((اثبات عدم صحة مقولة : كل وائلي عنزي))

مقدمه
يقول الزير:

لا أصلح الله منا من يصالحهم *** حتى يصالح ذيب المعز راعيهـا
وتوالد البغله الخضرا خدالجها *** وانت تحـــيا من الـــــغبرا تلبيها
ويحلب الشاة من اسنانها لبن *** وتسرع النوق لاترعى مراعيها

س:فهل صالح ذيب المعز راعيها؟؟

بقول الزير:

فدوسي يا يمامه فوق راسي *** على شاشي أذا كنا نسينا

بعض الاحصائيات عزيزي القارئ ذهبت الى قتلى بكر في حرب البسوس
والتي استمرت 40 عاماً زاد عن اثنا عشر الف (12000) قتيلاً



هذه المقدمه عزيزي القارئ لابين لك فقط حجم المشكلة بين الطرفين
الآف القتلى و40 عام من الحرب نجا منها من نجى وقتل فيها من قتل
خلفت الآف اليتامى والارامل


كانت حرب شرسه من اعظم حروب التاريخ واكبرها ثأرا لجدنا كليب
وتحقيقا لعهد جدنا الزير الذي تعهد ان يفني قبيلة بكر عن بكرة ابيها
نظير ما اقترفوه من ذنب كبير تمثل بقتل ملكهم وعزهم كليب


اريد من خلال هذه المقدمه عزيزي القارئ ان ابين لك مدى العداوه
بين قبيلة تغلب وقبيلة بكر والتي انضمت لها قبيلة عنزة بن اسد



ويأتي بعد هذا كله من يحاول ان يزيف التاريخ وان يجعل قبيلة تغلب
بعزها ومجدها وتاريخها وملوكها وامرائها دخلت تحت بكر وعنزة
في حلف اللهازم الذي حدث في الجاهليه تحت مسمى عنزة

ليثبت مقولتة الخاطئة والتي من وجهة نظري من ابشع ما زور في التاريخ
واغبى ماقيل لانها مقوله تنافي العقل والمنطق والنصوص التاريخية باجمعها
وهي اثبات ان كل وائلي عنزي والتغني بامجاد تغلب التي لاتعد ولا تحصى


فاجداد الدواسر في تغلب وغيرها من القبائل لم يدخلوا حلف اللهازم
ومن يعتقد هذا فهو جاهل ومتخلف لا يفقه من التاريخ سوى مزبلته
ولا يحق لهم التغني بامجاد تغلب باي حال من الاحوال


عزيزي القارئ اللهازم حلف ضم فروع بكر وعنزة بن اسد عم بكر الاعلى
وقد تحالفت عنزة بن اسد مع بكر في حرب البسوس ضد تغلب




الدليل الاول في اثبات عدم تلهزم تغلب

يقول الزير:
لا أصلح الله منا من يصالحهم *** حتى يصالح ذيب المعز راعيــها
وتوالد البغله الخضرا خدالجها *** وانت تحيا من الغبرا تلبيــــــــها
ويحلب الشاة من اسنانها لبن *** وتسرع النوق لاترعى مراعيها

س:فهل صالح ذيب المعز راعيها؟




الدليل الثاني في اثبات عدم تلهزم تغلب

ان قبيلة عنزة بن اسد تحالفت مع بكر بن وائل ضد قبيلة تغلب في حرب البسوس
وتوسعت من خلال هذا الحلف الفجوة والعداء ضد تغلب بن وائل
مما يصعب احتمالية ظهور حلف معهم بعد حرب البسوس


الدليل الثالث


لو افترضنا ان عنزة الحالية تضم جميع ابناء وائل تغلب وعنز وبكر وعنزة بن اسد
وعنزة هو العم الاعلى لبكر وتغلب بالطبع

السؤال المهم : لماذا عزوة عنزة الحالية لوائل (الويلان) او (ابناء وائل)
واين ذهب العم الاعلي عنزة بن اسد
وهذا يؤكد بعض ماذهب اليه في ان وائل هو ليس وائل بن قاسط
بل هو من ذرية عنزة بن اسد وحديث العهد مقارنة بوائل بن قاسط



الدليل الرابع

ومن المنطق
لو افترضنا ان عنزة الحالية تضم جميع ابناء وائل
فهل يعقل ان يكونوا بهذا العدد القليل مقارنة بما يمكن ان يكون عليه
ابناء وائل المتحالفين مع عنزة بن اسد

لو افترضنا ان عنزة هي حلف اللهازم وبها بكر ووائل وعنز وعنزة بن اسد
فانه بالتالي لن يكون عددهم اقل من ربع العرب قاطبه

فاذا علمنا ان قتلي بكر ابان حرب البسوس 12000
فكم كان عددهم اذا؟؟

لا شك ان سيكون عدد كبير وبالتالي فان ابناء الباقين منهم
وابناء تغلب والباقين الداخلين في الحلف عددهم الآن بالملايين
وهذا لاوجود له على ارض الواقع


الدليل الخامس

النصوص التاريخية التي عرفت حلف اللهازم وذكرته بجميع مؤريخها
لم تذكر ان تغلب القبيلة الكبيره دخلت في حلف اللهازم ..واليك هذه النصوص التاريخيه القديمة:

يقول النسابه محمد بن أبي بكر بن عبد الله التلمساني الشهير بالبري من أهالي القرن السابع الهجري :[ واللهازم هم عنزه بن أسد وعجل بن بكر ، وتيم الله وقيس وذهل بنو ثعلبه أيضا من بكر بن وائل ثم تلهزمت حنيفه بن لجيم والذهلان شيبان وذهل أبناء ثعلبه بن عكابة ]

اين تغلب؟

يقول العلامه أبو الفرج الأصفهاني في كتابه الأغاني :[ بكر بن وائل حيين ! وهما الذهلين واللهازم]

اين تغلب؟


ومن كتاب نهاية الارب للقلقشندي قال مانصه :
" اللهازم بطن من بني بكر بن وائل"

اين تغلب؟

ومن كتاب (أنساب الاشراف ) للبلاذري وهو كتاب قديم قال :

" تجمعت اللهازم وهم: قيس، وتيم الله، ابنا ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر. وعجل. ولجيم ابنا صعب بن علي بن بكر بن وائل. وعنزة بن أسد بن ربيعة"

اين تغلب؟

وقال صاحب كتاب (الروض المعطار في خبر الاقطار) وهو محمد بن عبد المنعم الحِميري متحثاً عن موضع اسمه النباج :
"النباج وثيتل موضعان متدانيان بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بني بكر."

اين تغلب؟

وقال صاحب كتاب ( الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة) عن اللهازم :
" واللهازمُ: عَنَزةُ بن أسد بن ربيعة، وعِجل بن لُجيم، وتيمُ الله، وقيس، وذُهل بنو ثعلبة بن عُكابة. ثم تَلهزمت حَنيفةُ بن لُجيم، فصارت معهم"

اين تغلب؟

وفي مخطوطة الشنقيطي وهي مخطوطة محفوظة بدار الكتب المصرية, نقل صاحبها من مخطوطة قديمة كانت محفوظة في المدينة كتبت عام 598 هـ :
عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار, وهم من اللهازم, فصاروا مع بكر

اين تغلب؟
هل يعقل ان تنسى كل هذه الكتب تغلب العظيمه ان كانت تغلب تلهزمت؟؟




الدليل السادس

هل يعقل عزيزي القارئ ان ترضى تغلب ان تدخل في حلف تحت مسمى عنزة
؟ وهي القبيلة التي منها ملوك العرب وامرائهم
وفرسانهم الشجعان؟

هل يرضى التغلبيون ان يدخلوا في هذ الحلف رامين امجادهم تحت الثرى
ويغيروا اسمهم تحت عنزة ومع من كان ضدهم في حروب بكر 40 عاماً



الدليل السابع


لاتوجد قصيدة واحدة في تذكر هذا الحلف الواهم الذي لا وجود له الا في مخيلة المزيفين والمزورين
وهل يعقل ان يتم هذا الحلف العظيم بين بكر وتغلب دون ان يخلد هذا الحلف بقصيدة واحده؟؟!

اتحدى اي شخص ياتي بقصيدة واحده تخلد هذا الحلف الكبير والعظيم بين بكر وتغلب بعد 40 عاما من الحروب
و12000 قتيل من بكر


اعتقد ان هذا الحلف يستحق ان يخلد بقصيدة واحدة على الاقل فقط
فاين هذه القصيدة ؟؟
لماذا لا يذكر التاريخ قصيدة واحده تخلد هذا الحلف وتدونه؟
رغم ان الشعر كان هو ديوان العرب ويقوم مقام الاعلام في وقتنا الحاضر
فهل عقلت السنة شعار بكر وتغلب واللهازم كافه ولم تجود قرائحهم بقصيدة واحدة على الاقل؟

عزيزي القارئ لا توجد قصيدة واحده لهذا الحلف الواهم لانه اصلا لم يكن هناك حلف بين بكر وتغلب




الدليل السابع


قرأنا كثيرا في التاريخ وكتب التاريخ
وقرأنا الكثير من امجاد التغالبه في جميع العصور
ولم نذكر تغلبي واحد او تغلبية كان في نهاية اسمها العنزي

هل كان الاخطل التغلبي ام الاخطل العنزي؟؟
هل كان السفاح التغلبي ام السفاح العنزي؟؟
كل كان نسب ابو فراس الحداني في تغلب كما ذكرت كتب التاريخ ام في عنزة؟
هل قرأت كتاب يذكر ان الدوله الحمدانية من عنزة ام من تغلب؟؟


طبعا
كتب التاريخ ذكرت : الاخطل التغلبي ولم تقل الاخطل العنزي
وكتب التاريخ نسبت الدولة الحمدانية الى قبيلة تغلب ول تقل الى عنزة

واليك هذا النص التاريخي عن الاخطل:
سئل خالد بن صفوان - وهو علاّمة بليغ فصيح- عن الفرزدق وجرير و الاخطل فقال:....
الاخطل هو اقدمهم في الشعر , وهو شاعر بني تغلب في وقته


لاحظ عزيزي القارئ انه شاعر بني تغلب وليس شاعر عنزة او اللهازم


اليك عزيزي نسب الدولة الحمدانيه "ينتسب الحمدانيون إلى قبيلة تغلب، وكان بنو تغلب بن وائل من أعظم بطون ربيعة بن نزار"

دقق عزيزي القارئ في نسبهم وهو لتغلب وليس عنزة
وكانوا من اعظم بطون ربيعه ولا يوجد ذكر للهازم او عنزة



الدليل الثامن

اورد لك ماذكر في الديوان واستشف منه نقطه مهمه جدا عن تغلب وبكر
الديوان:
"وقد احتكم بنو بكر وبنو تغلب إلى الأخطل وكانا في نزاع دائم (الديوان، طبعة 1905، ص 161 – 162)


،نزاع دائم بين بكر وتغلب؟؟
ثم وصلنا لعهد عمر بن عبد العزيز والخلاف قائم؟
اين الحلف عزيزي القارئ؟؟
لا مجال لتصديق خرافة ان كل وائلي هو عنزي ..




الدليل التاسع

الاخطل التغلبي في العهد الاموي هجا الشاعر كعب بن جعيل لانه تلهزم او يقال تلهزم اسمياً وليس فعليا والسبب هو قربة من البلاط
ولو كان هناك اكثر من كعب بن جعيل تلهزم لذكرهم الاخطل ولكنه خص كعب لانه لا يوجد غير كعب
وهذه القصيدة:
يا كعب لا تهجون العام معترضــا **** فإن شعرك إن لاقــيتني غــــرر
إني أنا الليث في عريسة أشب **** فورع السرح حتي يفسح البصر
إن اللـــــهازم لن تنفك تابــــــعة **** هم الذنبى و شرب التابع الكدر
ويعني باللهازم : لهازم بكر التي دخل معهم الشاعر التغلبي كعب بن جعيل التغلبي وهو من شعراء البلاط الأموي وهنا يهجوه الأخطل ويعيره بالتبعية للبكريين لأنه تلهزم معهم في اللهازم [ انظر ديوان الأخطل ]

الاخطل هو لسان حال تغلب في وقته وشاعرهم! يهجو كعب واللهازم
اذا وبالمنطق والعقل كيف يهجو الاخطل اللهازم؟
هل يهجو نفسه؟
هل جن الاخطل؟
هل يعقل ان يهجو الاخطل نفسه؟


و قال الاخطل ابياته المشهورة والتي عدها العرب من اعظم ما قيل في الهجاء ..حيث قال :
وسميت كعبا بشر العظام *** وكان أبوك يسمّى الجعل
وأشبهت أمّك لم تعدها *** وفي ذاك عار لمن قد عقل
وأصبحت تحتل من وائل *** محل القراد من است الجمل
اترون الى اي درجة وصل الخلاف؟؟
اترون ماذا يقول الاخطل التغلبي لكعب بن جعيل الذي تلهزم؟
اترون ماذا يقول لسان حال تغلب وشاعرها ومنبرها الاعلامي عن كعب الذي تلهزم؟؟


فاين حلف اللهازم وكيف يقال ان تغلب دخلت تحت اللهازم؟؟!!




الدليل العاشر


ايام سيف الدولة الحمداني التغلبي الوائلي هزمت ربيعة ( بكر وفيهم عنزة وتغلب ) هزمو بني عامر وكلب في الشام فقال عبد الله بن ورقاء الشيباني مفتخرا ومادحا لسيف الدولة :
يقـول رسـول الله يرويـه ناقـل غـدا للمتـون والأسانيـد راويـا
يعـز ٌجمـيـع الـعـرب عــزٌ ربيعة فعزت ولا ذ لت وزادت تساميا
فمنـا شعيـب الأنبيـاء وصالـحونا هيك فخـراً بالكواكـب راديـا
فأما شعيـب فالخصيـص بفضلـه هـم العنزيـون الكـرامٌ بـواديـا

هنا يذكر الشاعر "العنزيون" ويفتخر بنفسه

ثم انظر رد التغلبي عليه ويوضح ما يجمع العنزيون بتغلب:

ورد علي ابو فراس الحمداني التغلبي الوائلي بقوله وهو يخاطب الشاعر البكري:
لئن باعدتنا نية طال شحطها لقد قربتنـا نيـة وضمائـر
ويجمعنا في ( وائل) عشرية ورد وأرحام وهناك شواجر


1:صدق الحمداني التغلبي فلا يجمع بكر وتغلب الا وائل
2: ذكر الحمداني التغلبي ورد وارحام وشواجر...اذا اين اللهازم او الحلف في شعرة؟؟؟





الخاتمه


لا يوجد في التاريخ دليل واحد يثبت مقولة : كل وائلي عنزي
ولايوجد في التاريخ ما يجعل تغلب دخلت في حلف اللهازم
ولا يحق لغير التغالبة المعروفين ان يتغنوا بامجاد تغلب الغلباء
ويبقى التاريخ شامخ وتبقى تغلب الغلباء واضحة التاريخ
يصعب على من اراد ان يزور فيها ان ينجح
اذا نحن ابناء تغلب لاعلاقة لنا بعنزة او اللهازم
نحن ابناء تغلب بن وائل سواء ابناء دوسر بن تغلب او جميلة او العينيون او بنو شعبه او من تبقى في العراق
ابناء تغلب فقط ولا نعود في غير تغلب واجدادنا لم يدخلوا في هذا الحلف
وكل من يحاول او يزيف التاريخ فلا شك ان سيقف امام هذا البحث
الذي يحتوي ادله من المنطق والعقل والتاريخ والشعر والكتب القديمة


الموضوع / منقول من العجمان.

حميد الرحبي//