حوار عبدالله بن عبار مع بعض من يدعوّن أنهم سرحان
نمى إلى علمي أن أحد الرجال يكتب في أحد المنتديات سب وقدح في شخصي ظلم وعدوان دون مبرر ولا أذكر أنني أسأت له ولا لأسرته وقيل لي أنه يشّنع في كتابي ويدعي أنه كذب وبدون داعي وفهمت أنه يكذّب في انتساب عوائل يدعي أنهم من قبيلة السرحان وهم يثبتون أنهم من عنزة وسبق وأن جادلته ضمن ثلاثة أفراد كانوا متضامنين معه وحيث أنني تلقيت المعلومة من مصادر هذه العوائل وهم أحياء يرزقون فهو والذين معه ينسبونهم من السرحان وهذه العوائل يعرفون نسبهم جيداً وإذا حصل بينهم أختلاف فأن المذكور يعلم أنني لست حاكم لكي احكم بينهم ولست قاضي لكي أقضي بينهم والحاكم والقاضي هم اصحاب الشأن في حل القضايا وهم ينهون الأشكال وقد نقلت نسبهم من رجال اعرفهم وأثق بهم وهم الذين يثبتون نسبهم وليس لي علاقة بالنفي والأثبات وقد اسندت على أصحاب الشأن ولا استطيع أغير حتى يصدر أمر رسمي يبت بالموضوع ولا فرق بين عنزة والسرحان فهم قبائل عريقة وفي بداية بحوثي وجدت الشيخ حمد الجاسر علاّمة الجزيرة رحمه الله كتب تلك العوائل في الطبعة الأولى من كتابة معجم الأسر المتحضرة في نجد بحيث كتب الفلان ( من السرحان من عنزة ) وقلت له يا شيخ إذا تقصد السرحان القبيلة التي تقيم في بلاد الجوف والأردن وسوريا فهم ليس من عنزة وإنما بينهم جوار ومصاهرة وإذا تقصد أنه يوجد قبيلة من عنزة تسمّى السرحان فلا أذكر قبيلة من عنزة في هذا الاسم ثم عند أعادة طباعة كتابه الطبعة الثانية كتبهم من السرحان وأضاف من السرحان الدسيماني وهم من الصقور من عنزة وكذلك الربيش وهم من الربشان من القعاقعة من الرولة وعندما أتضح لي الأختلاف قابلت عدد من رجال هذه الأسر وأثبتوا لي أنهم من الدهامشة من عنزة وأطلعت على مشجرات تنسبهم من الدهامشة وكتبتهم من عنزة حسب ما حصلت عليه من معلومة وبعد ذلك تفاجئت أن ثلاث رجال فتحوا مجال للجدال عبر أحد القروبات قبل بضع سنين وحصل بيني وبينهم كتابات حول صحة نسب هذه العوائل وكنت أقصد التأكد ولكني وجدت أن بعضهم يكتب كلام غير منطقي فوجهت لهم أسألة لكي استفيد ولا وحصلت على جواب للأسئلة وكتبت لهم ما يلي :
الأخوة الكرام حيّاكم الله لقد سعدت بوجودكم بيننا في هذا الموقع واستفدت من كتاباتكم وأني اتشرّف بأي توضيح وتصحيح ونقد بناء لأنه علامة صحية تعيد المياه إلى مجاريها وأبرأ إلى الله من الزلل ولكن طالما أنكم تؤكدون أن هذه العوائل من السرحان أود أن استفسر لو تكرمتكم عن الآتي :
أولاً : من المعروف أن قبيلة السرحان في واديها الخصب في شمال جزيرة العرب وكل الهجرات من القبائل والأسر تهاجر للشمال لتوفر الأرزاق عندما كانت نجد مجاعة والسؤال هو كيف هاجروا جدود هذه الأسر من بلد تتوفر بها الأرزاق إلى بلد تشح فيها المكايل ومن يؤكد هذه الهجرة ؟ .
ثانياً : ماهو سبب هجرتهم ومتى هاجروا وهل هي جلوه على أثر حادثة دم أو لأسباب أخرى ومن أي منطقة من وادي السرحان قدمت هذه الأسر ومتى كانت هجرتهم وهل لهم أملاك في بلدهم الذي هاجروا منه ولماذا تركوا جماعتهم وأملاكهم واختاروا النزوح للقصيم بالوقت الذي كانت القبائل تتحالف وتتكاتف بسبب قلة الرجال حسب الوضع السائد في ذلك العصر ؟ .
ثالثاً : عندما قدموا لمنطقة القصيم وإلى عيون الجواء بالذات لابد أن يكون قبلهم في المنطقة سكّان هل حصل صدام بينهم وبين تلك السكّان بموجب ما يحفظ من روايات وعندما ملكوا أراض واحيوها هل وجد وثيقة من التركات والمواريث تدل على أنهم قدموا من البلد الفلاني واستولوا على ديار أو اشتروا اراضي أو انتزعوها بالقوة وهل يوجد في المواريث والتركات والوصايا والوثائق التي يتوارثونها الحاضرة عن اجدادهم تثبت تملكهم للأرض وهل وجدت أشارة تشير إلى سرحانية هذه العوائل غير تطابق الاسم حيث السرحان عندهم قبيلة تسمّى المسند ؟ .
رابعاً : عندما قدموا عوائل المسند من وادي السرحان إلى القصيم كما يقال لابد أن يكون لهم أقرباء تركوهم في تلك المنطقة فهل حصل بينهم وبين جماعتهم تواصل مستمر ومصاهرة وتبادل زيارات كما يحصل بين الأقرباء ومنهم أقرب قريب لهم من السرحان ؟.
خامساً : من المعروف أن أهل القصيم كانوا رحّاله يجوبون الديار ومن الطرق التي يسلكونها والبلاد الذي يمرون بها بلاد وادي السرحان هل يذكر أحد من هذه العوائل أنهم حلوا ضيوفاً عند أقربائهم وإذا لم يحصل هذا عبر العصور كيف عرفوا أنهم سرحان مع انقطاع الوصل ؟.
سادساً : طالما أن هذه العوائل يعرفون أنهم سرحان منذ قدوم أجدادهم حسب ما يروى كيف صاروا عنزة وهم سرحان علماً أن الحاضرة ليس عندهم تعصب قبلي وأنما كل عائلة تعرف نسبها دون أن تسجل اسم القبيلة وكيف صار البعض منهم يقول أنهم سرحان والبعض الآخر والأكثر يقول أنهم من عنزة ؟ .
سابعاً : هل يوجد قصّه في رواية أو قصيدة توضح أنهم سرحان سواء تنسبهم نسب أو تفاخر بنسبهم من السرحان ومن الراوي ومن القائل ؟.
وأخيراً هذا ما أردت استفسر منه ولي طلب من الأخوة الذين يريدون أن اكتبهم سرحان بموجب كتاباتهم في النت باسماء مستعاره وهو أن أي عائلة منهم تؤكد نسبها من السرحان ويرون أن ما كتبته خطأ أن يكتب لي عميد هذه الأسرة المعتمد خطاب بشكل وثيقة وتكون مصدقة موثقة يفيد أنهم سرحان وأن ما كتبته خطأ وسوف احتفظ بها واعتمدها وتكون لي سند عند أي مطالبة أما مسألة الكتابات بالنت والأدعاء بالحمض النووي فأن هذا ما استطيع اجعله سند في نفي عدد من الأسر انتسبت إلى قبيلة عنزة وأود أفيد الأخوة أنني لست لي مصلحه عند أحد ولا أثبت ولا أنفى أحد ألا بدليل ولا يخفى عليكم أن عنزة لست بحاجة إلى كثرة حتى اضيف من يكثرها فهي من أكثر القبايل ولا يصح الآ الصحيح .
ملاحظة لا يمكن أن اترك قول الرجال الذين قابلتهم وأخذت منهم مشافهة واطلعت على مشجراتهم وكتبوا لي معلومات احتفظ بها وآخذ من شخص يكتب بالنت باسم مستعار آمل أن يفيدونني ماذا يرون أي القولين آخذ به ؟.
الإهداءات
11-03-2024, 06:39 PM
حوار عبدالله بن عبار مع بعض من يدعّون أنهم سرحان
العرض الشجري
