( تفنيد المزاعم الباطلة في موضوع الشكوى الكيدية)

لكي يكون كل عنزي على بينه ويطلع على مدى الزيف الذي تعرّضت له قبيلة عنزة من قبل أشخاص ضللوا على بعض من صدّق الأقوال المزورة هنا خمس فقرات لخصها الشخص الذي لا يزال يزوّر نسب قبيلة عنزة ويغرر في بعض المشائخ وهو يزعم أنها ملاحظات على كتاب ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) ضمنت شكوى كيدية ننشرها للأطلاع حيث جاء بهذه الشكوى :



1- العبث بمفهوم ( بني وائل ) وهو نسب القبيلة الأعلى وما تعرفه القبائل الأخرى عن قبيلتنا عبر الزعم بأن هناك أكثر من جد يحمل اسم وائل وتخصيص باب في كتابه لهذا الزعم صفحة ( 276)
والصحيح أن أبناء وائل هو ذاته المعروف ( وائل بن قاسط ) الذي افتخرت به ربيعة في القديم والحديث وهو أمتداد طبيعي في تاريخ ربيعة منذ الجاهلية حتى زمننا ومن المعروف تاريخياً أنه لا توجد في قبيلة ربيعة القديمة قبيلتان بأسم أبناء وائل وعنزة بن أسد القديمة قبيلة دخلت في بكر كما هو في المصادر التاريخية المعتبرة كأبن عبيد بن سلام والقلقشندي وغيرهم من علماء النسب وقد أثبت سموكم ذلك في رسالته لقناة المستقلّة حيث قلت ( وبرز أسم عنزة التي هي امتداد لقبيلة ربيعة وأصبح المعروف أنها من وائل لأن عنزة القديمة تداخلت في قبيلة بكر بن وائل فصارت جزء من حلف اللهازم وتداخلت قبائل بكر في عنزة ونسب الجميع إلى وائل ) والتداخل معروف عند قبائل العرب منذ القدم فعنزة الكبرى اليوم ليست عنزة الصغرى لأنها لم تحتفظ بفروعها القديمة كالهميم وجلان وغيرها بل ظهر فرعان جديدان هما ضنا بشر وضنا مسلم وكذلك تم تعميم هذا الأسم التاريخي على بقية قبائل ربيعة بعد التداخل والمعروف لدى جميع قبيلة عنزة المعاصرة أنهم بنو وائل وليس بنو عنزة بن أسد










3- لم يرد في مصدر أن قبائل ربيعة تنتسب لوائل بن قاسط كما يزعم من وهّم وتوّهم وأقرب قريب لبني وائل بن قاسط هم : بنو النمر بن قاسط وغفيلة وعبدالقيس بن أفصى وهذه القبائل رغم قربهم نسباً لذلك الجد لم تشملهم العزوة الوائلية كما أنه لم يرد خبر ان ربيعة دخلت في عنزة أما تداخل بكر وعنزة قبل الإسلام فقد ذكرت المصادر أن عنزة دخلت مع ثلاثة بطون من بكر فقط في جمع لهزمة ولم يتغيّر نسب عنزة ولم تنتسب لهذه البطون بل ضمها اسم الجمع ولم تعتزي بوائل بن قاسط ولم يرد هذا الأعتزاء بأي مصدر لأن عنزة بقيت على اسمها وهي ضمن الحلف والحلف يضم بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم الّلآت بن ثعلبة من بكر بن وائل وقد أنظمت له بنو عنزة بن أسد ويلاحظ أن قبيلة عنزة وهي أثناء الحلف يفندون المؤرخين نسبها ويرفعونه إلى عنزة بن أسد وهم لم يدخلونهم في أحد أفرع الحلف أما بكر فهي لم تدخل في عنزة أطلاقاً وقد تفرع من بكر قبائل استقلت بأسمها وأكتفت عن الأنتساب لبكر وفي كتب التراجم والسير جميع قبائل بكر يتوقف نسبها عند الفرع كالشيباني والحنفي والعجلي واليشكري وقليلاً من يضاف له البكري أما عنزة فقد حافظت على أسمها بعكس ماجاء بالفقرة الأولى حيث أنها عنزة عبر العصور وحول القول أن عنزة لم تحتفظ بفروعها القديمة مثل جلان وهميم فهي أيضاً لا تعرف اللهازم ولا تعرف بكر وتغلب وقد جعلوها لا تزال في اللهازم وهي في الواقع لا يعرف أحد من رجالها كبار السن اسم اللهازم عبر وجودها في خيبر ومنذ أنفصالها عن الحلف وبطون عنزة الثمانية المعروفة في العصر الجاهلي لا يعرف منها حالياً ألا بني هزّان ولكن أسم القبيلة الأكبر وجدها الأعلى لم يتغيّر وجاء في الفقرة قولهم :
( المعروف لدى جميع قبيلة عنزة أنهم بنو وائل وليس بنو عنزة بن أسد ) قلت هذه العبارة غريبة أليس هذه القبيلة هي عنزة ؟ ومن هي إذا لم تكن عنزة ؟ ولماذا تسمى عنزة ؟ وقد فات عليهم أن قبيلة عنزة لم تكن مجهولة وقد كتب عنها في جميع المصادر وهي عنزة بالتحديد في المكان والزمان وقد عرفت ذرية بشر ومسلم في العصور القريبة بأبناء وائل حسب ما ورث والرجال يعدون إلى عناز بن وائل ولم يرد ذكر قاسط ولم يكن وائل عنزة منتحل بل هو جد ثابت وماذا يعني جزمهم بأن وائل ليس عنزي فكيف تستعير هذه القبيلة جد وتدخل به ويطلق عليها اسم أولاد وائل إذا لم يكن جدها صليبة ؟ وهل الجد المستعار بالحلف أو التداخل يرفع من قدر القبيلة ؟ وماذا يعني أسم عنزة هذا ؟ وهل نكذّب جميع الجدود الذين توارثوا اسم هذه القبيلة ونكذّب جميع الوثائق والمؤرخين الذين أثبتوا أن القبيلة التي استوطنت خيبر هي فرع من عنزة بن أسد بن ربيعة وأني أطلب منهم الأحالة إلى مصدر يذكر أن وائل عزوة عنزة هو وائل بن قاسط بالتحديد وهم قد اعتمدوا على أقوال الفها اشخاص تجنبوا جميع المصادر
أما قول صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله من التداخل فهو يشير إلى التداخل القديم ولكن لم يعد لهذا التداخل وجود وبخصوص العوائل الحنفية التي اعتبرت من عنزة تجوزاً في عصرنا الحاضر فهي لم تخالط عنزة في حلها وترحالها ولم تنزل منزالها ولم يكتب أحد في مستنده العنزي وإنما هي كتابات من الرحالة وبعض الكتّاب المعاصرين



2- قيام المؤلف بتقسيم قبيلة عنزة المعاصرة إلى ثلاثة فروع بشر – مسلم – بني هزّان والصحيح : القبيلة تنقسم إلى جذمين فقط : ضنا بشر وضنا مسلم وفيهما تندرج بقية البطون




2- من المعروف أن قبيلة عنزة البادية فرعين وهما بشر ومسلم وهناك قبيلة من عنزة لا يزال لها وجود من الحاضرة وهم الهزازنة بني هزّان وهؤلاء منهم حمائل من ذرية رشيد بن مسعود من البدور من الأشاجعة وبقية العوائل فرع ثالث لا يدخل في مسلم ولا في بشر وكيف يتجاهلون قبيلة بني هزان التي منها حالياً في المملكة والخليج أكثر من خمسون عائلة وهم معروفين عند بادية وحاضرة أهل نجد عامة كما وردت أنسابهم في جميع المصادر ومعروف أن قبائل بشر ومسلم هم فرعي عنزة التي هاجرت من عين التمر إلى خيبر بينما بني هزان لا يزالون في ديار عنزة المعروفة في العصر الجاهلي ولم يغادرون موطن عنزة القديم ووجودهم قبل وجود بشر ومسلم ونسبهم معروف والذين يدعّون في دعواهم أن عنزة هذه اسم يضم جميع قبائل ربيعة من بكر وتغلب وغيرها ويدعّون أنها أمتداد لكافة قبائل ربيعة ثم يرجعون ويقولون أنها فرعين فقط وهل الفرعين بشر ومسلم تضم جميع قبائل ربيعة ؟ ومن ملاحظاتهم على الأخطاء يدعّون أن عنزة ليس لها جد اسمه وائل وهم يرغبون الحاقها بوائل بن قاسط بالأعارة ولم ياخذون بما جاء بالمصادر بل اتبعوا اقوال بعض من كتب دون التأكد من المصادر



3- الأخطاء الكثيرة في تفرعات الأفخاذ



3- يعرف كل رجل من عنزة إذا لم يتعمّد الجحود أنني منذ نعومة أضفاري وأنا أجالس رواة عنزة وأنقل عنهم وأنقّح وأصحح في كل طبعة عبر سنين حياتي ولا زلت أبحث عن الخطأ حتى أنني لم أجده وبما يخص تاريخ ونسب قبيلة عنزة القديم فقد اعتمدت على عشرات المصادر حيث أملك على مكتبة منزلية تضم أكثر من أربعين الف عنوان جمعتها بمالي وجهدي بينما بعض من ينتقدون لا يملك ولا على نسخة من كتاب ولم يطلع على أي كتاب ولكنه يسمع الأقوال ويأخذها على علاّتها ومن الغريب أن يجحد الجهد الذي بذلته لهذه القبيلة وأني أبحث عن الخطأ المزعوم في تفرعات القبيلة وأطلب أيضاحه كما أطلب من الجهات المسئولة أن تطلب من المدعين تبيان الخطأ علماً أن بعضهم قد تلقيت المعلومات من والده الذي كان يشيد بجهدي ولم أجد من لاحظ خطأ من كافة رجال القبيلة الذين يعرفونني تمام المعرفة والكل يعرف جهدي ومنهم من قابلت والده وكان يشيد بجهدي ولدي خطابات شكر منه وأني أعرف أنهم غرر بهم ووقعوا قبل أن يناقشوني ويطلّعون على المصادر الموثقة وأني أكرر المطالبة بالأطلاع على تفرعات القبيلة التي لم يسبقني عليها أحد وأن يوضحون الأخطاء إذا كان قولهم حقيقة أو الكف عن أتباع الشخص الذي يكتب أخطاء وهمية



4- اقحام قبائل عراقية شيعية كاملة ص ( 573و577) والصحيح هذه القبائل ليس لها علاقة بقبائلنا الأمر الذي يثير الشك والريبة


لا أظنه يخفى على أحد أن قبيلة عنزة من أقدم قبائل ربيعة فهي عنزة بن أسد بن ربيعة وهذه القبيلة التي عرف جدها الأعلى منذ تسعة عشر قرن من الزمن لا يصدّق أحد أنها وضعت في قفص في مكان محدد فهي قبيلة عربية منتشرة في جميع أقطار العالم العربي عرف منها من عرف والكثير أمتزجت بشعوب العرب وهؤلاء الذين يدعّون أن جميع قبائل ربيعة دخلت في بشر ومسلم ينكرون وجود قبائل من عنزة في أماكن متفرقة علماً أن قبائل بكر وتغلب لها وجود مكثّف حالياً في العراق وأيران وتركيا وجميع أقطار العرب وكيف يستطيع أحد احتكار قبائل وصهرهم في فرعين من عنزة والقبائل العراقية هم عرب أقحاح سواء كانوا من السنّة او من الشيعة ومن الظلم أن ينفى نسب ثابت واني لم أكتب عن المذاهب والأديان والملل والنحل ولكنني أكتب عن أنساب ومن خلال البحث عن هذه القبيلة فقد وجدت مصادر ذكرت عشائر من عنزة ونظراً لأنني لم أستطيع القيام بدراسة ميدانية والأخذ من رواة القبيلة فقد نقلت من تلك المصادر وذكرت المصدر عند محل النقل في كتابي والعهدة على المصدر ورغم انني أشرت للكتب ويوجد عشرات المصادر التي ذكرت هذه الأسر والقبائل وفي حال أن المدعين لديهم معلومة مؤكدة تنفى نسب هذه القبائل فأني لا أمانع من حذفهم بعد التأكد والنفي والأثبات يحتاج أثبات أما المذهب فأن بعض اعمام الرسول صلى الله عليه وسلّم ماتوا على الكفر ولم ينفى نسبهم من بني هاشم ونحن في دولة الحق والعدل والكل يعلم أن المجرمين الذين يصدر بهم حكم قصاص رغم شناعة جرمهم فأنهم ينعتون بنسبهم وأنني لم ابحث في مذهب بل أبحث في نسب




5- نسبة بعض الأسر ( المجهولة لدينا ) لقبيلة عنزة ولبعض أسر مشائخ القبيلة دون اعتراف شيوخ القبيلة وكبار هذه الأسر وهذا يعكس جراته وثقته بمن يقف خلفه ويشجعه على تشويه هذه القبيلة لهدف لا يعلمه ألا الله




5- هذا الأدعاء لم يصدر من هؤلاء الرجال لأنه مجرد مكيدة مبطنة وطالما أن هناك أسر مجهولة وهم ينفونها لماذا لا يسردون أسماء هذه الأسر ؟ وهم يعرفون من هو الذي يوقّع على وثائق نسب الأسر ويوجد الكثير من الأوراق الموقعة من قبل بعض المشائخ يثبتون نسب عوائل أنهم من عنزة ولدي الكثير ممن لم أذكرهم في كتابي وأتمنى من المدعين أن يذكرون هذه الأسر سواء التي نسبتها للقبيلة أو إلى مشائخ القبيلة وكل رجل يدرك أنني لم أنسب أحد ألا بسند لذلك فأني أطالبهم بالأيضاح والكشف عن أسماء الأسر التي يدعّون أنها ليس من عنزة وسوف أكشف ما عندي من تواقيع بعض المدعين على عوائل لم أذكرها في كتابي

الفقرة السادسة من الشكوى الكيدية يقولون وضع عوائل من الشيوخ وهم ليس من الشيوخ

الجواب على الفقرة السادسة لماذا يكون الأمر غامض فإذا كان هذا الكلام صحيح لماذا لا يذكرون العوائل بالاسم ويتم التأكد
ونظراً لأن عناصر هذه الشكوى أقوال ملفقة ليس منها صحيح وقد استخدم المحرّض الوساطات والوجاهات وشراء الضمائر بعد أن ذهب لجميع الدوائر المختصّة وتقدّم بشكوى شفهية وبدأ يزوّر ولكن الدوائر تطبّق أنظمة مبنيه على الشرع وحفظ حقوق الناس حيث كل دائرة طلبت منه أن يستعرض الكتاب ويوضح الأخطاء بالصفحة والسطر وعندما ما يجد أخطاء فأنه يخنس حتّى حصل الوجاهة وشراء ضمائر الموقعين ونحمد الله أننا في دولة الشرع ولا يدوم الظلم



فقد صدرت نشرات وكتب ومقالات في بعض مواقع النت تزوّر نسب قبيلة عنزة وتنسبها لبكر وتغلب ووصل الأمر إلى أيهام بعض المشائخ فوقعّوا على مشهد أثبات نسب عنزة وأنها هي فرعي بكر وتغلب وجدها وائل بن قاسط وهذا مخالف لجميع نصوص المؤرخين والنسابين وتزوير وتحريف نسب هذه القبيلة الصحيح وقد طال الجدال حول ما كتبت من معلومات صحيحة عن تاريخ عنزة ونسبها وأن لها جد يخصها عنزي أسمه وائل وليس هو وائل بكر وتغلب وعنز كما يتوهمون والآن حان الوقت الذي كنت اتمناه بأن يصل الأمر إلى ولاة الأمر وأني أتقدّم بمناشدة ولاة أمرنا الكرام بأنقاذ نسب وتاريخ هذه القبيلة من التحريف والتزوير وأطلب تشكيل لجنة مختصة بالتاريخ والأنساب محايدة بأن تستعرض كتابي وما كتبت بالنت وما كتبه غيري وأصدار بيان يوضح حقيقة نسب هذه القبيلة ويوقف العبث والتلاعب سواء مني أو من الذين خدعوا بعض المشائخ كما أطلب من قبيلة عنزة الأطلاع على ما كتب عن عنزة في جميع الكتب وتفحصها والأعتراف بالحقيقة لمن بذل جهد
وأوضح للجميع انني لم أكتب حرف ألا بموجب المراجع وقد ذكرت المراجع في مصادر تاريخ عنزة وأني أدعوا المدعين بأن يذكرون مراجعهم الذي استندوا عليها وقد ذكرت في كتابي عشرات المراجع وحسب ثقتي بولاة الأمر فأن من حرّض هؤلاء الرجال ليستغل منزلتهم ضدي فهو يتخيّل أن الجور والظلم سيقبل من القوي ضد الضعيف وانني قوي بحول الله ثم بثقتي بصحة منهجي وعدالة قضيتي وعدل ولاة الأمر رعاهم الله ومن تنكّر لجهدي وحرّض ضدي في الباطل حسبه الله وهو حسيبه
وعلى من يشكك في نسب عنزة الأطلاع على المصادر التي توضح وتثبت أن عنزة ذرية بشر ومسلم لا علاقة لها في بكر وتغلب وهي عنزية صليبة
واسأل هؤلاء كيف أن عنزة لا يوجد رجل من كبار السن من يعرف بكر وتغلب وقاسط واللهازم وهذه الأسماء كلها تحت وائل بن قاسط ومع ذلك يعتقدون الدخول بوائل جد هذه القبائل رغم ان ذريته لم تعرف به حالياً مع كثرتها فهل يعقل أن عنزة أخذت وائل فقط وتركت ذريته ؟ أو هل يعقل أن عنزة لا تقبل وائل جد بل وائل مستعار ؟ وهل يوجد مصدر يذكر شهرة وائل كشخص وماهو الخبر الذي ورد عنه ؟ ولماذا يخلطون بين الرجل المشهور وائل بن ربيعة الملقب كليب الذي عرف كملك لقبائل معد ولم يعتزي به أحد وبين وائل بن قاسط الجد الذي ذريته معروفة ولم تكن عنزة من ذريته ؟ وكيف تقبل عنزة أن وائل ليس جدها بل هي ملحقه له حسب ما جاء بكتاباتهم وهم يتوهمون أن هذا القول يصح
المهم أننا سوف نكافح حتى ينتهي التزوير مهما كان مصدره ولا أظنه يوجد شيخ يستطيع أن يحرّف نسب عنزة مهما كانت منزلته
والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين