها بالحاوي ** ترعى الود يان لايمشن
الخيل ليا شافن بيك ** مالهن رجلين ينحشن
الخيل لياسمعن صقر ** لياسمعن حسه يبلشن

قالت عفيه ماعلمت من هو انا لكن استمر الاحتفال وكان الدوام لحد الان يقول سنة فرح دلي
ام دلي الله يرحمه قوت بنت صقر المصرب جابت دلي وعبد الهادي ابناء هزاع الفققي
مثال اخر على دعوة الحاشي بواسطة شاعر الدحه واذا رفض عريف الحفل احضار الحاشي سوف يدعي عليه الشاعر او يبوخه لانه قصر معه في احضار الحاشي . هذه حقائق وموروث مانريد تسويف في سرد القصص ولاتغيير الموروث وتجريده من لونه الاصلي ونبتعد عن التزمت لان رسولنا الكريم اقام حفل الاحباش في المسجد بعد الصلاة المهم نرجع للمثال الاخر من اقوال شاعر الدحه اذا غضب على المسئول عن الحفل
في احدى المناسبات اقيمت حفلة دحه لدى قبيله اخرىوكان بينهم وبين قبيلة الدوام خلاف وعداء وكان الدوام لهم عيون لدى تلك القبيله يسبرونهم ومن هولاء السبر قحطان بن عقيل الفققي وقامو يتسمعون لتلك القبيله في قرب منهم .
المهم اقيم الحفل وطلب الشاعر من مسئول الحفل او صاحب الحفل ان يحضر له حاشي وهذه عادة شعراء الدحة سابقا . تاخر ولم يتسجيب للشاعر واخيرا خاطبه في هذ الكلمات المشهوره الان عند اغلب السبعه والدوام با الذات قال الشاعر يعني راعي الحفل

عسى ذودك مايهضل ** مع قوم عقيده فضل
يشله ذيب المفالي ** يشله والطمع غالي
ياخذكم وقت الرواحي ** يا محلاء قسم المصباحي
فضل بن علي بن منيف الفققي

لايزال بعض شيبان الدوام يرددون هذه الكلمات حتى تاريخه
المثال الثالث
تستخدم مناسبات الدحه للنخوه او طلب عون من الشاعر على لسان القبيله ولانقول انها كلها للطرب وانما احيانا تبطن با امور سياسية , كرساله لشخص معين او قبيله
في سنة من السنين احيانا ابناء العمومه يتخالفون المهم هناك حدث خلاف بين قبيلتين ودام الخلاف فتره . ورغب اغلب الاطراف من حتى الذين لم يشتركون با الخلاف انها الخلاف وكان الدوام ليسى طرف با الخلاف واراد الشاعر ارسال رساله الى رمضان الفققي من خلال مناسبة حفل الدحه وهو قيصوم بن مزيد من الدعيج من الجريبيع من الدوام على شان التدخل في هذه القضيه او الاشتراك في الخلاف بشكل جدي المهم صار الحفل وقام الشاعر بوصف اقسام قبيلة العبده قبيله قبيله مااريد اوضح كلامه الاول الا انه قال با الاخير ... ياحبوبي يارمضان من غيرك مامن ذخيره ؟
هناء قام الشيخ رمضان وحضر عند الشاعر وامام الحضور قال لهم اعطوني فرصه امانرقع الشق او نرد النقاء على المكشوف . وفعلا ذهب لا اطراف الخلاف الاساسيين واعلن موقفه اما الصلح بينكم والا نرد النقاء على بعضنا تمكن جميع الاطراف على انها الخلاف وانتهت المشكله
بين القبيلتين وذكرت هذا المثال على ان مناسبات الدحه . للفرح وللحرب ولشحن الهمم احيانا ,
ناتي الى طرق الاحتفلات الاخرى
سباق الخيل هو من موروث القبائل ومتعارف عليه منذ القدم . يقوم افراد القبيله المتمرسين وهواة هذا النوع في التجمع وقت الاعياد عندما تكون الظروف مواتيه . يتسابقون سباق كما هو حاصل اليوم ويحصل تنافس شريف
هنالك طريقه اخرى يتبعونها الخياله في المناسبات الاحتفاليه . يضعون علامه صغيره في الارض مثل عصابة او بعض الاهداف الصغيره
ويقوم الفارس با التقاطها من الارض وهو مسرع على ظهر جواده . ويقال ان بعض الفرسان يقف على ظهر فرسه وهي تجري مسرعه
هذا سابقا عند الباديه قبل ظهور اسطبلات الخيول والتدريب العسكري اليوم .
الطريقه الاخرى في بعض الاحتفالات وخاصة الاعياد يجري التدريب على الرمايه وعادة مايضعون راس الذبيحه او بعضا منه ويجري التنافس على اصابة الاهداف في احدى البيوت المعاني او رئيس القبيله
تبقى عندنا العرضه الحربيه
العرضه الحربيه . تقام اثناء وجود امر هام يتطلب الحشد والتواجد وكل قبيله تصل المكان تستعرض امام القبائل التي سبقتها با التواجد في مكان الحشد . الطريقه الاخرى من العرضه الحربيه
هي عندما يحصل خوف او ظلم من قبيله على قبيله اخرى تقوم بعض بعض القبائل با الحضور الى القبيله المراد مساعدتها والوقوف بجانبها با استعراض شبه عسكري يقال القبيله الفلانيه عرضوا عند الفلان او القبيله الفلانيه معناه نحن معكم كما هو حاصل اليوم با الاستعراضات العسكريه اليوم والتعاون المشترك

اتيت بشواهد قد تخصني ليسى للدعايه وانما لاثبات دلائل الموروث ومناسبات الاحتفالات واهدافها

طابت اوقاتكم

انتي بكرة وضحا ** بها الجرسان يقرقشن
مارددوها بالحاوي ** ترعى الود يان لايمشن
الخيل ليا شافن بيك ** مالهن رجلين ينحشن
الخيل لياسمعن صقر ** لياسمعن حسه يبلشن

جميل هذا الشعر اقصد شعر التوصيف والدحة .. رغم قساوة الحياة حسب مايذكرون الشيبان الا ان الحياة حسب زعمهم كانت جميلة واحسن من وقت الحضارة أو كما يقولون دوركم اذكر ابو عدوان رحمه الله يقول:

وقتا مضى لو به علينا تكاليف = نعيش في ذكرى لياليه لو زال

ويقول موصفا : لو جينا فروع الوديان ** اللي نسكنها زمان** ماباقي بها عربان * باقي بس الذكريات

راحوا دقاقين الهيل ** اللي يركبون الخيل ** الله يرحم هاك الجيل ** لوهم تحت القاع أموات

تعدا العيد السعيد ** لازغروت ولاقصيد ** لو انا نلبس جديد ** ماله علينا فرحات..

أسأل الله العظيم فالق الحبة ومن برأ النسمة المهلك المدرك العزيز القدير اشهد ان لا اله الا هو سبحانه وتعالى علوا كبيرا ان يغفر لهم ويتجاوز عنهم ويدخلهم واسع جناته وينزلهم منازل الرضى ...

الشيخ متعب الفققي شكرا لك وكل عام وأنت بخير وصحة وعافية...

شكراً للأخ أبو عبدالله على هذه المعلومة والحقيقة أن هناك قصور من قبلنا جميعاً حيث أن شعر حداء الخيل أصدر عنه مجلدين من تأليف الأمير محمد الأحمد السديري رحمه الله من أعداد الزميل الباحث سليمان الحديثي بينما شعر الدحة لم يجمع ألا أن الباحث سليمان الأفنس الشراري أصدر كتاب عن الدحة عند قبيلة الشرارات ومن خلال ما سمعت من مقاطع شعر الدحة فأنه يستعمل لأغراض متعدده فهو يأتي بالوصف والغزل والمدح والثناء والهزبة والملاحاة وفي كل الأغراض وهاهو شاعر كان يرعى في أبل شخص اسمه جبر ثم بعد انقضاء مدته لم يجدد معه ويسمونه مسترد وقد ندم فهو يقول :

أنـا لـو الـلـه هـاديني *** كـان مستـردٍ مع جبـر
مطولي حي يعيشني *** وأن مت ايحفر لي قبر
والأمثال كثيرة وشعر الدحة القديم كاد أن ينسى لأن حفاظه قلوا

الاخ العزيز الفاضل الرجال العنزي . مرورك دائما جميل وجدي في القول رعاك الله وابقاك

الاخ الكبير ابو مشعل

انا اعتبر مرورك واضافاتك على اي موضوع هو نجاح للموضوع

ابو عبدالله

يعطيك العافيه عن النبذة عن الدحة وننتظر منك المزيد

مواضيع تاريخية مميزة


بارك الله فيك

الاخ الفاضل متعب الفققي ابو عبدالله يعطيك العافيه على هذاالتفصيل بمناسبات الدحه عند عنزه والشواهد القيمه عليها

لك جزيل الشكر

ابو عبد الله - بارك الله فيك على توضيح هذا الموروث وخاصة الجيال الجديدة تستفيد منه ولو عى الأقل الإطلاع .

خالص الود