أهداء كتاب رحلة إلى بلاد نجد - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

09-30-2018, 06:46 AM

أهداء كتاب رحلة إلى بلاد نجد

ارسل لي الشيخ الوقور والباحث المعروف جمال بن مشاري بن محمد الرفدي وفقه الله الطبعة الجديدة من كتاب ( رحلة إلى بلاد نجد ) للمستشرقه الرحالة الأميرة آن بلانت حققها وراجعها ونشرها المؤرخ الباحث الكويتي سعود بن غانم بن جمران العجمي والكتاب مجلدين يضم 950 صفحة 0وعلى الصفحة الأولى أهداء باسمي من المؤلف كتب به :
( أهداء إلى الأستاذ عبدالله بن عبار مع شكري وتقديري في 24\ 8 \ 2018 م
ولا يفوتني أن أشكر الأخوين الكرام الشيخ جمال بن مشاري الرفدي والمؤرخ سعود بن غانم الجمران وسوف أن سنحت الفرصة استعرض هذا الكتاب للفائدة منه وقد لفت نظري ما جاء في معرض الحديث عن الشيخ مجول المصرب في الصفحة 53 والصفحة 54 من المجلد الأول قالت الليدي

ووفقاً لراي مجول عوضاً أن يكون المصرب مجرد فخذ من الرسالين - حسب ما روى لنا – هم في الحقيقة اصل السلالة الذين لم يتفرّع عنهم الرسالين فحسب بل حتّى المواهب والجوموسة انفسهم تفرعّوا عنهم وروى مجول القصّة الغريبة فيما يتعلّق بآخر قبيلة ذكرها :
تزوج احد عرب المصرب فتاه من قبيلة السويلمات ولكنه توفي بعد ذلك بفتره وجيزه وخلال بضعة اسابيع تزوجت أرملته ثانية آخذه زوجها الجديد من بين اقربائها المقربين وقبل ولادتها للطفل الأول إذ بنزاع يظهر حول الشخص الذي يمكن أن يكون والد الولد فالأم تؤكد أن زوجها من المصرب هو والده في حين أن السويلمات ينسبونه إليهم ورجعوا من أجل حل هذه المسألة إلى التحكيم على غرار ما يفعلونه في جميع الخلافات في الصحراء فوضعوا ما أكدته الأم قيد الأختبار عن طريق وضع قطعة فحم مصلاّه على لسانها وبالرغم من هذا الأبتلاء اصّرت على تصريحها ، وحصلت على قرارٍ لصالحها لكن يعتقد أن ابنها استاء من القرار فهو من اللّحظة التي ولد فيها التفت إلى أمه ونظر إليها بغضب ونتيجة لهذا الظّرف اطلق عليه اسم ( جاوموسه ) ومنه تحدرت قبيلة الجاوموسه هذه وكان أول ظهور لهم قبل سبعين عام مضت عندما هاجموا قافلة ونهبوها ، والتي صدق أنها تنقل مبلغاً كبيراً من المال 0 ونتيجة لهذه الغنائم المفاجئة اكتسبوا تلك الأهمية الكبيرة واصبحوا منذ ذلك الوقت الفرع القائد في القبيلة ، ولا ريب في أنهم الآن مالكوا افضل الأفراس بين العنوز وبالرّغم من ذلك ، ما يزال شيوخ المصرب يؤكدون على فوقيتهم من ناحية الميلاد ، وما يزال يوجد لأدعاأتهم القديمة بحقهم الشرفي في أتاوة تدمر كما جاء اسم ولد مجول عافت وقد ذكرت الليدي عافت أو جافت
( تصحيح وأيضاح )
الشيخ مجول المصرب من مشائخ قبيلة المصاربة من البطينات من السبعة وليس من الرسالين بل هم والرسالين من البطينات أما المواهب فصحة الأسم المواهيب وهم أيضاً قبيلة من البطينات أما ما تكرر من اسم الجوموسة فهذا خطأ من الترجمة وصحة الأسم ( القمصة ) وليس الجوموسة :
أما القصّة التي أوردتها الليدي بلانت عن المرأة التي انجبت طفل بعد وفاة زوجها فهو يشير لقصّة حقيقية تتناقلها الرواة ولكنها ليس بالصيغة التي سردت ومعروف أن السويلمية كانت زوجة حمدان السبيعي وتزوجها بعده السويلمي وأنجبت طفل واعترفت أنه ولد السبيعي حمدان وحصل التأكيد بموجب القرائن والدلائل واعتراف المرأة وهو ( سعد المقمّص ) اطلق عليه هذا اللّقب بسبب رواية المرأة حيث ذكّرت السويلمي بالدليل وثبت أنه ولد السبيعي وعاد للسبعة وقد نحله السويلمي ناقه وكان عليها وسم السويلمات العمود ولا يزال القمصة ياسمون وسم السويلمات لذلك فأن الأسم الصحيح للقبيلة المعنية ( القمصة ) وليس كما تكرر في كتاب الليدي الجوموسة كما أن الأسم الصحيح لأبن مجول هو عافت وليس جافت
ومن الروايات والشعر في موضوع سعد المقمّص في مدوناتي بالملف الخاص مساجلة بين شاعرين أحدهما من السبعة والآخر من السويلمات في وقت قريب قال ابن سنيان الحميطري من قصيدة حول موضوع سعد المقمّص :
مـانـي كـمـا طـيـرٍ بـراسـه سـكـانـه *** ولاني بسراي الدجى اليا مشى حاس
نشدتـكم بـالـلـه يـا أهـل الـفـطـانــه *** يا مـن خبـر يذكـر سميه مـع النـاس
بـغــت تـخـايـن لـلسـبـيعـي خـيـانـه *** مـار أطلـعـه مـولاي وقـاي الأنفاس
وأنـا أحمـد الـلـه يـوم بـيّـن بـيـانـه *** أسمـه سـعـد وأمـه تناديـه بقـمـاص
ولا هـو قـعـود نـقـرنـه فـي قـرانـه *** ولا يــدنـّـا لـلـمـعـالــيــق واهــــداس
غـوج تخـطـف بالحـوافـر عـنـانـه *** ويلحق اليا هفا الكدش عقب مرواس
ولـد الأصيـل اللي عريب احصانـه *** وأمـه أصيـلـه مـن نضانيض عبـاس
وعينـي وراه ومـن ورانـا اعيـانـه *** وتسهـر عيوني كـل مـا جـاه حساس
ولقـالـه ديـره وأمتـلـكهـا ضمـانـه *** يا خذ عليها من الذهب طرم الأكياس

وقال سند السبيعي يذكر أن القمصة ليس من السويلمات من الدهامشة بل من السبعه :
من دور أبن جلعود عصرٍ ورا هيف *** قـول القماصي دهمشي ما خبـرنـاه

قـول عـلى مـا قيـل يذكـر ولا شيـف *** ولا كـل هـرج نصـدقـه لـو سمعـنـاه
سعـد ولـد حـمـدان مـا فـيـه تـزييـف *** ربــا مـع سـويـلـم وعـاد لـدنـايـــاه
ولا ترهـم الشكات عـقـب المحاليـف *** مـار أنشـد الـلي ثبـت أصلـه ونـزاه
تبيه يرجع لـك ولا هـي عـلى الكيف *** يا سويلمي حـق الحسب ليـه تكمـاه
كانـك متحسف مـا تـفـيد التحاسيـف *** من وكد أصله مـا يـبي حلف مربـاه
هـذا الـوكـاد ولا نـفع قـول يا حـيـف *** تبـون الـلي نـوماس ربـعـه بشلفـاه
ربـعـه صليبـه مـا خلطـهـم هـذاليـف *** بطـينـات نسـل سبيع مابـه مـراواه

وعارضه الشاعر السويلمي أبن سنيان الحميطري يقول:
هـو ليه تجهل يا سند وأنـت عريّـف *** جحـدت أخـوي الـلي تسولف حكاياه
أخويه الـلي مـا خذيتـه مـن الريـف *** المـرقـد الـلي نـمـت بـه نـام بغـطـاه
هرجت عجوز بالعـرب عللت ضيف *** يا مـن خبـر هـرج العجـايـز قـبلنـاه
أما أنت هات اللي إلى حيف ماعيف *** الـلي الـيا ورد عـلـى الـحـق يـلـقـاه
ولا أنـت خـذ مـني جـواب بتحـفيـف *** أنــه ولــد عــودٍ لــنــا مــا تــعـــداه
وبطيّـن مـا هـو جـد هـذي تصانيـف *** حلـفٍ عـن الضدات نـاس امشاهـاه
اللابـة الـلي تـاخـذ الـحـق بالـسيـف *** أهـل مـهـاراً بـالـمـلاقـى امـضـــراه

وقد اختصرت بعض الأبيات لأن ما ذكرته كافي لتصحيح القصّة