أخي الباحث أحمد :
أنت رجل باحث ومؤرخ والباحث والمؤرخ لابد أنه أطلع على أنساب قبائل ربيعة وكل قبيلة من ربيعة لها نسب مستغل ولا أظنك تجهل أنه ما مر عليك جد عنزي عريق أصيل منجب وليس عقيم وهو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهو رجل وليس بعير ولا حصان ولا كبش ولكنه آدمي عنزي وله ذرية لا تجد كتاب تطلع عليه من كتب الأنساب الا يؤكد لك أن له ذريه
كما أن في ربيعة جد آخر وهو وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وهذا جد فند النسابين والمؤرخين عقبه وهم قبائل بكر وتغلب وعنز ولم تنقطع أخبار هذه القبائل وأنت وأنا والكل اعطاه الله عقل ويعلم أنه لا يوجد تسلسل مكتوب لنسب القبائل بل أنها تمسك عمود نسبها وأنت وأنا والآخرين نعلم أننا عنزة بموجب الأسم الذي ورثناه وشيابنا ما يعرفون ألا أننا عنزة وجدنا وائل وأنت باحث وتريد أن تبحث في نسب عنزة فتجد جد اسمه وائل مؤكد وله ذرية كثيرة حيث أنه في عصره كانت عنزة تجتمع بالجد السابع والجد السابع يمثّل أسرة وأنت تحرى الصدّق وحملت أمانة البحث عن هذه القبيلة فهل ترجح أن عنزة جدها وائل بن قاسط الذي لا تجتمع معه ألا في أسد بن ربيعة أو وائل بن هزان الذي تجتمع معه في عنزة ؟
وإذا أنت مخلص لهذه القبيلة وتريد تحقيق نسبها الصحيح وجدها وائل وترى أن هناك أناس يدعون أن وائل العنزي به كل العذاريب ووائل الآخر فيه كل الصفات الحميدة ومن خلال فهمك وأدراكك وما أطلعت عليه من مصادر وجدت أن كلامهم عن الرجلين كله هراء لا صحة له وفهمت أن في عنزة جد أسمه وائل هل تضع عنزة في جد عنزي أو تضع عنزة في جد غير عنزي ؟
الناحية الثانية نحن لا نملك على ما نستدل به أن عنزة انتحلت وائل بن قاسط وعتزت به حيث لا يوجد في أي كتاب ولا نملك على حديث من أي راوي يعرف وائل بن قاسط أو وائل بن هزان بل وائل فقط والجميع يؤكد أنه عنزي فنرجع للمصادر ونجد ذكر عنزة منذ وجودها بخيبر إلى القرن الثامن الهجري كل ذكرها في عنزة ثم نرى المصادر القريبة تنسب عوائل الحاضرة من عنزة في نجد بأسم أولاد وائل ثم منذ القرن الحادي عشر الهجري وجدنا أن الشعر العامي الذي وردنا يذكر أن عنزة أولاد وائل وعندما نسأل كبار السن ويعدون حسب حفظهم فهم يصلون إلى بشر ومسلم ثم يقول بن عناز بن وائل ومن هذا الموروث نستنتج أن هناك وائل يخص بشر ومسلم غير وائل بن هزان وهذا ما بنينا عليه أما من يقول لك أن عنزة من وائل بن قاسط فقل له تكذب ولا تبالي ومن قال لك أن وائل عنزة هو وائل بن هزّان فلا تنفى ولا تثبت بحيث أنه مؤكد أنه جد عنزي ومن قال لك أن وائل أبو بشر ومسلم قل هذا هو الذي ورثناه وآمل أن تطلع على المواضيع الذي كتبها أخيك عن وائل وإذا وجدت أصح منها ووجدتها كذب قل لي تكذب ولا تقدرني ولا تستحي مني وأنا يا محدثك كل من كذب وزوّر بنسب عنزة أقول له كذبت ولو كان شاه أيران الذي تسلسل حكم أجداده 25 قرن وأرجوا أن تكون قد عرفت صراحتي كما أرجوا أن تبتعد عن أهل الظلم والكيد فأن ظلمهم وكيدهم لا يضر أبن عبّار ولا يفيد القبيلة وأبشرك أن كل رجل أسمع يقال أنه يتحامل عليه ويسب دون وجه حق فأنني عندما أسأل عنه أعرف أن سيرته غير مشرفه وهو معروف عند من يعرفه فأحمد الله أن كل الذين كذبوا وتجنوا عليه وظلموني انطبقت عليهم أبيات المتنبي وأنت لست منهم بحول الله
ملاحظة أخيره أتمنى لو طلبت من الذين يدعّون أن جد عنزة وائل بن قاسط ان يطلعونك على مصدر واحد كما أتمنى أن تطلب من الذين يفخمّون وائل بن قاسط ويحقرّون بوائل بن هزان أن يطلعونك على مصدر واحد ذكر ذلك علماً أن الجدين عاشوا قبل ستة عشر قرن من الزمن
اما ما يخص بحوثي عن تاريخ ونسب عنزة القديم فقد لخص ما ورد بالمصادر عن عنزة ونشرته في كتابي تحت عنوان ( مصادر تاريخ قبيلة عنزة ) وقد تحاصيت على كل ما ورد عنها من أحاديث نبوية وأمثال فخرية وصفات وشرحت مسمى عنزة بموجب ما ورد بكتب اللغة وذكر تفاصيل وافية عن نسب كل قبيلة من قبائل ربيعة ونقلت ما كتبه المستشرقين وما وجدت من وثائق خيبر وما كتب في كتب الخيل عن خيل عنزة وذكرت أعلام ربيعة وفرّعت أقسام القبيلة تقسيم لم أكن مسبوق عليه وصححت الكتب المغلوطة والكتاب أعتمدت عليه الجهات الرسمية وكان يقتنى عند مسئولين الأحوال المدنية وطبقته اللجنة المركزية على تصحيح الأوضاع فوجدت فحواه يطابق ما يجاوب به كل فرد عن نسبه وأعتمد رسمياً وبدأ الذين يترجمون الكتب الأجنبية يعتمدون عليه في تصحيح الأسماء عن الفخوذ وهذا النجاح الباهر للكتاب والمصداقية خلقت أعداء وحسّاد منهم من يكتب ومنهم من يقدح ومنهم من يبلبل ويبث أشاعات ويغتاب وكل فاقد ضمير بدا يشقى بهذا الكتاب وعندما أبحث عن خطأ ما أجده بل أجد كل ما قيل زور وبهتان وهذه الحملة المغرضة شكّلت تيار من الغوغاء الذين لا يفهمون الصّح من الخطأ أن ينعق كل جاهل دون تأكيد ولكن بفضل الله رجال القبيلة المدركين الواعين المخلصين كلهم فهموا المكائد وثمنوا جهدنا وعليك الأطلاع على كتابي الطبعة الثامنة وستجد الجهد وهو مبني على حقائق وليس على آراء متناقضة
وقد طبع الكتاب طبعات داخل المملكة وخارجها والذين يجهلهم البحث في النسب فهم لا يعرفون أن الأستدراك والتصحيح بين طبعة وطبعة هو يجسد حرص المؤلف على التصويب وبعض الجهلاء يسمّون التصحيح تناقض
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-22-2022 الساعة 09:13 PM
|
الإهداءات
08-08-2012, 03:52 AM
العرض الشجري
