حياك الله يابا مشعل ولاتعبت وكنت اتمنى انك ادرجت بعض المصادر التي من خلالها نستطيع المناقشه والوصول الى نتيجه خصوصا ان تعليقي على الموضوع بين المُراد منه بشر ومسلم وبنو هزان هل هم ابناء عنزة بن اسد ام ان بشر ومسلم ابناء وائل بن هزان كما استنتجت من كلامك لان وائل بن هزان جد متقدم من ابناء عنزة بن اسد بغض النظر عن الجدود التي تفصل نسب وائل بن هزان عن جده الاعلى عنزة بن اسد لان المُراد وائل وكلمة ابناء وائل من اين اكتسبتها قبائل عنزة الحاليه ارجو منك حل هذه المعادله خصوصا وان القلقشندي يقول عن القبائل التي تُنسب إلى وائل الاتي:
بنو وائل بطن من أعصرمن قيس بن عيلان من العدنانية وهم بنو وائل بن مضر بن مالك بن أعصر .
بنو وائل أيضا بطن من جعفي من القحطانية وهم : بنو وائل بن امران بن جعفي .
بنو وائل بطن من ربيعة من العدنانية، وهم بنو وائل بن قاسط ابن هنب بن اقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة، وربيعة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة، كان له من الولد بكر بن وائل، وتغلب بن وائل، وعنز عنزة، والشخيص فدخل في بني ثعلب، والحارث داخل في بني تيم الله بن ثعلبة .
بنو وائل أيضا بطن من طي القحطانية وهم بنوا وائل بن عوف من طي .
وقد فصل ابن الكلبي و ابن حزم عنزة بن اسد كالاتي:
بنو يذكر من عنزة وهم :
بنو جلان وهو جلان بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد .
بنو هزان وهو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد.
بنو محارب وهو محارب بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد .
بنو الدول وهو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد
بنو عوف من بني يذكر بن عنزة . وقد يكون بطن تابع لأحد البطون أعلاه .
وبنو يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة ، وقد تفرع عنه البطون التالية :
بنو جسر وهو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد .
بنو هميم وهو هميم عبد العزى بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد .
بنو عمرو وهو عمرو بن عامر بن يقدم بن عنزة بن أسد .
بنو القرار وهو قرار بن ثعلبة ، بن مالك بن حرب بن طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد .
لم يرد ذكر بنو وائل او ابناء وائل في تفرعات وبطون القبائل المنحدرة من الجد الاعلى عنزة بن اسد لا لدى القلقشندي او ابن حزم او ابن الكلبي بحين ان القلقشندي عدّ عنزة من بنو وائل المنحدرة من وائل بن قاسط وكلنا نعرف ان قبيلة عنزة الحاليه وانا لااقصد هنا بنو هزان الكرام يُقال ومتواتر انهم ابناء وائل فعل سبيل المثال نجد ان في الكثير من الاشعار لشعراء قبيلة عنزة بفرعيها بشر ومسلم يذكرون ويفتخرون انهم ابناء وائل فمنهم الشيخ طراد بن فندي الملحم يرحمه الله ويهمني جدا ذكره لوائل هنا في قوله:

حنا بني وايل على روس الأشهاد ~~~~ نسل ضنا عدنان من ساس وجدود
ويقول أيضا النجيدي يستنجد بقبائل عنزة:
أولاد وايل وين ربعي نخيتكم ~~~~ مروين مصقول السيوف الرهايف.
ويقول الشاعر النجدي الأسمر الجويعان العنزي يرحمه الله :
أولاد وايل كاسبين النفيله ~~~~ والهرج مايثبت على غير برهان
هل الفعول الطيبة الجزيلة ~~~~ وايل لهم بالمجد منزل ومسكان
ويقول الشاعر عبدالله بن عبار:
يقول بن عبار قيلا بدابه ~~~~ ذكرت ماضي العز يوم افتكرنا
لي لابة بالمجد ياهي لابه ~~~~ من صلب وايل هم ذرانا وافخرنا
ياناشدا عنا يريد الإجابه ~~~~ حنا الذي بالطيب مبطي ضفرنا
أولاد وايل من زمان الصحابه ~~~~ كل العرب بالمعضلات اتخبرنا
من دور وايل خصمنا مانهابه ~~~~ وعدونا يخشى عواقب خطرنا
والامثله على ذلك كثيرة فلنحاول المقارنه في الشعر القديم والشعر المعاصر واظن ان المقصد واضح فمن الشعر القديم نذكر ايضا ماقيل في رثاء الوليد بن طريف التغلبي وقصته معروفه:
يابني وائل لقد فجعتم ~~~~ من يزيد سيوفه بالوليد
وائل بعضها يقتل بعضا ~~~~لايفل الحديد غير الحديد
ويقول طرفة بن العبد :
وتفرعنا من ابني وائل ~~~~ هامة العـز وخرطوم الكرم
ويقول أبو فراس الحمداني :
إذا ذكرت يوما غطاريف وائل ~~~~ فنحن أعاليها ونحن الجماهر
وايضا الاشعار القديمة التي ذكرت ابناء وائل كثيرة وبلا شك كانت مابين بكر وتغلب اي ان المراد من وائل هذا هو وائل بن قاسط جد قبائل بكر وتغلب وعنز فانظر لهذا الربط المتين الموجود في تلك الاشعار بين ابناء وائل او عيال وائل قبيلة عنزة بفرعيها بشر ومسلم والشعر المذكور ببكر وتغلب ابناء وائل بن قاسط ونلحظ ان هذا الربط لم يتطرق له في اشعار بنو هزان وان اردت ان انزل الاشعار المرويه عن ابناء وائل بن هزان فانا تحت امرك ولكن اريد منك تفسير لما سبق ويكون بمصدر ودليل موثوق فانت اهل لذلك فلنتناقش بالمصادر وماتوثق منها فقط بغض النظر عن ماتوارثناه وما روي لنا عن هذا النسب الذي اصبح حديث المجالس والمنتديات واصبح مهنة من لامهنة له وشكرا لك.