القبائل العربية أصولها وجذورها التاريخية - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

11-15-2011, 08:03 AM

مع الشكر الجزيل للأخوة أبو مشاري الرفدي وحميد الرحبي وأبو وائل العنزي يسرني أن أرد على أخينا أبو وائل العنزي رغم أنه موجه أسئلته للأخ أبو مشاري :

يقول أبو وائل :

علاقة ال صباح وال خليفه الجلاهمه بين تغلب وعنزة ( الحسني , والبجايده ) هو محور جيد لمعرفه تاريخ تكوين قبيلة عنزة متى ما ابتعدنا عن العاطفه وحب ان يكون هولاء من عنزة سوف نعرف اشياءجديده , مثال

اذ كان فعلا ال خليفه وال صباح والجلاهمه من العمارات من عنزة متىذهبت العمارات الى الهدار جنوب الرياض

او بالاحرى هل هناك جزء من الحسني وجزءمن البجايده غادروا خيبر الى الهدار بشكل منفرد او هل هم من تغلب .

الجواب :

لا يوجد علاقة بين عنزة وتغلب لا حلف ولا نسب ألا في أسد بن ربيعة وتاريخ تكوين قبيلة عنزة معروف حيث كررنا شرح ذلك أنها تكونت منذ أن أنجب عامر بن أسد بن ربيعة الملقب عنزة أبنيه يذكر ويقدم وورد ذكرهم في مطلع القرن الثاني الميلادي حيث تكونت منذ 1900سنة لذلك لا نقيس معرفة تاريخ تكوين عنزة بوجود أسر برزت منذ قرنين فقط

أما وجود عوائل من عنزة في منطقة الهدار فأن هذا طبيعي لأن ديار عنزة كانت ضمن هذه الأماكن فهي ملكها الأساسي قبل نزوحها للعراق هو برك ونعام والمجازة والهدار والأفلاج والبديع وطالما أن عنزة كانت تملك هذه البلاد ولها غرس ونخيل فأن هذه العوائل إذا لم يكونوا من عنزة خيبر ومن فرع العمارات فهم أقرب إلى الصواب أنتسابهم لعنزة الأولى لأن هذه بلادهم القديمة وكل القبائل المتواجدة بها فهي قدمت من مناطق أخرى في فترات زمنية بعد الإسلام

ولا أظن أحد ينكر وجود عوائل من عنزة استوطنت منذ القرن السابع الهجري في بلدان نجد ولها تاريخ ونسبها مؤكد من عنزة خيبر أما بلاد القصيم فحدث ولا حرج أما بلدان العارض والشعيب وسدير والزلفي فقد سكن آل رشيد في الحريق وهم من البدور من الأشاجعة وسكن آل حوشان في المزاحمية وضرما قرب الرياض وهم من الصقور وسكن آل أبو ربّاع في حريملاْ والقرينة والدرعية وغيرها من بلدان نجد وهم من الحسني وسكن المدلج في حرمة والتويم وهم من الحسنة وسكن العسكر والصالح في المجمعة وهم من البدور من الأشاجعة وسكن العمران وغيرهم في الرياض وهم من السبعة وكذلك التواجر والعقيل والأحمد والحقيل وغيرهم مئات الأسر العنزية في بلدان نجد وهم من عنزة خيبر وقد ذكر المؤرخين وجود عنزة وتجوالها في نجد منذ القرن السابع

يقول الأخ أبو وائل :
انا اشوف ان سبب اختلاط نسب عنزة بقبائل بكر وتغلب هو قول الباحثين ومنهم ابن عبار ان السعود وال خليفه وال صباح من عنزة مع انهم ( ال سعود , ال خليفه , ال صباح ) يقولون غير ذلك ويقولون نحن من بكر والاخر من تغلب .

الجواب :

آل سعود وآل صباح وآل خليفة لم نذكر أنهم اختلطوا بعنزة فهم لم يختلطون مع عنزة في حلهم وترحالهم ونجعتهم ولكن ذكر نسبهم من عنزة في كتابات فقط فآل سعود كتب عنهم أنهم من بني حنيفة وكتب أنهم من المصاليخ من عنزة دون الأختلاط وآل صباح وآل خليفة كتب أنهم من السلقا من العمارات وهم لم يخالطون عنزة وحسب الثابت والموروث أنهم من عنزة ولكن حصل لخبطة عند بعض من كتب مؤخرأ وكذلك في بعض أقوالهم أنهم من تغلب مما أخلف القول المتبع
يقول الأخ أبو وائل :
انا مقتنع تماما ان عنزة الحالية هي عنزة بن اسد بن ربيعه كنسب ولكن العزوه الوائليه من تحالفهم بكر بن وائل وايضا قد يكون هناك بعض الفرع الصغيرة ترجع الى بكر والى تغلب مثل ال سعود وال صباح وال خليفه .
الجواب :
طالما أنك مقتنع أن هذه القبيلة عنزة بن أسد فلماذا تستعير لها عزوة جد ليس جدها ؟ وهل صدقّت بما كتب في النت من بعض الجهلاء أو لديك مصدر يذكر ذلك تسند له ؟ ولماذا لا يوجد وائل عنزي ؟ هل عقمت نساء عنزة لم تلد وائل ؟ أو حرّم على عنزة أن تسمي وائل ؟ وهل أحد أكله في بطنه ؟ وهل وائل العنزي حرّم على عنزة الأنتساب له ولازم أخذ جد غيره ؟ وهل نحن نطبخ حصا عندما أثبتنا الف مرّة أن وائل عنزي وليس مستعار ؟ وأن القبيلة يقال لها أولاد وائل وكلمة أولاد تعني أبناء الرجل من صلبه ؟ وليس مجرد عزوة مثل الأعتزاء بالأخت أو الناقة أو الفرس أو الديرة ؟ ثم أراك لا تزال تذكر تحالف عنزة مع بكر وأظنك تعلم أن الحلف لم يطمس نسب عنزة ولم يلحقها في بكر فهي لم تسمى في بكر حتى تصل إلى وائل جد بكر وكيف تتصوّر أن هذه القبيلة طمرت من اللهازم وبكر وخمّت وائل وتسمّت به وتركت بكر فلماذا لا يقال لها بكر أولاً ثم إذا اشتهرت ببكر يحق لها أن تعتزي بوائل بن قاسط بالحلف والتداخل علماً أنك تعرف أن عنزة لم يسمى مفردهم لهزمي ولا بكري بل هو عنزي وهو داخل الحلف ثم لماذا هذا الحلف الذي انفض منذ صدر الإسلام وأندثر منذ أثناء عشر قرن في تاريخ عنزة في خيبر وأماكن أخرى لا يعرف الا في كتابات النت في هذا العصر ؟ ومن هو المؤرخ الذي ذكر اللهازم بعد أنفصاله سواء على عنزة أو فروع بكر التي تلهزمت ؟ وقد حققنا ودققنا وثبت لدينا أن وائل عنزي وقريب عهد وقد اشتهر في العصور القريبة في الشعر وفخموه الشعراء في هذا العصر وأولهم محدثك ولكني في جميع ذكر وائل في قصائدي الفخرية أعني القبيلة وليس الجد لأن الجد لا أحد يعرف عن أفعاله شيء ولكنه جد

آخر القول آمل أن تقبل نصيحة أخيك وأن تبتعد عن خرافات أقوال النت التي خلطت الأوراق وأن تركز على ما ذكر بالمصادر وأريد منك أن تسأل الرجال الذين لا يكذبون من كبار السن عن بكر وتغلب واللهازم ماذا يعرفون عنهم وتسألهم عن وائل هل هو عنزي أو جد قبائل أخرى وقد ضيعنا جدنا وسرقناه كجد بديل وتسألهم ماذا عمل وائل من أفعال أو على الأقل تسأل الرجال الذين الحقوا نسب عنزة بوائل بن قاسط سؤالين محددين الأول : من ذكر أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط من المؤرخين والكل يعلم أنه ليس عنزي
الثاني : أطلب أن يعطيك كل رجل منهم نبذة عن جدّه الخامس ماذا يعرف عنه كشخص حتى يتضح لك زيفهم في تفخيم وائل بن قاسط وتحقير وائل العنزي وآسف على الأطالة