استعراض كتاب مشاهدات في بوادي العرب روجر د أبيتون - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

09-01-2024, 10:51 AM

كتاب مشاهدات في بوادي العرب روجر د أبيتون

من الكتب التي اهداها لي الأستاذ الفاضل اسعد الفارس كتاب مشاهدات في بوادي العرب رحلة روجر أبيتون وهو ضابط الفرسان البريطاني وقام برحلته عام 1874- 1875م ترجم الرحلة اسعد الفارس ونضال خضر معيوف وقد اسهب في سرد المعلومات عن قبيلة عنزة في الفصل الثالث من الصفحة 145 إلى الصفحة 162 وتحدث في الفصل الرابع من الصفحة 163 إلى الصفحة 173وقد نشرت موجز من كتابه عن الخيل وهذا بعض ما جاء في كتابه مشاهدات في بوادي العرب :
في الصفحة 145 قال : بدو عنزة تشكل عنزة السواد الأعظم للسكان البدو في الجزيرة العربية (1) وقد يختلط الأمر على الكثير من الكتاب بشأن عنزة فالرأي السائد يقول : هم قبيلة تعرف بقبيلة عنزة ، والبعض يستنتج أن عنزة من عرقين مختلفين ، أو أنهم من عشائر مختلفة تشكّل تجمع عنزة ، والكثيرون وقعوا في هذا الخطأ ، فعنزة لم تكن قبيلة عادية ، فهم أناس ذو شأن ، وقبيلة منفصلة وتميزة في العرق العربي العظيم واكثر نفوذاً فهم اكثر عدداً بين كل قبائل البدو التي سكنت الصحراء ، وهم البدو بكل ما يعنيه المصطلح من معنى ، إنما لا يدعون أنهم الطبقة الأستقراطية الوحيدة في الجزيرة العربية .
يعود تاريخ عنزة إلى فترة مبكرة جداً من تاريخ المنطقة ، فجدهم مؤسس القبيلة كان عنزة بن أسد بن ربيعة الفرس الأبن الثالث لنزار بن معد بن أد بن عدنان (( انظر سلالة قيدار )) وقد سكن بدو عنزة خيبر في الصحراء بين اقليمي الحجاز ونجد ويعتبر البدو ديارهم جزءاً من نجد ، ومضت عصور عديدة قبل أن يدونهم التاريخ كقبيلة متميزة ، ويبدو أن القبيلة شاركت في صنع الأحداث خارج حدود المنطقة التي تسكنها ، في المناطق المجاوره لها مباشرة وعندما ازدادت اعداد عنزة وكثرت قطعان مواشيهم تواصلت هجراتهم ، واصبحوا في وقت من الأوقات ويملكون الآبار التي هي معظمها اليوم ملكاً لعنزة ، ودامت هذه السيطرة حتى الفترة التي اسس فيها الوهابيون دوله في نجد في بداية ها القرن (1) ، كان بدو عنزة من العرب الذين يرعون في مراعي نجد ، وقبل هذا التاريخ كانت ثروة عنزة في تزايد كبير ، فبدأت بطونهم تهاجر إلى الجزء الشمالي من الصحراء ، من أجل امتلاك المراعي ، ونادراً ما فشلت في مساعيها بهذا الشأن .
توالت الهجرت يوماً بعد يوم ، وبدلاً من أن ترعى قطعانهم خلال الربيع في نجد اخذ بعضها يرعى في البوادي بين سورية والفرات ، ثم يعودون جنوباً في الشتاء فيوفر لهم هذا فرصاً كبيره للتّود بالحبوب والسلع الأخرى من السكان القاطنين وسط الجزيرة العربية ومن القرى الصغيرة التي هي عند حدود الصحراء ، وهؤلاء يصفهم بوركهارت (2) بأنهم من التجار الصغار ، والمزارعين الذين يزرعون النخيل يأتي التجار المتجولون بالبضائع من مدن سورية ومن المدن الأخرى في الجزيرة العربية فيقايضون منتجات عنزة بالحبوب والبضائع ، ويعودون لأستيرداها من تجار المدن الحدودية السورية مثل : دمشق وحماه وحمص وحلب بعد أن اصبحت في متناول اليد يسهل الوصول إليها اكثر من الوصول إلى جده أو مكة وثمة بطون عديدة من عنزة كانت لها مراع مميزة وتتاجر مع مدن مختلفه يمكن الوصول إليها دون أن تتضارب مصالح هذه البطون المختلفه مع بعضها ، أن هذه الدوائر المتصلة من الهجرات كان لها الفضل في جعل القبائل على اتصال دائم مع الأتراك فاستمرار التجاره المتبادلة بين عنزة والتجار يتطلب اتفاقية معينة يجب أن تبرم مع الموظفين الأتراك الذين هم بالأساس مع العدالة وقانون الدولة ، بينما يعتبرهم البدو متعصبين ظلمة غير عادلين ، والبدو عادة لا يلتزمون بشروط الأتفاق ، فتعاني التجارة من ذبك وتتأثرفي غال الأحيان ، وعلمت أن ارباح التجارة مع قبائل الصحراء يستأثر بها تجار حلب فقط وقد بلغت ((000, 50)) جنيه في العام الواحد ، وقد هبطت دون هذا المستوى في الوقت الحاضر ، وفي بعض السنوات يصبح التبادل التجاري نادراً وعندما يستهلك بدو عنزة المراعي ينتقلون إلى اماكن اخرى مفضلين الحرمان على الأبتزاز ، وربما يضطرون لشراء الحبوب من اخوانهم البدو القاطنين على حدود سورية وعلى طول نهر الفرات كما تزودهم مدن الفرات الأدنى بالتمور خاصة أن الأبتزاز والقيود التي تفرضها الحكومة التركية هي بتقديري السبب وراء الكثير من الضطرابات والحروب بين العرب والأتراك ، فالبدو لا يترددون في اغتنام أي فرصة سانحة للتهرب من دفع الضرائب التي فرضت عليهم عنوة ، والبدو والأتراك هما بطبيعة الحال في مواجهة بشكل دائم.
لقد وجدت النزعة الفطرية ، والشعور السامي بالأصل ، والأفتخار به ، تبلغ ذروتها عند عنزة ، مما جعلهم يحتقرون الأتراك ، ويعدونهم من سلالة مختلفة عنهم وعلى الرغم من الأجرآءات الأضطهادية المغتصبة (1) فالأتراك ليسوا دائماً الرابحين من تعطيل التجاره ، وكثيرا ما يقوم العرب بترك اعداد معينة من الأبل رهينة عند الترك كعربون للنية الحسنة ، وإذا حدث خرق للأتفاق أو الأمتناع عن اعادة الرهن فأن البدو يعودون ثانية إلى المناطق المجاورة للمدن يسوقون ما يملكون ومعه الشيء الكثير مما يسبب تعقيدات واختلافاً يطول في السنوات النقبلة كلها ، ولهذا فأن السياسة بين العرب والأتراك لا تتحسن ، ومع ذلك بقيت هجرات عنزة مستمره ومتزايدة فالقبائل التي هاجرت أولاًاصبحت محاربة تعرف المنطقة وتحيا حياة الرعي اكثر من القبائل التي هاجرت في وقت لاحق والقبائل المهاجرة الأولى أن تكافح لتوطيد سيادتها على المراعي وتواجه كافة الأحداث المحتملة ، أن هذه القبائل القليلة هي صانعة المغامرة الأولى بينما القبائل الصغيرة قد لا تعود جنوباً لقضاء الشتاء في نجد فتستقر في المناطق الشمالية طوال العام ، أما القبائل الكبيرة المالكة لكثير من القطعان فأنها تعود لتمضي الشتاء في الجنوب ، وهناك امثلة لقبائل كبيرة هاجرت إلى الشمال عدة سنوات ثم أخذت تعود إلى الجنوب طلباً للرزق وجماعات من بعض القبائل قد لا تعود إلى الشمال ثانية وبشكل عام تعد عنزة قبيلة مهاجرة بانتظام وهجراتها تماثل هجرات طائر السنونو فقبل وقت طويل من الهجرة تتقدم القبيلة نحو الشمال فوق ارض واسعة من وسط الجزيرة العربية وتتفرع بعدها إلى قبائل جديده .
تمتلك عنزة وبعض القبائل الأخرى الخيول العربية الأصيله ، وهذه جقيقة مؤكدة ثابته معروفة بين البدو على امتداد الجزيرة العربية وباعتبار أن الخيول العربية الأصيلة تشكل موضوعاً منفصلاً فقد افردت لها جزءاً خاصالداعية إلى اً من هذا الكتاب ولهذا لن اتعرض لها كثيراً في هذا الفصل .
أبن هذال (1) اصبح عرب ابن هذال قبيلة ضخمة تفرعت من آل البشر من عنزة كان هؤلاء يرتحلون في الجزء الشرقي من وسط الجزيرة العربية باتجاه الأحساء والخليج العربي .
وهناك بطنان كبيران وربما ثلاثة لعنزة :، البشر وولد علي والجلاس (2) ثم قال : واخبرنا البدو أن قبائل عنزة تمتد في جذورها إلى وائل الشيخ الكبير لعنزة ويبدو أن وائل كان انساناً عظيماً فثروته وشعبه وقطعانه ازدادت اكثر مما كان يتوقع فأريقت دماء كثيرة لأحتلال بلاد واسعة اكبر من المنطقة الواقعة بجوار خيبر الموطن الأصلي لعنزة كان لوائل ولد واحد فقط هو ( عناز ) فولد لعناز ثلاثة أولاد : بشر ومجيلس ووهب فجاء لبشر ولدان هما : مفدع وسبعة ، وهكذا نرى أن القبائل الهامة من عنزة كانت قد تحدرت من وائل ، فمن مفدع جاءت قبائل الفدعان ومن سبع جاءت قبائل السبعة ومن مجيلس جاءت الجلاس ومن وهب جاءت المساليخ والحسنة بالإضافة إلى ولد علي والبشر كانوا غالباً يذهبون شرقاً من نجد باتجاه الأحساء وكانت مراعي نجد تعود لعنزة تحديداً .
بقي ولد علي وقسم من البشر في جوار خيبر لكن بوركهارت يقول : أن الأرض هناك واشجار النخيل هي خاصة بولد علي حيث ذهب المساليخ والحسنة إلى جوار الصحراء ثم تطرق لصدامات بين قبيلة عنزة وبعض القبائل مما لا داعي لنشره ثم قال : وبطبيعة الحال هناك بطون من عنزة ليس لهم ذكر على الرغم من انهم انحدروا من وائل فبعضهم بقي في نجد وبعضهم الآخر قد هاجر فبقيت هجرته محصورة في الصحراء شرقي فلسطين وجنوب سوريا وهجرتهم دائماَ في مسافات قصيره وهؤلاء من قبائل صغيرة أو من الفرق في بعض القبائل وفي كلام آخر هي عشائر تركت قبائلها الأصلية وتجاوزاً اقول : انهم يمثلون شتات قبيلة عنزة وعندما يزورهم الرحالة يجب ان لا يحكموا عليهم كشعب كبير بل هم قلّة
ونظرا لطول سرد المؤلف عن عنزة نكتفي بهذا القدر وقد تجاوزت بعض العبارات ولا يخلو من بعض الأخطاء .