السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستفسار لشيخنا وأستاذنا ومن له الفضل بعد الله على قبيلتنا الغاليه / أبو مشعل
سؤالي هذا يخص شخصك الكريم وأنت حر يابو مشعل من ناحية الاجابه
ومن أراد تصنيفي أيضا من خلال هذا السؤال أيضا فهو حر فإذا قيل متعصب
فانا في الحقيقه اتشرف لأني أعرف التعصب وأنا أعطي كل ذي حق حقه
وأنا أعلم أن أبناء القبيله بإذن الله يحملون ما نحمله من حب ودفاع عن هذه
القبيله
لكن في الحقيه لفت أنتباهي وليس للمره الأولى في موضوع (قصيده لاتوجد كامله)
قولك وتوجد أسماء لم نذكرها لأسباب لاتخفى على القارئ الكريم أستاذي الغالي
أنا أعرف أن هذا هو الصحيح لكن في الحقيقه نحن دائم نتصف بالمثاليه
وتقدير الآخرين بينما نجد الكثير من رواة القبائل الثانيه لايخفي أي شي بالنسبه
لأفراد قبيلته ويذكر الأسماء بل وينتقص من بعض القبائل ولا يتحرج من ذلك
بل وأعرف أحدهم لما سئل من خلال لقاء خاص معه هل تحفظ لسعدون العواجي
شي من قصيده أجاب نعم وأسرد قصيده للشيخ سعدون تثني على قبيلته هو من حيث
حربه معهم واخفى القصائد الكثيره لسعدون اللتي تثبت أنتصاراته على بعض القبائل
وأظن الكلام واضح جدا فخلاصة الكلام يابو مشعل يوجد الكثير من شباب القبيله
لايجلس مع كبار السن من قبيلته ولا يسألهم بل بعضهم لايوجد حوله من كبار السن
لكي يعرف الكثير عن قبيلته فما أن يزيف احد عليه في بعض الوقائع تجده لايستطيع
الأجابه فبالحاله هذه نحتاج منك يابو مشعل توضيح بعض مايخفى فأنت تحمل الشي
الكثير عن هذه القبيله وبطولاتها اللتي لاتعد فلاتبخل علينا بذكر بعض مايخفى
وسرده لنا بكل صراحه أنا لا أجبرك على شي ولكن إذا كنت لاترغب بذلك فلا مانع
بأن ترشدنا إلى كتب ولرواه ثقات محايدين نجد مانريد فيها
وعذرا على الأطاله وأتمنى منك أن تعذرني على هذه المصارحه وترشدني فأنا أبن
لك وتأكد أني آخذ النصيحه من شخصكم الكريم كما آخذها من والدي بل أني أتشرف
بحفظ الكثير من قصائدك في النصح فأنا نصيحة أستاذنا عبدالله بن عبار العنزي
أضعها على رأسي وهي وسام احتفظ به وأسأله أن يمد في عمرك على الطاعه انه جواد كريم
محبك في الله / عبدالله البجيدي العنزي

الأخ عبدالله البجيدي رعاك الله بحفظه وعنايته :
بخصوص ما أثرته من موضوع لكل أنسان طريقة في التعامل والله سبحانه وتعالى جعل في البشر غرائز ونزعات فتجد رجل عنده نزعة خير ورجل عنده نزعة شر والصراع قائم بين الخير والشر وبين الحق والباطل وبين جميع المتناقضات إلى أن تقوم القيامة وأخيك عندما يتحاشى ما يثير فهو يطمع بأن هذا بسبب نزعة الخير التي تكمن في ضميرة وعندما قال العزي من قصيدته الأساس مثلاً :
فنجال أبن متعب ترشفت مابه *** تعيش يا شارب جميع الفناجيل
فأنني من باب الحرص حذفت أبن متعب وأحتفظت بصيغة البيت دون المساس به وهذا لا يعد تحريف ولكنه تخفيف من وطأت المعنا بحيث أن الناقل يحق له أن يتجنب أي كلمة تثير بالحذف أو التعديل قدر المستطاع وبخصوص الرجال الذين ينشرون أو يتكلمون في وسائل الإعلام عن القبائل ويحصل منهم تنكّر وجحود لدور الخصم المقابل أو يجحفون بحق الآخرين فهم قطعاً لا يمثلون الشريحة العظمى من قبائلهم ولا يتماشى أسلوبهم مع عصرنا الحاضر ولو انزلق شخص في مهاوي الردى وتعرّض لقبيلة البجايدة بقول فاحش فأن الذي يلجمه من رجال البجايدة لا يجب أن يجاريه بالخطأ فيشمل قبيلته لأنه قطعاً لا يمثلها ولكن يجب عليه أن يفرده وحده بالقذف والأيذاء والبادي أظلم وأخيك عندما يتجنب نقل ما يسيء من شعر أو رواية فأني أرى أنني على حق وذلك لكي لا يجرح المعنا الصريح الآخرين أو يسبب لهم أحراج وأزعاج وأني أعرف أن ذرية الرجال الذين كانوا أعداء هاهم حالياً أصدقاء وقد أنتهى حرب السيوف وبدأت حرب الألسن وكل شخص يعبّر عما في ضميرة ويقول المثل ( كل جرّة تنضح مابها ) ونحن نترفع عن المهاترات ولا نجاري الذين يهفون حظهم ويقدحون بالقبائل قال الشاعر العربي :

إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم *** ولا تصحب الأردى فتردا مع الردي
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه *** فـكـل قـريـن بـالـمـقـارن يـقـتـدي

والمعذرة يا راعي البلها إذا حصل عندنا نقص أو قصور في حق ربعنا فأننا نرى بأن هذا هو الصواب وشكراً

شكرا اخينا عبدالله البجيدي
جعلت ابو مشعل يوضح مايجوش بخاطره من تعامل مع الاخبار والوقائع التاريخيه مع المحافظة على شعور الاخرين
من افراد وقبائل . مع ان الانسان يحتفظ بحقه على رد الظلم با الطريقه العصريه وقبول الراي والراي الاخر . كما حصل في المناضره القويه بين المؤرخ والشاعر عبدالله بن عبار والفريح من اعضاء دارة الملك عبد العزيز . كانت الردود با الادله الموثقه والحجه الدامغه . وكما نشاهد اليوم مايحدث في عشوائية الاقوال عبر المنتديات القبليه وبها الكثير من التخبيص والاخبار الملفقه0 وكلا على ماقالوا البدو يخم العلم من دون ملفاه.
وبعض هولاء الاعضاء مثل مجالس الاطفال . في نظرات دونيه حيال كل الاخبار والقصص والحوادث . هذا وفي الاونه الاخيره تبين للعقلاء والمثقفين والذين
يحرصون على الحقائق ان اغلب المنتديات والشبكات ماهي الا هذر ونسخ ولصق من هناء وهناك دون ادنى تاكيد لصحتها . او توثيق علمي ودلائل تبين صحتها .

وابو مشعل محق وانت اخي عبدالله البجيدي لك حق الاستيضاح ونعلم ان سوالك
ينم عن غيرتك وحميتك ابقاك الله

الله يبيض وجهك يابو مشعل على الأجابه والتوضيح
وأنا أشهد أن مافيه قصور ولكل شخص طريقته
وأنا ذكرت هالشي ببداية سؤالي أني أعلم أن طريقتك
هي الأصح لكن الشباب مثلي عندهم شوي تسرع
وأكرر شكري وثنائي أطال الله في عمرك على الطاعه

أخوي متعب الفققي
شاكر مرورك وتفاعلك مع الموضوع
وكلامك كله درر بيض الله وجهك يالغالي

الأخ عبدالله البجيدي :
لا يخفى عليك أن أبن عمنا الراوي عبدالرحمن المرشدي النتيفي الجميلي البجيدي هو في الأصل من أهل الهدار ثم سكن قسم من أقربائه في الرياض ويعرفون بآل مرشد ثم في عهد الإمام تركي رحمه الله انتخب رجلين من المراشدة قضاة حيث عيّن واحد في عنيزة والآخر في حايل وسكن الأخوين وأستقروا وبقيت ذريتهم في عنيزة وحايل ومن ذرية الرجل الذي في حايل الراوي عبدالرحمن الذي كلّف من قبل أحد أو كلّف نفسه بنبش المخطوطات من الشعر الذي قيل في الفترة الزمنية العصيبة التي حكم بها أبن رشيد وشكّل قوة ضاربة من الحضر والبدو وفرض الطاعة الجبرية على القبائل حسب قوته وأصبح يوقع بالقبائل وعنده شعراء يؤرخون ويبالغون في وصف ما يحدث وقصائدهم تصف أحداث مندثرة ولكن هذا الرجل انزلق به قدم فبدأ يسجّل هذه القصائد في أشرطة ويروي الأحداث وأظنه مكلّف بصيغة حركة لقصد بعث الماضي ولابد أنك سمعت بعض الأشرطة وكل من سمع هذه الأشرة يقول مخطي وكثرت عليه الشكاوي حتى منعت اشرطته العشرون ونحن نقول أنه أخطأ بحق قبيلته بالدرجة الأولى حيث نقل كلام فاحش ومعظمة ملفق غير صحيح ونحن نأخذ العبرة ونعتبر وجزاك الله خير على تفهمك لما أعني كما أشكر الشيخ متعب الفققي أبو عبدالله على توافقه لكل ما أكتب وهو ممن يشجع على الواقع وجزاكم الله خير الجزاء جميعاً وفي حفظ الله وأمانته وعلى المحبة نلتقي

كلام عين العقل من رجل موزون فى مثل وزن وعقل أبومشعل الذى لاينجرف وراء المهاترات ونبش الماضى وتسجيل النقاط على الاَخر كما يحصل اليوم فى أغلب المنتديات من تراشق واتهامات وطعن
وقذف بين القبائل حتى أن البعض من قلة علمه وجهله شوَه ودلس تاريخ بعض رموز قبيلته وأحداثهم
بحجة الدفاع عنهم! وهم ليسوا بحاجة للدفاع عنهم بتزوير وتشويه سِيرهم! فأفعالهم وتاريخهم وماَثرهم
يعرفها خصومهم قبل غيرهم وكما يقول المثل(كلِ بفعله مخبون)

أبلغك يابو مشعل وبكل صراحه أني اعرف أن المراشده من حاضرة البجايده
ويسكن بعضهم في بقعاء لكن ولأول مره أعرف أن عبدالرحمن منهم لما أرى
من بعض الأمور اللتي يأتي بها والأجتهادات المخالفه لواقع قبيلة عنزه الذي
يشهد له القاصي والداني ووالله أن دكتور في الجامعه التي كنت أدرس فيها يتكلم في الجغرافيا
عن بداية توحيد المملكه يقول (إن الملك عبدالعزيز رحمه الله في بداية أمره
وقبل أن يبدأ في توحيد البلاد أتصل و تواصل مع مشائخ قبيلة عنزه لما لها من قوة
فهي تعتبر أقوى قبيله حتى يساندوه في توحيد البلاد) أخبر الجميع ان هذا الدكتور
ليس من عنزه فهو من قبيلة عتيبه ويبدي رأيه أمام ملأ كبير من الطلاب لكنه رجل منصف
فأنا أقول الحمد لله المنصفون
يعرفون حقيقة هذه القبيله ويذكرون ذلك لكن المصيبه من المدلسين
ونحن لانتكلم بالمرشدي ولاغيره ولكن الكثير ممن يحبون حبوه ما المصلحه من ذلك
انا أتمنى من الجميع أبداء آرائهم بعد مانستمع لرأي
أستاذنا وقدوتنا أبو مشعل يعني بأختصار أي مصلحه تجعل الرجل يتكلم وينتقص
من قبيلته وهل ممكن أن يكون التحضر والبعد عن مواطن القبيله والقطاعه اللي
تحصل من بعض الناس تجاه بنيخيهم هو السبب في ذلك فأنا أعرف الكثير تجده
لا يبادلك الود والحميا وتقدم له مالا يقدمه لك فأنت تعتبره أبن عمك وهو لايبادلك الشعور أتمنى الأجابه
وسامحنا على الأطاله والمعذره فأنا اتكلم من حرقه أجدهها ومن كسل أصاب الكثير من
أبناء هذه القبيله العريقه قبيلة عنزه
أخوكم ومحبكم /عبدالله البجيدي

الأخ عبدالله البجيدي :
أخي لا يوجد سبب ولا داعي للتنافر ألا سبب واحد وهو الحسد والحسد متأصل في ضعاف النفوس وضعاف العقيدة والحسد بدأ منذ بدأ الخليقة أبتداء بإبليس عندما حسد أبونا آدم ثم قصة هابيل وقابيل أبني آدم ثم حسد زعماء قريش لرسولنا الكريم صلى الله عليه وسلّم والحسد هو السبب في التنافر وحيث أن أبن عبّار رجل من عنزة اجتهد وكتب عن عنزة ودافع عن عنزة بقلمه ولسانه وأصبح له مصداقية عند الرجال الذين ينظرون بالمنظار الصحيح وأصبح إذا تغالطوا رجلين على قصّة أو قصيدة أو نسب أسرة من قبيلة عنزة وحتى من القبائل الأخرى قالوا أسألوا أبن عبّار والناس شهود الله في أرضه وهذه السمعة الحسنة ولله الحمد خلقت حسّاد أكل قلوبهم الحسد وتحوّل البعض منهم إلى شبه عدو لدود وهو من نفس القبيلة التي يذود عنها أبن عبّار ويكتب عنها ومع ذلك بدل أن يعتز ويشجّع ويثني فقد أعماه الحسد إلى البحث عن المثالب وتجاوز وجحود المناقب وهذا ما دعى البعض وبدافع الحسد أن يهاجم أبن عبّار ويتهجم ويدعي كذباً بالخطأ وينوه بالمجالس ويهفي ضميرة ويتجاوز حظه ويكذب وكل هذا بسبب الحسد وأني لا أعرف رجل من عنزة يكره أبن عبّار ألا من به هذه الخصلة الذميمة وهي الحسد وطالما أن هناك حسد في صدور البعض فلا ينتظر أبن عبّار من هذه النوعية الأقرار بما عمل ولكنه يرسي على الواقع حتى يأكل الحسد قلب صاحبه وسيبقى تاريخ عنزة ثابت وأما الذين لا يهمهم الطعن بالقبيلة فهم قلة ولله الحمد ومعظمهم يعاشر من أجل مصلحة وشكراً لك يا أخي

حياك الله أبو مشعل كفيت ووفيت