( أبرأ إلى الله من غلطاتي في الطبعة الأولى )
لقد شرعت بجمع مادة الطبعة الأولى من نواة كتابي منذ عام 1389هـ وأصدرت نبذة عن الأنساب في ديواني ( ديوان الوائلي ) بعنوان ( ديوان الوائلي شعر وأنساب قبائل عنزة ) وذلك عام 1399هـ ثم في عام 1403هـ أصدرت الطبعة الأولى من كتاب ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) وكان تركيزي على تفرعات بطون قبائل عنزة في هذا العصر بعد أن اطلعت على عدد من كتب الأنساب المؤلفة في هذا العصر ولاحظت النقص والخلط والأخطاء وكنت أحاول تصحيح أخطاء المؤلفين في بذل جهد من خلال دراسة ميدانية مع رواة القبيلة وبعد صدور الطبعة الأولى استعرضت من قبل بعض الأدباء والمؤرخين بحيث وجه لي انتقاد الأستاذ الباحث في تاريخ عنزة عبدالله نور رحمه الله وكتب في جريدة الجزيرة المسائية عدد من الملاحظات وأورد مصادر عن تاريخ عنزة القديم فنبهني رحمه الله وكما جاء بالأثر ( رحم الله من أهدى لي عيوبي ) فقد قمت بشراء الكتب والمراجع والبحث عن كل ما يخص تاريخ ونسب عنزة وبدأت اصحح غلطاتي من خلال الطبعات المتكرره ولاحظت أنه في وقت النت تمسك بغلطاتي بعض من يدعّون أنهم باحثين ونقلوا غلطاتي وجعلوها مرجع وهذا ما أوجب أن أنوه للجميع وسوف استعرض بعض ما قعت به من خطأ غير مقصود في نسب وتاريخ القبيلة للأمانة التاريخية ولأبراء الذّمة وهذه بعض الأخطاء وتصحيحها :
الغلطة الأولى : ذكرت في الصفحة 51 من الطبعة الأولى أن عنزة من وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وأن بشر هم من سلالة بشر بن قيس التغلبي من تغلب وضنا مسلم جميعهم من ذرية بكر بن وائل وعندما بحثت عن المصادر وجدت أنه لم يذكر أحد من نسّابة العرب هذا القول ألا شيخنا حمد بن إبراهيم الحقيل رحمه الله وهو رجل معاصر ولم يرجع لمصدر وإنما هو اجتهاد خاطي منه وثبت في المصادر أن بكر وتغلب وعنز أبناء وائل بن قاسط وأن قبيلة عنزة اقدم نسب من بكر وتغلب وأنها هي عنزة بن أسد بن ربيعة ولا تدخل في وائل بن قاسط ووجدت في سلسلة نسب عنزة جد اسمه وائل كما أن الرواة متفقين على أن وائل التي تعتزي به قبيلة عنزة المعاصرة بشر ومسلم هو جد بشر ومسلم لذلك ثبت أن عنزة لها وائل عنزي ولا علاقة لها بوائل بن قاسط
الغلطة الثانيه : ذكرت بنفس الصفحة أن عنزة اطلق عليها اسم عنزة بسبب تعنّز بنت النعمان وهذه رواية يتناقلها العوام وبعد أن رجعت للمصادر التي شرحت قصّة معركة ذي قار وجدت أن هذه الرواية لا أساس لها وأن عنزة معروفة باسم عنزة قبل معركة ذي قار بعدة قرون وأن تركة النعمان ولست بنته فقط احتمت في هاني بن مسعود الشيباني عند قبيلة بني شيبان من بكر ولا يوجد كلمة التعنّز المزعوم بل أحداث موقعة ذي قار شرحت باسهاب في جميع المراجع العربية ولم يرد بها ما يتناقله الرواه علماً أن عنزة شاركت في الحرب مع جمع اللهازم من بطون بكر وقد جاء بالمصادر أن جد عنزة عامر بن أسد بن ربيعة وقد طعن رجل بالعنزة وهي العكّاز فقتله واطلق عليه لقب عنزة وضفى الاسم على القبيلة
الغلطة الثالثة : في الصفحة 54 رسمت مخطط وخلطت عنزة وبكر وتغلب وعنز وجعلتها كلها من عنزة مما جعل البعض في هذا العصر يعتبرون ما ذكرته صك ما يمكن نقضة وبعد الرجوع لأنساب هذه القبايل وجدت بكر وتغلب وعنز أحفاد جديلة في سبعة اظهر وهو أخو عنزة وهذه من الأخطاء التي أعتمدها الذين يرغبون أنتحال ما ورد عن بكر وتغلب من قصص والأنتماء لمشاهيرهم وأنتحال جدهم ولا يوجد مصدر يذكر هذا الخلط ألا غلطتي فقط لذلك أبرأ لله من هذه الغلطة
الغلطة الرابعة : في الصفحات 102 و103 لمحت أنه لا يوجد في ربيعة ألا وائل بن قاسط وأدخلت عنزة في نسبه وهذا هو الخطأ الذي اعتمده بعض من كتب بالنت أو في كتيبات فهي غلطتي تمسكوا بها وجعلوها مصدر وكانت استنتاج خاطي حيث ثبت أن عنزة لا علاقة لها بوائل بن قاسط وإنما لها جد عنزي اسمه وائل ولذلك أبرأ لله من هذه الغلطة لأن الحديث الشريف قد شدد على عدم الأنتساب لغير الأب
الغلطة الخامسة : ذكرت في الصفحة 104 أن المثل القائل ( كل قوم ولا عنزة ) قاله ملك الفرس بعد معركة ذي قار وبعد البحث مع الرواة وما وجد بالمصادر ثبت أن الذي قاله الشريف حاكم الحجاز حيث كانت عنزة فرع بشر ومسلم من القبائل القوية وشرحت قصّة المثل لذلك فقد تم تصحيح هذه الغلطة في الطبعات المصححة من الكتاب
الغلطة السادسة : ذكرت في الصفحة 114 أن قبيلة عنزة تمثل جميع قبائل ربيعة وكنت أقصد أن عنزة تمثل ربيعة في جزيرة العرب ولا أقصد أن جميع قبائل ربيعة دخلت في عنزة فتوهم بعض من كتب في هذا الوقت ونسب قبائل ربيعة كلها لعنزة أو دخلت في عنزة والصحيح أن قبائل ربيعة اصبحت أمم وتوزعت في بلدان العالم وكل قبيلة لها فروع يرقى نسبها لقبيلة من قبائل ربيعة كما ثبت أن فرعي قبيلة عنزة بشر ومسلم هم الفرع الخيبري من قبيلة عنزة وباقي قبائل عنزة توزعت كغيرها من قبائل العرب بعد الإسلام في جميع أقطار العالم العربي والكثير من قبائل العرب أفلتت الأسم القديم وعرفت باسماء برزت في عصور ما بعد الإسلام
الغلطة السابعة : في الصفحات من 117 إلى 172 نشرت مقاطع كثيرة من الشعر العربي والشعبي بها ذكر وائل ولم أميّز بين وائل عنزة ووائل جديلة مما يوحي للقاريء أنه لا يوجد ألا وائل واحد في ربيعة وهذا الذي وهّم بعض من فخّم وائل جديلة وجعله هو وائل ربيعة الأوحد والأصرار على نفي وائل عنزة وتحقيره لأنه رسخ بأذهان العامة أنه لا يوجد ألا وائل واحد وأنه هو المعظّم وأنه هو فخر ربيعة والحقيقة أن المقصود بوائل ليس الجد ولكن المقصود القبيلة سواء قبيلة عنزة أو قبائل بكر وتغلب وعنز لأن كل هذه القبائل لها جد أسمه وائل وليس منهم مشهور ومغمور وهذه الغلطة جعلت الكثير يكرر اسم وائل ويقدسة باعتقاده أنه اسطورة بينما هو جد مثل غيره من الجدود وليس هو عمود نسب وأني أبرأ إلى الله من هذه الغلطة الكبرى
يتبع
الإهداءات
07-24-2015, 07:30 AM
أبرء إلى الله من غلطاتي في الطبعة الأولى
العرض الشجري
