( أيضاح للذين يبحثون عن الشبهات في نسب قبائل عنزة ) - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

03-04-2022, 04:48 PM

( أيضاح للذين يبحثون عن الشبهات في نسب قبائل عنزة )

لقد امضيت خمسة عقود من الزمن في البحث بانساب وتاريخ قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامه ونقلت من مصادر موثقة بينما بعض الذين يكتبون أو يتحدثون يعتمدون على القص واللّزق وينقلون الخبر على علاّته دون تمحيص وخلال مدّة قليله أصبحوا باحثين وصاروا ينتقدون وهم على خطأ والآن صار يكذّب الباحث الصادق الذي يبحث بصدق وأمانة واخلاص ويسند لمصادر موثقة وصدق رسول الله صلّى الله عليه وسلّم القائل ( سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدّق فيها الكاذب ويكّذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخوّن فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة ) وثبت أنه يكّذب الصادق ويصدّق الكاذب .
*- بين الحين والحين يهاتفني بعض الذين تشبعت أفكارهم من الكتابات التي تكتب عن نسب عنزة من الذين اعتمدوا تزوير نسب هذه القبيلة والعبث به والذين غررّوا بمن أعتمد ما يدعّون به فأن قولهم باطل وقد وضحت أمرار وتكرار عن الحقائق وأوردت المصادر والدلائل والأسانيد ولكن رسخ بأذهان البعض ما كتب من تحريف فأصبحوا ما يقبلون ألا ما كتب في الوسائل وهم غير مستعدين لقبول الصحيح وبعض الكتابات التي اطلعوا عليها فيها تزوير وتحريف لنسب قبيلة عنزة وقد كتبت لتبيان الحقيقة ومن أراد الصحيح عليه الرجوع إلى ما توارثته القبيلة عن نسبها وما عرفته عنها القبائل المحيطة بها وما كتب بالمصادر والوثائق ومن أراد الشبهات والأقوال غير المسندة عليه أن يأخذ بالشبهات وهنا أوضح بعض النقاط التي حاول البعض أيهام العامة بموجبها وقد كثر التحريف والتزوير ونشرت كتابات شاذة فتجد من ينسب قبيلة بشر العنزية من تغلب ومن ينسب قبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر وأصبح الشغل الشاغل للذين يكتبون نقل نسب قبيلة عنزة إلى بكر وتغلب من قبائل ربيعة خاصة وحذف نسبها وتقطيع أوصالها علماً أن نسّابة العرب عبر العصور وضّحوا أنساب هذه القبائل وتفرعاتها وتنقلاتها وأحداثها وسلسلة جدودها وبناء على الاشاعات الكاذبة فقد حصل اصدار مشاهد وتواقيع وقصائد لمعاصرين تنقل نسب عنزة إلى بكر وتغلب وتنقل نسب تغلب وبكر إلى عنزة وصارت الأنساب مختلطة وتحّدوا قول الله ورسوله وأهملوا جميع المصادر ومن يتتبع ما كتب وما ينشر من مقاطع يرى العجب العجاب وهذه نماذج من تزوير نسب عنزة وخلطه لقصد اطلاع المهتمين وقد نوهت في مقالات وبحوث للأمانة التاريخية وللحرص على نسب عنزة الصحيح ونفي الكذب آمل الأطلاع على أعلام قبيلة عنزة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام فقد ذكرت أكثر من مائة وخمسين اسم علم من الصحابة والتابعين ورواة الحديث والقادة والشعراء وجميع تراجمهم تنتهي باسم العنزي وكذلك ذكرت من بكر عشرات الأعلام وكلهم تنتهي تراجمهم في بطون بكر مثل اليشكري والشيباني والحنفي والذهلي والقيسي والعجلي والتيمي وقليل من يصل إلى بكر وكذلك تغلب جميع ما ورد من أعلامهم باسم التغلبي أو أحد فروع تغلب ولا يوجد من ينتسب من عنزة وقبيلة عنزة ما ينقصها مجد ولا ينقصها نسب وللمعلومية فأن قبائل ربيعة العشرة وهي : أكلب وضبيعة وعميرة وعنزة وعبدالقيس وبنو النمر بن قاسط وغفيلة وبكر وتغلب وعنز برز من هذه القبائل فروع من جذوع وعرفت باسماء هذه الفروع ما عدا قبيلة : أكلب بن ربيعة وقبيلة عنزة بن أسد ابن ربيعة حيث أنهم لم يتغيّر اسمهم القديم عبر الأجيال ولا تزالون محتفظين بالاسم منذ تكوينه وأفراد اكلب وعنزة المعاصرين بحيث ينتسب الأكلبي إلى اكلب وينتسب العنزي إلى عنزة وسجل اسم الأكلبي واسم العنزي في المستندات الرسمية الصادره من الدوله وهم معروفين عند جميع الحكومات والقبائل والأكلبي الذي قبل الإسلام هو الأكلبي المعاصر والعنزي الذي قبل الإسلام هو العنزي المعاصر ولكي يكون الجميع على بينه فأن نسب قبيلة عنزة لا يمكن تزويره أو نقله إلى نسب آخر مهما تخبّط المتخبطون ومهما حصل لهذه القبيلة من شكوك فهي عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وللفرع المعاصر جد أسمه وائل تعتزي به وهي لست بحاجة إلى جد مستعار ونسبها الصحيح يكفي عن التزييف والتحريف وتغيير الجذور فهي (عنزة أولاد وائل وفروعها المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم) في جميع المصادر وفي ما توارثته الأجيال ولا يوجد اسم عنزة الوائلية ولا الأمة الوائلية وقد وضحت في كتابي وفي هذا الموقع وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يلهمنا الصواب ويجنبنا الزل أنه مجيب الدعاء اللهم أني وضحّت لإبراء الذّمة اللهم فأشهد وأنت خير الشاهدين.
وللمعلوميه فأن أول من أخطأ بنسب قبيلة عنزة الشيخ : محمود شاكر في كتابه : تاريخ جزيرة العرب ـ قال : عنزة تمت إلى أصول عدنانية من ربيعة ، وإن كانت عدة بطون متحالفة ، فهي تضم بطونا من بني بكر بن وائل ، وتغلب بن وائل ، ومن فروعهما بنو حنيفة وهم من بكر وكذا بنو شيبان . فمن بني بكر الرولة ، ومن تغلب بنو بشر ومن حنيفة آل سعود ، ومن بني شيبان آل وهب. وهي اليوم ثلاثة بطون: مسلم ووائل وعبيد. إلى آخر ما قال .
قلت : هذا التصنيف غير صحيح ولم يرد في أي مصدر وكل من نقل عن والشيخ محمود شاكر أخطأ في نسب قبيلة عنزة خطأ فادح ونسب ربيعه واضح وصريح وقبيلة عنزة لم يختلط معها أحد من قبائل ربيعة وهو لم يشيرون لأي مصدر .
والشيخ حمد بن إبراهيم الحقيل رحمه الله قال : في كتابه كنز الأنساب ومجمع الآداب عنزة هو عنز بن وائل أخو بكر وتغلب ، فمن عنز بن وائل رفيدة بن عنز وأراشة بن عنز بطونهم في عسير وقسم منهم من عبد القيس وبني حنيفة دخلوا تحت اسم عنزة الأكبر، وقسم من دوسر بن تغلب من وائل موجودون في الجزيرة وقال : الموجودون الآن من عنزة هم اسم يشمل بكرا وتغلبا وبني شيبان وبني حنيفة ، دخلوا تحت مسمى عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها ، فتغلب الآن هم المسمون ببشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات ، وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بنو وهب وقسم من بني حنيفة تحضر في العارض وبكر هم الرولة الآن والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة والسوالمة ويرأسهم كل من ابن معجل وابن جندل [ والجلاس بن مسلم من عنزة منهم الرولة والمحلف يسمون باسم الجلاس بن مسلم بن عناز بن بكر بن وائل والرولة لقب والاسم الصحيح زايد الذي يجمع الرولة والمحلف ] وقبيلة عنزة بطون منها 1 ) مسلم 2) وائل 3) عبيد انتهى وفي موضع أخر من الكتاب قال وأمير الرولة سابقا هو القعقاع شيخ القعاقعة من الرولة حاليا وهو من أسرة عريقة تنتسب إلى جدها الأول واسمه مطير بن القعقاع بن شور بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن ربيعة
قلت : ما ذكره الشيخ حمد عن خلط قبيلة عنزة مع قبائل بكر وتغلب وعنز هو اجتهاد منه ونقل من كتاب محمود شاكر تاريخ جزيرة العرب وهذا الخلط تحريف في نسب عنزة كتبه محمود شاكر ونقلعنه الشيخ حمد الحقيل ولم يذكر هذا التصنيف بأي مصدر وقبائل ربيعة كل قبيلة تعرف باسمها وفي نسبها ما عدى عميرة دخلت في عبدالقيس وبنو النمر بن قاسط دخلت في تغلب وغفيلة بن قاسط دخلت في بكر أما قبائل ربيعة الأخرى لم تدخل قبيلة مع عنزة ولم يحمل اسم عنزة ألا عنزة فقط .
*- وجاء في كتاب البيان والتبيين تأليف الكاتب والأديب أبي عثمان عمر بن بحر الجاحظ المتوفي سنة 255هـ قال وكذلك عنزة بن أسد في ربيعة لو كان سؤدد ربيعة مرة في عنزة ومرة في ضبيعة أضجم لكان خيراً لهم اليوم ولوّد كثير من هؤلاء القبائل التي سلمّت على الشعراء أو على العوام أن يكون فيهم شطر ما للعنزيين من الشرف ولو أن الناس وازنوا بين خصال (هذه) القبائل خيرها وشرها لكانوا سواء .
قلت : كلام الجاحظ صحيح لأن عنزة قبيلة عريقة وكريمة الأصل وليس فيها ما يعيبها ولها أمجاد ومفاخر وتستحق الثناء .
*- وأورد أحد الذين يبحثون عن الشبهات في نسب قبيلة عنزة حديث الأعرابي مع المغيرة بن شعبة عندما كان المغيرة بن شعبة أميراً على العراق خرج مع رجاله وحاشيته في رحلة صيد وذكر خبره مع أبن لسان الحمّرة التيمي البكري فسأله المغيرة من أين أقبلت يا أعرابي ؟ قال : من/ السماوة. قال : فكيف تركت الأرض خلفك ؟ قال : عريضة أريضة [1]. قال : وكيف كان المطر؟ قال: عفّى الأثر، وملأ الحفر . قال : ممن أنت ؟ قال : من بكر بن وائل . قال : فكيف علمك بهم ؟ قال : إن جهلتهم لم أعرف غيرهم . قال : فما تقول في بني شيبان؟ قال : سادتنا و سادة غيرنا. قال : فما تقول في بني ذهل ؟ قال : سادة نوكى . قال : فقيس بن ثعلبة ؟ قال : إن جاورتهم سرقوك، وإن ائتمنتهم خانوك : قال : فبنو تيم اللّه بن ثعلبة ؟ قال : رعاء البقر وعراقيب الكلاب . قال : فما تقول في بني يشكر؟ قال : صريح تحسبه مولى . ( قال هشام : لأن في ألوانهم حمرة) . قال : فعجل بن لجيم ؟ قال: أحلاس الخيل . قال : فحنيفة ؟ قال : يطعمون الطعام، ويضربون الهام قال: فعنزة ! قال : لا تلتقي بهم الشفتان لؤما قال : فضبيعة أضجم ؟ قال: جدعا وعقرا [6]. [1] أرض أريضة: معشبة خصبة.[2] فمب : النقد، وهي صغار الغنم . [3] أحلاس الخيل : شجعان فرسان، ملازمون لركوب الخيل .[4] لعله يريد أنهم لا يكفون عن ثلب الناس والفخر عليهم .[5] ضبيعة أضجم هو ضبيعة بن ربيعة ابن نزار، وهو المعروف بالأضجم، كما في «المقدمة الفاضلية» لابن الجواني النسابة ؛ ومعناه : المعوج الفم .[6] جدعاً وعقراً : دعاء عليهم بالجدع والعقر، يريد أصابهم الاستئصال والفناء.[ظ،] ابن لسان الحمرة : عبد الله بن حصين بن ربيعة التيمي البكري، وقيل هو ورقاء بن الأشعر، كان خطيبا بليغا نسّابة، ضرب به المثل، فقيل : (أنسب من ابن لسان الحمرة) .
قلت : الذين يبحثون عن الشبهات اعتبروا أن أبن لسان الحمرة عندما عد ضبيعة وعنزة مع ذكره لبطون بكر جواباً لسؤال المغيرة توهموا أنهم من بكر وهذا غير صحيح والصحيح أن : ضبيعة بن ربيعة وعنزة بن أسد بن ربيعة لست من بكر عند جميع نسّابة العرب وحول تفسير كلمة ( عنزة لا تلتقي بهم الشفتان لؤماً ) فقد كان يجادلني رجل من الذين يحاولون تحقير عنزة والهروب من نسبها والأنتساب لبكر وتغلب وفسّر هذه الكلمة وقال : يعني أن عنزة قبيلة لئيمة ومع الأسف هو من رجال عنزة المتعلمين فقلت : له أن حرف الميم تلتقي به الشفتان في النطق والرجل يقول : لا تلتقي وهو يقصد أن قبيلة عنزة لا عيب فيهم وهكذا التحامل على قبيلة عنزة من بعض الرجالالذين تأثروا بالدعاية الكاذبه .
*- وهاهو أحد الباحثين الذين يبحثون عن الشبهات ويريدون طمس نسب قبيبة عنزة قال : وفيه يزيد بن قتاده الشيباني وقد تقدّم عند البخاري وغيره العنزي بدل الشيباني ورواه الطبراني في معجمه كما في مجمع الزوايد من طريق حسان بن بلال وعلق هذا الباحث بقوله : لا فرق عند المحدثين في نسبة الشيباني إلى العنزي والعكس هكذا ذكر .
قلت : ما يوجد باحث أو مؤرخ ما يفرق بين الشيباني والعنزي في النسب العنزي نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار والشيباني نسبة إلى شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار وهنا يتضّح أن عنزة أعلا نسباً من بني شيبان بفارق ثلاثة عشر جد حيث أن شيبان حفيد جديلة بن أسد الثالث عشر وجديلة بن أسد بن ربيعة أخو عنزة فكيف يأتي الشيباني بدل العنزي وهذا الباحث يريد أن يوهم العامة أن العنزي والشيباني خلط بالنسب وهذا غريب ومع ذلك يسند للمحدثين فالمحدثين ما يخلطون نسب الأشخاص والقبائل ولا ينسبون أحد ألا لنسبه الصحيح وبعض الكلام يحرّف من الناقل .
*- والصحيح ما جاء بالموسوعة الحرة قال : بنو شيبان بن ثعلبة هي قبيلة عربية تنتمي إلى قبائل بكر بن وائل وتعيش في مناطق الجزيرة الفراتية في المشرق العربي ضمن العراق وسورية والأقاليم السورية الشمالية ( وتقع حاليا في جنوب شرق تركيا ). وينتشر كثير من أفرادها في بابل والنجف وذي قار والبصرة وواسط والمثنى والديوانية جنوب العراق . وتنسب إلى شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد من ذرية قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام .
*- كتب احد الباحثين فقال : عنزة في تعداد بكر بن وائل ومن فرع اللّهازم حيث تنقسم بكر إلى فرعين هما الذهلين واللّهازم ووائل ملازم لقبيلة عنزة وهو صيحتها وعزوتها منذ الجاهلية وهي صيحة لعموم بكر بن وائل وفي تعدادها عنزة وقد أكد ذلك أبن الأثير في تاريخة عندما تقابلت جموع بكر بفرعيها الذهلين واللهازم ضد تميم حيث يشير أبن الأثير إلى صيحة كل من الأهتم بن سنان المنقري والحوفزان وهو الحرث بن شريك الشيباني حيث نادى الأهتم يا آل سعد ونادى الحوفزان الشيباني يا آل وايل فهنا يتبيّن لنا أن الصيحة جمعت كل اللهازم ومنهم عنزة وتفرعات بكر الأخرى فبقيت متوارثه لدى عنزة إلى يومنا هذا ونسب عنزة إلى وائل بن قاسط مبني على استفاضه وتوالد واجتماع .
قلت : لا علاقة لقبيلة عنزة في وائل بن قاسط لا هي من نسله ولا هو من سلالة عنزة والصيحة تعني قبائل بكر ولا تعني قبيلة عنزة وأبن الأثير ما يخفى عليه نسب قبيلة عنزة فهو شيباني بكري وهو مؤلف كتاب تاريخ الرسل والملوك وكتاب اللباب في تهذيب الأنساب وقد ذكر في المجلد الأول صفحة 279- الجسري بفتح الجيم وسكون السين المهملة وآخره راء هذه النسبة إلى جسر وهو بطن من عنزة وهو جسر بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة وعن أبو عبدالله حميري بن بشير الجسري العنزي يروي عن سعيد الجريري .
وفي صفحة 320- ذكر الجلاني بكسر الجيم وآخره نون هذه النسبة إلى جلان بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار منهم النابي بن نضلة بن جندل بن مرة الجلاني العنزي كان شريفاً .
وذكر في المجلد الثاني الصفحة 15 و16 قال الربعي بفتح الراء وفي آخرها عين مهملة هذه النسبة إلى ربيعة بن نزار وقل أن تستعمل لأن ربيعة شعب عظيم فيه قبائل وبطون وأفخاذ يستغني المنتسب بها عن ربيعة وفي الصفحة 233 قال الصباحي بضم الصاد وفتح الباء الموحدة وفي آخرها حاء مهملة هذه نسبة إلى صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وفي الصفحة 361 و362 قال العنزي بفتح العين والنون وفي أخرها زاي هذه النسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان حي من ربيعة ينسب إليه كثير من العلماء منهم نبيح العنزي روى عن الأسود بن قيس ومحمد بن المثنى العنزي الزمن بصري يروي عن غندر وغيره روى عن البخاري وفي الصفحة 370 ذكر العيني بفتح العين وسكون الياء وفي آخرها نون هذه النسبة إلى عين التمر منها أبو اسحاق إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان العنزي العيني المعروف بأبو العتاهيه الشاعر أصله من عين التمر ومنشاءه الكوفة وبغداد وشعره سائر مشهور ولد سنة ثلاثين ومائة ومات ببغداد في جماد الآخرة سنة أحدى عشرة ومائتين هـ وذكر في المجلد الثالث الصفحة 137 قال : اللهازم بفتح اللام والهاء وبعد الألف زاي ثم ميم وهم تيم الله بن ثعلبة وقيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وعجل بن لجيم بن صعب اجتمعوا فصاروا يداً قال لهم رجل تحالفوا تكونوا كاللهزمة فسموا اللهازم ينسب إليهم كثير ويجيء ذكرهم في الأشعار والأنساب وغيرها كذلك قال جرير :
رضينا بحكم الحي بكر بن وائل *** أن كان في الذهلين أو في اللهازم
والذهلان ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان وفي صفحة 22- القراري نسبة إلى قرار بن ثعلبة بن مالك بن النمر بن يقدم بن عنزة بطن من عنزة بن أسد وفي صفحة 47- ذكر سيار بن حاتم العنزي تابعي من رواة الحديث روى عن أبو عبدالرحمن ابن عبدالله بن أبي زياد وفي الصفحة 171ذكر - محارب بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بطن من عنزة ينسب له بعض الشعراء وغيرهم .
وفي الصفحة 387- ذكر الهزاني بكسر الهاء وفتح الزاي المشددة وبعد الألف نون هذه النسبة إلى هزان وهو بطن من صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار منهم أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني حدّث هو وأبوه روى عن ميمون بن مهران الكاتب وعبدالله بن شبيب المكي وروى عنه جماعة منهم أبو بكر المقري وغيره .
وفي الصفحة 392- ذكر الهميمي بضم الهاء وفتح الميم وبعدها ياء تحتها نقطتان ساكنة ثم ميم أخرى نسبة إلى هميم بن عبدالعزي بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار منهم كدام بن حيّان وعبدالرحمن .
*- قلت : الباحث الذي اسند لما جاء في كتاب أبن الأثير ويدعي أنه مستفيض أقول : ما يوجد استفاضة تنسب عنزة لوائل بن قاسط ولا يوجد عنزي ورث أن جده وائل بن قاسط ولا يوجد مصدر ينسب عنزة لوائل بن قاسط والصحيح هم عنزة وجدهم وائل عنزي وليس وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز فقط ولا أذكر أحد من رواة عنزة من كبار السّن أن صيحة عنزة وائل بن قاسط وهذا التصنيف جاء في هذا العصر وهو غير صحيح . وقد تجاهل الباحث أن اللّهازم تأسست على ثلاث قبائل من بكر وهم بني عجل بن لجيم وبني قيس بن ثعلبة وبني تيم بن ثعلبة وهذه القبائل من بكر وتشملهم صيحة يا آل وائل أما عنزة فأنه لم يذكرها بالاسم واللهازم لست جد ولا نسب وإنما هو جمع ومعروف أن قيس بن ثعلبة وتيم بن ثعلبة أخوة لشيبان بن ثعلبة وقد انظمت بني شيبان لجمع ذهل وأنظمت قيس وتيم للهازم في جموع شكلت أيام حرب وعنزة انظمت للهازم في جمع لقصد الفزعة لبكر ولا دخلت في بكر نسباَ ولا حلف ودخولها لمدة محددة ثم أنتهى الجمع ولا أحد يصّدق بهذا الكلام وقبيلة عنزة عرفت بجدها ونسبها الصحيح ولا يقال لها بكر وجمع اللهازم أنفض وأختفى منذ العصر الأول بالإسلام وقبيلة عنزة سكنت خيبر وهي ما تعرف اللهازم الذي يجمعها مع بكر وكان بداية تواجدها في خيبر في نهاية القرن الثالث الهجري إلى وقتنا الحاضر ورجال الجيل المعاصر يعرفون أنهم عنزة وأن جدهم وائل عنزي توارثوه وحفظ في صدورهم ومع الأسف سبب تزوّر الحقائق لقصد نبذ اسم عنزة ومسح تاريخها للدخول في نسب بكر .
*- ذكر أحد الكتّاب ان قبيلة عنزة شاركت مع بكر في حرب البسوس ضد تغلب وقد بحثت في الكتب التاريخية ولم اجد خبر يذكر مشاركة عنزة في حرب البسوس لأن حرب البسوس دامت اربعين عام بين قبيلة تغلب وقبيلة بني شيبان وهم بطن من بكر ثم بعد الاربعين عام ثارت قبيلة بكر وعاضدت بني شيبان وانتصرت على تغلب وبكر وتغلب أبناء عم من دون عنزة ولا ذكر في اخبار حرب البسوس أن قبيلة عنزة حاربت مع الطرفين ومن يدعي ان عنزة شاركت مع بكر يريد ادخال عنزة في نسب بكر وهذا غير صحيح وقد شاركت قبيلة عنزة مع قبيلة بكر في معارك بين بكر وقبائل معادية لقصد الفزعة ولم تدخل في نسب بكر .

يتبع