صدور كتاب نسب آل سعود - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

05-13-2012, 08:15 AM

أخي الرجال العنزي :
كلمة وائل تعني اسم محدد ولكنه طفحوة البعض في الأونة الأخيرة حتى اصبح سيل ضافي على قبائل لا يشملها وهو في العصر الجاهلي لا أحد يعد نسبه ويمر بجد اسمه وائل الا قبائل بكر وتغلب وعنز فهم أبناء وائل بن قاسط كذلك بنو هزان من عنزة عندما ترد ترجمة رجل منهم يرد في السلسلة وائل بن هزان أما بقية قبائل ربيعة فلا يوجد عندها وائل ولكي تعرف الحقيقة فأنه لا يوجد قبيلة تعرف بأسم أولاد وائل بالعصر الجاهلي الا إذا نكتب على كيسنا وكل مافي الأمر أن بكر وتغلب وعنز قبائل من بنو جديلة بن أسد لها جد اسمه وائل مثل الجدود الآخرين ولكنه هو الجد المباشر لهذه القبائل لذلك فهم أوردوه بأشعارهم ولم يرد اسم قاسط وهنب وأفصى ودعمي وجديلة وأسد بل أن عمود النسب ربيعة ثم من ربيعة اصبح عمود النسب لذرية وائل بكر وتغلب وعنز ولا يوجد مؤرخ أو نسّابة كتب عند تفصيل الأنساب وخصص القبائل ألا ذكر بكر وتغلب وعنز قبائل من ربيعة والمفرد البكري والتغلبي والعنزي ساكنة النون ولم أطلع على أي مفرد من أعلام هؤلاء يقال له الوائلي أطلاقاً الا قبيلة من حمير وقبيلة من همدان لأن وائل جديلة عقبه عرفوا بأسماء وتفرعت من الأسماء أسماء عرفت مثل الشيباني والحنفي والقيسي والضبعي والذهلي وغيرهم حيث يقال أعشى قيس ويقال ثمامة بن أثال الحنفي ويقال أبو دلف العجلي ويقال زايد بن مزيد الشيباني ويقال جحدر الضبعي ويقال القعقاع الذهلي ويقال المنخل اليشكري وهذا التعريف بالأسماء قبل الإسلام وهم فروع من بكر لذلك حتى بكر أصبح استعماله قليل
هنا نرجع إلى وائل قبيلة عنزة نحن عندما نبحث نجد أن قبيلتنا عنزة صريحة النسب لا تنتمي إلى أي قبيلة من ربيعة غير عنزة ونجد لباديتها فرعين وهم بشر ومسلم وهؤلاء هم عنزة بالتأكيد ونجد يطلق عليهم أسم أولاد وائل بموجب ما قيل من أشعار موروثة ولكنه وائل محصور في عنزة فقط ولا تجد من ورث انه وائل غير عنزي الا بعد التكهنات الأخيرة والخلط ومنذ ان اختفى اسم قبائل ربيعة القديم من جزيرة العرب وبرز اسم أحد قبائل ربيعة وهي عنزة فأنهم عرفوا في اولاد وائل ونحن نميز ولا نطيش فنقول لو ان وائل أبو عنزة وجديلة وعميرة لصممنا تصميم كامل أن هذه القبيلة تعتزي بوائل القديم ولو أن اسم عنزة برز بعد وائل بن قاسط لرجحنا أنها تعتزي به ولكن وائل الذي يعشقونه بعض الجهلاء عشق قيس لمحبوبته ليلى العامرية حتى جن بها هو أبو قبائل محدودة ومعروفة ولا يشمل عنزة ولكن عنزة اشتهر عندها وائل في عصور بروز القبائل المعاصرة وعرفت به القبيلة وهذا يدل على أنه جد قريب غير وائل بن قاسط وإذا لابد من رفع نسب وائل إلى العصر الجاهلي فأن هناك وائل عنزي لا يسمح لوائل بن قاسط أن يأخذ عنزة ويحطهم تحت عباته بل وائل العنزي اولى بعنزة ولكن بعض المفترين الظلمة يقولون في المجالس عن وائل بن هزّان ( أبو نخيرير وأحيان يقولون لا نريد وائل العفن بل نريد وائل الطيّب وأحيان ينعتونه بنعت لقب للهنود مشين ) ونقول أخزاهم الله والله لا يوجد نعت لهذا الجد وهو معاصر لوائل بن قاسط الذي جعلوه الأفخم المعظم وهم يكذبون بتحقير هذا ونفخ هذا ومن عنده ضمير ما يظلم ولا يزوّر الهرج والعبرة ان هناك من يصدّق قول هؤلاء وهذا الكلام يأتي عندما يكون الحديث عن وائل فأنهم يقولون أبن عبّار يريد أن يضع لكم جد هذه صفاته من القبح والحقارة ويريد حرمانكم من جد هذه صفاته من الفخامة وأقول أخزى الله القائل والمصدّق لأنه افتراء وكذب ويصدق
والحقيقة أن الذي ينسب آل سعود لوائل فهو على حق فأن كانوا من حنيفة لهم جد اسمه وائل وأن كانوا من عنزة لهم جد أسمه وائل ولذلك قال حمود العبيد من قصيدته التي احتفظ بها من مبطي ومنها قوله :

يلفـن محـمـد ريـف من جـاه عـاني *** أبـن سعـود ويـفعـل الطيب لـه فـن
ما طعت شور أهـل القلوب الذهاني *** أهـل العـقـول الفاهـمـة مـا يـتيهـن
طـاوعـت شـور مـريـشيـن الأذانـي *** دب الـدهـر متـوزريـنـك تـقـل جـن
أهـلـك شـيـوخ مـن قـديـم الـزمـاني *** لكن دخـل بحظوظهم هـن أبن هـن
حـنـا الضيـاغـم وأصلنـا بقحـطـاني *** وأنـتـم بـني وايـل صحيح بـلا ظـن
ودنـيـاك هـذي مـا تجـي بالتـمـانـي *** كـان انـكسر دولابـهـا والسعـد كـن

( هل قبيلة عنزة بحاجة إلى تلفيق جد ومجد )

وردت عبارة تحمل توقيع بعض الرجال ضمن شكوى :
( تقول أبن عبّار تلاعب بجد عنزة وائل بن قاسط التي تفتخر به ربيعة قديماً وحديثاً )
وهذا الكلام ضمن الحملة المغرضة وهي مقتبسة من الذين ضللوا على عنزة ووهموا الرجال الذين لم يطلعون وهنا نفنّد هذه العبارة

أولاً : لم يكن وائل بن قاسط جد لعنزة سواء كان مشهور أو غير مشهور ولم تفتخر به ربيعة لا قديماً ولا حديثاً ومن أشهر جدود العرب كونهم صاروا أعمدة نسب قحطان وعدنان ومع ذلك لم يرد عنهم أي خبر بينما وائل لم يكن عمود نسب حتى تسمى به قبائل وليس له فعل يذكر بالتاريخ حتى تفتخر به قبائل كما يدعّون وهذا يدل على الجهل وأتباع الدعاية الكاذبة والكل يعرف أن الأفتخار بفعل رجال القبيلة وليس بجدهم مهما كانت منزلته لذلك لم تفتخر عنزة ألا بفعلها ومجدها المكتسب وليس بجد مخصص

ثانياً : وائل بن قاسط كرجل ورد عنه بالتاريخ خبرين فقط :
الخبر الأول : كان رجل جاهلي وهو يؤمن بالفال وكان عندما يأتي المخاض إلى زوجته يخرج لكي يرى شيء يسمي المولود عليه فمخضت زوجته وخرج وإذا هو يرى بكر من الأبل فجاءه مولود وسمّاه بكر وهو أبو قبائل بكر بن وائل ثم المرة الثانية خرج وشاهد دويبة تسمى تغلب فرزق بولد وسمّاه تغلب وهو أبو قبائل تغلب بن وائل والمرّة الثالثة خرج وشاهد عنز من الظباء فرزق بولد وسمّاه عنز وهو أبو قبيلة عنز بن وائل ثم في المرّة الرابعة خرج وإذا يشاهد شخيص أي زول لم يميز ماهو فرزق بولد وسمّاه الشخيص وهذا الخبر ورد في الكثير من المصادر

الخبر الثاني : بينما وائل سائراً في وادي السباع وقد أرهق من الجوع والظمأ فشاهد خباء في مرتفع تلّة يحيط بها كهوف وكان هذا الخباء لأمرأة تسمى أم الأسبع يقال ان لها اثنا عشر ولد وكلهم على أسماء السباع ذيب وسرحان واسد وسبع وضبع ونمر ودب وكانوا عيالها مختبئين في الكهوف حولها فصعد وائل إلى الخباء ووجد به أمرأة جميلة فرحبت به وقدمت له الطعام والماء وبعد أن أكل وشرب طمع بها وأراد النيل منها فعرفت ما ينوي وقالت دعني لا أنادي أسبعي فقال ليس حولك أحد فصاحت بصوتها يا نمر يا أسد حتى أكملت أسماء جميع عيالها وكل ما ندبت واحد خرج من الكهف القريب من خبائها مصلة سيفه وهو يقول يا لبيك يا أماه فأراد وائل الهروب ولا استطاع فقالت لا بأس عليك وقالت لأبنائها أن عند أمكم ضيف فأكرموه فذبحوا له وأكرموه وهذا من كرم هذه المرأة حيث سترت عليه وهذه الرواية وردت بالكثير من المصادر أما وائل العنزي فلم يرد عنه أي خبر الا أنه جد
وهنا يجب أن يسأل الذين توهموا ان وائل كشخص مشهور وأني اتحدى من يجد خبر عن وائل الذي يفخمونه الذين يفكرّون أن عنزة ليس لها جد وليس لها مجد الا إذا انتحلت نسب وائل بن قاسط الذي يزعمون أنه مشهور وأنني عندما أنشر هذا التوضيح لكي أوضح للعامة أن من فخم وعظم وائل بن قاسط وحقّر بوائل بن هزان هو كاذب مهما كانت مكانته وكل ما أزداد التضليل وانعدم الفهم فانني سأكرر التوضيح حتى تبرأ الذّمة ويعرف الجميع أن عنزة لها مجد وفخر وعراقة وأصالة دون تلفيق الأكاذيب فأن فعل رجالها ونسبها يغنيها عن الكذب لعل من وهّم العوام يفقه ويقلع عن تزوير الحقائق لأن المراجع متوفرة ولا يصح الا الصحيح