شكر وثناء للأخ سلمان بن رحيّل العواجي وجميع الأخوه وتعقيب - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

10-15-2014, 08:56 AM

شكر وثناء للأخ سلمان بن رحيّل بن وقيت العواجي وجميع الأخوه

كتب سلمان بن رحيّل بن وقيت الشبيعان العواجي في منتدى عنزه الوائليه مقال بعنوان

( أبن عبار رمز من رموز عنزه )

عبدالله بن عـبَّـار أنا والكثيرين نعتبره رمزاً من رموز هذه القبيلة وذلك لاعتباراتٍ عديدة ..!من أهمها أن العقل والمنطق يفرض علينا ذلك ..!فمن يعتبرون الآن رموزاً لقبيلة عنزة من شيوخها وفرسانها ماذا قدموا للقبيلة ؟ وماذا فعلوا لها حتى أصبحو رموزاً للقبيلة ؟! ...أليس الدفاع عن القبيلة وحمايتها ودفع الظلم والشر عنها ؟! ...ستقولون نعم وبلا استثناء وهذا مـا تعتبرونه أنتم رمزاً عند القبيلة ..!وهذا بالضبط مـا فعله ابن عـبَّـار في تاريخه المشرِّف والذي لا ينكره جميع أبناء القبيلة وبلا استثناء ... حتى المخالفين له في بعض رؤاه يثمِّنون له دفاعه عن القبيلة في وقتٍ انشغل فيه الكثيرون بتتبع أرزاقهم وشئونهم الخاصة عن الدفاع عن القبيلة ...فالرموز السابقة دافعت عن القبيلة بما فرضه عليهم زمنهم في ذلك الوقت بالدم والروح وكذلك فعل ابن عـبَّـار وإن اختلفت الطريقة والأسلوب تبعاً للمتغيرات الزمنية في ظل حكام الجزيرة حفظهم الله ...فيحق لنا وبكل فخرٍ واعتزاز أن نسميه رمزاً لقبيلة عنزة وإن لم يكن رمزاً فأعطوني رمزاً آخر فعل مـا فعله ابن عـبَّـار لقبيلته و بمثل تاريخه وبمثل ما قام به لعنزة كافة وليس لقبيلةٍ من قبائل عنزة على حِـدة ...حتماً وحسب علمي ومعرفتي لن تجدوا أحداً فإن وجدتم فأنا أجزم يقيناً إلا مـا شاء الله إن لم يكن مثل ابن عـبَّـار فحتماً ويقيناً لن يفوقه في دفاعه عن عنزة وخدمته لها ...فمن لا يعتبر ابن عـبَّـار رمزاً من رموز القبيلة فليعطني أمثلة من رموز عنزة من وجهة نظره هوَ ، وليقم بالمقارنة بينهم وبين ابن عـبَّـار فإذا فعل فسيجد أيضاً أن ابن عـبَّـار بأفعاله وأقواله ستشفع له أن يكون رمزاً من رموز عنزة رغماً عن أنفه وبمقياسه هو لا بمقياسنا نحن ..!يبقى خلافاً بيننا وبين ابن عبار حول وائلية عنزة وهذا الخلاف والله لا يقلل من شأن ابن عبار ولا مكانته في عنزة مثقال ذرة عندي وعند المنصفين ...وأنا أجزم يقيناً إلا مـا شاء الله أنه لو وجد أن الحق مع مخالفيه لرجع لقولهم في وائلية عنزة ولما عارضهم لأنه لا يقول إلا مـا يراه هو الحق و أنه الصواب و الاختلاف لا يفسد للود قضية ...وإن كنتُ شخصياً أختلف مع ابن عبار وأقول بوائلية عنزة وكذلك في بعض الأمور المهمة جداً و التي تهمني أنا شخصياً أكثر بكثير من غيري إلا أني وعزة الله وجلاله لا أكن لابن عبار إلا التقدير والاحترام والمحبة من قبل ومن بعد و مهما كان خلافي مع ابن عـبَّـار ...!لذلك ومن هذا المنطلق آمل أن يتم تكريم هذا الرمز على مستوى القبيلة قاطبة قبيلة عنزة الوائلية لا على مستوى مشاركات فردية وإن كانت غاية في النبل و الأصالة وطيب المعدن ممن قام بتكريمه إلا أنها غير كافية في حق ابن عـبَّـار ...ولا يفوتني أن أشير في ذلك إلى أخي الشاعر الحميدي بن نبات ابن صنعا لتكريمه عبدالله بن عبار نيابة عن قبيلة ولد سليمان ولا هي غريبة على ابو عمر فعل الطيب وهو يقول ويطول وعسى عمره طويل على الطاعة وهذا نموذج مشرِّف لمن قام بتكريم الرمز ابن عـبَّـار ...ولكن مـا أدعو إليه هو تكريم ابن عـبَّـار على مستوى قبيلة عنزة الوائلية بما يليق بقبيلة كقبيلة عنزة وبما يستحقه ابن عـبَّـار و هذا أقل شيء نفعله إنصافاً لهذا الرمز الكريم وهذه القامة الشامخة لما قدمه في خدمة القبيلة وبذله من جهدٍ نحوها ...فمن هو الكريم ابن الكريم من قبيلة عنزة ليتصدى لهذا التكريم باسم قبيلة عنزة كـــافَّـــــة ...سلمان رحيل وقــيـــت

كتب نايف الركابي

بارك الله فيك أبو سعد على الأنصاف ومهما يكن من خلاف أو خطأ لا يصل إلى تجاهل ماقدمه ابن عبار شاكرا لك ماخطته أناملك هنا

كتب سلمان العواجي

حياك الله يا نايف الركابي ... فعلاً فمهما كان الخلاف فهذا لا يعني إنكار كل جهوده ولا يعني كذلك أن نفجر في الخصومة معه بسبب ان له رأياً آخر كما رأينا من البعض ... فلك مني كل الشكر والتقدير والاحترام على تعاملك في نفسك وفي منتداك على هذه السياسة التي تجمع ولا تفرق ولا تتعامل مع الآخرين بإقصائيةٍ ممقوتة ...كلٌ له رأيه وله الحرية الكاملة في الاختيار مع بقاء الاحترام والتقدير للجميع وبين الجميع وهذا مـا رأيناه ولمسناه في هذا المنتدى الرسمي لعنزة الوائلية ... أشكرك كثيراً ولك مني كل الاحترام والتقدير والمودة ولا هنت بارك الله فيك ...

كتب سلمان الرحيّل

أثمِّـن الدعوة التي تم الإعلان عنها هذا المنتدى السباق دائماً للخير ومعالي الأمور وهذا ليس بغريبٍ على هذا المنتدى ... فقد تم الإعلان عن لجنة إعلامية لتكريم الأديب والشاعر عبدالله بن عبار ... وأنا حقيقة لم أعلم عن هذه اللجنة وهذه الدعوة إلا عبر مكالمة البارحة مع أحد الإخوة الفضلاء ... ويطيب لي الإعلان عن هذه اللجنة ووضع رابط الموضوع هنا فهم سبقوني لهذه الدعوة وهم سبَّاقون دائماً لفعل الطيب ... حفل تكريم الأديب والشاعر عبدالله بن عبار في الرياض شاكر لهم ومقدر لما أعلنوه واسال الله لهم التوفيق والسداد لهذه اللجنة وللقائمين على حفل تكريم الأديب والشاعر عبدالله بن عبار ...

كتب مقبل الرماحي

الاخ سلمان رحيل الشبيعان الجعفري نشكرك ع ماكتبت عن شاعر القبيله عبدالله العبار وهو يستحق من القبيله ماذكرته اخي ابو سعد وعبدالله اعترض كل من حاول الاساءه للقبيله او النيل من مجدها وهذا الرجل يستحق من القبيله الكثير والكثير وقبل سنتين حاول احد الشعراء الظهور على شاشات التلفزه بحقن يراد به باطل وتصدى له ابو مشعل وكنا نرغب الرد على هذا الشاعر الا ان ابن عبار طلب منا عدم الرد وتكفل بمنازلته وفعلاً رد عليه واخرسه 0

كتب سلمان الرحيّل

حياك الله يا مقبل الرماحي ... الشاعر النحرير أبو سعد أشكرك على إبراز هذه الحادثة والتي تدل على أن ابن عبار كان ولا زال مدافعاً عن القبيلة ... وهذه القصيدة التي أوردتها عن الأديب والشاعر عبدالله بن عبار لهي دليل قائم على صدق مـا قلناه وما ندعو إليه من تكريم هذا الرجل التكريم اللائق به وبحجم قبيلة عنزة الوائلية ...

كتب السالمي

أشكرك كثيراً على مرورك الكريم ولا هنت بارك الله فيك ... الله يعطيك العافيه أخي سلمانولك مني كل الاحترام والتقدير

كتب تركي الغبيني

بارك الله فيك .. أبو سعدابن عبار رمز وتاريخ ( ومدرسة للأجيال ) اسأل الله له الصحة والعافيةدوره طيب ومجهوده يشكر عليهلكن ياليت يعدل على الشجرة ويجعلها بضنا مسلم وبشر فقطوالباقي من اضافات فروع الدواسر والمطران وبني عطيه وغيرها يشيلهاوالحاضرة بعد لان كل فرع يرجع للاصل وتبقى التفرعات المعروفة عند الجميع

كتب نايف البياعي

بسم الله الرحمن الرحيم اسعد الله اوقاتك أخي سلمان تقول حفظك الله "عبد الله بن عـبَّـار أنا والكثيرين نعتبره رمزاً من رموز هذه القبيلة وذلك لاعتباراتٍ عديدة ..!"وهنا أضع الف علامة استفهام كيف انت والكثيرين وهل هناك شك لو واحد بالمائة بأن الاديب والمؤرخ ابا مشعل هو رمز ابا سعد رعاك الله دعني اوضح لك معني كلمة رمز وتعني الرمز، هو ذلك الانسان الذي يبدع في مجال من مجالات الإبداع فيتنوع بتنوع الابداع. والرمز القبلي. ولأجل أن نسميه رمزا قبلياً، ينبغي أن يكون همه قبيلته ، وإظهار مفاخر ومواقف هذه القبيلة ، والتفاخر بها ، والدفاع عنها 0وهنا اجدها في ابن عبار بل زاد على ذلك في تاريخها ونسبها والبحث عن اصوالها الخ دعني اقولها لك بكل وضوح ابن عبار هو رمز اللقبيلة شاء من شاء وابى من ابى ورغماً عن انف من يقول غير ذلك وتقول هنا بارك الله فيك حتى المخالفين له في بعض رؤاه يثمِّنون له دفاعه عن القبيلة في وقتٍ انشغل فيه الكثيرون بتتبع أرزاقهم وشئونهم الخاصة عن الدفاع عن القبيلة ...عن ايه خلاف تتحدث ابن عبار لم يخترع قصص ويصنع سيناريوهات من رأسه ولم يضع شي في كتابه إلا واستند على مصدر واذا اتضح له غير ذلك يقوم بتعديله وهنا لايجب ان نضع اللوم على ابن عبار بل على من اعطي ابن عبار تلك المعلومة اذا كانت مغلوطة وعلى ذلك الشخص الذي يعلم القصة الحقيقة ولم يكلف نفسه بتوضيح ذلك لابن عبار بل يردد في المجالس بأنه تلك القصة غير صحيحة او القصيدة ليست لفلان ... الخ وكما تعلم ان ابن عبار تجشم الصعاب وتحدي المصاعب اضافه الى التكاليف المادية التى بذلها في سبيل الحصول على تلك المعلومات والتي اقتطعها من حر ماله .وتقول هنا اصلاح الله حالك يبقى خلافاً بيننا وبين ابن عبار حول وائلية عنزة وهذا الخلاف والله لا يقلل من شأن ابن عبار ولا مكانته في عنزة مثقال ذرة عندي وعند المنصفين ...وأنا أجزم يقيناً إلا مـا شاء الله أنه لو وجد أن الحق مع مخالفيه لرجع لقولهم في وائلية عنزة ولما عارضهم لأنه لا يقول إلا مـا يراه هو الحق وأنه الصواب والاختلاف لا يفسد للود قضية ...اخي سلمان عندما نختلف انا وأنت على قصة أو قصيدة هنا فقط نسمي ذلك ( اختلاف ) ولكن حول وائلية عنزة لا اعلم ماهو الاختلاف هل تقصد( ان عنزة هم ابناء وائل بن قاسط ) او العزوة الوائلية .اذا كان خلافك حول ان عنزة هم ابناء وائل بن قاسط يعني خلاف علمي وبحثي وهنا اطالبك بالدليل الذي يثبت ان عنزة هم ابناء وائل بن قاسط ولابد ان يفهم كل من يحاول الاعتراض على كتب بان عبار ان الاعتراض لابد ان يكون نقض ويعني ذلك بان يذكر الخطاء الذي وقع فيه ابن عبار ورقم الصفحة ونوع الخطاء ويذكر كذلك ما يجده صواب مدعماً بالدليل .اما من يأتي ويجمع بعض التوقيع بان عنزة هم ابناء وائل بن بكر ويشهد بعض المشايخ او يغرر بهم هذا اسلوب عقيم ومرفوض ويعتبر هدفه شخصي ويفتقد الي ادني مفاهيم الخلاف الادبي .وذا كان خلافك بدون دليل وبدون حجة اسمح للي اقولك ( ماعندك سالفة )وكنت اريد وضع البحث العلمي لابن عبار حول مايثأر عن الاختلاف على نسب القبيلة ولكن لم يتوفر واعدك بوضعه هنا حتى تستطيع الرد عليه نقطة نقطة والا أصمت.وهنا تقول وإن كنتُ شخصياً أختلف مع ابن عبار وأقول بوائلية عنزة وكذلك في بعض الأمور المهمة جداً والتي تهمني أنا شخصياً أكثر بكثير من غيري إلا أني وعزة الله وجلاله لا أكن لابن عبار إلا التقدير والاحترام والمحبة من قبل ومن بعد و مهما كان خلافي مع ابن عـبَّـار ...!هنا الزبدة يا ابا سعد اتضح لي سبب الخلاف مع ابن عبار وهو اضافة 0000 مع الجعافرة وهنا لن اخوض بهذا الموضوع لانني وبكل بساطه اعلم ان ابن عبار لايضع اسم او فخذ في كتابة الا يوجد لديه مشاهد من شيخ ذلك الفخذ

كتب سلمان رحيّل العواجي

السالمي بارك الله فيك . الله يعطيك العافية شاكر ومقدر لك مرورك الكريم ولا هنت تركي الغبيني بارك الله فيك ... صدقت وأسأل الله أن يطيل بعمره على الطاعة ... شاكر ومقدر لك مرورك الكريم ولا هنت ... النجداوي بارك الله فيك ... شاكر ومقدر لك مرورك الكريم ولا هنت ... صوت الواقع بارك الله فيك ... الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه رغم أنه من المبشرين بالجنة وإذا سلك طريقاً سلك الشيطان طريقاً غيره إلا أنه قال ( أخطأ عمر وأصابت امرأة ) ... فالكمال لله وحده و لكتابه الكريم ... ويبقى ابن عبار له المكانة البارزة والتي لا يقلل من شأنها خطأ أو خلاف ... شاكر ومقدر لك مرورك الكريم ولا هنت ...

كتب سلمان رحيّل العواجي

الأخ نايف البياعي بارك الله فيك ... يابو تركي بالنسبة لـ وائلية عنزة ورؤيتي حول هذا الموضوع بالنسبة لعمود النسب فأنا مقتنع تماماً برأي ابن عبار في ذلك بأننا من عنزة بن أسد نسباً ولا شك عندي في ذلك وكل من يقول بغير رأي ابن عبار في ذلك فهو مخطئ ...ولكن حين ننظر إلى العزوة الوائلية من أين جاءت فأنا مقتنع أنها جاءت بسبب حلف اللهازم ستقول أن هذا الحلف انتهى بدليل أن المصادر لم تأتي على ذكره فيما بعد فأقول لك عدم ذكره لا يعني أنه معدوم أو انتهى ... وسواءٌ انتهى أو لم ينتهي فهذه العزوة جاءت بسبب تداخل قبائل بكر بن وائل مع عنزة بن أسد خصوصاً أن الجميع والمصادر تثبت هذا التداخل في فترةٍ من الفترات ... وهذا حاصل حتى في وقتنا الحالي فبعض الألقاب المشهورة في قبيلة عنزة نعلم تماماً وعلماً يقينياً أن بعض تلك الألقاب من يتسمى بها ليس صلباً أو نسباً بل تداخلاً مع من يتسمى بها نسباً ...بغض النظر عن من هو المتسمي بذلك اللقب نسباً ومن هو الذي تسمى به تداخلاً ...وهناك عدة أمثلة على ذلك في قبيلة عنزة الوائلية الحالية ...وهناك من العبيد من يتسمى بالألقاب المشهورة فهل نقول عنهم أنهم أخذوا هذا اللقب نسباً ؟! قطعاً لا ! ولكنهم أخذوه بالتداخل ... وهناك أيضاً قبائل أخذت اسم قبائل أخرى بسبب تداخلها مع القبائل الأخرى وليس نسباً وصلباً ... فليس هناك مانع عقلاً ومنطقاً وواقعاً مشاهداً وملموساً من أن لقب الوائلية جاء بسبب التداخل وليس نسباً وصلباً لوائل بن قاسط ... صدقت فأنا أختلف مع ابن عبار في هذه المسألة فالقبيله ليسوا من قبيلة الجعافرة إلا فخذ واحد منهم ولكن المشكلة أن بعضهم وبعض شيوخنا يريد جمع الجميع وبلا استثناء حتى الذين ليس منهم يريدون أن ينسبوهم لقبيلة الجعافرة ...رغم تحفظي على ذلك حتى يصح الصحيح !!! ولكن تأكد لي من خلال هذا الأمر أن ابن عبار يبحث عن الحق فإذا وجده قال به وأثبته...ومن أجل ذلك فله مني كل الاحترام والتقدير والثناء من قبل ذلك ومن بعد ولا ينقص اختلافي معه من قدره عندي واحترامه وإجلاله مثقال ذرة ... شاكر لك ومقدر يا أبا تركي مرورك الكريم ولا هنت ... والله يكفينا شر عودتك ...

كتب نايف البياعي

ولابد ان يفهم كل من يحاول الاعتراض على كتب بان عبار ان الاعتراض لابد ان يكون نقض ويعني ذلك بان يذكر الخطاء الذي وقع فيه ابن عبار ورقم الصفحة ونوع الخطاء ويذكر كذلك ما يجده صواب مدعماً بالدليل .اما من يأتي ويجمع بعض التوقيع بان عنزة هم ابناء وائل بن بكر ويشهد بعض المشايخ او يغرر بهم هذا اسلوب عقيم ومرفوض ويعتبر هدفه شخصي ويفتقد الي ادني مفاهيم الخلاف الادبي .وذا كان خلافك بدون دليل وبدون حجة اسمح للي اقولك(ماعندك سالفة )

كتب أحد الأخوه

لا فض فاك يالبياعي يشهد الله انك قلت وذكرت كل كلمه في نفسي تجاه الرمز بن عبارتحياتي لشخصك الكريم والشكر موصول ايضا لصاحب الموضوع القيم اخوي سلمان الجعفري تحياتي لكم وتقديري 0
يتبع