لا زلنا نوضح عن وائل عنزة - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

08-02-2012, 06:09 PM

( لا زلنا نوضح عن وائل )

بفضل من الله سبحانه وتعالى تفهم كل عنزي غرر به في الفترة السابقة التي يجب أن يطلق عليها ( فترة الكذب والتزوير ) لقد عاد كل من صدّق الأقوال التي قيلت والكتابات غير الصحيحة وعرف الجميع أن نسب عنزة لا يحّور ولا يزوّر لأنه ثابت وتؤكده المصادر وقد اختفت الخرافات التاليه :
1- خرافة تفخيم وائل بن قاسط وأنه هو وائل ربيعة الأوحد فقد أطلعوا على المصادر ووجدوا وائل بن قاسط جد لا يميّز عن أبيه وجده ووجدوا ذريته بكر وتغلب وعنز وهو جد مثل غيره من الجدود والشهرة هي للرجال الذين برزوا من القبائل التي انحدرت منه وليس له كرجل مميّز

2- خرافة تحقير وائل بن هزان العنزي والأدعاء أنه جد أسر من الحاضرة فقط وقد عرف الجميع أنه جد عنزي ثابت وأن ذريتة تعادل ذرية بكر وقريش وذلك حسب بعد الجدود أما الكثر والقل فهو بركة من الله سبحانه وتعالى والدليل على قدم وائل بن هزان العنزي مقارنة سلسلة جدوده مع قبيلة قريش وقبيلة بكر بن وائل ةعلى كل رجل عاقل ان يدقق في هذه المقارنة :

1- قريش 2- فهر 3- مالك 4- النضر 5- كنانة 6- خزيمة 7- مدركة 8- الياس 9- مضر 10- نزار

1- وايل 2- هزان 3- صباح 4- عتيك 5- أسلم 6- يذكر7- عنزة 8- أسد 9- ربيعة 10- نزار

1- بكر 2- وايل 3 - قاسط 4- هنب 5- أفصى 6- دعمي 7- جديلة 8- أسد 9- ربيعة 10- نزار

وهنا فطن كل عنزي بأن هذا الجد الذي تجنّوا عليه بعض من ظلموا أنفسهم لا صحة لقولهم كما عرف الجميع أن وائل بن قاسط لا يختلط نسباً مع عنزة ألا في أسد بن ربيعة وأن الجدين ليس لهم أي ميزة شخصية ينفرد بها وهو مثل جدوده الذين سلسلوا في هذا النسب فعرف كل عنزي مدى الكذب والتزوير وعرف كل عنزي أن الباحث الذي عنده ضمير وأحساس وواقعية لا يمكن أن يستعير لعنزة وائل بن قاسط وإذا لزم الأمر وأصر الباحث على أن وائل عنزة جد جاهلي فهو يجدر به أن يرجّح أن عنزي ترجع لوائل العنزي لأنه ينحدرمن صميم عنزة بدل ان يدخل عنزة في حلف ويجعلها حليفة وضعيفة وجدها مستعار لذلك فأن كل من حكّم عقله وعنده غيره على نسبه عرف الصحيح وتراجع وفهموا كل الذين اندفعوا وراء الأشاعات الكاذبة

3- خرافة نفي كل وائل غير وائل بن قاسط من قبل بعض من وهموّا وتوهموا لقد قرأ الجميع نسب وائل بن قاسط وعرف الجميع أنه ليس جد لعنزة وطالما أنه ليس جد لعنزة فأن نفي كل وائل عنزي والحاق القبيلة بوائل بن قاسط يعني أنها ليس بوائل ولكنها ملحقه له وهذا يجعلها كما يقولون البدو هفه برفه فهي تتخطف جد ليس لها وهنا وقف كل عنزي شريف مع نفسه وقال كيف نعتزي بجد ليس لنا ونقول نحن أولاد وائل ؟ ونحن حلف فيرجع الجميع ويصّدق أن وائل جد عنزي سواء وائل بن هزان العنزي أو وائل أبو بشر ومسلم حسب ما ورثنا ويعرف كل عنزي أن الذين يصرّون على جد بالحلف معيب لقبيلة عنزة ولا يشّرف عنزة أن تكون ضعيفه وحليفه وجدها مستعار
وهنا يجد بي أن أوجه سؤال لكل واعي وعاقل : وهو لو جاء أحدنا رجل من عامة الناس وتسمّى بجد ليس جده ونسب نفسه إلى محمد بن جبران جد الشعلان أو انتسب إلى حمدان جد اليديان او انتسب إلى مقحم جد أبن مهيد ثم أدعى بأمجاد ومفاخر أحد هذه الأسر التي انتسب لها وهو كاذب ماذا تكون منزلته عندنا هل ننعّم له او نقول له كذبت ؟ وهكذا الذين ينتحلون نسب وائل بن قاسط ويدعّون أنهم هم بكر وتغلب فأن التاريخ يقول لهم كذبتم
ثم ماذا لو كان هناك قبيلة أو أسرة حالفت قبيلة أخرى وأعتزت بجد تلك القبيلة الحليفة وانتحلت أمجادها هل يكون لها فخر وهي تعتزي بجد بالحلف وتنسب امجاد قبيلة حليفه لها كما يريدون أن تكون عنزة هل لها فخر غير فخرها ؟

لقد أطلعت على ما كتبه بعض من يشك في مصداقية أثبات وائل عنزة فوجدت بعض الكتابات التي تصدّق المشهد الذي بني على تزوير وهو يفند عنزة ويفرعهّا إلى بكر وتغلب وكأن أحد مصدّق وهنا نوضح أن المشهد الذي وقعوّا عليه بعض الرجال هو من صياغة اشخاص أرادوها مكيدة حيث غشّوا الشيوخ بطلب التوقيع على المشهد عندما تقولّوا على لسان الأمير سلمان بأنه طلب التوقيع على هذا المشهد من صالح عنزة وحصل الغش ثم بعد التوقيع على المشهد استغرب الجميع كيف أنتقل نسب بكر وتغلب وأصبحوا فرعي عنزة ؟ وكيف صارت عنزة هي بكر وتغلب ؟ ومن هو المؤرخ الذي ذكر هذه الخرافة السخيفة وأني أرغب أن يسأل من صاغ المشهد لماذا لم يصدقّه أحد ؟ الجواب لأنه مكشوف زيفه وبعيد عن الصواب اليس عنزة قبيلة مستقله في نسبها وتاريخها وبكر وتغلب قبائل لها نسبها وتاريخها
الذي دعاني إلى تكرار الكتابة عن هذا الموضوع هو ما أطلعت عليه من الكتابات التي لم تزال ولكي اكرر على من تبقى من الذين وهموا

نبهني الأخ مليّح بن مطير اليمني لحديث أورده المشيعلي في كتاب أشراط الساعة ونص الحيث كما يلي :
( عن أبن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال أول العرب هلاك قريش وربيعة قالوا وكيف قال أما قريش فيهلكها الملك وأما ربيعة فتهلكها الحمية )
رواه أبن أبي شيبه

لذلك نحن نخشى أن تهلكنا الحمية والعياذ بالله